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第3課 宋明理學(xué)【教學(xué)目標(biāo)】1、了解宋明理學(xué)興起的背景。知道理學(xué)的代表人物及其主要觀點。2、結(jié)合社會背景,認識到思想文化是一定時期社會存在的反映。3、感受理學(xué)中積極有益的精神價值,提高自身修養(yǎng)?!窘虒W(xué)重點與難點】重點:宋明理學(xué)的代表人物和主要觀點。難點:宋明理學(xué)的影響和評價?!窘虒W(xué)過程】導(dǎo)入新課師:復(fù)習(xí)提問,通過上節(jié)課的學(xué)習(xí),我們了解了從春秋戰(zhàn)國到漢武帝時代儒學(xué)的發(fā)展變化,(展示課件:春秋至漢儒家思想地位變化示意圖),要求學(xué)生結(jié)合圖片和所學(xué),歸納儒學(xué)地位的變化。生:春秋時期孔子創(chuàng)立了儒家學(xué)派,戰(zhàn)國時期孟子和荀子發(fā)展了儒家思想,秦朝受到焚書坑儒的打擊,漢武帝時獨尊儒術(shù),儒學(xué)成為官方思想。師:下面我們繼續(xù)來關(guān)注儒學(xué)在漢代以后的發(fā)展,“第2課 宋明理學(xué)”。首先,我們來了解一下理學(xué)的概念。一、理學(xué)的概念和代表人物(板書)教師展示圖片及文字材料:理學(xué)是以儒家思想為基礎(chǔ)、吸取佛教和道教思想形成的新儒學(xué),它把儒學(xué)推進到了一個新的階段。北師大版歷史 必修三,第7頁師:根據(jù)材料,在把握理學(xué)這個概念的時候要注意請兩點:第一,理學(xué)本質(zhì)上說就是儒學(xué),它一方面以儒學(xué)為基礎(chǔ),一方面是對儒學(xué)的發(fā)展。第二,理學(xué)是吸收了佛教和道教的思想發(fā)展而來的。師:請你們根據(jù)圖片思考,理學(xué)有哪些派別?其各自代表人物有哪些?生:宋明理學(xué)主要有兩個派別,分別是程朱理學(xué)和陸王心學(xué)。程朱理學(xué)的代表人物有二程和朱熹。陸王心學(xué)代表人物有陸九淵和王陽明。師:很好。但還要注意兩點:第一,程朱理學(xué)的集大成者是南宋的朱熹,心學(xué)的集大成者是明朝的王陽明。1.概念:(板書。注意兩點)2.派別及代表人物(板書。注意各自集大成者)過渡語:吸取了諸子百家思想的儒學(xué),為什么還會要吸收佛教和道教的思想呢?我們來探究理學(xué)產(chǎn)生的背景。展示課件:探究問題:理學(xué)產(chǎn)生的背景。圖1 河南洛陽白馬寺 圖2 道教名山安徽齊云山師:我們先來看這兩幅圖片。圖1是白馬寺,它說明了什么現(xiàn)象?生:佛教開始傳入中國。師:圖2是道教名山。道教是中國土生土長的宗教,是由神仙方術(shù)結(jié)合了道家思想逐漸形成。佛教的傳入和道教的興起都是在什么時期呢?生:東漢。師:自東漢末年開始,中國社會就一直處于動蕩和分裂的環(huán)境之中,隨后就有了魏晉南北朝長達三百多年的動蕩。而這樣的社會環(huán)境,對佛教和道教的流傳會產(chǎn)生怎樣的影響呢?請接著看材料。材料一:“任何時代,苦難中的人民只有兩條路可走:一是對暴政反抗,一是籍宗教信仰,尋找未來的幸福。自從二世紀黃巾農(nóng)民大暴動以來,中國境內(nèi)從沒有停止過戰(zhàn)爭。從事戰(zhàn)爭的人投入戰(zhàn)爭,沒有從事戰(zhàn)爭的人,如婦女、兒童和老年人,大都投入宗教,希望神靈能賜給在戰(zhàn)場上作戰(zhàn)的孩子們和在家的家人平安?!?柏楊 中國人史綱材料二:“南朝四百八十寺,多少樓臺煙雨中。” 杜牧江南春生:佛教和道教在中國廣泛流傳開來。師:大家都信宗教了,這會對儒學(xué)產(chǎn)生怎樣的影響?生:沖擊了儒學(xué)的正統(tǒng)地位。師:看來理學(xué)產(chǎn)生的第一個背景,我們已經(jīng)找到了。3.儒學(xué)產(chǎn)生的背景(板書)(1)魏晉南北朝時期,佛教和道教的廣泛流傳沖擊了儒學(xué)的正統(tǒng)地位(板書)過渡:展示課件:三教圖(明丁云鵬),現(xiàn)藏于北京故宮博物院。此圖繪佛、道、儒三教的創(chuàng)始人釋迦牟尼、老子、孔子三人于一圖之中,似正在辯經(jīng)論道,體現(xiàn)了中國古代“三教合一”的社會思潮。師:請大家看這幅圖,到了李唐王朝時期,雖然國家統(tǒng)一,但由于統(tǒng)治大力提倡崇道、信佛、尊儒的政策,使得社會上出現(xiàn)了怎樣的思潮?生:“三教合一”。師:正是在這樣的思潮下,儒學(xué)開始吸收佛教和道教的思想,當(dāng)然三者是相互吸收的。(2)隋唐時期三教合一,儒學(xué)開始吸收佛教和道教思想(板書)展示材料:材料:古代中國所有的王朝,都是曾經(jīng)借助一系列的儀式來確立自身的合法性,這叫“奉天承運”。宋初,在經(jīng)歷五代紛亂,權(quán)威失控,又看到陳橋兵變,黃袍加身,斧聲燭影,人們又如何確信這是一個擁有合理性合法的政府呢?所以不僅要采用一系列的禮儀,更需要一系列的思想文化策略。葛兆光中國思想史師:通過這段材料,我們還會發(fā)現(xiàn)理學(xué)產(chǎn)生的另一個原因是什么?生:維護統(tǒng)治的需要。(3)歷經(jīng)社會動蕩、北宋統(tǒng)治者需要重建倫理綱常來維護統(tǒng)治(板書)過渡:下面我們就來了解程朱理學(xué)的主要思想。二、程朱理學(xué)的主要思想展示材料:材料一:“天地之間,有理有氣。理也者,形而上之道也,生物之本也?!敝熳訋煟翰牧现械摹吧镏疽病备嬖V了我們理學(xué)的第一個觀點是什么?生:理是萬物的本源。師:這個“理”是什么?按照朱熹的意思,是“形而上之道”也。我們可以理解為:每個具體物體之上的共性的東西,看不見、摸不著,但又是萬物的根本。按照我們今天的話來說,這種觀點屬于什么哲學(xué)類型?生:唯心主義。材料二:“所謂天理,復(fù)是何物?仁、義、禮、智豈不是天理?君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友豈不是天理?”“天理存則人欲亡,人欲勝則天理滅。”朱子師:這個仁義禮智和君臣父子是先秦儒家強調(diào)的人之倫理,那朱熹在強調(diào)什么也是天理?生:人的倫理道德。師:那么,當(dāng)人的欲望和倫理道德相違背的時候,應(yīng)該如何做呢?生:存天理,滅人欲。師:在這里,我們可以看出,理學(xué)在人的倫理道德和欲望之間,很明顯地看重什么?生:倫理道德。師:我們能否看出理學(xué)中包含了佛教的思想呢?生:能。因為佛教強調(diào)六根清凈,克制七情六欲。師:很好。同樣,強調(diào)倫理道德,社會秩序也符合了誰的需要?生:統(tǒng)治者。師:很好。通過這些材料和分析,我們就不難理解,為什么理學(xué)再次適應(yīng)了統(tǒng)治者的需要,繼續(xù)處于東方不敗的地位。所以,到了南宋以后,理學(xué)再次被稱為官方哲學(xué)。朱熹的四書章句集注也成為后世科舉考試的依據(jù),甚至影響到了海外。師:那么,理學(xué)家認為如何才能很好的克制欲望呢?展示材料:材料三:“今日格一件,明日格一件,積習(xí)既多,然后脫然自有貫通處?!倍踢z書“一事不窮,則闕了一事道理;一物不格,則闕了一物道理?!敝熳诱Z類 師:這里的“格”,就是探究的意思,“格物”,就是探究物體。為什么要來“格物”呢?生:獲得道理。師:對。這就是理學(xué)的另一個內(nèi)容,叫“格物致知”。那么,對于我們今天的學(xué)習(xí),應(yīng)不應(yīng)該這么做?比如做化學(xué)實驗,為什么會出現(xiàn)白色沉淀,要不要鉆研?生:需要。師:剛才我們分析了,當(dāng)時的理學(xué)家們看重的是什么? 生:倫理道德。師:那理學(xué)家們格物就不注重科學(xué)了,而是直奔哪去了?生:倫理道德。師:這叫“明道德之善,而不是求科學(xué)之真”。那么,如果這種思想得到推崇,會對中國自然科學(xué)的發(fā)展起到什么作用?生:阻礙作用。師:到現(xiàn)在我們可以解釋了:為什么明清時期中國的科學(xué)發(fā)展落后于世界。理學(xué)的主要內(nèi)容:(板書)1.“天理”是萬物本源2.人的倫理道德也是天理,要“存天理,滅人欲”3.“格物致知”影響:理學(xué)再次被稱為官方哲學(xué)。朱熹的四書章句集注也稱為后世科舉考試的依據(jù),甚至影響到了海外。過渡:下面我們再來看看“心學(xué)”的思想。三、“心學(xué)”的主要內(nèi)容師:“心學(xué)”的集大成者是明朝的王陽明,我們先來看一下關(guān)于他的一則小故事。展示材料(小故事1):王守仁同朋友在郊外觀賞風(fēng)景時,朋友指著山中開花的樹木問:“你說天下無心外之物,山中樹上的花自開自落,同我心有何相關(guān)?”王守仁回答:“你不來看此花時,此花與你的心同歸于寂;你來看此花時,此花顏色一時明白過來,就說明此花不在你的心外?!睅煟和ㄟ^這個故事,我們可以看出,王陽明覺得是什么對萬事萬物的存在起決定性的作用?生:“心”。師:對。這就是“心學(xué)”的核心思想,叫“心外無物”。師:這也是典型的什么哲學(xué)?生:唯心主義。師:心學(xué)明顯的是受到佛教禪宗的影響。我們再來看一個小故事。展示材料(小故事2):為了格物致知,王陽明曾經(jīng)一連七天靜坐在他辦的書院里觀察竹子,想悟出竹子的道理。他廢寢忘食、目不轉(zhuǎn)睛地看著、想著,一直坐得支撐不住,病倒了,也始終沒有體會出竹子的道理。 材料:“窮理不必向外探求,反省內(nèi)心就可得到天理。是非之心,不慮而知,不學(xué)而能,所謂良知也?!蓖蹶柮鲙煟河捎谕蹶柮鳌案裎铩钡氖。谑撬贸隽耸裁唇Y(jié)論?生:反省內(nèi)心就可以得到天理。師:王陽明認為人的道德天生就自帶的,沒必要格物,格自己就成。這就是“心學(xué)”的又一個思想“反省內(nèi)心,以致良知”。當(dāng)然,王陽明的心學(xué)不僅僅是吸收禪宗的思想,更和當(dāng)時的社會環(huán)境分不開。那么當(dāng)時什么樣的社會環(huán)境呢?請大家閱讀教材內(nèi)容思考。生:明朝中葉,社會動蕩,世風(fēng)日下。師:王陽明認為這時人心所壞,想要反省人心,以達到什么目的呢?生:維護社會秩序。師:那這又符合誰的需要?生:統(tǒng)治者。師:結(jié)果怎么樣?生:被大力推崇。師:很好。心學(xué)的內(nèi)容(板書)1.“心外無物”2.“反省內(nèi)心,致良知”心學(xué)的影響:有利于維護社會秩序,也被奉為官方思想。師:我們把這兩種思想放在一起比較,找出他們的異同之處。(見課件略)過渡:通過比較我們可以發(fā)現(xiàn),“心學(xué)”“理學(xué)”的相同之處都是要求人們克制欲望,遵從倫理道德。我們現(xiàn)在就圍繞這個話題來辯證地看待理學(xué)。首先,克制欲望去遵從倫理道德會產(chǎn)生怎樣的負面影響?展示材料: 貞潔牌坊的背后是血淚 三寸金蓮、殘忍的童年 材料一: 翻開歷史一查滿本都寫著兩個字是“吃人” 。魯迅材料二:“酷吏以法殺人,后儒以理殺人?!薄叭怂烙诜ǎq有憐之者;死于理,其誰憐之?” 戴震師:看完這些圖片和文字,你有什么想說的?生(討論后回答):由于理學(xué)大力提倡倫理綱常,對中國婦女的身心帶來了極大的摧殘。師:很好。我們知道三綱五常、三從四德這些傳統(tǒng)的倫理。在統(tǒng)治者的大力提倡下,理學(xué)逐漸嵌入人們的骨髓,壓制了人們正常的欲望,使中國社會失去活力。這正是我們今天提倡人性化的社會所不能接受的。但是,在理學(xué)的影響下,人們的氣節(jié)、品性也得到一定的熏陶。我們來看一下。展示材料:材料一:“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂?!狈吨傺筒牧隙骸疤煜屡d亡,匹夫有責(zé)?!鳖櫻孜洳牧先浩埨麌疑酪?,豈因禍福避趨之。林則徐師:從他們的身上,我們可以感受
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