專(zhuān)題三運(yùn)用辯證思維的方法.doc

專(zhuān)題三運(yùn)用辯證思維的方法1要注意把握辯證思維兩大特征的區(qū)別與聯(lián)系整體性思維動(dòng)態(tài)性思維區(qū)別含義整體性的辯證思維是從認(rèn)識(shí)事物的整體角度思考問(wèn)題的一種思維方法動(dòng)態(tài)性的辯證思維是從認(rèn)識(shí)對(duì)象的產(chǎn)生、發(fā)展過(guò)程上來(lái)思考問(wèn)題的一種思維方法原因事物以絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止相結(jié)合的方式存在，由多要素構(gòu)成，有多層次、多方面的屬性客觀事物是變化、發(fā)展的，任何事物都有一個(gè)產(chǎn)生、發(fā)展的過(guò)程，都是矛盾的統(tǒng)一體要求辯證思維用全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題，將認(rèn)識(shí)對(duì)象的各個(gè)要素、各種聯(lián)系的豐富性、多樣性在頭腦中再現(xiàn)出來(lái)，并從整體角度去思考如何解決問(wèn)題用動(dòng)態(tài)性的辯證思維看問(wèn)題，就是用變化、發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題，用矛盾運(yùn)動(dòng)的觀點(diǎn)看問(wèn)題。不僅要考察事物的現(xiàn)狀和歷史，還要想到事物的未來(lái)，把認(rèn)識(shí)對(duì)象看成不斷變化著的開(kāi)放系統(tǒng)作用一是整體性的辯證思維能科學(xué)地處理“此”與“彼”之間的關(guān)系。二是辯證思維能科學(xué)地處理整體與部分之間的關(guān)系。側(cè)重于從空間上來(lái)認(rèn)識(shí)事物動(dòng)態(tài)性的辯證思維能科學(xué)地把握事物的發(fā)生、發(fā)展的過(guò)程，把握事物變化發(fā)展的規(guī)律。側(cè)重于從時(shí)間上來(lái)認(rèn)識(shí)事物聯(lián)系整體性思維和動(dòng)態(tài)性思維都是辯證思維的重要特征，二者是統(tǒng)一的、不可分割的。辯證思維強(qiáng)調(diào)整體性，但并不排斥局部的獨(dú)立性；強(qiáng)調(diào)動(dòng)態(tài)性，也不排斥相對(duì)的靜態(tài)性。辯證思維是在整體性與獨(dú)立性、動(dòng)態(tài)性與靜態(tài)性的對(duì)立統(tǒng)一中把握事物的2要弄清分析與綜合的辯證關(guān)系分析綜合區(qū)別含義不同分析就是把認(rèn)識(shí)對(duì)象分解為各個(gè)部分、各個(gè)要素、各個(gè)層次，或者把認(rèn)識(shí)對(duì)象的復(fù)雜發(fā)展過(guò)程分解為若干階段，分別地加以認(rèn)識(shí)的一種思維方法綜合是一種把認(rèn)識(shí)對(duì)象的各個(gè)部分、側(cè)面、因素和不同發(fā)展階段，按照其固有的聯(lián)系聯(lián)結(jié)和統(tǒng)一起來(lái)進(jìn)行考察的思維方法特征分析是從事物整體走向部分的認(rèn)識(shí)，精確性是其優(yōu)點(diǎn)綜合是從事物部分走向整體的認(rèn)識(shí)，整體性是其重要特征常用方法不同在科學(xué)研究中，人們常常運(yùn)用定性分析和定量分析等多種方法，考察被研究的對(duì)象在科學(xué)研究中，人們常常運(yùn)用結(jié)構(gòu)綜合和功能綜合等多種方法，獲得關(guān)于研究對(duì)象整體結(jié)構(gòu)、所具功能、演化過(guò)程的認(rèn)識(shí)，進(jìn)而把握其本質(zhì)和規(guī)律聯(lián)系分析與綜合是相互依存、互為前提的。一方面，綜合離不開(kāi)分析，分析是綜合的基礎(chǔ)，沒(méi)有分析就沒(méi)有綜合。另一方面，分析也離不開(kāi)綜合，綜合是分析的先導(dǎo)，沒(méi)有綜合也就沒(méi)有分析。分析與綜合是相互滲透的。由于客觀世界的一切事物都有多層次的結(jié)構(gòu)，整體和部分的區(qū)分在一定意義上也是相對(duì)的。因此，在現(xiàn)實(shí)的思維過(guò)程中，并不存在純粹的分析或綜合。在總的分析過(guò)程中包含有綜合的因素，同樣在總的綜合過(guò)程中也存在分析的成分。分析與綜合是相互轉(zhuǎn)化的。在認(rèn)識(shí)過(guò)程中，當(dāng)分析進(jìn)行到一定程度，揭示了事物整體的各個(gè)部分和方面，把握了事物的本質(zhì)和規(guī)律時(shí)，思維活動(dòng)就由分析轉(zhuǎn)化為綜合。隨著認(rèn)識(shí)的發(fā)展，當(dāng)思維經(jīng)過(guò)綜合，把握了事物的整體后，思維活動(dòng)又會(huì)轉(zhuǎn)化為更深層次的分析。人們認(rèn)識(shí)事物從現(xiàn)象到本質(zhì)，從不太深刻的本質(zhì)到更為深刻的本質(zhì)的過(guò)程，就表現(xiàn)為分析綜合再分析再綜合這樣相互轉(zhuǎn)化、無(wú)限循環(huán)往復(fù)的發(fā)展過(guò)程，而每一次新的分析與綜合都使人們的認(rèn)識(shí)進(jìn)一步擴(kuò)展和深化，由此構(gòu)成了認(rèn)識(shí)的螺旋式上升運(yùn)動(dòng)1全面把握科學(xué)思維的特點(diǎn)(1)科學(xué)思維追求認(rèn)識(shí)的客觀性科學(xué)思維總是從實(shí)際出發(fā)，力圖如實(shí)地反映認(rèn)識(shí)對(duì)象?？茖W(xué)思維不盲目崇拜權(quán)威，不盲目相信書(shū)本結(jié)論，它尊重實(shí)踐檢驗(yàn)的結(jié)果，注重實(shí)事求是的推證，堅(jiān)持以理服人，努力把握客觀規(guī)律，遵循客觀規(guī)律的要求。(2)科學(xué)思維追求認(rèn)識(shí)的定量化科學(xué)思維不僅重視對(duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象進(jìn)行定性分析，即“是不是”、“有沒(méi)有”的性質(zhì)分析，還特別重視對(duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象進(jìn)行定量分析，即分析“是多少”、“有多少”。今天的科學(xué)家可以用復(fù)雜的數(shù)學(xué)工具來(lái)描述認(rèn)識(shí)對(duì)象。過(guò)去很少使用數(shù)學(xué)工具的社會(huì)科學(xué)，現(xiàn)在也大量使用數(shù)學(xué)分析的手段來(lái)提高認(rèn)識(shí)的量化程度。(3)科學(xué)思維的結(jié)論具有可檢驗(yàn)性思維的結(jié)果必須接受實(shí)踐的檢驗(yàn)。越是復(fù)雜的事物，對(duì)它的認(rèn)識(shí)越要經(jīng)過(guò)實(shí)踐的反復(fù)檢驗(yàn)。科學(xué)思維能夠以實(shí)事求是的態(tài)度接受實(shí)踐的嚴(yán)格檢驗(yàn)，修正錯(cuò)誤，堅(jiān)持真理。(4)科學(xué)思維的結(jié)果具有預(yù)見(jiàn)性科學(xué)思維總是通過(guò)對(duì)事物歷史與現(xiàn)實(shí)材料的分析，找出事物發(fā)展的規(guī)律，然后對(duì)事物的發(fā)展趨勢(shì)、發(fā)展前景提出合乎邏輯的推斷。由于科學(xué)思維能夠把握事物發(fā)展的規(guī)律，因而它的結(jié)果具有超前性。(5)科學(xué)思維的結(jié)果具有普適性科學(xué)思維的結(jié)果(如科學(xué)定律、科學(xué)原理等)，是對(duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象本質(zhì)和規(guī)律的反映，具有普遍的適用性。只要是在某一科學(xué)定律或科學(xué)原理適用的范圍內(nèi)，只要它起作用的條件得到滿(mǎn)足，都可以顯現(xiàn)其效果。2全面把握辯證思維的特征(1)整體性是辯證思維的重要特征任何認(rèn)識(shí)對(duì)象都是由它的各個(gè)要素、各種聯(lián)系構(gòu)成的有機(jī)整體。辯證思維用全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題，將認(rèn)識(shí)對(duì)象的各個(gè)要素、各種聯(lián)系的豐富性、多樣性在頭腦中再現(xiàn)出來(lái)，并從整體角度去思考如何解決問(wèn)題。(2)動(dòng)態(tài)性是辯證思維的又一重要特征客觀事物是變化發(fā)展的，人們的思維要正確地反映事物的實(shí)際存在過(guò)程，就必須以動(dòng)態(tài)的方式去思考認(rèn)識(shí)對(duì)象。用動(dòng)態(tài)性的辯證思維看問(wèn)題，就是用變化、發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題，用矛盾運(yùn)動(dòng)的觀點(diǎn)看問(wèn)題。它要求我們不僅要考察事物的現(xiàn)狀和歷史，還要想到事物的未來(lái)，把認(rèn)識(shí)對(duì)象看成不斷變化著的開(kāi)放系統(tǒng)。1(經(jīng)典題)毛澤東在論持久戰(zhàn)中指出：中日戰(zhàn)爭(zhēng)是半殖民地半封建的中國(guó)和帝國(guó)主義的日本在20世紀(jì)30年代進(jìn)行的一場(chǎng)決死戰(zhàn)爭(zhēng)。這是對(duì)中日戰(zhàn)爭(zhēng)矛盾總體的分析。具體而言，“敵強(qiáng)我弱、敵退步我進(jìn)步、敵小我大，敵寡助我多助”，所以，這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)會(huì)經(jīng)歷防御、相持、反攻三個(gè)階段。在不同的階段，我們應(yīng)該采取不同的戰(zhàn)略方針。經(jīng)過(guò)持久戰(zhàn)，最后的勝利一定是中國(guó)的。(1)上述材料體現(xiàn)的思維方法是()。a分析法b綜合法c分析與綜合法(2)我們應(yīng)該如何自覺(jué)有效地運(yùn)用該方法認(rèn)識(shí)事物？解析(1)毛澤東從具體和總體兩方面分析中日戰(zhàn)爭(zhēng)，運(yùn)用了分析與綜合法，故選c。(2)本題考查運(yùn)用分析與綜合法認(rèn)識(shí)事物的方法。應(yīng)主要從分析和綜合的辯證關(guān)系以及分析和綜合必須具備的條件等角度分析。答案(1)c(2)正確地運(yùn)用分析與綜合法，應(yīng)該注意以下兩點(diǎn)：第一，要準(zhǔn)確地理解分析和綜合的辯證關(guān)系。辯證的分析是揭示事物整體的基礎(chǔ)，所以，應(yīng)該在對(duì)整體的認(rèn)識(shí)指導(dǎo)下進(jìn)行分析。辯證的綜合不是把各個(gè)部分簡(jiǎn)單地相加，而是在了解各部分內(nèi)在聯(lián)系的基礎(chǔ)上把握事物的有機(jī)整體。第二，分析和綜合必須是客觀的和全面的。2中醫(yī)診治的依據(jù)是臨床望、聞、問(wèn)、切四診后獲得的病情信息，是一種從不同角度檢查病情和收集臨床資料的整體審察。中醫(yī)學(xué)強(qiáng)調(diào)對(duì)疾病發(fā)展和病情衍變的過(guò)程在機(jī)體上的反映等各種癥狀信息的獲取，通過(guò)綜合分析進(jìn)行癥候確定，具有因時(shí)調(diào)整治療方案的優(yōu)越性。 (1)上述材料說(shuō)明中醫(yī)所運(yùn)用的辯證思維方法是()。a思維聚合 b具體思維c抽象思維 d分析綜合法(2)上述材料是如何體現(xiàn)這種辯證思維方法的？解析(1)本題考查考生對(duì)分析綜合法內(nèi)涵的理解。中醫(yī)診治先通過(guò)四診從不同的角度檢查病情，從而收集臨床資料，然后對(duì)病情進(jìn)行綜合的把握，運(yùn)用了分析綜合法，選d。(2)本題考查考生對(duì)分析綜合相關(guān)知識(shí)的理解。組織答案時(shí)，要運(yùn)用課本知識(shí)并結(jié)合材料進(jìn)行簡(jiǎn)明扼要的分析。答案(1)d(2)中醫(yī)診治通過(guò)望、聞、問(wèn)、切從不同角度檢查病情和收集臨床資料，體現(xiàn)了分析的方法。中醫(yī)學(xué)強(qiáng)調(diào)對(duì)疾病發(fā)展和病情衍變的過(guò)程在機(jī)體上的反映等各種癥狀信息的獲取，通過(guò)綜合分析進(jìn)行癥候確定，體現(xiàn)了綜合的方法。中醫(yī)整個(gè)診治過(guò)程都是分析中有綜合、綜合中有分析，是分析與綜合的統(tǒng)一。3馬克思從分析商品開(kāi)始，認(rèn)識(shí)到商品的價(jià)值是由勞動(dòng)創(chuàng)造的，是其本質(zhì)屬性，進(jìn)而分析貨幣，研究了資本主義的生產(chǎn)過(guò)程、流通過(guò)程和資本主義的生產(chǎn)總過(guò)程，寫(xiě)出了資本論一書(shū)，從而建立起一個(gè)再現(xiàn)資本主義社會(huì)的嚴(yán)密的科學(xué)體系。上述材料對(duì)我們實(shí)現(xiàn)從思維抽象上升到思維具體有什么啟發(fā)？解析做好本題首先要根據(jù)課本知識(shí)，明確如何實(shí)現(xiàn)從思維抽象上升到思維具體，然后根據(jù)材料中的做法能夠體現(xiàn)哪些必經(jīng)步驟，最后據(jù)此回答即可。答案實(shí)現(xiàn)從思維抽象上升到思維具體，要選擇正確的環(huán)節(jié)。(1)要選擇一個(gè)合適的上升起點(diǎn)。這樣的起點(diǎn)是這類(lèi)事物中最基本的概念，它包含著研究對(duì)象整個(gè)發(fā)展過(guò)程的一切矛盾。(2)確定邏輯中介。這一中介能把最抽象的起點(diǎn)和作為思維具體的邏輯終點(diǎn)連接起來(lái)。(3)運(yùn)用從思維抽象上升到思維具體的方法，達(dá)到從思維抽象上升到思維具體的邏輯終點(diǎn)，把握客觀對(duì)象的整體及其發(fā)展規(guī)律。4在地球大氣層的自然狀態(tài)下，自由落體運(yùn)動(dòng)受著空氣阻力因素的干擾，人們直觀看到的現(xiàn)象是重物比輕物先落地，因此，亞里士多德作出了重物體比輕物體先落地的結(jié)論，人們也因此沒(méi)有認(rèn)識(shí)清楚落體運(yùn)動(dòng)規(guī)律。在伽利略時(shí)代，人們還無(wú)法用物質(zhì)手段創(chuàng)設(shè)真空環(huán)境來(lái)從事落體試驗(yàn)，伽利略就依靠思維抽象，在思想上撇開(kāi)空氣阻力的因素，設(shè)想在純粹狀態(tài)下的落體運(yùn)動(dòng)，從而得出了自由落體運(yùn)動(dòng)定律，認(rèn)為如果不計(jì)空氣阻力，輕、重物體的自由下落速度是相同的，即重力加速度的大小都是相同的，推翻了亞里士多德的結(jié)論。結(jié)合上述材料，說(shuō)明在自由落體運(yùn)動(dòng)定律的發(fā)現(xiàn)中是如何進(jìn)行思維抽象的。解析根據(jù)材料可以看出，在自由落體運(yùn)動(dòng)定律的發(fā)現(xiàn)中運(yùn)用了分離、提純、簡(jiǎn)略化、理想化思維抽象方法。答案(1)分離是思維抽象的初始環(huán)節(jié)。在這一發(fā)現(xiàn)中，撇開(kāi)了化學(xué)現(xiàn)象、生物現(xiàn)象