人民版必修3 專題1.3宋明理學 教案 2 (1).doc

第3課 宋明理學【教學目標】1、了解宋明理學興起的背景。知道理學的代表人物及其主要觀點。2、結合社會背景，認識到思想文化是一定時期社會存在的反映。3、感受理學中積極有益的精神價值，提高自身修養(yǎng)?！窘虒W重點與難點】重點：宋明理學的代表人物和主要觀點。難點：宋明理學的影響和評價?！窘虒W過程】導入新課師：復習提問，通過上節(jié)課的學習，我們了解了從春秋戰(zhàn)國到漢武帝時代儒學的發(fā)展變化，（展示課件：春秋至漢儒家思想地位變化示意圖），要求學生結合圖片和所學，歸納儒學地位的變化。生：春秋時期孔子創(chuàng)立了儒家學派，戰(zhàn)國時期孟子和荀子發(fā)展了儒家思想，秦朝受到焚書坑儒的打擊，漢武帝時獨尊儒術，儒學成為官方思想。師：下面我們繼續(xù)來關注儒學在漢代以后的發(fā)展，“第2課 宋明理學”。首先，我們來了解一下理學的概念。一、理學的概念和代表人物（板書）教師展示圖片及文字材料：理學是以儒家思想為基礎、吸取佛教和道教思想形成的新儒學，它把儒學推進到了一個新的階段。北師大版歷史 必修三，第7頁師：根據材料，在把握理學這個概念的時候要注意請兩點：第一，理學本質上說就是儒學，它一方面以儒學為基礎，一方面是對儒學的發(fā)展。第二，理學是吸收了佛教和道教的思想發(fā)展而來的。師：請你們根據圖片思考，理學有哪些派別？其各自代表人物有哪些？生：宋明理學主要有兩個派別，分別是程朱理學和陸王心學。程朱理學的代表人物有二程和朱熹。陸王心學代表人物有陸九淵和王陽明。師：很好。但還要注意兩點：第一，程朱理學的集大成者是南宋的朱熹，心學的集大成者是明朝的王陽明。1.概念：（板書。注意兩點）2.派別及代表人物（板書。注意各自集大成者）過渡語：吸取了諸子百家思想的儒學，為什么還會要吸收佛教和道教的思想呢？我們來探究理學產生的背景。展示課件：探究問題：理學產生的背景。圖1 河南洛陽白馬寺 圖2 道教名山安徽齊云山師：我們先來看這兩幅圖片。圖1是白馬寺，它說明了什么現象？生：佛教開始傳入中國。師：圖2是道教名山。道教是中國土生土長的宗教，是由神仙方術結合了道家思想逐漸形成。佛教的傳入和道教的興起都是在什么時期呢？生：東漢。師：自東漢末年開始，中國社會就一直處于動蕩和分裂的環(huán)境之中，隨后就有了魏晉南北朝長達三百多年的動蕩。而這樣的社會環(huán)境，對佛教和道教的流傳會產生怎樣的影響呢？請接著看材料。材料一：“任何時代，苦難中的人民只有兩條路可走：一是對暴政反抗，一是籍宗教信仰，尋找未來的幸福。自從二世紀黃巾農民大暴動以來，中國境內從沒有停止過戰(zhàn)爭。從事戰(zhàn)爭的人投入戰(zhàn)爭，沒有從事戰(zhàn)爭的人，如婦女、兒童和老年人，大都投入宗教，希望神靈能賜給在戰(zhàn)場上作戰(zhàn)的孩子們和在家的家人平安?！?柏楊 中國人史綱材料二：“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中?！?杜牧江南春生：佛教和道教在中國廣泛流傳開來。師：大家都信宗教了，這會對儒學產生怎樣的影響？生：沖擊了儒學的正統(tǒng)地位。師：看來理學產生的第一個背景，我們已經找到了。3.儒學產生的背景（板書）（1）魏晉南北朝時期，佛教和道教的廣泛流傳沖擊了儒學的正統(tǒng)地位（板書）過渡：展示課件：三教圖（明丁云鵬），現藏于北京故宮博物院。此圖繪佛、道、儒三教的創(chuàng)始人釋迦牟尼、老子、孔子三人于一圖之中，似正在辯經論道，體現了中國古代“三教合一”的社會思潮。師：請大家看這幅圖，到了李唐王朝時期，雖然國家統(tǒng)一，但由于統(tǒng)治大力提倡崇道、信佛、尊儒的政策，使得社會上出現了怎樣的思潮？生：“三教合一”。師：正是在這樣的思潮下，儒學開始吸收佛教和道教的思想，當然三者是相互吸收的。（2）隋唐時期三教合一，儒學開始吸收佛教和道教思想（板書）展示材料：材料：古代中國所有的王朝，都是曾經借助一系列的儀式來確立自身的合法性，這叫“奉天承運”。宋初，在經歷五代紛亂，權威失控，又看到陳橋兵變，黃袍加身，斧聲燭影，人們又如何確信這是一個擁有合理性合法的政府呢？所以不僅要采用一系列的禮儀，更需要一系列的思想文化策略。葛兆光中國思想史師：通過這段材料，我們還會發(fā)現理學產生的另一個原因是什么？生：維護統(tǒng)治的需要。（3）歷經社會動蕩、北宋統(tǒng)治者需要重建倫理綱常來維護統(tǒng)治（板書）過渡：下面我們就來了解程朱理學的主要思想。二、程朱理學的主要思想展示材料：材料一：“天地之間，有理有氣。理也者，形而上之道也，生物之本也?！敝熳訋煟翰牧现械摹吧镏疽病备嬖V了我們理學的第一個觀點是什么？生：理是萬物的本源。師：這個“理”是什么？按照朱熹的意思，是“形而上之道”也。我們可以理解為：每個具體物體之上的共性的東西，看不見、摸不著，但又是萬物的根本。按照我們今天的話來說，這種觀點屬于什么哲學類型？生：唯心主義。材料二：“所謂天理，復是何物？仁、義、禮、智豈不是天理？君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友豈不是天理？”“天理存則人欲亡，人欲勝則天理滅。”朱子師：這個仁義禮智和君臣父子是先秦儒家強調的人之倫理，那朱熹在強調什么也是天理？生：人的倫理道德。師：那么，當人的欲望和倫理道德相違背的時候，應該如何做呢？生：存天理，滅人欲。師：在這里，我們可以看出，理學在人的倫理道德和欲望之間，很明顯地看重什么？生：倫理道德。師：我們能否看出理學中包含了佛教的思想呢？生：能。因為佛教強調六根清凈，克制七情六欲。師：很好。同樣，強調倫理道德，社會秩序也符合了誰的需要？生：統(tǒng)治者。師：很好。通過這些材料和分析，我們就不難理解，為什么理學再次適應了統(tǒng)治者的需要，繼續(xù)處于東方不敗的地位。所以，到了南宋以后，理學再次被稱為官方哲學。朱熹的四書章句集注也成為后世科舉考試的依據，甚至影響到了海外。師：那么，理學家認為如何才能很好的克制欲望呢？展示材料：材料三：“今日格一件，明日格一件，積習既多，然后脫然自有貫通處?！倍踢z書“一事不窮，則闕了一事道理；一物不格，則闕了一物道理?！敝熳诱Z類 師：這里的“格”，就是探究的意思，“格物”，就是探究物體。為什么要來“格物”呢？生：獲得道理。師：對。這就是理學的另一個內容，叫“格物致知”。那么，對于我們今天的學習，應不應該這么做？比如做化學實驗，為什么會出現白色沉淀，要不要鉆研？生：需要。師：剛才我們分析了，當時的理學家們看重的是什么？ 生：倫理道德。師：那理學家們格物就不注重科學了，而是直奔哪去了？生：倫理道德。師：這叫“明道德之善，而不是求科學之真”。那么，如果這種思想得到推崇，會對中國自然科學的發(fā)展起到什么作用？生：阻礙作用。師：到現在我們可以解釋了：為什么明清時期中國的科學發(fā)展落后于世界。理學的主要內容：（板書）1.“天理”是萬物本源2.人的倫理道德也是天理，要“存天理，滅人欲”3.“格物致知”影響：理學再次被稱為官方哲學。朱熹的四書章句集注也稱為后世科舉考試的依據，甚至影響到了海外。過渡：下面我們再來看看“心學”的思想。三、“心學”的主要內容師：“心學”的集大成者是明朝的王陽明，我們先來看一下關于他的一則小故事。展示材料（小故事1）：王守仁同朋友在郊外觀賞風景時，朋友指著山中開花的樹木問：“你說天下無心外之物，山中樹上的花自開自落，同我心有何相關？”王守仁回答：“你不來看此花時，此花與你的心同歸于寂；你來看此花時，此花顏色一時明白過來，就說明此花不在你的心外。”師：通過這個故事，我們可以看出，王陽明覺得是什么對萬事萬物的存在起決定性的作用？生：“心”。師：對。這就是“心學”的核心思想，叫“心外無物”。師：這也是典型的什么哲學？生：唯心主義。師：心學明顯的是受到佛教禪宗的影響。我們再來看一個小故事。展示材料（小故事2）：為了格物致知，王陽明曾經一連七天靜坐在他辦的書院里觀察竹子，想悟出竹子的道理。他廢寢忘食、目不轉睛地看著、想著，一直坐得支撐不住，病倒了，也始終沒有體會出竹子的道理。 材料：“窮理不必向外探求，反省內心就可得到天理。是非之心，不慮而知，不學而能，所謂良知也?！蓖蹶柮鲙煟河捎谕蹶柮鳌案裎铩钡氖。谑撬贸隽耸裁唇Y論？生：反省內心就可以得到天理。師：王陽明認為人的道德天生就自帶的，沒必要格物，格自己就成。這就是“心學”的又一個思想“反省內心，以致良知”。當然，王陽明的心學不僅僅是吸收禪宗的思想，更和當時的社會環(huán)境分不開。那么當時什么樣的社會環(huán)境呢？請大家閱讀教材內容思考。生：明朝中葉，社會動蕩，世風日下。師：王陽明認為這時人心所壞，想要反省人心，以達到什么目的呢？生：維護社會秩序。師：那這又符合誰的需要？生：統(tǒng)治者。師：結果怎么樣？生：被大力推崇。師：很好。心學的內容（板書）1.“心外無物”2.“反省內心，致良知”心學的影響：有利于維護社會秩序，也被奉為官方思想。師：我們把這兩種思想放在一起比較，找出他們的異同之處。（見課件略）過渡：通過比較我們可以發(fā)現，“心學”“理學”的相同之處都是要求人們克制欲望，遵從倫理道德。我們現在就圍繞這個話題來辯證地看待理學。首先，克制欲望去遵從倫理道德會產生怎樣的負面影響？展示材料： 貞潔牌坊的背后是血淚 三寸金蓮、殘忍的童年 材料一： 翻開歷史一查滿本都寫著兩個字是“吃人” 。魯迅材料二：“酷吏以法殺人，后儒以理殺人?！薄叭怂烙诜ǎq有憐之者；死于理，其誰憐之？” 戴震師：看完這些圖片和文字，你有什么想說的？生（討論后回答）：由于理學大力提倡倫理綱常，對中國婦女的身心帶來了極大的摧殘。師：很好。我們知道三綱五常、三從四德這些傳統(tǒng)的倫理。在統(tǒng)治者的大力提倡下，理學逐漸嵌入人們的骨髓，壓制了人們正常的欲望，使中國社會失去活力。這正是我們今天提倡人性化的社會所不能接受的。但是，在理學的影響下，人們的氣節(jié)、品性也得到一定的熏陶。我們來看一下。展示材料：材料一：“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。”范仲淹材料二：“天下興亡，匹夫有責。”顧炎武材料三：茍利國家生死以，豈因禍福避趨之。林則徐師：從他們的身上，我們可以感受