—高二政治人教版必修四 2.2 唯物主義和唯心主義 教案7 .doc

2.2 唯物主義和唯心主義 教案【教學(xué)目標(biāo)】正確認(rèn)識唯物主義的三種基本形態(tài)。區(qū)分主觀唯心主義和客觀唯心主義?！窘虒W(xué)重難點(diǎn)】唯物主義和唯心主義的根本分歧?！窘虒W(xué)方法】情景討論法、小組探究法、分析講授法、活動啟發(fā)法?！窘虒W(xué)設(shè)計(jì)】一、唯物主義1、唯物主義與唯心主義的分歧p11探究你同意這位學(xué)者對唯物主義、唯心主義的理解嗎?（不同意。思維和存在何者為第一性是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。凡是承認(rèn)世界的本原是物質(zhì)，物質(zhì)決定意識，就是唯物主義；反之，就是唯心主義。追求物質(zhì)的享受和追求精神的滿足并不是劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)。追求物質(zhì)的享受不一定就是唯物主義，如果違背社會發(fā)展規(guī)律，不顧客觀條件，主觀蠻干地追求物質(zhì)利益，就是唯心主義。追求精神的滿足不一定就是唯心主義，如果在承認(rèn)物質(zhì)決定意識的前提下，強(qiáng)調(diào)精神文明，正是唯物主義的表現(xiàn)。唯物主義和唯心主義只能在思維和存在何者為第一性的意義上使用，如果給它們加上別的意義，就會造成混亂。）2、唯物主義的三種基本形態(tài)p11探究上述材料所反映出的觀點(diǎn)，是唯物主義的還是唯心主義的?簡要辨析上述觀點(diǎn)的合理性和局限性。（上述材料所反映出的觀點(diǎn)屬于唯物主義。上述觀點(diǎn)屬于樸素唯物主義。古代樸素唯物主義，否認(rèn)世界是神創(chuàng)造的，認(rèn)為世界是物質(zhì)的，堅(jiān)持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上是正確的。但是這些觀點(diǎn)只是一種可貴的猜測，沒有科學(xué)依據(jù)；它把哲學(xué)上所說的物質(zhì)歸結(jié)為一種或幾種具體的物質(zhì)形態(tài)，把復(fù)雜問題簡單化了。）17世紀(jì)自然科學(xué)的發(fā)展揭示了自然界的各種事物是不同元素組成的，各種元素的分子又可以分解為原子。原子是當(dāng)時科學(xué)所能達(dá)到的對物質(zhì)結(jié)構(gòu)的最深層次的認(rèn)識，因而人們就認(rèn)為原子就是最小的物的單位，原子的屬性就是一切物質(zhì)具體形態(tài)的共同屬性。哲學(xué)家用這一理論來研究世界的本原，于是得出了：原子就是世界本原的結(jié)論，這就是近代形而上學(xué)唯物主義。它把哲學(xué)上所說的物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)意義上的原子，認(rèn)為原子是世界的本原，原子的屬性就是物質(zhì)的屬性，因而具有機(jī)械性、形而上學(xué)性和歷史觀上的唯心主義等局限性。當(dāng)19世紀(jì)末20世紀(jì)初自然科學(xué)得到更進(jìn)一步的發(fā)展時，近代形而上學(xué)唯物主義的原子論開始站不住腳?？茖W(xué)的發(fā)現(xiàn)顯示電子是更微小的。在這個時候，有些形而上學(xué)者無法解釋這些現(xiàn)象。只有辯證唯物主義和歷史唯物主義正確地揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律，反映了社會歷史發(fā)展的客觀要求，反映了最廣大人民群眾的根本利益。它是現(xiàn)時代的思想智慧，是無產(chǎn)階級的科學(xué)的世界觀和方法論，是我們認(rèn)識世界和改造世界的偉大思想武器。二、唯心主義1、 唯心主義的兩種基本形態(tài)p12探究人的靈明和天地萬物是什么關(guān)系?王守仁看到了人在認(rèn)識過程中的作用，但從中引出了錯誤的結(jié)論，為什么?（沒有人的靈明就沒有世界屬于主觀唯心主義。主觀唯心主義把人的主觀精神(如人的目的、意志、感覺、經(jīng)驗(yàn)、心靈等)夸大為唯一的實(shí)在，當(dāng)成第一性的東西，認(rèn)為客觀事物以至整個世界，都依賴于人的主觀精神。比如：人有多大膽，地有多高產(chǎn)；沒有做不到，只有想不到。先有天地萬物，后有人的靈明，人的靈明是自然界生物進(jìn)化的結(jié)果。雖然王守仁看到了人在認(rèn)識過程中的作用，但是他看世界是站在唯心主義立場上，認(rèn)為人的意識決定客觀事物，因而導(dǎo)致了錯誤的結(jié)論。）p13探究把理看作世界的主宰，這是一種什么樣的觀點(diǎn)?（這是一種客觀唯心主義觀點(diǎn)，把上帝、理念等看作世界的本原。客觀唯心主義把客觀精神(如上帝、理念、絕對精神等)看作世界的主宰和本原，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)。）你認(rèn)為理和天地萬物是一種什么樣的關(guān)系?（理依賴于天地萬物，天地萬物是理的源泉，理是天地萬物的反映，有些是虛幻、歪曲的反映。）區(qū)分以下觀點(diǎn)屬于唯物主義還是唯心主義，是其中的哪一種形態(tài)？存在即被感知天不為人之惡寒也輟冬，地不為人之惡遼遠(yuǎn)也輟廣死生有命，富貴在天道而妄行，則天不能使之吉王者承天意而從事形存則神存，形謝則神滅也天沒有我的靈明，誰去仰他高？古代樸素唯物主義的代表人物有：荀子、王充、王夫子、范縝、泰勒斯、赫拉克利特近代形而上學(xué)唯物主義的代表人物有：費(fèi)爾巴哈主觀唯心主義的代表人物有：王守仁、貝克萊、宙卡兒客觀唯心主義的代表人物有：朱熹、子夏、孔子、2、如何評價唯物主義與唯心主義欣賞第頁漫畫大樹的對話由此得出結(jié)論，凡是唯物主義都是科學(xué)的，都是我們應(yīng)該提倡的，凡是唯心主義都是非科學(xué)的，我們應(yīng)該徹底否定，請?jiān)u析這一觀點(diǎn)。（唯物主義的思想和方法指導(dǎo)人們的實(shí)踐活動，使人們不斷獲得成功，結(jié)出累累碩果；唯心主義被稱為“不結(jié)果實(shí)的花”，一旦人們在思想上陷人唯心主義并用這種思想指導(dǎo)自己的實(shí)踐活動，必然會導(dǎo)致失敗。從本質(zhì)上說，唯物主義對世界本原問題的回答是科學(xué)的，但唯物主義經(jīng)歷了不同的發(fā)展形態(tài)，對其科學(xué)性要作具體的分析。古代樸素唯物主義和近代形而上學(xué)唯物主義由于對物質(zhì)的解釋不夠科學(xué)，因而具有不同程度的局限性，只有辯證唯物主義和歷史唯物主義才正確揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律，反映了社會歷史發(fā)展的客觀要求，是科學(xué)的世界觀和方法論，我們應(yīng)大力提倡。一切唯心主義者在世界本原問題上的回答都是錯誤的，但就其某些部分而言，對人類認(rèn)識的發(fā)展有著或多或少的借鑒意義。因此，既不能對所有的唯物主義一律提倡，也不能對所有唯心主義全盤否定。）三、辯證法與形而上學(xué)縱觀哲學(xué)發(fā)展的歷史，我們除了看到唯物主義和唯心主義的斗爭外，還可以看到辯證法和形而上學(xué)的對立。辯證法的觀點(diǎn)是：聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點(diǎn)。 形而上學(xué)的觀點(diǎn)是：孤立的、靜止的、片面的觀點(diǎn)。對于這組關(guān)系，我們可以舉一個例子來理解：比如一位同學(xué)這次考試考了60分，大家如何去評價他呢？是不是就認(rèn)為這位同學(xué)不好呢？（提問若干學(xué)生，從學(xué)生的回答里引導(dǎo)他們辨別辯證法和形而上學(xué)。）但是，相對于唯物主義和唯心主義的斗爭來說，辯證法和形而上學(xué)的斗爭具有從屬的意義。這主要因?yàn)楦鞣N辯證法或形而上學(xué)的思想總是附屬于唯物主義或唯心主義的哲學(xué)體系。怎個附屬呢？在自然界存在一種藤類的植物，它的生長必須要依附在主干樹，以吸收所需的養(yǎng)分。離開了主干，它們就沒法生存。如果我們將唯物主義與唯心主義定為樹的話，辨證與形而上學(xué)就是那種寄生藤。【作業(yè)】辨析：追求物質(zhì)滿足就是唯物主義，追求精神滿足就是唯心主義。（唯物主義和唯心主義的分歧，是圍繞物質(zhì)和意識誰是本原的問題展開的。唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)是本原，先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)決定意識；唯心主義認(rèn)為，意識是本原，物質(zhì)依賴于意識，不是物質(zhì)決定意識，而是意識決定物質(zhì)。唯物主義與唯心主義只能在思維和存在、意識和物質(zhì)何者為第一性這個問題上使用才有意義，如果給它加上別的意義，就會造成混亂。追求物質(zhì)利益不一定就是唯物