文化經(jīng)典研讀求諫導(dǎo)學(xué)案.doc

中國文化經(jīng)典研讀求諫導(dǎo)學(xué)案中國文化經(jīng)典研讀（選修課）“家國天下”求諫導(dǎo)學(xué)案（教師版） 撰稿：Luo Zhihui教學(xué)目標(biāo)1.借助工具書，網(wǎng)絡(luò)和手中各種教輔資料排除閱讀中遇到的障礙；2.掌握作品中涉及的重點文言實詞和虛詞，以及特殊的文言句式；3.借助經(jīng)典，傳承文化，領(lǐng)會一脈相承的“家國天下”觀，并將所思所感本著“主人翁”的態(tài)度寫一篇議論文。教學(xué)重難點1.掌握“經(jīng)典原文”的重點實詞和虛詞；2.領(lǐng)會求諫中所包含的建立在“君權(quán)至上”基礎(chǔ)上的“家國天下”觀。教學(xué)課時：4課時第一課時教學(xué)內(nèi)容：文化背景；第一段?！菊n程導(dǎo)入】文化背景1.諫官制度諫官制度的核心是向君主提出建議和批評的制度，雖然“有可能”限制君主的胡作非為，但主要目的是在“以君主為中心”的中國古代政治中實現(xiàn)“君主的有效統(tǒng)治”。2.貞觀政要全書10卷40篇，8萬余言，作者是唐代史學(xué)家吳兢。這部書以記言為主，所記基本上是貞觀年間唐太宗李世民與臣下 魏征、王珪、房玄齡、杜如晦 等人關(guān)于施政問題的對話以及一些大臣的諫議和勸諫奏疏，此外也記載了一些政治、經(jīng)濟上的重大措施。貞觀政要寫作于開元、天寶之際，當(dāng)時的社會仍呈現(xiàn)著興旺的景象，但社會危機已露端倪，政治上頗為敏感的吳兢已感受到衰頹的趨勢為了保證唐皇朝的長治久安，他深感有必要總結(jié)唐太宗君臣相得、勵精圖治的成功經(jīng)驗，為當(dāng)時的帝王樹立起施政的楷模，貞觀政要正是基于這樣一個政治目的而寫成的，所以它一直以其具有治國安民的重大參考價值，而得到歷代的珍視。3.唐太宗李世民李世民是李淵的第二個兒子，公元627年到649年在位。617年，李世民隨父親在晉陽起兵唐朝建立后，封為秦王，任尚書令后來他率兵消滅周圍各種割據(jù)勢力和農(nóng)民起義軍，成為統(tǒng)一戰(zhàn)爭中的主要統(tǒng)帥。玄武門之變（事件）后，取得皇位。【自主學(xué)習(xí)】一、給畫橫線的句子注音儼肅（yn） 諫諍（zhng） 鯁議（gng） 王珪（gu） 芻蕘（chro）不諱（hu） 喪亂（sng） 屬文（zh） 蕪詞（w） 詆訶（d）愆過（qin） 纂組（zun） 怖懾（sh） 罄其狂瞽（qngg） 勖之（ x ）二、學(xué)生朗讀全文三、解釋加點詞語的含義第1段：1.太宗威容儼肅面容嚴(yán)肅 2.必假顏色 做出3.冀聞諫諍直言規(guī)諫4.必藉忠臣 借助 5.臣下鉗口閉口不說話6.卒令不聞其過 終于 7.尋亦誅死不久8.公等每看事有不利于人 百姓 四、學(xué)生口頭翻譯第一段文章：第1段太宗儀表威武，面容嚴(yán)肅，百官中進見的人，都舉止失當(dāng)。太宗知道大家這樣，每次接見臣下啟奏事情，必定做出和顏悅色的樣子，希望聽到臣子的直言規(guī)諫，知道政治教化的得失。貞觀初年，太宗曾對王公大臣們說：“一個人想看到自己的面容，必須要有一面明鏡；一個國君想知道自己的過失，必須借助于忠臣。國君如果自以為賢能，臣子又不匡正，想不陷入危亡失敗的境地，怎么可能呢？所以，國君失掉國家，臣子也不能單獨保全他的家。至于像隋煬帝那樣殘暴淫虐，臣下都閉口不說話，終于聽不到自己的過失，結(jié)果國破身亡，他的大臣虞世基等人，不久也被誅殺。前朝的事情不遠，你們今后凡看到我做的事不利于百姓的，一定要直言規(guī)勸?！薄竞献魈骄俊?.第一段有幾層意思?明確：一是唐太宗積極求諫的態(tài)度；二是唐太宗對求諫的認識。2.唐太宗是在什么背景下求諫的？求諫的目的是什么？明確：唐太宗發(fā)現(xiàn)自己上朝時過于嚴(yán)肅，文武百官都害怕他，舉止失常。官員們個個為求自保，不敢直陳意見。于是，他就改變做法，放下皇帝的架子，擺出一副虛心請教的神態(tài)，希望聽到屬下的諫諍之詞。其實，他求諫的目的，并非著眼于人民疾苦，而是總結(jié)歷史教訓(xùn)，為了維護唐王朝的統(tǒng)治，其根本是從整個統(tǒng)治階級利益出發(fā)的。3.第二段君臣圍繞諫諍展開議論，認識到了廣開言路，虛心納諫的重要性。那么，唐太宗對于納諫有著怎樣的認識？明確：唐太宗參加了推翻隋朝的斗爭，從自己的經(jīng)歷出發(fā)，他深深地懂得要想保住剛剛建立的大唐江山，必須廣開言路，虛心納諫，實行開明的政策，為此，他以隋煬帝拒諫飾非為鑒，虛懷若谷，從諫如流，避免和糾正了許多錯誤?！灸繕?biāo)檢測】一、寫出下列多義詞的含義尋：尋1.虞世基等，尋亦誅死不久2.尋向所志，遂迷不復(fù)得路尋找3.飛來峰上千尋塔長度單位理1.正主任邪臣，不能致理指天下太平2.當(dāng)窗理云鬢梳理3.文理有疏密紋路4.勝負之?dāng)?shù)，存亡之理道理二、筆譯第一段。第二課時教學(xué)內(nèi)容：第二、三段?！咀灾鲗W(xué)習(xí)】一、學(xué)生朗讀課文第二、三段二、解釋加點詞語的含義第2段1.幸諸公數(shù)相匡救我2.冀憑直言鯁議耿直的議論3.納芻蕘割草打柴，指代粗野之人4.太宗稱善對，正確5.詔令自是宰相入內(nèi)平章國計商議6.預(yù)聞?wù)聟⑴c7.不能致理招致天下太平8.爭臣七人直言諫諍9.爭臣七人約數(shù)，幾個第3段1.自古帝王多任情喜怒放縱2.朕今夙夜未嘗不以此為心早晨3.豈得以人言不同己意，便即護短不納？因為三、翻譯文中重要語句1.主若自賢，臣不匡正，欲不危敗，豈可得乎？（第1段）譯文：國君如果自以為賢能，臣子又不匡正，想不陷入危亡失敗的境地，怎么可能呢？ 2.正主任邪臣，不能致理；正臣事邪主，亦不能致理。（第2段）譯文：正直的國君任用了奸邪的臣子，不能使國家達到治平；忠正的臣子侍奉邪惡的國君，也不能使國家達到治平。 3.若不能受諫，安能諫人?（第3段）譯文：假若自己不能接受別人的規(guī)諫，又怎能規(guī)諫別人呢？ 四、學(xué)生口頭翻譯第二、三段文章第2段貞觀元年，太宗對侍臣說：“正直的國君任用了奸邪的臣子，不能使國家達到治平；忠正的臣子侍奉邪惡的國君，也不能使國家達到治平。只有（正直之）君遇上（忠正之）臣，如同魚得到水，這樣天下才可以安定。我雖然不聰明，幸而有你們多次匡正補救，希望憑借你們耿直的進言，使天下達到太平?！敝G議大夫王珪說：“我聽說木頭經(jīng)過墨線就能鋸直，國君采納規(guī)諫就會圣明。所以，古代的圣明君主一定有直言諫諍的臣子七個，向國君進言不被采納就要以死相諫。陛下開啟圣明的思慮，采納我等鄙陋之人的意見，愚臣處在這個不避忌諱的朝代，實在愿盡自己愚劣的能力?！碧诜Q贊王珪的話對。下令從今以后宰相進宮籌商國家大事，一定讓諫官跟隨進去，讓他參加接見，了解國家大事，如果有所陳說，一定虛心采納。第3段 貞觀五年，太宗對房玄齡等說:自古以來有很多帝王放任自己的喜怒,高興就胡亂升賞無功的人,不高興就亂殺無罪的人.所以社稷淪喪,天下混亂,沒有不是因此而造成的.我現(xiàn)在每晚沒有不把他當(dāng)成心事,一直想讓你們盡力進諫,而你們也要接受別人的諫言,怎么可以因為別人的話與自己的不同,就護短不接納?如果不能接受別人的諫言,又怎么能去勸諫別人呢?【合作探究】一、歸納第二、三段的段意 第二段：君臣圍繞諫諍展開議論，說明廣開言路，虛心納諫的重要性。 第三段：唐太宗要求臣子積極進諫和受諫。二、第二段中對唐太宗“朕雖不明，幸諸公數(shù)相匡救，冀憑直言鯁議，致天下太平”的話應(yīng)怎樣理解？ 明確：句中的“不明”“幸”有點謙虛的意思，但卻不完全是客套話，其中也包含著他發(fā)自內(nèi)心的對臣子的感謝以及對“直言鯁議”的渴求。三、第二段中王珪的答話為何能獲得唐太宗的贊賞？有何積極效果？ 明確：他先用木頭經(jīng)過墨線標(biāo)定就能鋸直，比喻類比論證國君采納規(guī)諫就會圣明。這里有點勸諫皇帝廣開圣聽的意思，但接下來他用古圣先王的事例來闡發(fā)自己的觀點，則悄悄轉(zhuǎn)換了話題，從君道轉(zhuǎn)到了臣道，肯定了“爭臣七人”“言而不用，則相繼以死”的忠直精神。言外之意，即以此作為學(xué)習(xí)的楷模，更何況現(xiàn)在唐太宗廣開圣聽、不恥下問、無所避諱，所以他們更愿意“罄其狂瞽”，盡其所能。這番議論既頌揚了唐太宗，又表明了自己的態(tài)度，為唐太宗所稱贊，由此產(chǎn)生了一個積極的后果：下令從此讓諫官“預(yù)聞?wù)隆?，凡有所陳奏，一定“虛己納之”。這是一項高明的舉措，從制度上保證了諫諍官員行使監(jiān)督權(quán)之路的暢通，唐時出現(xiàn)清明盛世，與諫官職權(quán)的提高應(yīng)該說是有一定關(guān)系的。四、第三段寫唐太宗的話主要說了哪兩層意思？對今人有何借鑒意義？明確：這一節(jié)唐太宗的話主要有兩層意思：一是臣子勸諫的必要性；二是君主大臣都要積極納諫的廣泛意義。唐太宗先列舉了帝王“任情喜怒”的現(xiàn)象會導(dǎo)致“天下喪亂”。為避免這種情況，唐太宗認為大臣們應(yīng)該“盡情極諫”。認識到帝王一人專制，可能會隨個人喜怒處理國家大事的弊端，因此試圖通過臣子勸諫進行補充。這在他的立場上，在當(dāng)時社會，都應(yīng)該說是很高明的思考。不僅如此，唐太宗還把納諫的意義擴展到大臣身上，指出不僅做皇帝的要接受勸諫，做大臣的也要虛心接受別人的“諫語”，不能因為“人言不同己意”，“便即護短不納”?！叭舨荒苁苤G，安能諫人？”這就使得求諫、納諫的意義擴充了，這對于今天我們每個人的為人處事無疑都有借鑒意義?！灸繕?biāo)檢測】一、判斷下列語段中，唐太宗論述“納諫”時采用了什么樣的論證方法？惟君臣相遇，有同魚水，則海內(nèi)可安 答：比喻論證常念魏徵隨事諫正，多中朕失，如明鏡鑒形，美惡必見 答：類比 論證人欲自照，必須明鏡；主欲知過，必藉忠臣 答：假設(shè) 論證主若自賢，臣不匡正，欲不危敗，豈可得乎？ 答：事實論證如屬文之士，伎巧之徒，皆自謂己長，他人不及若名工文匠，商略詆訶，蕪詞拙跡，于是乃見。至于隋煬帝暴虐，臣下鉗口，卒令不聞其過，遂至滅亡，虞世基等，尋亦誅死 答：事實論證二、書面翻譯第二、三段。第三課時教學(xué)內(nèi)容：第四、五段?！咀灾鲗W(xué)習(xí)】一、學(xué)生朗讀課文第四、五段二、解釋加點詞語的含義第4段1.恒恐上不稱天心常常2.下為百姓所怨 被3.但思正人匡諫只4.欲令耳目外通，下無怨滯 怨結(jié)5.又比見人來奏事者近來6.所以每有諫者，縱不合朕心，朕亦不以為忤連詞，表結(jié)果違背、忤逆第5段1.自知者明，信為難矣 確實 2.如屬文之士、伎巧之徒 寫文章 3.人君須得匡諫之臣，舉其愆過 匡正過錯 4.常念魏征隨事諫正，多中朕失，如明鏡鑒形，美惡必見切中照出顯現(xiàn)5.因舉觴賜玄齡等數(shù)人勖之于是勉勵三、判斷下列文言句子句式1.虞世基等，尋亦誅死）（被動句）2.言而不用，則相繼以死（被動句）3.恒恐上不稱天心，下為百姓所怨（被動句）4.百僚進見者（定語后置）5.又比見人來奏事者（定語后置）四、翻譯文中重要語句1.又比見人來奏事者，多有怖懾，言語致失次第。（第4段）譯文：另外，近來看見前來奏事的人，大都心懷恐懼致使語無倫次。 2.若即嗔責(zé)，深恐人懷戰(zhàn)懼，豈肯更言！（第4段）譯文：假若當(dāng)即對他喝斥責(zé)怪，我深怕奏事人心懷恐懼，怎敢再說話呢？ 3.若名工文匠，商略詆訶，蕪詞拙跡，于是乃見。（第5段）譯文：如著名的工匠和文士，互相品評比較，詆毀斥責(zé)，雜亂無章的文詞、低劣的技藝于是就暴露出來了。 4.一日萬機，一人聽斷，雖復(fù)憂勞，安能盡善？（第5段）譯文：一天之中，國事紛繁，有一個人去聽證決斷，雖再三思慮勞神，又怎能見見事都處理好呢？ 【合作探究】一、歸納第四、五段的段意第四段：唐太宗闡述自己希望得到納諫的良苦用心。第五段：論述求諫的必要性。二、在第四段里，唐太宗是怎樣表達自己的求諫的渴望的？明確：他說“朕每閑居靜坐，則自內(nèi)省”，是說他即使在“閑居靜坐”的時候，也在反省自己的行為，唯恐出了差錯，“上不稱天心，下為百姓所怨”。因此時刻想著要得到正直的人來匡扶規(guī)諫，使自己能夠知道外界對于政事的看法，在百姓心有怨滯之前就彌補自己的過失。三、為了得到“正人匡諫”，唐太宗采取了哪些措施？明確：唐太宗采取了很多措施：“朕每閑居靜坐，則自內(nèi)省但思正人匡諫”“每見人奏事，必假顏色”“每有諫者，縱不合朕心，朕亦不以為忤”唐太宗認為應(yīng)該對臣僚多一些寬容，只要有進諫的，縱然“不合朕心”，也不應(yīng)該認為是忤逆犯上。如果馬上就大聲斥責(zé)，就怕臣僚心里戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，鉗口不言了，這樣反而堵塞了言路。從前面“每見人奏事，必假顏色”，到“每有諫者，縱不合朕心，朕亦不以為忤”，為了求諫，唐太宗可以說是煞費苦心。雖然都是一些小的改變，卻有著深遠的影響，“貞觀之治”局面的開創(chuàng)，不能不說與他點點滴滴的努力是分不開的。四、第五段是從什么角度來論述求諫的必要性的？明確：這段話說的也是納諫的必要性，但論述的角度卻有所不同。唐太宗首先從自己很難發(fā)現(xiàn)自己錯誤的人性弱點出發(fā)，闡述納諫的必要性。他說“自知者明，信為難矣”，也就是說人貴有自知之明，但這卻是很難做到的，自己的缺點一定發(fā)現(xiàn)不了，由此，他得出結(jié)論：“人君須得匡諫之臣，舉其愆過?！边@是他從自身的實際體會中得出的經(jīng)驗，求諫是他的第一選擇。接下來，唐太宗從處理紛繁國事出發(fā)，認為一個人的力量是有限的，國君必須得到臣子的輔佐、規(guī)諫。他想起了魏徵這位經(jīng)?！半S事諫諍”的忠臣，認為他的諫諍“多中朕失”，他的存在就像一面鏡子一樣，使自己的優(yōu)缺點都顯露無遺。唐太宗在不同的場合無數(shù)次提到過魏徵，無疑這是唐太宗樹立的一個諫諍的典范，一個群臣學(xué)習(xí)的榜樣。結(jié)尾唐太宗舉起酒杯，賜酒給房玄齡等人以勉勵他們。勉勵什么呢？自然是期望他們能像魏徵一樣“隨事諫諍”?！灸繕?biāo)檢測】書面翻譯第四、五段文言文。第四段譯文：貞觀八年，唐太宗對侍從的大臣們說：“我每當(dāng)無事靜坐，就自我反省。常常害怕對上不能使上天稱心如意，對下被百姓所怨恨。只想得到正直忠誠的人匡救勸諫，好讓我的視聽能和外邊相通，使下面沒有積怨。此外近來見到來奏事的人，常顯得心懷恐懼，連講話也變得語無倫次。平時奏事，情況尚且如此，何況要折面諫諍，必然害怕觸犯逆鱗。所以每當(dāng)有人諫諍時，縱然不合我的心意，我也不見怪。假如立刻發(fā)怒斥責(zé)，恐怕人人心懷恐懼，豈敢再說話！”第五段譯文：貞觀十六年，唐太宗對房玄齡等人說：“能正確對待自己的人是明智的，但要做到實在困難。這像會寫作的文士、有技巧的工匠，都自夸自己有本領(lǐng)，別人比不上。如果遇上著名的文士、工匠來評量指責(zé)，雜亂無章的文辭和拙劣的技藝就會顯現(xiàn)出來。這樣說來，君主須有匡救諫諍的臣子，來指出過錯。每天有成千上萬的事情，若單靠一個人來了解判斷，即使再辛苦勞累，怎能把每件事都處理得盡善盡美呢？我常想念魏征遇到問題時隨事諫諍匡正，多次切中我的過失，這好像用明鏡來照形體，美與丑都會顯現(xiàn)出來。”因而舉起杯子給房玄齡等幾位敬酒，勉勵他們也應(yīng)這樣做。第四課時教學(xué)內(nèi)容：第六段；總結(jié)全文?！咀灾鲗W(xué)習(xí)】一、學(xué)生朗讀課文第六段二、解釋加點詞語的含義第6段1.昔舜造漆器，禹雕其俎 案板 2.比見前史，或有人臣諫事 近來3.漆器不已，必金為之 停止 4.首創(chuàng)奢淫，危亡之漸 開始，端倪，兆頭5.雕琢害農(nóng)事，纂組傷女工 指女子從事的紡織、刺繡、縫制等工作三、寫出下列多義詞的含義信1.自知者明，信為難矣確實 2.愿陛下親之信之信任3.小信未孚，神弗福也信用 4.低眉信手續(xù)續(xù)彈隨手，隨意遇1.惟君臣相遇對待 2.進，與曹遇于赤壁遭遇3.臣以神遇而不以目視接觸 4.蓋追先帝之殊遇，預(yù)報之于陛下也禮遇，恩待四、古今異義1.每見人奏事，必假顏色古義：和顏悅色今義：顏料或燃料2.百僚進見者，皆失其舉措古義：舉止今義：舉動措施3.惟君臣相遇，有同魚水，則海內(nèi)可安古義：相互對待 今義：遇見彼此五、詞類活用1.臣亦不能獨全其家使動用法，使保全2.實愿罄其狂瞽使動用法，使用盡3.主若自賢，臣不匡正意動用法，以為賢4.漆器不已，必金為之；金器不已，必玉為之名詞作狀語，用金，用玉七、翻譯文中重要語句 1.首創(chuàng)奢淫，危亡之漸譯文：首先倡導(dǎo)奢侈淫逸之風(fēng)，這是國家危亡的開始 2.此則危亡之禍，可反手而待也譯文：這樣做的話，那國家危亡的災(zāi)禍，可以像翻轉(zhuǎn)手掌那樣很快就會到來啊 六、口頭翻譯第六段貞觀十七年，唐太宗問諫議大夫褚遂良說：“從前虞舜制作漆器，夏禹雕飾祭器，當(dāng)時勸諫的有十多人。飲食器皿一類的小事，何必苦諫？”褚遂良回答說：“從事精雕細琢?xí)梁r(nóng)耕，編織五顏六色的彩帶會妨礙婦女的正常事務(wù)。首創(chuàng)奢侈淫逸，就是危亡的開端。有了漆器不滿足，必然要用黃金來做。金器還不滿足，必然要用玉石來做。所以諫諍之臣必須在事情的開端就進諫，等到已做完再勸諫也不起作用了?！碧谡f：“你講得很對，我所做的事情，如有不當(dāng)，不論是在剛開始，或者是將做完，都應(yīng)當(dāng)及時進諫。近來我翻閱前朝史書的記載，有時臣下進諫，君主就回答說已經(jīng)做了，或者說已經(jīng)同意做了，終究不肯停止改正。這樣下去危亡的災(zāi)禍在一反手之間就會到來?！?【合作探究】一、本節(jié)記錄的是一次君臣的對論，話題還是圍繞一個事例展開的，從討論中，君臣之間有何共識？唐太宗有何不滿？提出了什么樣的更高要求？明確：唐太宗援引了古時候的一個事例問諫議大夫褚遂良,褚遂良回答說：雕刻器物會貽誤農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，織造五彩絲帶會耽誤婦女的工作（指采桑養(yǎng)蠶、紡線織布等工作）。因為人的貪欲是無窮無盡的，制造了漆器，還會要金器，有了金器，可能就想要玉制的器物，久而久之，小的錯誤就會發(fā)展成大的錯誤。因此，諫者實際上是從這些小事中發(fā)現(xiàn)了事物發(fā)展的苗頭，才極力規(guī)諫的。如果等到過失已經(jīng)很大了再諫，就沒有必要了。對這個回答，唐太宗表示了肯定，但似乎覺著古代的諫者的“及其滿盈，無所復(fù)諫”的行為有所不滿，又對自己的大臣們提出了更高的要求,不管是事情才有苗頭，還是快要終結(jié)了，都應(yīng)該進諫，即使不能防微杜漸，也要做到亡羊補牢。這種認識是建立在唐太宗對歷朝覆亡教訓(xùn)的深刻把握上的，體現(xiàn)了他的謹慎細致。二、從課文中，我們可以看出唐太宗是一個怎樣的人？明確：唐太宗是一位很英明的封建君主，他開創(chuàng)了“貞觀之治”這樣的封建社會少有的盛事局面，這與他的一些優(yōu)秀品格是分不開的。從課文中，我們可以看出唐太宗有著以下的品格：（1）勤于政事。他希望得到大臣的規(guī)諫，以匡救自己的過失，對此“夙夜未嘗不以此為心”。（2）虛懷若谷。為了求諫，他放下架子，“每見人奏事，必假顏色”。為了防止大臣因恐懼堵塞言路，“每有諫者”，縱使不合他的心思，也“不以為忤”。（3）寬厚體諒。對大臣進諫時的心情和處境表示理解，努力創(chuàng)造一種君臣相得的良好氛圍。（4）處事謹慎。時常將前代帝王覆亡的教訓(xùn)掛在嘴邊，提醒自己和大臣。即使在“閑居靜坐”的時候，也在反省自己的行為，唯恐出了差錯，“上不稱天心，下為百姓所怨”。古時諫者“及其滿盈，無所復(fù)諫”，他提出了更高的要求：“朕所為事，若有不當(dāng)，或在其漸，或已將終，皆宜進諫”，目的在于不能防微杜漸，也要亡羊補牢。三、1.往事越千年，歷史的風(fēng)塵不能遮掩明君賢臣的身影，如唐太宗一般憑借虛己求諫而成就大業(yè)的人還很多，我們能否找到幾個這方面的典型例子呢？明確：堯設(shè)“敢諫鼓” 齊威王鄒忌 魯莊公曹劌秦孝公商鞅 劉邦樊噲和張良 朱元璋朱升2.相反，也有些君主拒絕納諫，甚至對直言進諫的臣子懷恨在心，打擊報復(fù)，我們可以用哪些詞語形容這樣的君主呢？（閉目塞聽、夜郎自大、剛愎自用、自以為是、一意孤行、獨斷專行）這樣的人最終難免身死國滅，為天下笑。我們能否在歷史上找出可以證明的實例？明確： 夏桀關(guān)龍逢 商紂王比干 周厲王召公 蔡桓公扁鵲 楚懷王屈原 吳王夫差伍子胥 項羽范增 隋煬帝四、求諫所反映的諫官制度有什么積極意義？明確：在唐太宗實行的各項政策中，有一條非常重要，那就是任賢納諫。唐