幽夢(mèng)影名句賞析.doc

幽夢(mèng)影名句賞析原文： 如菊以淵明為知己；梅以和靖為知己；竹以子猷為知己；蓮以濂溪為知己；桃以避秦人為知己；杏以董奉為知己；石以米顛為知己；荔枝以太真為知己；茶以盧仝、陸羽為知己；香草以靈均為知己；莼鱸以季鷹為知己；瓜以邵平為知己；雞以宋宗為知己；鵝以右軍為知己；鼓以禰衡為知己；琵琶以明妃為知己。 菊以淵明為知己 淵明指東晉大詩(shī)人陶淵明，名潛，字元亮，私謚靖節(jié)，潯陽(yáng)柴桑（今江西九江）人。他是我國(guó)歷史上第一個(gè)愛(ài)菊成癖的文學(xué)家，他所愛(ài)的菊，名叫九華菊，白瓣黃心，花朵大，有清香。芳菊開(kāi)林躍，青松冠巖列。懷此貞秀姿，卓為霜下杰。 梅以和靖為知己 北宋隱逸詩(shī)人林和靖，一生不娶不仕，以梅為“妻”，以鶴為“子”，有“梅妻鶴子”之說(shuō)。他的詩(shī)中有一名句“疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏?！北蛔u(yù)為寫(xiě)梅的經(jīng)典。故以之為愛(ài)梅的代表人物。 竹以子猷為知己 晉朝大書(shū)法家王羲之的三兒子名叫王徽之,字子猷。王徽之一生愛(ài)竹，曾指竹對(duì)友人說(shuō)：“何可一日無(wú)此君！”后世皆以子猷為竹之知己。 蓮以濂溪為知己 周敦頤，北宋人，字茂叔，號(hào)濂溪，漢族，宋營(yíng)道樓田堡（今湖南道縣）人，北宋著名哲學(xué)家，是學(xué)術(shù)界公認(rèn)的理學(xué)派開(kāi)山鼻祖。周敦頤酷愛(ài)雅麗端莊、清幽玉潔的蓮花，曾于知南康軍時(shí)，在府署東側(cè)挖池種蓮，名為愛(ài)蓮池，池寬十余丈，中間有一石臺(tái)，臺(tái)上有六角亭，兩側(cè)有“之”字橋。他盛夏常漫步池畔，欣賞著縷縷清香、隨風(fēng)飄逸的蓮花，口誦愛(ài)蓮說(shuō)。桃以避秦人為知己 秦人就是指桃花源中的人,陶淵明記中說(shuō),他們是因?yàn)楸芮貞?zhàn)亂,所以才來(lái)到桃花源的。 杏以董奉為知己 董奉，三國(guó)時(shí)東漢建安時(shí)期名醫(yī)，字君異，號(hào)拔墘，侯官（今福建長(zhǎng)樂(lè)）人。少時(shí)治醫(yī)學(xué)，醫(yī)術(shù)高明，與南陽(yáng)張機(jī)、譙郡華佗齊名，并稱(chēng)“建安三神區(qū)”。如當(dāng)時(shí)交州刺史吳士燮病危，延董奉診治，以三丸藥納之口中，以水灌之，并使人捧、搖其頭，經(jīng)搶救而愈。董氏醫(yī)德高尚，對(duì)所治愈病人輕只要求在其住宅周?chē)N植杏樹(shù)，以示報(bào)答。日久郁然成林，董氏每于杏熟時(shí)于樹(shù)下作一草倉(cāng)，如欲得杏者，可用谷易之。重奉以所得之谷賑濟(jì)貧窮，后世以“杏林春暖”，“譽(yù)滿(mǎn)杏林”稱(chēng)譽(yù)醫(yī)術(shù)高尚的醫(yī)學(xué)家，據(jù)載今江西九江董氏原行醫(yī)處仍有杏林。 石以米顛為知己 米顛，北宋書(shū)畫(huà)家米芾的別號(hào)。米芾字元章，以其行止違世脫俗，倜儻不羈，人稱(chēng)“米顛”。米芾宋代杰出書(shū)畫(huà)家。初名黻，字元章，號(hào)海岳外史、襄陽(yáng)溫士，自號(hào)鹿門(mén)居士。由于他性情狂放，故人稱(chēng)“米顛”或“米癡”。宋徽宗時(shí)被召為書(shū)畫(huà)博士，曾任禮部員外郎。傳說(shuō)他在為州做官時(shí)，見(jiàn)一怪石，形狀奇特，大喜：“此足以當(dāng)吾拜!”隨即整理衣冠，拜之再三，并呼之為兄。于是，被傳名為“米顛”。其實(shí)，米芾不顛，他是以獨(dú)特的方式表達(dá)對(duì)現(xiàn)實(shí)的憤怒。 荔枝以太真為知己 出自杜牧的過(guò)華清宮：長(zhǎng)安回望繡成堆，山頂千門(mén)次第開(kāi)。一騎紅塵妃子笑，無(wú)人知是荔枝來(lái)。楊貴妃，號(hào)太真。舊唐書(shū)后妃傳上玄宗楊貴妃：“時(shí)妃衣道士服，號(hào)曰太真?！比A清池故址在今陜西臨潼縣驪山，是唐明皇與楊貴妃游樂(lè)之地。楊貴妃喜吃鮮荔枝，唐明皇命蜀中、南海并獻(xiàn)。驛騎傳 送，六、七日間飛馳數(shù)千里， 送到長(zhǎng)安， 色味未變。 茶以盧仝、陸羽為知己 盧仝，唐代詩(shī)人。自號(hào)玉川子。范陽(yáng)（今河北涿州）人。年輕時(shí)隱居少室山。家境貧困，僅破屋數(shù)間。但他刻苦讀書(shū)，家中圖書(shū)滿(mǎn)架。朝廷曾兩度要起用他為諫議大夫，而他不愿仕進(jìn)，均不就。曾作月食詩(shī)諷刺當(dāng)時(shí)宦官專(zhuān)權(quán)，受到韓愈稱(chēng)贊（時(shí)韓愈為河南令）。甘露之變時(shí)，因留宿宰相王涯家，與王同時(shí)遇害。盧仝好茶成癖，詩(shī)風(fēng)浪漫，他的走筆謝孟諫議寄新茶詩(shī)，傳唱千年而不衰，其中的七碗茶詩(shī)之吟，最為膾炙人口:一碗喉吻潤(rùn)，二碗破孤悶。三碗搜枯腸，惟有文字五千卷。四碗發(fā)輕汗，平生不平事，盡向毛孔散。五碗肌骨清。六碗通仙靈。七碗吃不得也，唯覺(jué)兩腋習(xí)習(xí)清風(fēng)生。 茶的功效，和盧仝對(duì)茶飲的審美愉悅，在詩(shī)中表現(xiàn)得淋漓盡致。人以詩(shī)名，詩(shī)則又以茶名也。盧仝著有茶譜，被世人尊稱(chēng)為“茶仙”。盧仝的七碗茶歌在日本廣為傳頌，并演變?yōu)椤昂砦菨?rùn)、破孤悶、搜枯腸、發(fā)輕汗、肌骨清、通仙靈、清風(fēng)生”的日本茶道。日本人對(duì)盧仝推崇備至，常常將之與“ 茶圣”陸羽相提并論。 陸羽，字鴻漸，一名疾，字季疵，號(hào)竟陵子、桑苧翁、東岡子，或云自太子文學(xué)徙太常寺太祝，不就。唐復(fù)州竟陵(今湖北天門(mén))人，一生嗜茶，精于茶道，以著世界第一部茶葉專(zhuān)著茶經(jīng)聞名于世，對(duì)中國(guó)茶業(yè)和世界茶業(yè)發(fā)展作出了卓越貢獻(xiàn)，被譽(yù)為“茶仙”，尊為“茶圣”，祀為“茶神”。他也很善于寫(xiě)詩(shī)，但其詩(shī)作目前世上存留的并不多。他對(duì)茶葉有濃厚的興趣，長(zhǎng)期實(shí)施調(diào)查研究，熟悉茶樹(shù)栽培、育種和加工技術(shù)，并擅長(zhǎng)品茗。唐朝上元初年（公元760年），陸羽隱居浙江湖州苕溪，撰茶經(jīng)三卷，成為世界上第一部茶葉專(zhuān)著著有茶經(jīng)。 香草以靈均為知己 屈平，字原，通常稱(chēng)為屈原，又自云名正則，字靈均，漢族，戰(zhàn)國(guó)末期楚國(guó)丹陽(yáng)（今湖北秭歸）人，楚武王熊通之子屈瑕的后代。屈原雖忠于楚懷王，但卻屢遭排擠，懷王死后又因頃襄王聽(tīng)信讒言而被流放，最終投汨羅江而死。屈原是中國(guó)最偉大的浪漫主義詩(shī)人之一，也是我國(guó)已知最早的著名詩(shī)人，世界文化名人。他創(chuàng)立了“楚辭”這種文體，也開(kāi)創(chuàng)了“香草美人”的傳統(tǒng)。代表作品有離騷、九歌等。 莼鱸以季鷹為知己 晉朝人張翰字季鷹，張翰在洛陽(yáng)作官，見(jiàn)秋風(fēng)起，想到家鄉(xiāng)味美的鱸魚(yú)，便棄官回鄉(xiāng)。 據(jù)晉書(shū)張翰傳記載：“翰因見(jiàn)秋風(fēng)起，乃思吳中菰菜、莼羹、鱸魚(yú)膾，曰：人生貴適志，何能羈宦數(shù)千里，以邀名爵乎？遂命駕而歸?！碑?dāng)時(shí)張翰在洛陽(yáng)為官，秋風(fēng)吹來(lái)，因思念故鄉(xiāng)風(fēng)物，遂去官返鄉(xiāng)，于是中國(guó)的詩(shī)學(xué)中就多了一個(gè)“莼鱸之思”的典故。 瓜以邵平為知己 邵平瓜圃：邵平為秦東陵候。秦亡，隱居長(zhǎng)安城東種瓜。其瓜味美。時(shí)謂東陵瓜。邵平此人頗有政治頭腦，據(jù)史記蕭相國(guó)世家中記載，邵平這個(gè)人極富有政治頭腦。漢11年（公元前196年），陳豨在河北反叛，劉邦親自率領(lǐng)大軍從關(guān)中到邯鄲去討伐?；搓幒铐n信在長(zhǎng)安被人告謀反，呂后即用蕭何計(jì)策，誅殺了韓信。劉邦在前方聽(tīng)說(shuō)韓信已被誅殺，立即派使臣拜蕭何為相國(guó)，益封5000戶(hù)，令500名士兵保護(hù)他。當(dāng)時(shí)各位朝臣聽(tīng)到這一喜訊，都紛紛前來(lái)向蕭何表示祝賀。但唯有邵平卻單獨(dú)對(duì)他說(shuō)：“你的禍?zhǔn)碌搅??！彼蚴捄谓忉屨f(shuō)，你都不想想，你在關(guān)中后方，有誰(shuí)會(huì)來(lái)攻打你，要500名士兵干什么用，其實(shí)是那位疑心太重的劉邦，怕你與韓信一樣，在后方謀反，所以是讓他們來(lái)監(jiān)視你的行動(dòng)的。蕭何聽(tīng)后，大驚失色，問(wèn)邵平該怎么辦？邵平向蕭何獻(xiàn)計(jì)說(shuō)，讓他將所有的封物一一辭掉，并將自己的家私獻(xiàn)出來(lái)支援前方，將自己的親屬都送往前線去打仗，這樣劉邦就放心了。蕭何按照邵平的謀略去辦后，劉邦果然大喜，從此更加信任蕭何了。國(guó)魏國(guó)著名詩(shī)人阮籍，在他的詠懷詩(shī)中曰：“昔聞東陵瓜，近在青門(mén)（灞門(mén)）外。走軫距阡陌，子母相鉤帶。五色耀朝日，嘉賓四面會(huì)，膏火自煎熬，多財(cái)為禍害。布衣可終身，寵祿豈足賴(lài)?！比罴谶@首詩(shī)中將邵平當(dāng)年種瓜賣(mài)瓜的盛況，描述得十分詳盡。東晉詩(shī)人陶淵明在飲酒二十首詩(shī)中言道：“衰榮無(wú)定在，彼此更共之。邵生瓜田中，寧似東陵時(shí)！”勸人們不必計(jì)較衰敗與榮盛，應(yīng)隨遇而安。唐代詩(shī)人駱賓王在帝京篇詩(shī)中用“黃雀徒巢桂，青門(mén)遂種瓜”來(lái)描繪自己因得罪圣上，被貶到臨海為丞時(shí)的心情。唐代大詩(shī)人李白在他的古風(fēng)詩(shī)中用“昔日種瓜人，青門(mén)東陵侯”，來(lái)表示對(duì)邵平的懷念。唐代詩(shī)人王維，在自己不得志時(shí)，先是想到邵平種瓜賣(mài)瓜之地，“門(mén)前學(xué)種先生柳，路旁時(shí)賣(mài)故侯瓜”，還有唐初“四杰”之一的楊炯，唐代詩(shī)人孟浩然等，都在詩(shī)中歌頌過(guò)邵平種瓜賣(mài)瓜的事。 雞以宋宗為知己 晉宋宗，字處宗，官至兗州刺史。得一長(zhǎng)鳴雞，愛(ài)養(yǎng)窗前，后忽作人語(yǔ)，與處宗談?wù)?，極有玄致。處宗因此玄業(yè)大進(jìn)。 宋宗雞窗的典故：關(guān)于雞的神話，最有趣味的恐怕是幽冥錄所講的宋處宗故事。此人是晉代兗州刺史，他至愛(ài)的寵物是一只裝在籠子里、放在窗臺(tái)上的大公雞。當(dāng)下班閑暇無(wú)事時(shí)，他總喜歡與這公雞默默對(duì)坐。有一天，他偶爾自言自語(yǔ)，誰(shuí)知那雞居然說(shuō)起人話來(lái)，與他閑談。從此以后， 那只雞還常常與他討論學(xué)問(wèn)。當(dāng)時(shí)社會(huì)風(fēng)氣崇尚清談，人們經(jīng)常議論玄學(xué)。宋處宗由于不斷與公雞談?wù)?，學(xué)問(wèn)大有長(zhǎng)進(jìn)，后來(lái)在玄學(xué)領(lǐng)域里居然成為大師級(jí)的人物。 鵝以右軍為知己 東晉書(shū)法家，字逸少，號(hào)澹齋，漢族，祖籍瑯琊臨沂（今屬山東），后遷會(huì)稽（今浙江紹興），晚年隱居剡縣金庭，中國(guó)東晉書(shū)法家，有書(shū)圣之稱(chēng)。歷任秘書(shū)郞、寧遠(yuǎn)將軍、江州刺史。后為會(huì)稽內(nèi)史，領(lǐng)右將軍，人稱(chēng)“王右軍”、“王會(huì)稽”。王右軍愛(ài)鵝，他認(rèn)為養(yǎng)鵝不僅可以陶冶情操，還能從鵝的某些體態(tài)姿勢(shì)上領(lǐng)悟到書(shū)法執(zhí)筆，運(yùn)筆的道理。有一天清早，王羲之和兒子王獻(xiàn)之乘一葉扁舟游歷紹興山水風(fēng)光，船到縣禳村附近，只見(jiàn)岸邊有一群白鵝，搖搖擺擺的模樣，磨磨蹭蹭的形態(tài)。王羲之看得出神，不覺(jué)對(duì)這群白鵝動(dòng)了愛(ài)慕之情，便想把它買(mǎi)回家去。王羲之詢(xún)問(wèn)附近的道士，希望道士能把這群鵝賣(mài)給他。道士說(shuō)：倘若右軍大人想要，就請(qǐng)代我書(shū)寫(xiě)一部道家養(yǎng)生修煉的黃庭經(jīng)吧！王羲之求鵝心切，欣然答應(yīng)了道士提出的條件。這就是王羲之書(shū)換白鵝的故事。 鼓以禰衡為知己 禰衡字正平，平原般縣（今山東臨邑）人(山東通志載禰衡為今樂(lè)陵人)。東漢末年名士，文學(xué)家。與孔融等人親善。因拒絕曹操召見(jiàn)，操懷忿，因其有才名，不欲殺之，罰做鼓吏，禰衡則當(dāng)眾裸身?yè)艄?