梭倫改革的歷史作用教案.doc

第3課 雅典民主政治的奠基石【特色教案】梭倫實(shí)行的改革推動(dòng)了雅典社會(huì)的發(fā)展，但是，社會(huì)矛盾依然尖銳，梭倫不得不出走他鄉(xiāng)，雅典出現(xiàn)了個(gè)人專制的“僭主政治”。然而，“僭主政治”并不意味著舊秩序的復(fù)辟，梭倫改革的重要成果仍然保留下來，不僅推動(dòng)了雅典工商業(yè)的發(fā)展，也為雅典民主政治的繁榮奠定了基礎(chǔ)。【探究的主要問題】 【重要概念】 梭倫改革后“僭主政治”建立的原因是什么? 僭主政治為什么說梭倫改革為雅典民主政治的形成奠定了基礎(chǔ)? 民主政治 一、梭倫出走與僭主政治的建立【 導(dǎo)入：雅典民主政治就是奴隸制民主共和國(guó)。公元前6世紀(jì)初，執(zhí)政官梭倫推行改革。公元前6世紀(jì)末，執(zhí)政官克利斯提尼繼續(xù)迸行改革。公元前5世紀(jì)，伯利克里改革，雅典民主政治發(fā)展到頂峰，被稱為雅典民主的黃金時(shí)代?！克髠惛母镫m然取得顯著成效，但沒有消除貴族與平民的根本矛盾。貴族在改革中利益受損失比較多，對(duì)改革十分不滿：下層平民由于重新分配土地以及廣泛參政議政的愿望未能充分實(shí)現(xiàn)，也有很多抱怨。平民和貴族矛盾又趨尖銳，梭倫成為矛盾的焦點(diǎn)。當(dāng)時(shí)，希臘一些城邦實(shí)行個(gè)人獨(dú)裁的僭主政治。有些人勸梭倫利用自己的權(quán)威，在雅典建立僭主政治，但遭到了梭倫的拒絕。梭倫認(rèn)為僭主政治將使人民“淪為卑賤的奴役地位”，不會(huì)有好下場(chǎng)。后來，梭倫不得不放棄權(quán)力，離開雅典，到埃及、塞浦路斯、小亞細(xì)亞等地漫游。1、梭倫出走：（1）原因：改革未能從根本上消除貴族與平民的矛盾；盡管梭倫改革意義重大，但由于仍保留了大量的氏族制度殘余，加之梭倫改革以財(cái)產(chǎn)資格確定公民不同的政治權(quán)利，因而梭倫改革未能從根本上消除貴族與平民的矛盾。梭倫沒有完全遷就貴族也不代表平民利益，改革不可避免的引起貴族的怨恨和平民的不滿足，平民與貴族的斗爭(zhēng)仍在繼續(xù)并走向激化。梭倫不愿建立僭主政治，踐踏民主政治。歷史概念“僭主”指不合法的政權(quán)篡奪者。僭主政治指用武力奪取政權(quán)而建立的個(gè)人獨(dú)裁統(tǒng)治。公元前7世紀(jì)到公元前6世紀(jì)，希臘各城邦較普遍地實(shí)行這種政權(quán)形式。僭主在位期間，為穩(wěn)定社會(huì)秩序，鞏固統(tǒng)治地位，一般都專制獨(dú)裁，同時(shí)實(shí)行鼓勵(lì)工商業(yè)發(fā)展和獎(jiǎng)掖文化的政策。僭主政治的特征：名義上的特征：“希臘的僭主都不稱王（巴西琉斯）。他們是事實(shí)上的專制君主，他們都用一些謙遜的稱號(hào)，如終身執(zhí)政官、全權(quán)將軍等”。 然而，僭主雖然是事實(shí)上的王，但他們卻始終都是不合法的王。形式上的特征：一是具有強(qiáng)大的力量；二是實(shí)行無限制的專制統(tǒng)治。實(shí)質(zhì)特征：僭主獨(dú)立于兩大階級(jí)之外，壓制貴族的利益，給平民施以一定的好處，從而縮小兩大階級(jí)之間的貧富差距和其他利益上的差距。只有這個(gè)特征才最好地體現(xiàn)出僭主政治的“中介”地位。（2）梭倫出走后，雅典社會(huì)矛盾進(jìn)一步激化?！捌皆伞逼髨D恢復(fù)舊秩序；“山地派”不滿足梭倫的改革措施，要求進(jìn)一步推行改革，“海岸派”繼續(xù)擁護(hù)梭倫的新政策，但希望建立一個(gè)強(qiáng)有力的政府，消除紛爭(zhēng)。公元前560年，庇西特拉圖憑借武力奪取政權(quán)，建立了個(gè)人獨(dú)裁的僭主政治。不過，庇西特拉圖并沒有廢除梭倫改革成果，而是采取了進(jìn)一步改革措施，打擊貴族勢(shì)力，提高平民的經(jīng)濟(jì)地位，發(fā)展工商業(yè)。在外游歷10年后，梭倫返回雅典，退隱在家，從事研究和著述，死后安葬在故鄉(xiāng)薩拉米斯島。后來，人們?cè)谒乃芟裆峡滔铝诉@樣的銘文：“摧毀過無端驕橫的波斯侵略者的薩拉米斯島生育了梭倫，這位偉大的立法者。”2、僭主政治的建立：（1）背景：雅典政局動(dòng)蕩，三派紛爭(zhēng)。 平原派：企圖恢復(fù)舊秩序 山地派：要求進(jìn)一步改革 海岸派：擁護(hù)梭倫政策，但要求強(qiáng)有力的政府，穩(wěn)定秩序。（2）建立：公元前560年 庇西特拉圖 （3）結(jié)果：進(jìn)一步推動(dòng)民主進(jìn)程?！俊竞献魈骄浚洪喿x庇西特拉圖的改革措施，思考：僭主政治的建立是否意味著貴族寡頭政治的復(fù)辟？是否意味著梭倫改革的失??？庇西特拉圖的僭主政治并不意味著舊秩序的復(fù)辟；因?yàn)楸游魈乩瓐D建立僭主政治后繼續(xù)改革，主要表現(xiàn)為：打擊貴族勢(shì)力；提高平民經(jīng)濟(jì)地位；發(fā)展工商業(yè)他以獨(dú)裁形式進(jìn)一步推行民主政治進(jìn)程，保護(hù)了改革成果。另外，梭倫改革為雅典民主政治奠定了基礎(chǔ)。】二、雅典民主政治的奠基石1、梭倫改革的歷史意義：經(jīng)濟(jì)意義、政治意義梭倫改革是雅典城邦乃至整個(gè)古希臘歷史上最重要的社會(huì)政治改革之一，它為雅典城邦的振興與富強(qiáng)開辟了道路。梭倫改革大大促進(jìn)了農(nóng)業(yè)和工商業(yè)的發(fā)展，雅典很快成為古代希臘最繁榮的工商業(yè)城邦。雅典生產(chǎn)的陶器、酒類等大量出口，雅典商船出沒于愛琴海沿岸各地甚至地中海許多港口，獲得了豐厚的商業(yè)利潤(rùn)。 梭倫改革動(dòng)搖了貴族專制統(tǒng)治，奠定了城邦民主政治的基礎(chǔ)?！敖庳?fù)令”將廣大平民從債務(wù)奴隸制的枷鎖中解放出來，成為享有自由權(quán)利的公民，形成了民主政治必須具備的公民群體。同時(shí)，以財(cái)產(chǎn)多寡來確定公民的政治權(quán)利，打破了貴族政治專權(quán)的局面，使工商業(yè)奴隸主分享了政治權(quán)力，也使下層平民獲得了一定的公民權(quán)利。恢復(fù)公民大會(huì)的權(quán)力、設(shè)立四百人會(huì)議和公民陪審法庭等國(guó)家權(quán)力機(jī)構(gòu)的改革措施，也在一定程度上確保了公民參與國(guó)家事務(wù)的政治權(quán)利。（1）經(jīng)濟(jì)意義：為雅典城邦的振興與富強(qiáng)開辟了道路，大大促進(jìn)了雅典的繁榮與發(fā)展。梭倫改革經(jīng)濟(jì)方面的措施： 承認(rèn)私有財(cái)產(chǎn)繼承自由，消除了所有制關(guān)系上的氏族殘余； 實(shí)行一系列有利于工商業(yè)發(fā)展的政策和措施，包括限制糧食出口、擴(kuò)大橄欖油輸出、實(shí)行貨幣改革、獎(jiǎng)勵(lì)外地工匠移居雅典和提倡公民學(xué)習(xí)手工業(yè)技術(shù)等。作用：大大促進(jìn)了雅典農(nóng)業(yè)和工商業(yè)的發(fā)展，使雅典很快成為古代希臘最繁榮的城邦。表現(xiàn)：雅典生產(chǎn)的陶器、酒類大量出口，雅典商船出沒于愛琴海沿岸甚至地中海許多港口，取得了豐厚的商業(yè)利潤(rùn)。雅典的比雷埃夫斯港成為希臘最繁忙的港口。（2）政治意義：動(dòng)搖了貴族專制統(tǒng)治，奠定了城邦民主政治的基礎(chǔ)。解負(fù)令將廣大平民從債務(wù)奴隸制的枷鎖中解放出來，成為享有自由權(quán)利的公民，形成了民主政治必須具備的公民群體；以財(cái)產(chǎn)多寡來確定公民的政治權(quán)利打破了貴族專權(quán)的局面，使工商業(yè)奴隸主分享了政治權(quán)力，也使下層平民獲得了一定的公民權(quán)利。以財(cái)產(chǎn)資格取代血緣資格這就根本上瓦解了貴族世襲政治特權(quán)的基礎(chǔ)；恢復(fù)公民大會(huì)設(shè)立四百人會(huì)議與設(shè)立公民陪審法庭等國(guó)家權(quán)力機(jī)構(gòu)的改革措施打破了享有世襲特權(quán)的貴族對(duì)國(guó)家政權(quán)的壟斷，在一定程度上確保了公民參加國(guó)家事務(wù)的政治權(quán)利。這一切都是前無古人的獨(dú)創(chuàng)，梭倫也由此成為雅典民主政治的奠基人?！看胧┳饔霉膭?lì)發(fā)展工商業(yè)大大促進(jìn)了農(nóng)業(yè)和工商業(yè)的發(fā)展，還有利于提高雅典在對(duì)外貿(mào)易中的競(jìng)爭(zhēng)力，使雅典成為古代希臘最繁榮的工商業(yè)城邦。頒布“解負(fù)令”將廣大平民從債務(wù)奴隸制的枷鎖中解放出來，成為享有自由權(quán)利的公民，形成了民主政治的公民群體；確立財(cái)產(chǎn)等級(jí)制打破了貴族政治專權(quán)的局面，使工商業(yè)奴隸主分享了政治權(quán)力，下層平民獲得了一定的公民權(quán)利。以財(cái)產(chǎn)資格取代血緣資格，從根本上瓦解氏族貴族世襲政治特權(quán)的基礎(chǔ)，對(duì)民主政治的形成具有革命性意義；重組國(guó)家權(quán)力機(jī)構(gòu)恢復(fù)公民大會(huì)、設(shè)立四百人會(huì)議、公民陪審法庭等國(guó)家權(quán)力機(jī)構(gòu)的改革措施，打破了享有世襲特權(quán)的貴族對(duì)國(guó)家政權(quán)的壟斷，在一定程度上確保了公民參加國(guó)家事務(wù)的政治權(quán)利。此表略講。 2、雅典民主政治的確立公元前6世紀(jì)末，克里斯提尼通過反對(duì)僭主政治執(zhí)政，他沿著梭倫開辟的道路進(jìn)行更加深刻的政治改革，促成了雅典民主政治的形成。主要內(nèi)容：以 10個(gè)新的地域部落代替舊的4個(gè)血緣部落；建立五百人會(huì)議，代替四百人會(huì)議，進(jìn)一步削弱貴族勢(shì)力； 設(shè)立十將軍委員會(huì)；制定陶片放逐法，防止僭主政治。作用：以新的地域組織代替原始血緣組織；使所有公民有機(jī)會(huì)參加政治事務(wù)，使雅典牢固地確立了民主體制。學(xué)思之窗 恩格斯說：“梭倫揭開了一系列所謂“政治革命”，為當(dāng)時(shí)的舊體制中注入了私有財(cái)產(chǎn)這一全新的因素。由此，“國(guó)家公民的權(quán)利和義務(wù)，是按照他們的地產(chǎn)的多寡來規(guī)定的，于是，隨著有產(chǎn)階級(jí)日益獲得勢(shì)力，舊的血緣親屬團(tuán)體也就日益遭到排斥；氏族制度遭到了新的失敗”。想想看，怎樣理解恩格斯的話?答案提示：梭倫以財(cái)產(chǎn)資格來區(qū)分公民對(duì)國(guó)家所具有的責(zé)任和能力，意味著雖身為貴族如果財(cái)產(chǎn)少也就不能享有過去那么多的政治權(quán)利了，這就打破了貴族專權(quán)的局面，動(dòng)搖了貴族專權(quán)的社會(huì)基礎(chǔ)，重新分配了國(guó)家的政治權(quán)力；此后隨著工商業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展，憑血緣建立的等級(jí)制度勢(shì)必會(huì)遭到進(jìn)一步的打擊，這是一個(gè)歷史的進(jìn)步。所以，恩格斯說“隨著有產(chǎn)階級(jí)日益獲得勢(shì)力，舊的血緣親屬團(tuán)體也就日益遭到排斥；氏族制度遭到了新的失敗”。歷史縱橫 大約公元前509年，克里斯提尼聯(lián)合平民推翻了僭主政治，實(shí)行改革。他把雅典劃分為10個(gè)地域部落，取代過去的4個(gè)氏族部落。同時(shí)，在每個(gè)部落中選50人組成“五百人會(huì)議”，控制國(guó)家權(quán)力，進(jìn)一步削弱了貴族勢(shì)力。還從每個(gè)部落選1人組成“十將軍委員會(huì)”，實(shí)行“陶片放逐法”，防止僭主政治東山再起。這些措施進(jìn)一步打擊了貴族勢(shì)力，推動(dòng)了民主政治的確立。雅典公民如果認(rèn)為某人危害城邦利益，就把他的名字寫在陶片上當(dāng)寫有某人名字的陶片達(dá)到一定數(shù)量時(shí)他就要被放逐國(guó)外這就是所謂的“陶片放逐法”。 【3、雅典民主政治的發(fā)展和完善】公元前5世紀(jì)，伯利克里推行改革，促進(jìn)了雅典民主政治的發(fā)展和完善，雅典城邦民主政治空前繁榮。 伯利克里是公元前5世紀(jì)中后期雅典民主政治家，多次擔(dān)任雅典首席將軍，是實(shí)際最高統(tǒng)治者，在他任職期間雅典奴隸主民主政治發(fā)展到高峰?！拘〗Y(jié)： 雅典民主政治確立的進(jìn)程：公元前6世紀(jì)初，梭倫改革，為雅典民主政治奠基；公元前6世紀(jì)末，克利斯提尼改革，進(jìn)一步促進(jìn)了雅典民主政治的形成；公元前5世紀(jì)中后期，伯利克里改革，標(biāo)志著雅典城邦民主政治最終確立?！咳?、梭倫改革的歷史局限【1、原因：】梭倫改革的主要目的是消除矛盾，穩(wěn)定雅典的社會(huì)秩序，因此他主要扮演了“調(diào)停者”的角色，很多改革措施都帶有“折中”色彩，改革不可避免地帶有歷史局限性?！竞献魈骄俊渴紫日故救齽t材料，請(qǐng)同學(xué)們根據(jù)之前學(xué)習(xí)進(jìn)行探究分析：材料一：你們這些財(cái)物山積、豐衣足食而且有余的人，應(yīng)當(dāng)抑制你們貪婪的心情，壓制它，使它平靜。材料二：我所給予人民的適可而止，他們的榮譽(yù)不減損，也不加多；即使是那些有勢(shì)有財(cái)之人，也一樣，我不使他們?cè)馐懿划?dāng)?shù)膿p失；我拿著一只大盾，保護(hù)兩方，不讓任何一方不公正地占居優(yōu)勢(shì)。材料三： 我制定法律，無分貴賤，一視同仁。 -摘自新課標(biāo)教材岳麓版必修1上述材料分別反映了梭倫的哪些政治主張?答：反映了對(duì)貴族的限制，平衡貴族和平民的利益，提高平民的地位；要求縮小貧富差距，節(jié)制財(cái)富集中；制定法律管理國(guó)家，法律面前人人平等。以上材料體現(xiàn)梭倫改革的基本特點(diǎn)是什么？ 答：具有明顯的“折中”色彩。根據(jù)材料二，梭倫為什么要“保護(hù)兩方，不讓任何一方不公正地占居優(yōu)勢(shì)?！贝?調(diào)和矛盾，減輕改革阻力。【師】很顯然，梭倫在改革中扮演了一個(gè)“調(diào)停者”的角色。當(dāng)今社會(huì)，我國(guó)貧富差距問題依然嚴(yán)重，從梭倫改革看我國(guó)“共同富?！?，能不能采取“劫富濟(jì)貧”的“折中”路線？答;不能。那假如你是一位改革家，你會(huì)采取什么方式進(jìn)行改革？答：從國(guó)家如何有效地濟(jì)貧上入手，即如何有針對(duì)性地、有實(shí)效地保證和提高社會(huì)下層人民的生活水平。具體解決的辦法就是抬高底線，國(guó)家在人們維持生存的基本需求上給予充分保證。總的原則是：國(guó)家不能保證每個(gè)人的生活水平、收入水平一樣，但應(yīng)保證每個(gè)人的最低生活水平一樣并不斷提高這種水。【師】很好，這就是歷史學(xué)習(xí)對(duì)現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)意義！回到教材。很明顯，梭倫試圖通過“折中”改革來消除矛盾，穩(wěn)定社會(huì)秩序，很難達(dá)到理想效果。其“折中”性決定了改革具有不可避免的局限性?！?、表現(xiàn)：】 梭倫以財(cái)產(chǎn)資格確定公民不同的政治權(quán)利，富有的第一、第二等級(jí)在國(guó)家政權(quán)中占據(jù)著絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)，下層公民沒有享有充分的參政議政的權(quán)利。后來，經(jīng)過多次改革，雅典才逐步廢除了財(cái)產(chǎn)對(duì)公民政治權(quán)利的限制，過渡到所有雅典公民不論財(cái)產(chǎn)資格都可以自由參政議政。 梭倫改革以后，貴族的勢(shì)力雖有所削弱，但仍然比平民享有更多的政治權(quán)利，氏族制度殘余仍得以存續(xù)。貴族憑借血緣門第，照樣擁有世襲占有土地的特權(quán)。 結(jié)果，貴族對(duì)權(quán)勢(shì)的削弱不滿，下層平民需要進(jìn)一步改革的愿望也沒有得到實(shí)現(xiàn)，貴族和平民的矛盾沒有根本解決。探究性學(xué)習(xí)總結(jié)一、本課測(cè)評(píng) 1為什么說梭倫改革是雅典民主政治的奠基石?答案提示：梭倫改革中解負(fù)令將廣大平民從債務(wù)奴隸制的枷鎖中解放出來，成為享有自由權(quán)利的公民，形成了民主政治必須具備的公民群體；以財(cái)產(chǎn)多寡來確定公民的政治權(quán)利打破了貴族專權(quán)的局面，使工商業(yè)奴隸主分享了政治權(quán)利，也使下層平民獲得了一定的公民權(quán)利。以財(cái)產(chǎn)資格取代血緣資格這就根本上瓦解了貴族世襲政治特權(quán)的基礎(chǔ)；恢復(fù)公民大會(huì)設(shè)立四百人會(huì)議與設(shè)立公民陪審法庭等國(guó)家權(quán)力機(jī)構(gòu)的改革措施打破了享有世襲特權(quán)的貴族對(duì)國(guó)家政權(quán)的壟斷，在一定程度上確保了公民參加國(guó)家事務(wù)的政治權(quán)利。克里斯梯尼改革與伯利克里改革正是在梭倫改革的基礎(chǔ)上繼續(xù)沿著梭倫的方向推進(jìn)改革，才使得雅典城邦民主政治最終確立。 2簡(jiǎn)要分析梭倫改革的歷史局限性。答案提示：梭倫改革的主要目的是消除矛盾，穩(wěn)定雅典的社會(huì)秩序。因此在改革中他主要扮演了“調(diào)停者”的角色。所以很多改革措施都帶有折中的色彩，這使得他的改革不可避免的帶有歷史局限性梭倫以財(cái)產(chǎn)確立公民的等級(jí)身份，不同的等級(jí)享有不同的政治權(quán)利。在這種情況下，第一、第二富有等級(jí)才享有高級(jí)官吏的被選舉資格，這就使得第一第二等級(jí)在國(guó)家政權(quán)中占據(jù)著絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)，下層公民沒有享有充分的參政議政的權(quán)利。另外，梭倫改革并不徹底，氏族制度的殘余仍得以存續(xù)，保留了貴族勢(shì)力依舊存在的基礎(chǔ)，貴族勢(shì)力雖有所削弱但貴族憑血緣門第仍比平民享有更多的政治權(quán)利。這就造成了名義平等下掩蓋著的事