第三課真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華.doc

第三課時(shí)代精神的精華本課分析：核心問題：本課在前兩課書探討“哲學(xué)是什么？”“哲學(xué)主要研究什么？”的基礎(chǔ)上進(jìn)一步探討“什么是馬克思主義哲學(xué)？”。知識邏輯：從教材內(nèi)容看涉及：哲學(xué)與時(shí)代（社會）的關(guān)系和馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生條件、基本特征和中國化的成果等幾個(gè)問題。其基本的邏輯關(guān)系是：先講一般原理論證哲學(xué)與時(shí)代的關(guān)系，然后利用該原理解釋馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生和積極意義。策略設(shè)計(jì)：對于哲學(xué)與時(shí)代的關(guān)系，教材在探究活動中給出了非常典型的例子，應(yīng)當(dāng)充分利用，結(jié)合學(xué)生學(xué)過的歷史知識，調(diào)動學(xué)生積極思考，掌握相關(guān)理論。由于學(xué)生尚未真正學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)，其基本的知識框架沒有形成，所以馬克思主義哲學(xué)的基本特征是較難突破的問題。在處理時(shí)應(yīng)當(dāng)適當(dāng)調(diào)整教學(xué)目標(biāo)，降低難度，力求語言通俗、一線貫穿。特別突出對馬克思及馬克思主義哲學(xué)的感性認(rèn)識，讓學(xué)生通過學(xué)習(xí)消除學(xué)生對馬克思主義哲學(xué)的抵觸，能夠在端正態(tài)度的基礎(chǔ)上去逐步深入的學(xué)習(xí)它。對于其中概括性、理論性較強(qiáng)的相關(guān)論述，可以在講完全書，做總結(jié)復(fù)習(xí)時(shí)“回頭看”，以求最佳的教學(xué)效果。教 學(xué) 方 案旁 批 注 解第一框題：真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華引自：馬克思恩格斯全集卷一給科隆日報(bào)的社論教學(xué)目標(biāo)：一、知識目標(biāo)1、識記真正的哲學(xué)是時(shí)代精神的精華2、理解哲學(xué)與時(shí)代的關(guān)系（真正的哲學(xué)是時(shí)代精神上的精華）3、運(yùn)用運(yùn)用哲學(xué)與經(jīng)濟(jì)、政治和文化的辯證關(guān)系原理，分析說明哲學(xué)對社會變革和發(fā)展的先導(dǎo)作用二、能力目標(biāo)通過對哲學(xué)與時(shí)代精神關(guān)系的思考和學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生的時(shí)代感和使命感，使學(xué)生對社會歷史問題的觀察從一般的經(jīng)驗(yàn)層面上升到比較深刻的哲學(xué)層面，學(xué)會自覺運(yùn)用哲學(xué)理論觀察、分析和解決社會問題的能力三、情感、態(tài)度和價(jià)值觀目標(biāo)通過教學(xué)，使學(xué)生認(rèn)識到“抽象的哲學(xué)”其實(shí)并不脫離時(shí)代，真正的哲學(xué)恰恰對時(shí)代問題的“理論解答”，是時(shí)代精神的精華。使學(xué)生關(guān)注時(shí)代，關(guān)注現(xiàn)實(shí)，熱愛生活。 適當(dāng)?shù)难a(bǔ)充關(guān)于社會結(jié)構(gòu)的基本知識。 讓學(xué)生明白，哲學(xué)不是揣在身上的“錦囊”似的小智慧，而是和整個(gè)時(shí)代、和人類歷史、和億萬人的生存和發(fā)展密切相關(guān)的“大道”。教學(xué)重難點(diǎn)：1：哲學(xué)與時(shí)代的關(guān)系（重點(diǎn)）辯證關(guān)系：掌握和分析四個(gè)關(guān)鍵詞：“來源”、“反映”、“精華”和“先導(dǎo)”。一般與特殊：用哲學(xué)與時(shí)代的關(guān)系原理來論證馬哲產(chǎn)生的必然性。注意聯(lián)系中國現(xiàn)實(shí)，用好“百家爭鳴”和“法國大革命”兩個(gè)例子。2：如何理解“真正的哲學(xué)”？（難點(diǎn)）引導(dǎo)學(xué)生用歷史的眼光分析問題，將真正的哲學(xué)與其所處的時(shí)代聯(lián)系起來。標(biāo)準(zhǔn)：正確地反映任務(wù)、把握脈搏、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，即告訴我們時(shí)代需要什么？時(shí)代要向何處發(fā)展？以往的實(shí)踐正確和錯誤各是什么？ 對于“辯證關(guān)系”，學(xué)生尚不能理解，可以簡單的描述為“相互作用”，雙方都不是機(jī)械、被動的。 注意區(qū)別真正的哲學(xué)和一般的哲學(xué)，教材中第二目題容易讓學(xué)生產(chǎn)生誤解。課堂類型：常態(tài)講授課教學(xué)方式： 例證式、啟發(fā)式、探究式教學(xué)手段： 多媒體設(shè)備教學(xué)過程：組織教學(xué)：同學(xué)起立，匯報(bào)人數(shù)，師生問好復(fù)習(xí)提問：哲學(xué)的基本派別和各自的主要觀點(diǎn)是什么？講授新知：（導(dǎo)入）哲學(xué)史上派別林立，不同學(xué)者針對不同問題、從不同角度提出了不同的觀點(diǎn)。哲學(xué)不是高深玄妙、脫離實(shí)際的學(xué)問。百舸爭流的思想觀點(diǎn)不僅來自于諸多學(xué)者各自的生活和實(shí)踐，來自于他們的追問和思考，更是和他們各自所處的時(shí)代和社會緊密相連。這其中不乏對整個(gè)社會發(fā)展都起到巨大推動作用的真知灼見，也就是馬克思所說的“時(shí)代精神的精華”。那么哲學(xué)和時(shí)代（社會）之間到底存在著怎樣的關(guān)系呢？（講解）（一）時(shí)代精神的總結(jié)和升華1：經(jīng)濟(jì)、政治與文化的關(guān)系我們要研究哲學(xué)與時(shí)代（社會）的關(guān)系，就必須了解人類社會。那么人類社會包含著哪些現(xiàn)象呢？學(xué)生思考：思想、法律、政治活動（選舉、管理）、經(jīng)濟(jì)（生產(chǎn)、分配、交換、消費(fèi)）等。教師總結(jié)：我們所處的社會有著大廈一樣的結(jié)構(gòu)，包含著經(jīng)濟(jì)、政治和文化三個(gè)組成部分。一定形態(tài)的經(jīng)濟(jì)和政治決定著一定形態(tài)的文化，一定形態(tài)的文化又反作用于一定形態(tài)的經(jīng)濟(jì)和政治。這個(gè)原理在現(xiàn)實(shí)中是如何體現(xiàn)的呢？你能結(jié)合中國的實(shí)際進(jìn)行分析嗎？學(xué)生思考：經(jīng)濟(jì)：社會主義初級階段；“公主多發(fā)”的基本經(jīng)濟(jì)制度政治：人民民主專政文化：為人民服務(wù)；社會主義榮辱觀；創(chuàng)新精神、競爭意識等三者之間符合以上論證的關(guān)系。教師總結(jié)：在社會結(jié)構(gòu)的三大現(xiàn)象中，哲學(xué)屬于思想文化的范疇。任何哲學(xué)都是一定社會和時(shí)代的精神生活的構(gòu)成部分，是一定社會和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映。總之，“社會萌發(fā)思想，時(shí)代產(chǎn)生哲學(xué)”。2：真正的哲學(xué)任何一個(gè)民族都有自己代表性的思想，談到西方，我們會想到古希臘“三賢”，而對于我們中國而言則是春秋戰(zhàn)國、百家爭鳴。聯(lián)系所學(xué)歷史知識，你能介紹一下春秋戰(zhàn)國的時(shí)代特點(diǎn)嗎？學(xué)生思考：戰(zhàn)亂、分裂、奴隸社會向封建社會轉(zhuǎn)變等。互動解析：閱讀教材p16虛框文字，調(diào)動所學(xué)歷史知識。春秋戰(zhàn)國處于奴隸社會向封建社會轉(zhuǎn)變的時(shí)期，存在著奴隸主、奴隸、新興地主和農(nóng)民等階級，社會矛盾尖銳而復(fù)雜。經(jīng)濟(jì)上：生產(chǎn)力發(fā)展（鐵器牛耕），生產(chǎn)關(guān)系變革（出現(xiàn)了私田和封建經(jīng)濟(jì)關(guān)系）。政治上：“禮崩樂壞”、“春秋無義戰(zhàn)”、“變法”思想文化：“百家爭鳴”孔奴隸主“克己復(fù)禮”、“回頭看”墨小生產(chǎn)者，勞動者“兼愛、非攻、尚賢、節(jié)用”莊奴隸主“曳尾涂中”，消極避世韓新興地主“變法”、“耕、戰(zhàn)”這四派是春秋戰(zhàn)國時(shí)的典型觀點(diǎn)。這些觀點(diǎn)各有什么特點(diǎn)，都能適應(yīng)時(shí)代需要嗎？學(xué)生思考：既有代表沒落階級的觀點(diǎn)，也有代表先進(jìn)階級的觀點(diǎn)。既有積極作為的觀點(diǎn)，又有悲觀消極的觀點(diǎn)。只有韓非的觀點(diǎn)適應(yīng)時(shí)代的需要，“耕”能實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，“戰(zhàn)”能實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一，“變法”保護(hù)新興地主的利益。教師總結(jié)：面對一定時(shí)代社會生活的諸多內(nèi)容，哲學(xué)家可能形成不同的反映，既有正確也有不正確。這其中必然有一類觀點(diǎn)是正確的積極的革命的，馬克思把它稱為“真正的哲學(xué)”，是時(shí)代的精神上的精華。之所以說真正的哲學(xué)史精華，就是由于它正確地反映了時(shí)代的任務(wù)和要求，牢牢地把握了時(shí)代的脈搏，正確的總結(jié)和概括了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識成果。（二）社會變革的先導(dǎo)通過前面的分析，我們得出了“真正的哲學(xué)是時(shí)代精神的精華” 的觀點(diǎn)。那么，這些精華對社會發(fā)展又有什么樣的作用呢？互動解析：閱讀教材p17虛框文字，調(diào)動所學(xué)歷史知識。法國大革命與啟蒙運(yùn)動。1718世紀(jì)，法國的社會狀態(tài)：“三級”結(jié)構(gòu)。一級：僧侶。二級：貴族。三級：小生產(chǎn)者、農(nóng)民、商人。封建專制統(tǒng)治：“朕即國家”，稅收盤剝。啟蒙運(yùn)動思想家：核心理念：自由、平等、人權(quán)、理性盧梭：論人類不平等的起源和基礎(chǔ)、“社會契約論”孟德斯鳩：三權(quán)分立伏爾泰：天主教會是迷信的惡魔和狂妄的九頭蛇！波瀾壯闊的法國大革命：延續(xù)五年，高潮迭起、人權(quán)宣言，確立了資本主義制度，建立了資產(chǎn)階級共和國。請你說說，啟蒙運(yùn)動給法國帶來了哪些影響，對法國大革命的發(fā)生起到了什么樣的具體作用？合作探究：現(xiàn)存的制度存在的不足和問題。告訴人們社會將向什么方向發(fā)展。激起民眾的反抗精神和革命意志，點(diǎn)燃革命的火焰。教師總結(jié)：哲學(xué)思想的變化總是出現(xiàn)在革命和變革之前，并且能夠指明變革的方向，設(shè)計(jì)出社會發(fā)展的藍(lán)圖，簡言之，哲學(xué)是社會變革的“先導(dǎo)”。結(jié)合同學(xué)的分析我們可以看到這種先導(dǎo)作用體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：1：更新觀念、解放思想（哪里不足？）2：預(yù)見方向、提出目標(biāo)（如何發(fā)展？）3：動員群眾、調(diào)動力量（誰來完成？）我們能否得出結(jié)論，哲學(xué)是時(shí)代變革的先導(dǎo)呢？學(xué)生思考：不可以，關(guān)鍵要看是否是“真正的哲學(xué)”。教師總結(jié)：由此可見，任何反映自己時(shí)代的客觀要求和歷史趨勢的哲學(xué)，都可以成為這一時(shí)代社會變革的先導(dǎo)，推動時(shí)代的步伐，指導(dǎo)社會的變革。（小結(jié)）（理論角度）通過以上的講解和探究，我們分析了哲學(xué)與時(shí)代（社會）的關(guān)系。簡言之，哲學(xué)是一定時(shí)代、一定社會經(jīng)濟(jì)和政治的反映，并且真正的哲學(xué)是時(shí)代精神的精華；而作為時(shí)代精神的精華，它又能成為社會變革的先導(dǎo)。（現(xiàn)實(shí)角度）在講解過程中我們可以看到，正是有了真正的哲學(xué)，才推動人類由奴隸社會進(jìn)入到封建社會，又從封建社會進(jìn)入到資本主義社會。今天，人類已經(jīng)開始了由資本主義向共產(chǎn)主義社會邁進(jìn)的步伐。馬克思主義哲學(xué)就成為了指引人類前進(jìn)的明燈。那么馬克思主義哲學(xué)是如何產(chǎn)生，又具有怎樣的特征。我們將在下節(jié)課來進(jìn)行分析。 把對哲學(xué)的認(rèn)識由微觀視角，提升到宏觀視角。 結(jié)合初中和高中的文科知識，讓學(xué)生列舉“社會現(xiàn)象”。 這個(gè)環(huán)節(jié)，類似于一個(gè)檢驗(yàn)。教材中對“經(jīng)濟(jì)、政治和文化的關(guān)系“這個(gè)知識點(diǎn)講述過于簡略。結(jié)合本校學(xué)生的理解能力，應(yīng)當(dāng)對知識的要求有所提升。實(shí)際上是在講授歷史唯物主義之前進(jìn)行的適當(dāng)鋪墊。 注意引導(dǎo)學(xué)生分析和聯(lián)想這個(gè)核心本質(zhì)的時(shí)代特征，透過現(xiàn)象看本質(zhì)。 學(xué)生對百家爭鳴并不陌生，這個(gè)“互動解析”重在概括和抽象，把各派觀點(diǎn)和其所代表的階級聯(lián)系起來。 法家思想后來成為秦滅亡的誘因之一。學(xué)生正在學(xué)習(xí)賈誼過秦論，注意引導(dǎo)學(xué)生明白，真正的哲學(xué)都是和一定的時(shí)代相聯(lián)系的。 “要求”：時(shí)代需要什么，未來怎么樣。“脈搏”：時(shí)代的主題，現(xiàn)在怎么樣。“總結(jié)”：以往的經(jīng)驗(yàn)，以前怎么樣。 學(xué)生正在學(xué)習(xí)世界政治史，對于理解這個(gè)問題非常便捷。引導(dǎo)學(xué)生用政治思維理解歷史。 結(jié)合對“真正的哲學(xué)”的理解來推導(dǎo)這三個(gè)方面的作用。 “先導(dǎo)”，要用拆字析義法來講解，：“先”是在變革之前；“導(dǎo)”是預(yù)示時(shí)代的走向。 注意從理論和現(xiàn)實(shí)兩個(gè)角度來總結(jié)，別讓學(xué)生覺得哲學(xué)就是一張皮。作業(yè)布置：1：精讀課文，認(rèn)真完成質(zhì)量檢測相關(guān)內(nèi)容。2：圍繞馬克思、恩格斯處在怎樣一個(gè)時(shí)代？有著怎樣的革命經(jīng)歷？有哪些代表性的哲學(xué)著作三個(gè)問題，搜集馬克思、恩格斯的相關(guān)資料，撰寫讀書筆記。 參恩格斯在馬克思墓前的講話板書設(shè)計(jì)： 見多媒體課件教學(xué)反思：1：本節(jié)課內(nèi)容知識性內(nèi)容相對較少，可以給學(xué)生思維、討論多留下時(shí)間。2：教材資源不多，但非常精煉、恰當(dāng)。在使用上可以適當(dāng)?shù)恼{(diào)整，如“百家爭鳴”即可放在后面用于論證分析用，而不是單純的作為導(dǎo)入情境。對于“德國古典哲學(xué)”的探究，可以點(diǎn)到為止或留給學(xué)生精精讀用。3：對于“經(jīng)濟(jì)、政治和文化的關(guān)系”這一知識點(diǎn)，教材寫得較為簡略，結(jié)合本校學(xué)生的理解水平，可以適當(dāng)提高一些難度，補(bǔ)充社會基本結(jié)構(gòu)的相關(guān)知識，并用我國社會的現(xiàn)實(shí)狀況引導(dǎo)學(xué)生分析、推導(dǎo)。4：“政治知識語文講”是個(gè)很有效的教學(xué)措施。通過對“先導(dǎo)”的文義解讀，能夠很自然的推斷出它的幾個(gè)具體表現(xiàn)。