鄂教版品德與社會五年級下冊全冊教材分析.doc

鄂教版品德與社會五年級下冊全冊教材分析本冊教材是在五年級上冊的基礎(chǔ)上，以五年級兒童的社會生活為主線，將品德、行為規(guī)范和法制教育，愛國主義、集體主義和社會主義教育，國情、歷史和文化教育，地理和環(huán)境教育等有機融合，引導(dǎo)學(xué)生通過與自己生活密切相關(guān)的社會環(huán)境、社會活動和社會關(guān)系的交互作用，不斷豐富和發(fā)展自己的經(jīng)驗、情感、能力、知識。加深對自我、對他人、對社會的認識和理解，特別是“我”“我們”的意識的形成，對家庭生活和社會生活、祖國、民族的了解和理解，并在此基礎(chǔ)上養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，形成基本的道德觀、價值觀和初步的道德判斷能力。本冊教材共有四個單元：第一單元是 奏響我們共同成長的和弦， 第二單元 我在民族大家庭里；第三單元 不屈不饒的中國人；第四單元 日益富強的中國人。五年級教學(xué)內(nèi)容幾乎涵蓋思想品德、社會、歷史等多方面的內(nèi)容，這種綜合性的內(nèi)容是分別通過“個人人與人人與社會”、“家庭社會歷史”這條主線有機結(jié)合在一起的。 本冊教材所要達成的主要目標(biāo)：1、引導(dǎo)兒童能夠初步認識自我，控制和調(diào)整自己的情緒和行為并形成自尊自主、樂觀向上、關(guān)心他人的生活態(tài)度。 2、在生活中養(yǎng)成文明禮貌、誠實守信、友愛寬容、公平公正、熱愛集體、團結(jié)合作、有責(zé)任心的品質(zhì)。能夠清楚地表達自己的感受和見解，能夠傾聽他人的意見，能夠與他人平等地交流與合作、 能夠?qū)W習(xí)民主地參與集體生活。 3、使學(xué)生了解自己的基本權(quán)利和義務(wù)，初步理解個體與群體的互動關(guān)系，了解一些社會組織機構(gòu)和社會規(guī)則，初步懂得規(guī)則、法律對于社會公共生活的重要意義。初步形成民主、法制觀念和規(guī)則意識。 4、培育學(xué)生熱愛祖國，珍視祖國歷史、文化傳統(tǒng)的民族自尊心和自豪感，能夠尊重不同國家和人民的文化差異，有開放的國際意識；讓他們了解世界歷史發(fā)展的一些重要知識和不同文化背景下人們的生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣，了解社會生活中不同群體民族、國家之間和睦相處的重要意義。 5、使學(xué)生學(xué)會從不同的角度觀察、認識、分析社會事物和現(xiàn)象，學(xué)習(xí)搜集、整理、分析和運用社會信息，能夠運用簡單的學(xué)習(xí)工具探索和說明問題。五、從“教”教材走向“用”教材品德與社會教材的教學(xué)策略1以生活為本”的課程觀。 新的課程理念是：“兒童的生活是課程的基礎(chǔ)”。 杜威說：“準(zhǔn)備生活的惟一途徑就是進行生活，離開了任何直接的社會需要和動機，離開了任何現(xiàn)存的社會情景，要培養(yǎng)對社會有益和有用的習(xí)慣，是不折不扣的在岸上通過動作教兒童游泳?！?在戰(zhàn)勝自己中，在課前開展了小組活動調(diào)查： 課前的小組調(diào)查，是學(xué)生伸入生活的觸角。圍繞“戰(zhàn)勝自我”的主題，學(xué)生自行尋找活動主題，有的想了解別人有哪些優(yōu)點，有哪些缺點；有的想收集身邊的同學(xué)、老師和家長親身經(jīng)歷的事情；有的想從網(wǎng)絡(luò)、書本中搜索相關(guān)個案等。然后教師指導(dǎo)學(xué)生，明確調(diào)查的內(nèi)容，選擇具體對象，設(shè)計采訪問題，還請一個小組專門跟蹤記錄，隨時了解每組活動的動態(tài)。最后，整理記錄并總結(jié)活動的過程。 學(xué)生視野相當(dāng)開闊，在校內(nèi)采訪同學(xué)和老師，回家粘著父母問這問那，還開展假日小隊，上街去采訪。通過采訪、追蹤、調(diào)查等種種方式，學(xué)生了解身邊的同學(xué)、老師是怎么樣戰(zhàn)勝自己，挑戰(zhàn)自己。 課前的調(diào)查，使封閉的課堂開放了，使課堂教學(xué)的內(nèi)容生動了、活化了，在剛才兩個片斷中，我們看到了學(xué)生的自我評價，看到他人眼中的我，看到了家長對課堂教學(xué)的參與，展示平臺上，學(xué)生也找到了自己的亮點，這樣的課堂就是最真實、最生動的生活課堂。 相信這個過程已經(jīng)在觸動學(xué)生的心靈了。他們自主參與、實踐，自主思考、創(chuàng)新，從生活中來，回到生活中去，不斷完善，從而促進品德課堂教育實效性的提高。 2走向“重過程體驗”的教學(xué)觀。 新課程注重學(xué)生自己的體驗過程，強調(diào)“教育是一個內(nèi)心的旅程”。它強調(diào)關(guān)注學(xué)生的生命經(jīng)歷和經(jīng)驗、生命感受和體驗。教師的主要的任務(wù)不是講解教科書，而是根據(jù)教科書的教學(xué)目標(biāo)，努力創(chuàng)設(shè)適宜的活動環(huán)境與條件，靈活多樣地選用教學(xué)活動和組織形式，保護學(xué)生的好奇心，引發(fā)學(xué)生探索的欲望，讓他們能夠生動、活潑、主動地學(xué)習(xí)。 1）創(chuàng)設(shè)學(xué)生能積極參與、樂于、敢于表現(xiàn)自我的學(xué)習(xí)情景和民主 氛圍 。 2）保護學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性和積極性，引導(dǎo)學(xué)生自主探究和解決生活中的問題 。 3）要努力提高各種體驗活動的有效性。 自主主動=有效？ 如何實現(xiàn)自主、主動和有效之間的和諧？ （1）討論：在小組討論中，教師要努力做到：明確要求，科學(xué)組織，關(guān)愛弱者，教師引導(dǎo)。防止兩極分化現(xiàn)象加劇。 （2）小調(diào)查、實踐性活動：要注意安全；要指導(dǎo)兒童對資料進行分類整理；給孩子利用、交流、展示自己實踐成果的機會。 （3）情景模擬與角色扮演：活動的關(guān)鍵是讓角色扮演兒童獲得體驗，同時不能讓扮演觀眾學(xué)生冷落，要給參與、導(dǎo)演的任務(wù)，給角色扮演者予評價。 （4）欣賞：美文要引導(dǎo)學(xué)生在反復(fù)的誦讀中感悟，談感受；引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會評價，要評出信心。 3、走向“教材的創(chuàng)生者”的教材觀。 “教材一旦產(chǎn)生，就成為一種固定化的文本，它不可能隨著教學(xué)情景的變化而自我生長。但是，教學(xué)卻是不斷生成的教學(xué)賦予教材以生命。”（魯潔語） “教科書的功能并不是讓學(xué)生在頭腦中去復(fù)制教科書所呈現(xiàn)的一切，而是憑借它激活自己的思想，得出自己的結(jié)論?！?（魯潔語） 1）教師與教材之間要努力形成同構(gòu)與異構(gòu)的關(guān)系。 同構(gòu)，就是教師要理解教材，將教材同化為自己的智慧、智能結(jié)構(gòu)?！敖處煵粌H要理解教材所闡發(fā)的道理，所講述的知識，而且還要和教材的內(nèi)容具有一定的價值的認同和情感的共鳴。”（魯潔語） 異構(gòu)，就是教師必須了解具體的教學(xué)對象特點，靈活地把握教學(xué)過程?！霸谡n程生活中，師生互動、生生互動，在活的生命體的相互碰撞中不斷生成新的教學(xué)資源、新的教學(xué)內(nèi)容、新的教學(xué)程序、乃至新的教學(xué)目標(biāo)?！?（魯潔語） “教學(xué)是對教材的再創(chuàng)造，只有這樣教材才能處于被激活狀態(tài)，才能使課堂教學(xué)充滿生命活力，產(chǎn)生超出預(yù)設(shè)的溢出效應(yīng)”。（魯潔語） 2）教師對教材可以進行 （1）可以更換教學(xué)內(nèi)容。 （2）可以整合教學(xué)內(nèi)容。 （3）可以增減教學(xué)內(nèi)容。 （4）可以調(diào)整教學(xué)進度。 （5）可以重組教學(xué)單元。 4、走向“對話”的師生觀。 當(dāng)雙方進行對話時，彼此之間就會有交流或感觸、有肯定或否定、有再現(xiàn)或創(chuàng)造。 （1）對話就必須要學(xué)會傾聽：不僅要注意傾聽老師的話，也要注意傾聽同學(xué)的話。傾聽了，對話才能有針對性；傾聽了，對話才能產(chǎn)生共鳴；傾聽了，對話者才能走進對方的心靈世界。 （2）在傾聽中要傾聽學(xué)生的欲望和需求：傾聽學(xué)生的困惑和問題，傾聽學(xué)生的情感和 態(tài)度，傾聽學(xué)生的理想和追求，傾聽學(xué)生之間的差異和區(qū)別，傾聽學(xué)生與他人之間的交往和聯(lián)系。如此這樣，教師才能與學(xué)生進行情感的溝通，心靈的對話。 5、走向“重發(fā)展性評價”的教學(xué)評價觀。 （1）給所有學(xué)生提供展示的機會。不是只讓少數(shù)學(xué)生“展示”他們的“風(fēng)采”