語文版必修2我的回憶 課件（23張）.ppt

我的回憶 節(jié)選 孫中山 學(xué)習(xí)目標(biāo) 一 了解一般傳記 自傳及回憶錄的區(qū)別和回憶錄的特點 二 在了解時代和社會背景的基礎(chǔ)上 了解孫中山的人生軌跡和內(nèi)心情感世界 從中獲得有益的人生啟示 一般傳記 自傳的區(qū)別 自傳與一般傳記的區(qū)別 從形式看 自傳沒有傳記完整 傳記一般記錄傳主的一生經(jīng)歷 自傳由于作者就是傳主 因此不可能寫出自己完整的一生 從方法上看 自傳比傳記更自由 主觀性更強 客觀性相對較弱 傳記恰好相反 回憶錄 回憶錄是傳記的一種特殊形式 是作者回憶自己的生平或生平中的某一階段 它是作者的親身經(jīng)歷 其中必然包含自傳的成分 回憶錄的特點 回憶錄同一般的傳記或自傳相比 有幾個不特點 回憶錄涉及的生活面一般比較廣闊 回憶錄同當(dāng)代社會生活總是緊密地聯(lián)系在一起 時間上沒有很大差距 回憶錄的形式極為自由 有些作者完整和連貫地敘述比較長的一段時間中的經(jīng)歷 也有的回憶生活中的某些互不相干的片段 由于回憶錄是作者的親歷 親見 親聞 所以一般比較真切 常包含許多軼事 對話和細(xì)節(jié) 作者簡介 1866年11月12日 清同治五年十月初六 出生于一個農(nóng)民家庭 孫中山是中國近代民主革命的偉大先行者 名文 幼名帝象 字德明 號日新 后改逸仙 在日本從事革命活動時曾化名中山樵 廣東香山 今中山市 翠亨村人 孫中山幼時即參加生產(chǎn)勞動 了解人民的深重疾苦 在青少年時代受到廣東人民斗爭傳統(tǒng)的影響 向往太平天國的革命事業(yè) 1879年 光緒五年 孫中山隨母赴檀香山 先后在檀香山 廣州 香港等地比較系統(tǒng)地接受西方式的近代教育 1894年 孫中山上書直隸總督 北洋大臣李鴻章 提出 人能盡其才 地能盡其利 物能盡其用 貨能暢其流 的改革主張 但未被接受 1894年11月 孫中山從上海去檀香山 為挽救危亡 振興中華 組織興中會 以 驅(qū)除韃虜 恢復(fù)中國 創(chuàng)立合眾政府 為誓詞 1896年10月 孫中山詳細(xì)考察歐美各國的經(jīng)濟政治狀況 看到西方社會存在的一些弊端 研究了多種流派的政治學(xué)說 并與歐美各國進步人士接觸 產(chǎn)生了具有特色的民生主義理論 三民主義思想由此初步形成 生字詞 皈 gu 依薪 x n 餉 xi ng 胡髭 z 踝 hu i 骨昭 zh o 雪間 ji n 或禍福未卜 b 擾 r o 攘 r ng 不安 多音字 qi n纖夫 纖 xi n纖弱纖維 解 ji 解放 ji 押解 xi 渾身解數(shù) 形近字 汕 sh n 汕頭 訕 sh n 搭訕訕訕 髯 r n 美髯 成語 晴天霹靂臭名昭著盛情難卻無地自容無足輕重 從課文中了解孫中山這段時期的人生軌跡 本文線索就是孫中山逐漸走上民主革命道路以及在逃亡過程中地點的轉(zhuǎn)移 1885年以后 于廣州學(xué)醫(yī)五年 1892年打算于澳門開業(yè) 受民主進步思想感染加入少年中國黨 1894年于廣州建立哥老會 草擬請愿書 打算發(fā)動廣州起義 失敗后被通緝 逃脫 在神戶 火奴魯魯 舊金山 歐洲 一面躲避追捕 一面學(xué)習(xí)西方的民主革命經(jīng)驗 回國后宣傳革命道理 得到美國軍事家咸馬里將軍的支持 在 南京 游輪上有一金姓人打算出賣孫中山 被說服后慚愧自盡 在廣州 孫中山用救國思想說服緝拿他的青年官吏 棄醫(yī)從政 加入少年中國黨呈送請愿書廣州之役逃亡日本和美國倫敦被綁架回國革命 索購首級 索購者自盡索購者被殺索購者感慨離去 為何在20世紀(jì)初會有很多人放棄自己的專業(yè)而從文或從政 比如魯迅和孫中山 大醫(yī)醫(yī)國 其次醫(yī)人 國語 在當(dāng)時的時代背景下 有自尊和警醒的中國人不滿足于掌握某一謀生的專業(yè) 他們的目標(biāo)是解救中國和全體國人 因此孫中山棄醫(yī)從政 以推翻帝制為己任 魯迅棄醫(yī)從文 以筆代刀 直指中國落后麻木的社會弊端 在這篇回憶錄中作者除了敘述了自己某段時間的經(jīng)歷 其中還有很多細(xì)節(jié)描寫 你認(rèn)為哪些經(jīng)歷最重要 哪些細(xì)節(jié)最能突出作者的性格品質(zhì) 剛學(xué)醫(yī)畢業(yè)的孫中山面對甲午戰(zhàn)爭失敗的恥辱在廣州建立了哥老會 并上書請求對日的反抗斗爭 其間雖處境危險 屢遭迫害 但孫中山卻堅定地走上了中國的救亡之路而且在逃亡中從未停止過救國的行動 在巴黎游歷時 于一次演講中與咸馬里將軍相遇 咸馬里被作者的思想主張和斗志感動 同意作軍事顧問 這襯托出孫中山救國主張的正確和革命決心的堅定 在 南京 輪船上作者與那個要出賣自己的人的對話描寫最細(xì)膩 其中人格的對比更襯出孫中山無私為公的精神和磊落沉著的氣概 在廣州時 本要捉拿作者歸案的兩個官吏在兩個小時的爭論后居然被作者說動 放棄了逮捕行動 可見作者所持的救國觀點只要是有良知的中國人都會贊同 這篇回憶錄中涉及的作者的幾次險些被抓又最后幸免的經(jīng)歷有何不同 在前面的逃亡中 作者大多得以幸免全仰仗朋友的幫助 即與作者志同道合的朋友的保護 后來的經(jīng)歷有所不同 如用大國小家的道理說服出賣者 用救國的道理說服來逮捕他的青年官吏 這恰恰證明了作者民主救亡的道理是逐漸被國人所接受的 而且人群范圍不光是戰(zhàn)友 朋友 包括一切有良知的愛國之人 甚至是清朝的官吏們 課文中三次提到 天命無常 你能找到嗎 這表現(xiàn)了作者怎樣的信念 第一次 第三頁第三行第二次 第四頁中間部分第三次 第七頁倒數(shù)第六行 要救國民于水火之中就必須逆封建時代所謂的 天道 而行 先推翻舊制度的束縛才能改革中國社會的現(xiàn)狀 天命無常 是作者對封建舊制度的反抗宣言 當(dāng)孫中山在廣州郊區(qū)避難時 聽說有兩個欲殺他的士兵反而被打死 這意味著什么 這意味著暗中保護孫中山的人很多 也就是 理解并支持孫中山政治主張的人越來越多 文中的 他是一個好人 致力于行醫(yī) 一句有何用意 明指孫中山的職業(yè) 實際上指他從事的救民于水火中的推翻帝制 尋求民主道路的思想及行動 兩個清政府的官吏稱他為 好人 即表現(xiàn)對孫中山思想的認(rèn)同 全文幾乎都在描述孫中山艱難的逃亡經(jīng)歷 為什么文章結(jié)尾處作者會說 我的生命現(xiàn)已無足輕重 因為作者在逃亡過程中一面學(xué)習(xí)西方的民主思想 一面宣傳適合于拯救中國的民主思想 使這種思想在國民中逐漸擴大 從而被越來越多的人所接受 作者從來沒有顧惜過個人生命 當(dāng)他看到革命者的隊伍逐漸擴大起來的時候