馬克思主義基本原理概論課后習(xí)題答案2013年修訂版 習(xí)題.doc

習(xí)題及參考答案緒論 馬克思主義是關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)和人類解放的科學(xué)習(xí)題：一、單項(xiàng)選擇題1. 馬克思主義理論從狹義上說是 ( )A.無產(chǎn)階級(jí)爭(zhēng)取自身解放和整個(gè)人類解放的學(xué)說體系B.關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)的性質(zhì)、目的和解放條件的學(xué)說 C.馬克思和恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點(diǎn)和基本方法構(gòu)成的科學(xué)體系D.關(guān)于資本主義轉(zhuǎn)化為社會(huì)主義以及社會(huì)主義和共產(chǎn)主義發(fā)展的普遍規(guī)律的學(xué)說2. 馬克思主義理論從廣義上說是 ( ) A不僅指馬克思恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點(diǎn)和學(xué)說的體系，也包括繼承者對(duì)它的發(fā)展B.無產(chǎn)階級(jí)爭(zhēng)取自身解放和整個(gè)人類解放的學(xué)說體系C.關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)的性質(zhì)、目的和解放條件的學(xué)說D.馬克思和恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點(diǎn)和基本方法構(gòu)成的科學(xué)體系3. 作為中國(guó)共產(chǎn)黨和社會(huì)主義事業(yè)指導(dǎo)思想的馬克思主義是指 ( )A不僅指馬克思恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點(diǎn)和學(xué)說的體系，也包括 繼承者對(duì)它的發(fā)展 B無產(chǎn)階級(jí)爭(zhēng)取自身解放和整個(gè)人類解放的學(xué)說體系C關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)的性質(zhì)、目的和解放條件的學(xué)說D列寧創(chuàng)立的基本理論、基本觀點(diǎn)和基本方法構(gòu)成的科學(xué)體系4. 馬克思主義產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)根源是 ( )A工業(yè)革命 B資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)C資本主義社會(huì)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng) D階級(jí)斗爭(zhēng)5. 馬克思主義產(chǎn)生的階級(jí)基礎(chǔ)和實(shí)踐基礎(chǔ) ( ) A資本主義的剝削和壓迫B無產(chǎn)階級(jí)作為一支獨(dú)立的政治力量登上了歷史舞臺(tái) C工人罷工和起義 D工人運(yùn)動(dòng)得到了“農(nóng)民的合唱”6馬克思恩格斯進(jìn)一步發(fā)展和完善了英國(guó)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)理論是 ( )A辯證法 B歷史觀 C勞動(dòng)價(jià)值論 D剩余價(jià)值論7. 馬克思把黑格爾的辯證法稱為 ( )A合理內(nèi)核 B基本內(nèi)核 C精髓 D核心8在第一次世界大戰(zhàn)中成為東西方矛盾焦點(diǎn)和帝國(guó)主義政治體系最薄弱環(huán)節(jié)的國(guó)家是( )A德國(guó) B奧地利 C中國(guó) D俄國(guó)9.“哲學(xué)把無產(chǎn)階級(jí)當(dāng)作自己的物質(zhì)武器，同樣，無產(chǎn)階級(jí)把哲學(xué)當(dāng)作自己的精神武器”，這個(gè)論斷的含義是 ( )A馬克思主義是無產(chǎn)階級(jí)的世界觀和方法論 B哲學(xué)的存在方式是物質(zhì)C無產(chǎn)階級(jí)的存在方式是精神D無產(chǎn)階級(jí)掌握哲學(xué)就由自為階級(jí)轉(zhuǎn)變?yōu)樽栽陔A級(jí) 10馬克思主義生命力的根源在于 ( ) A以實(shí)踐為基礎(chǔ)的科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一 B與時(shí)俱進(jìn) C科學(xué)性與階級(jí)性的統(tǒng)一 D科學(xué)性11無產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)世界觀和方法論是 ( ) A辯證唯物主義 B歷史唯物主義 C辯證唯物主義和歷史唯物主義 D唯物主義12馬克思主義理論最根本的本質(zhì)屬性是 ( ) A科學(xué)性 B革命性 c實(shí)踐性 D與時(shí)俱進(jìn)13馬克思主義最重要的理論品質(zhì)是 ( )A. 吐故納新 B科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn) C博大精深 D與時(shí)俱進(jìn)14馬克思主義最崇高的社會(huì)理想 ( ) A. 實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義 B消滅階級(jí)、消滅國(guó)家 C實(shí)現(xiàn)個(gè)人的絕對(duì)自由 D實(shí)現(xiàn)人權(quán)15學(xué)習(xí)馬克思主義基本原理的根本方法 ( ) A認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義的著作 B一切從實(shí)際出發(fā)C理論聯(lián)系實(shí)際 D實(shí)事求是二、多項(xiàng)選擇題1. 馬克思主義誕生于19世紀(jì)40年代，到那時(shí)，資本主義的發(fā)展已經(jīng)經(jīng)歷過 ( ) A. 14世紀(jì)末至15世紀(jì)初，資本主義生產(chǎn)關(guān)系在西歐封建社會(huì)內(nèi)部孕育 B18世紀(jì)60年代至19世紀(jì)30年代末，資本主義工業(yè)革命推動(dòng)資本主義社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展 C多次經(jīng)濟(jì)危機(jī)，給資本主義世界造成極大破壞 D壟斷資本主義2作為一個(gè)完整的科學(xué)體系，馬克思主義理論體系的三個(gè)主要組成部分是 ( ) A馬克思主義政治學(xué) B馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué) C科學(xué)社會(huì)主義 D馬克思主義哲學(xué)3作為馬克思主義產(chǎn)生階級(jí)基礎(chǔ)的19世紀(jì)三大工人起義是 ( ) A巴黎公社 B1831年和1834法國(guó)里昂工人兩次起義 c1838年在英國(guó)爆發(fā)的延續(xù)十余年的憲章運(yùn)動(dòng) D1844年德國(guó)西里西亞紡織工人起義4馬克思主義產(chǎn)生的直接理論淵源是 ( ) A德國(guó)古典哲學(xué) B英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué) C法國(guó)英國(guó)的空想社會(huì)主義 D法國(guó)啟蒙思想5德國(guó)古典哲學(xué)的代表性人物 ( ) A康德 B黑格爾 C費(fèi)爾巴哈 D笛卡爾6資產(chǎn)階級(jí)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的代表人物 ( ) A亞當(dāng)斯密 B大衛(wèi)李嘉圖 C馬爾薩斯 D西斯蒙7空想社會(huì)主義的最杰出的代表是 ( ) A昂利圣西門 B沙爾傅立葉 C羅伯特歐文 D托馬斯莫爾8馬克思恩格斯最重要的理論貢獻(xiàn)是 ( ) A辯證法 B勞動(dòng)價(jià)值論 c唯物史觀 D剩余價(jià)值學(xué)說9導(dǎo)致第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)的原因有 ( ) A資本主義世界生產(chǎn)力生產(chǎn)關(guān)系矛盾的激化 B爭(zhēng)奪和瓜分世界殖民地的矛盾激化 C資本主義各國(guó)之間政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡 D奧地利皇太子菲迪南大公在南斯拉夫遇刺身亡10馬克思主義科學(xué)性與革命性可以概括為 ( ) A辯證唯物主義和歷史唯物主義是馬克思主義最根本的世界觀和方法論 B致力于實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益是馬克思主義最鮮明的政治立場(chǎng) C一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理是馬克思主義最重要理論品質(zhì) D實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是馬克思主義最崇高的社會(huì)理想11馬克思主義的根本特性是 ( ) A階級(jí)性 B實(shí)踐性 C客觀性 D人民性12馬克思主義中國(guó)化的三大理論成果是 ( ) A李大釗的理論 B毛澤東思想 C鄧小平理論 D“三個(gè)代表”重要思想13“八榮八恥”的“八榮”是 ( ) A熱愛祖國(guó)、服務(wù)人民 B崇尚科學(xué)、辛勤勞動(dòng) C團(tuán)結(jié)互助、誠(chéng)實(shí)守信 D遵紀(jì)守法、艱苦奮斗14“八榮八恥”的“八恥”是 ( ) A危害祖國(guó)、背離人民 B愚昧無知、好逸惡勞 C損人利己、見利忘義 D違法亂紀(jì)、驕奢淫逸15學(xué)習(xí)馬克思主義理論，必須要分清 ( ) A哪些是必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的馬克思主義基本原理 B哪些是需要結(jié)合新的實(shí)際加以豐富發(fā)展的理論判斷 C哪些是必須破除的對(duì)馬克思主義錯(cuò)誤的、教條式的理解 D哪些是必須澄清的附加在馬克思主義名下的錯(cuò)誤觀點(diǎn)參考答案：一、單項(xiàng)選擇題 1. C 2. A 3A 4C 5B 6C 7A8D. 9A 10A 11C 12A 13D 14A 15C二、多項(xiàng)選擇題 1ABC 2：BCD 3BCD 4ABC 5BC 6AB 7ABC 8CD 9ABCD 10ABCD 11AB 12BCD 13ABCD 14ABCD 15ABCD第一章 世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律習(xí)題：一、單項(xiàng)選擇題1、恩格斯認(rèn)為，全部哲學(xué)特別是近代哲學(xué)的重大的基本問題是 ( )A、哲學(xué)與人類生存活動(dòng)之間的內(nèi)在聯(lián)系問題 B、人與周圍世界的基本聯(lián)系問題 C、思維和存在的關(guān)系問題 D、關(guān)于人的本質(zhì)問題2、劃分唯物史觀與唯心史觀的根據(jù)是 ( ) A、是否承認(rèn)社會(huì)歷史的規(guī)律性 B、是否承認(rèn)階級(jí)斗爭(zhēng) C、是否承認(rèn)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí) D、是否承認(rèn)社會(huì)意識(shí)的能動(dòng)作用3、馬克思主義認(rèn)為，世界的真正統(tǒng)一性在于它的 ( )A、實(shí)踐性 B、運(yùn)動(dòng)性 C、物質(zhì)性 D、客觀性4、“坐地日行八萬里，巡天遙看一千河”，這一著名詩句包含的哲理是 ( ) A、物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀性和時(shí)空的主觀性的統(tǒng)一 B、物質(zhì)運(yùn)動(dòng)無限性和有限性的統(tǒng)一 C、時(shí)空的無限性和有限性的統(tǒng)一 D、運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性和靜止的相對(duì)性的統(tǒng)一5、“舊唯物主義是半截子的唯物主義”，這是指 ( ) A、舊唯物主義是形而上學(xué)的唯物主義 B、舊唯物主義在社會(huì)歷史觀上是唯心主義 C、舊唯物主義是機(jī)械唯物主義 D、舊唯物主義是割裂了運(yùn)動(dòng)與靜止的辯證法6、既是自然界與人類社會(huì)分化統(tǒng)一的歷史前提，又是自然界與人類社會(huì)統(tǒng)一起來的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)( ) A、運(yùn)動(dòng) B、實(shí)踐 C、精神生產(chǎn) D、物質(zhì)生產(chǎn)7、有一首描述在戰(zhàn)爭(zhēng)中缺了釘子的馬掌會(huì)導(dǎo)致國(guó)家滅亡的童謠：“釘子缺，蹄鐵卸，戰(zhàn)馬蹶；戰(zhàn)馬蹶，騎士絕；騎士絕，戰(zhàn)事折；戰(zhàn)事折，國(guó)家滅?！边@首童謠包含的哲學(xué)原理是 ( )A、事物是普遍聯(lián)系的 B、事物是變化的C、事物的現(xiàn)象是本質(zhì)的表現(xiàn) D、事物的量變引起質(zhì)變8、“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春。芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波。”這兩句詩包含的哲學(xué)道理是 ( )A、矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力 B、事物是本質(zhì)和現(xiàn)象的統(tǒng)一C、事物的發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一 D、新事物代替舊事物是事物發(fā)展的總趨勢(shì)9、中國(guó)古代哲學(xué)家公孫龍“白馬非馬”之說的錯(cuò)誤在于割裂了 ( )A、內(nèi)因和外因的關(guān)系 B、矛盾統(tǒng)一性和斗爭(zhēng)性的關(guān)系C、矛盾主要方面和次要方面的關(guān)系 D、矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系10、辯證法的否定即“揚(yáng)棄”，它的含義是指 ( )A、拋棄 B、事物中好的方面和壞的方面的組合 C、純粹的否定 D、既克服又保留11、唯物辯證法的否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的 ( ) A、方向和道路 B、形式和狀態(tài) C、結(jié)構(gòu)和功能 D、源泉和動(dòng)力12、主觀辯證法與客觀辯證法的關(guān)系是 ( )A、反映與被反映的關(guān)系 B、唯心主義與唯物主義的關(guān)系C、抽象與具體的關(guān)系 D、唯心辯證法與唯物辯證法的關(guān)系13、對(duì)于同一事物，不同的人有不同的反映，這說明 ( )A、意識(shí)是主體的自由創(chuàng)造 B、意識(shí)不受客體影響C、意識(shí)受主體狀況的影響 D、意識(shí)的內(nèi)容是主觀的14、人工智能的出現(xiàn)對(duì)馬克思主義哲學(xué)意識(shí)論的意義是 ( )A、否定了物質(zhì)對(duì)意識(shí)的決定作用B、改變了人類意識(shí)活動(dòng)的規(guī)律性C、肯定了人工智能可以代替意識(shí)的能動(dòng)活動(dòng)D、豐富了物質(zhì)和意識(shí)相互關(guān)系內(nèi)容15、黑格爾說,割下來的手就不是真正的人手了。這句話表達(dá)的哲學(xué)道理是（ ）A. 承認(rèn)世界的統(tǒng)一性 B. 承認(rèn)世界的本原是物質(zhì)的C. 否認(rèn)聯(lián)系的形而上學(xué)觀點(diǎn) D. 承認(rèn)普遍聯(lián)系的辯證法觀點(diǎn)二、多項(xiàng)選擇題1、“巧婦難為無米之炊”的哲學(xué)意義是 ( ) A、意識(shí)是第一性的，物質(zhì)是第二性的 B、物質(zhì)是第一性的，意識(shí)是第二性的 C、主觀能動(dòng)性的發(fā)揮，必須尊重客觀規(guī)律 D、畫餅不能充饑2、“物質(zhì)兩種存在形式離開了物質(zhì)，當(dāng)然都是無，都是只在我們頭腦中存在的觀念抽象”，這段話說明 ( ) A、時(shí)間和空間是客觀的 B、時(shí)間和空間是物質(zhì)的存在形式 C、時(shí)間和空間是絕對(duì)的，又是相對(duì)的 D、時(shí)間和空間離開物質(zhì)只是形式3、馬克思說：“社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。”這一命題的主要含義是 ( ) A、實(shí)踐是社會(huì)歷史的客體 B、實(shí)踐是社會(huì)歷史的主體 C、實(shí)踐構(gòu)成了社會(huì)生活的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ) D、實(shí)踐是社會(huì)生活的本質(zhì)內(nèi)容4、實(shí)踐是人的生存方式，是指 ( ) A、實(shí)踐是人類生存和發(fā)展的基礎(chǔ) B、在實(shí)踐中形成人的本質(zhì)和一切社會(huì)關(guān)系 C、實(shí)踐是人類特有的活動(dòng) D、實(shí)踐是一切生命的存在形式5、恩格斯說：“當(dāng)我們深思熟慮地考察自然界或人類歷史或我們自己的精神活動(dòng)的時(shí)候，首先呈現(xiàn)在我們眼前的，是一幅由種種聯(lián)系和相互作用無窮無盡地交織起來的畫面?！边@段話所包含的辯證法觀點(diǎn)有 ( ) A、聯(lián)系是客觀世界的本性 B、一切事物都處于相互聯(lián)系之中 C、世界是一個(gè)相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體 D、聯(lián)系既是普遍的又是復(fù)雜多樣的6、下列選項(xiàng)中，體現(xiàn)發(fā)展的實(shí)質(zhì)的有 ( ) A、因禍得福，禍福相依 B、無產(chǎn)階級(jí)專政代替資產(chǎn)階級(jí)專政 C、培育出新優(yōu)質(zhì)品種 D、原始社會(huì)的公有制經(jīng)過私有制到社會(huì)主義的公有制7、矛盾同一性在事物發(fā)展中的作用表現(xiàn)為 ( ) A、矛盾雙方在相互依存中得到發(fā)展 B、矛盾雙方相互吸取有利于自身發(fā)展的因素 C、調(diào)和矛盾雙方的對(duì)立 D、規(guī)定事物發(fā)展的基本趨勢(shì)8、下列哪些說法是對(duì)矛盾特殊性原理的具體運(yùn)用 ( ) A、對(duì)癥下藥，量體裁衣 B、因時(shí)制宜，因地制宜 C、物極必反，相反相成 D、欲擒故縱，聲東擊西9、下列思想體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)矛盾觀的是 ( ) A、“一分為二” B、“和二為一”C、“萬物莫不有對(duì)” D、“君子和而不同，小人同而不和”10、下列命題中屬于揭示事物本質(zhì)的有 ( ) A、水往低處流 B、日出于東落于西 C、人的本質(zhì)是社會(huì)關(guān)系的總和 D、意識(shí)是人腦對(duì)客觀世界的反映11、下列格言中或成語中，體現(xiàn)質(zhì)量互變規(guī)律的有 ( ) A、九層之臺(tái)，起于壘土 B、有無相生，前后相隨 C、月暈而風(fēng)，礎(chǔ)潤(rùn)而雨 D、千里之堤，潰于蟻穴12、下列現(xiàn)象屬于量變引起質(zhì)變的有 ( )A、生產(chǎn)力的增長(zhǎng)引起生產(chǎn)關(guān)系的變革B、物體由于量的不同而區(qū)分不同的體積C、在一定溫度下雞蛋孵出小雞D、由遺傳和變異的矛盾引起舊物種到新物種的變化13、“是就是，否就否，除此之外，都是鬼話”，這一觀點(diǎn)的錯(cuò)誤在于 ( )A、它對(duì)否定的理解是孤立的、片面的B、它對(duì)肯定的理解是孤立的、片面的 C、它否定了肯定與否定的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系D、它否認(rèn)了事物發(fā)展的曲折性14、辯證的否定是 ( )A、事物的自我否定 B、事物發(fā)展的環(huán)節(jié)C、事物聯(lián)系的環(huán)節(jié) D、揚(yáng)棄15、割裂事物發(fā)展過程中的前進(jìn)性和曲折性會(huì)導(dǎo)致 ( )A、激變論 B、直線論 c、庸俗進(jìn)化論 D、循環(huán)論參考答案：一、單項(xiàng)選擇題1、C 2、C 3、C 4、D 5、B 6、B 7、A 8、D9、D 10、D 11、A 12、A 13. C 14、D 15、D二、多項(xiàng)選擇題1、BC 2、AB 4、CD 5、ABC 6、ABCD 7、BCD 9、ABD 10、AB 12、ABCD 13、CD 14、AD 16、ACD 17、ABC 18、ABCD 20、BD第二章 認(rèn)識(shí)世界和改造世界習(xí)題：一、單項(xiàng)選擇題1、實(shí)踐的主體是 ( )A、絕對(duì)精神 B、具有思維能力、從事社會(huì)實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)的人 C、人 D、人的意識(shí)2、實(shí)踐的客體是 ( )A、絕對(duì)精神的對(duì)象化 B、客觀物質(zhì)世界 C、人的意識(shí)的創(chuàng)造物D、進(jìn)入主體的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐范圍的客觀事物3、實(shí)踐的中介是 ( ) A、各種形式的工具、手段及其運(yùn)用的程序和方法 B、對(duì)一事物存在和發(fā)展有聯(lián)系的各種要素的總和 C、構(gòu)成事物一切要素的總和 D、受命于主觀，見之于客觀的活動(dòng)4、“社會(huì)上一旦有技術(shù)上的需要，則這種需要會(huì)比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)?！边@說明( ) A、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源 B、技術(shù)推動(dòng)了科學(xué)的發(fā)展 C、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力 D、科學(xué)進(jìn)步是實(shí)踐的目的5、恩格斯說：“人的智力是按照人如何學(xué)會(huì)改造自然界而發(fā)展的?！边@說明 ( )A、自然界是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力 B、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力 C、人的認(rèn)識(shí)具有主觀能動(dòng)性 D、人具有認(rèn)識(shí)自然的能力6、“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”，陸游這一名句強(qiáng)調(diào)的是 ( )A、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源 B、實(shí)踐是推動(dòng)認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力C、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的 D、間接經(jīng)驗(yàn)毫無用處7、感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的區(qū)別是 ( )A、感性認(rèn)識(shí)是可靠的，理性認(rèn)識(shí)是不可靠的B、感性認(rèn)識(shí)來源于實(shí)踐，理性認(rèn)識(shí)來源于書本 C、感性認(rèn)識(shí)是對(duì)現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)，理性認(rèn)識(shí)是對(duì)本質(zhì)的認(rèn)識(shí)D、感性認(rèn)識(shí)來源于直接經(jīng)驗(yàn)，理性認(rèn)識(shí)來源于間接經(jīng)驗(yàn)8、我們通過眼、耳、鼻、舌、身等各種感官感覺到一個(gè)梨子的各種屬性，在意識(shí)中把它們聯(lián)系起來形成了關(guān)于這個(gè)梨子的感性形象，這種反映形式是 ( )A、感覺 B、知覺 C、表象 D、分析9、對(duì)于哲學(xué)史上長(zhǎng)期爭(zhēng)論不休的唯理論和經(jīng)驗(yàn)論兩大派別的正確評(píng)價(jià)是 ( )A、唯理論是正確的，經(jīng)驗(yàn)論是錯(cuò)誤的B、經(jīng)驗(yàn)論是正確的，唯理論是錯(cuò)誤地C、唯理論和經(jīng)驗(yàn)論各有片面的真理性D、唯理論和經(jīng)驗(yàn)論都是完全錯(cuò)誤的10、“真理和謬誤的對(duì)立，只是在非常有限的范圍內(nèi)才有意義”是 ( )A、形而上學(xué)的觀點(diǎn) B、唯物辯證法的觀點(diǎn)C、詭辯論的觀點(diǎn) D、相對(duì)主義的觀點(diǎn)11、真理與謬誤之間的相互關(guān)系是 ( )A、在任何情況下都是絕對(duì)對(duì)立的 B、沒有相互轉(zhuǎn)化的可能性 C、在一定條件下可以互相轉(zhuǎn)化 D、兩者之間沒有原則區(qū)別12、“真理是人造的供人使用的工具”的看法是 ( ) A、主觀唯心主義 B、客觀唯心主義C、辯證唯物主義 D、機(jī)械唯物主義13、“真理是思想形式，是人類經(jīng)驗(yàn)的組織形式”這是 ( )A、主觀唯心主義真理論 B、辯證唯物主義真理論C、客觀真理論 D、形而上學(xué)真理論14、“此亦一是非，彼亦一是非”的命題，其含義是 ( ) A、強(qiáng)調(diào)真理的客觀性 B、否認(rèn)真理的客觀性C、強(qiáng)調(diào)真理具有客觀標(biāo)準(zhǔn) D、否認(rèn)真理具有客觀標(biāo)準(zhǔn)15、“對(duì)客觀事物的反映即是真理”，這是 ( ) A、混淆了真理性認(rèn)識(shí)與一般認(rèn)識(shí)的錯(cuò)誤觀點(diǎn) B、辯證唯物主義的真理觀 C、一切唯物主義的真理觀 D、混淆了真理的客觀性與規(guī)律客觀性16、“聽其言必責(zé)其用，觀其行必求其功?！边@種觀點(diǎn)是 ( )A、強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的作用B、強(qiáng)調(diào)實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的檢驗(yàn)作用C、認(rèn)為認(rèn)識(shí)可以脫離實(shí)踐D、認(rèn)為實(shí)踐可以脫離認(rèn)識(shí)17、承認(rèn)我們知識(shí)的相對(duì)性就 ( )A、必然歸結(jié)為詭辯論B、必然歸結(jié)為懷疑主義C、必然歸結(jié)為不可知論D、可以防止認(rèn)識(shí)的僵化18、“人的思維是否具有真理性，這并不是一個(gè)理論的問題，而是一個(gè)實(shí)踐的問題。人應(yīng)該在實(shí)踐中證明自己思維的真理性，即自己思維的現(xiàn)實(shí)性和力量，亦即自己思維的此岸性?！边@一論斷說明了 ( )A、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源和動(dòng)力B、實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否具有真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)C、實(shí)踐檢驗(yàn)真理不需要理論指導(dǎo)D、認(rèn)識(shí)活動(dòng)與實(shí)踐活動(dòng)具有同樣的作用和力量19、列寧提出的：“從物到感覺和思想”與“從思想和感覺到物”是 ( )A、唯物主義認(rèn)識(shí)論與唯心主義認(rèn)識(shí)論的對(duì)立B、經(jīng)驗(yàn)論與唯理論的對(duì)立C、反映論與先驗(yàn)論的對(duì)立D、可知論與不可知論的對(duì)立20、沒有抽象的真理，真理總是具體的。這一命題強(qiáng)調(diào) ( )A、真理是感性的直觀，不是理性的抽象B、真理的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的C、同一對(duì)象真理性的認(rèn)識(shí)只有一個(gè)D、真理是與人的具體利益相聯(lián)系的21、列寧說：“沒有革命的理論，就不會(huì)有革命的行動(dòng)”，這一命題的含義是 ( )A、革命理論比革命行動(dòng)更重要 B、革命運(yùn)動(dòng)是革命理論的派生物C、革命理論對(duì)革命實(shí)踐具有指導(dǎo)作用D、革命理論最終決定革命運(yùn)動(dòng)的成敗22、法國(guó)科學(xué)家路易巴斯德說：“在觀察事物之際，機(jī)遇偏愛有準(zhǔn)備的頭腦。”這句話強(qiáng)調(diào)了 ( ) A、人們只有發(fā)揮主觀能動(dòng)性才能認(rèn)識(shí)事物 B、人們獲得感性經(jīng)驗(yàn)至關(guān)重要 C、人們不僅要善于觀察事物，而且要善于思考問題D、人們?cè)谡J(rèn)識(shí)事物是要有理性的指導(dǎo)23、真理和謬誤的界限在于 ( ) A、是否符合人的利益和愿望 B、是否符合馬克思主義 C、是否反映了客觀事物的本質(zhì)和規(guī)律D、是否為大多數(shù)人所接受24、真理的絕對(duì)性是指它的 ( ) A、具體性 B、客觀性 C、終極性 D、全面性25、真理觀上的相對(duì)主義，錯(cuò)誤在于 ( ) A、夸大真理的相對(duì)性，否認(rèn)真理的絕對(duì)性 B、夸大真理的絕對(duì)性，否認(rèn)真理的相對(duì)性 C、只講真理的客觀性，否認(rèn)真理的相對(duì)性 D、認(rèn)為關(guān)于同一對(duì)象真理性的認(rèn)識(shí)只有一個(gè)二、多項(xiàng)選擇題1、主體與客體相互作用的過程包括以下環(huán)節(jié) ( ) A、確定實(shí)踐目的和實(shí)踐方案 B、通過一定的實(shí)踐手段把實(shí)踐方案變成實(shí)際的實(shí)踐活動(dòng) C、通過反饋和調(diào)節(jié)，使實(shí)踐目的、手段和結(jié)果按一定方向運(yùn)行 D、通過改造主觀世界而支配客觀世界的運(yùn)行2、馬克思主義認(rèn)識(shí)論與唯心主義認(rèn)識(shí)論的區(qū)別在于是否承認(rèn) ( ) A、世界的可知性 B、客觀事物是認(rèn)識(shí)的對(duì)象 C、認(rèn)識(shí)發(fā)展的辯證過程 D、社會(huì)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)3、實(shí)踐在認(rèn)識(shí)中的決定作用表現(xiàn)在 ( ) A、實(shí)踐提出了認(rèn)識(shí)的課題 B、實(shí)踐創(chuàng)造出必要的物質(zhì)條件和手段，使認(rèn)識(shí)成為可能 C、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一來源 D、實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)4、辯證唯物主義認(rèn)為，認(rèn)識(shí)是 ( ) A、主體對(duì)各種認(rèn)識(shí)要素的建構(gòu) B、主體對(duì)客體的能動(dòng)的反映 C、主體對(duì)客體信息的選擇 D、主體對(duì)客體信息的加工5、能動(dòng)的反映論與機(jī)械反映論的主要區(qū)別在于 ( ) A、是否承認(rèn)客觀事物和人的思想是認(rèn)識(shí)的對(duì)象 B、是否承認(rèn)檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn)是實(shí)踐 C、是否承認(rèn)實(shí)踐在認(rèn)識(shí)中的決定作用 D、是否承認(rèn)認(rèn)識(shí)是一個(gè)充滿矛盾的辯證過程 6、下列觀點(diǎn)中包含實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用原理的是 ( ) A、沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán) B、百聞不如一見，百見不如一干 C、不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也 D、機(jī)遇偏愛有準(zhǔn)備的頭腦7、經(jīng)驗(yàn)論的錯(cuò)誤在于 ( ) A、否認(rèn)世界是可以被認(rèn)識(shí)的 B、否認(rèn)認(rèn)識(shí)是一個(gè)過程 C、否認(rèn)理性認(rèn)識(shí)的重要性 D、否認(rèn)感性認(rèn)識(shí)有待于上升為理性認(rèn)識(shí)8、理性認(rèn)識(shí)向?qū)嵺`飛躍的意義在于 ( ) A、理論接受實(shí)踐的檢驗(yàn) B、理論可以改變事物發(fā)展的總趨勢(shì) C、理論可以指導(dǎo)實(shí)踐 D、理論在實(shí)踐的發(fā)展中得到發(fā)展9、下列屬于中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)中唯心主義知行觀的有 ( ) A、生而知之(孔子) B、不慮而知(孟子) C、不行而知(老子) D、不登高山，不知天之高也，不臨深溪，不知地之厚也(茍子)10、馬克思主義認(rèn)為，認(rèn)識(shí)的辯證過程是 ( )A、從間接經(jīng)驗(yàn)到直接經(jīng)驗(yàn)的轉(zhuǎn)化B、從抽象到具體再到抽象的上升運(yùn)動(dòng) C、實(shí)踐一認(rèn)識(shí)一實(shí)踐的無限循環(huán)往復(fù)D、從相對(duì)真理到絕對(duì)真理的發(fā)展11、“沒有抽象的真理，真理總是具體的”這一命題的含義是 ( )A、真理的認(rèn)識(shí)不需要抽象概括 B、真理有其適用的具體范圍和條件C、真理不是抽象不變的公式D、真理是具體生動(dòng)的事實(shí)12、實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，在于 ( ) A、實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性的品格B、實(shí)踐具有普遍性的特點(diǎn)C、實(shí)踐是聯(lián)系主觀和客觀的橋梁D、實(shí)踐是主觀見之于客觀的活動(dòng)13、十月革命勝利后列寧指出：“對(duì)俄國(guó)來說，根據(jù)書本爭(zhēng)論社會(huì)主義綱領(lǐng)的時(shí)代已經(jīng)過去了，我深信已經(jīng)一去不復(fù)返了。今天只能根據(jù)經(jīng)驗(yàn)來談社會(huì)主義?！睂?duì)這句話的正確理解是( )A、社會(huì)主義建設(shè)不需要任何綱領(lǐng)B、應(yīng)該在實(shí)踐中不斷豐富發(fā)展社會(huì)主義理論C、必須由實(shí)踐來檢驗(yàn)社會(huì)主義理論D、對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)應(yīng)該由經(jīng)驗(yàn)代替理論14、列寧說：“只要再多走一小步，仿佛是向同一方向邁的一小步，真理便會(huì)變成錯(cuò)誤。”這說明 ( )A、真理和謬誤沒有確定的界線B、真理和謬誤的對(duì)立只有在非常有限的領(lǐng)域內(nèi)才有絕對(duì)的意義 C、真理和謬誤在一定條件下可以轉(zhuǎn)化D、沿著真理的方向繼續(xù)前行會(huì)使真理變成謬誤15、一個(gè)正確的思想，往往需要經(jīng)歷由實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能形成，這是因?yàn)?( )A、認(rèn)識(shí)主體存在著自身的局限性B、事物的本質(zhì)的暴露是一個(gè)過程 C、人的認(rèn)識(shí)受社會(huì)歷史條件的限制D、認(rèn)識(shí)是一個(gè)過程16、人類活動(dòng)的兩個(gè)基本原則是 ( )A、真理原則B、價(jià)值原則C、效率原則 D、公平原則17、真理原則和價(jià)值原則的區(qū)別是 ( )A、真理原則側(cè)重于主觀性，價(jià)值原則側(cè)重于主體性B、真理原則側(cè)重于客體性，價(jià)值原則側(cè)重于主體性C、真理原則說明認(rèn)定活動(dòng)的客觀制約性，價(jià)值原則表明人的活動(dòng)的目的性 D、真理原則體現(xiàn)了人的活動(dòng)中的統(tǒng)一性，價(jià)值原則體現(xiàn)了社會(huì)活動(dòng)中的多樣性18、下列觀點(diǎn)體現(xiàn)真理和價(jià)值的辯證關(guān)系的有 ( )A、真理既是制約實(shí)踐的客觀尺度，又是實(shí)踐追求的價(jià)值目標(biāo)之一B、遵循真理尺度就要按科學(xué)規(guī)律辦事，遵循價(jià)值尺度就要滿足人的需要C、價(jià)值的形成和實(shí)現(xiàn)以堅(jiān)持真理為前提，真理又必然是具有價(jià)值的D、實(shí)現(xiàn)價(jià)值是人們追求真理的目的，價(jià)值追求引導(dǎo)人們?nèi)ヌ剿髡胬?9、價(jià)值的特性是 ( )A、客觀性 B、主體性C、社會(huì)歷史性 D、多維性20、下列說法正確的有 ( ) A、真理是具體的就是說真理是唯一的 B、價(jià)值是抽象的就是說價(jià)值是多維的 C、主體結(jié)構(gòu)和規(guī)定的復(fù)雜性導(dǎo)致主體的價(jià)值關(guān)系的全面性、多維性 D、真理的具體性是說真理有其適用的具體范圍和條件21、真理和價(jià)值的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系表現(xiàn)在 ( ) A、實(shí)踐是檢驗(yàn)真理和價(jià)值的共同標(biāo)準(zhǔn) B、實(shí)踐與價(jià)值在實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)中是相互制約、相互引導(dǎo)、相互促進(jìn)的 C、真理原則側(cè)重于客體性、條件性、統(tǒng)一性，價(jià)值原則側(cè)重于主體性、目的性、多樣化 D、價(jià)值的形成和實(shí)現(xiàn)以堅(jiān)持真理為前提，而真理又必然是具有價(jià)值的22、對(duì)待馬克思主義，必須 ( )A、解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)B、堅(jiān)持實(shí)踐創(chuàng)新和理論創(chuàng)新 C、把馬克思主義作為進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究的方法，而不是教義D、把馬克思主義作為永恒真理，只能堅(jiān)持不能發(fā)展23、全面貫徹辯證唯物主義和歷史唯物主義的思想路線，必須 ( )A、把馬克思主義作為永恒真理B、堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)C、在實(shí)踐中堅(jiān)持真理和發(fā)展真理 D、正確認(rèn)識(shí)世界和改造世界24、認(rèn)識(shí)世界和改造世界是辯證的統(tǒng)一，表現(xiàn)在 ( )A、認(rèn)識(shí)的任務(wù)歸根到底在于解釋世界 B、認(rèn)識(shí)的任務(wù)不僅在于解釋世界，更重要的在于改造世界C、要有效地改造世界，必須正確地認(rèn)識(shí)世界D、認(rèn)識(shí)和改造客觀世界的過程也是認(rèn)識(shí)和改造主觀世界的過程25、人類在客觀世界面前所處的兩種不同的社會(huì)活動(dòng)狀態(tài)是 ( ) A、必然 B、必然王國(guó) C、自由 D、自由王國(guó)參考答案：一、單項(xiàng)選擇題1、B 2、D 3、A 4、C 5、B 6、C 7、C 8、B 9、C 10、B 11、C 12、A 13、A 14、D 15、A 16、B 17、D 18、B 19、A 20、C 21、C 22、D 23、C 24、B 25、A 二、多項(xiàng)選擇題1、ABC 2、BD 3、ABCD 4、ABCD 5、CD 6、ABC 7、CD 8、ACD 9、ABC 10、CD 11、BC 12、ABCD 13、BC 14、BC 15、ABCD 16、AB 17、BCD18、ABCD 19、ABCD 20、CD 21、ABCD 22、ABCD 23、ABC 24、BCD 25、BCD 第三章 人類社會(huì)及其發(fā)展規(guī)律習(xí)題：一、單項(xiàng)選擇題 1、人類社會(huì)歷史發(fā)展的決定力量是 ( ) A、生產(chǎn)方式 B、地理?xiàng)l件 C、社會(huì)意識(shí) D、人口因素 2、社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性的最突出表現(xiàn)是它 ( ) A、同社會(huì)存在發(fā)展的不同步性 B、具有歷史的繼承性 C、對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用 D、同社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展具有不平衡性3、在生產(chǎn)關(guān)系中起決定作用的是 ( ) A、生產(chǎn)資料所有制 B、產(chǎn)品的分配和交換 C、在生產(chǎn)中人與人的關(guān)系 D、管理者和生產(chǎn)者的不同地位4、“手推磨產(chǎn)生的是封建主的社會(huì)，蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家的社會(huì)”，這句話揭示了( ) A、生產(chǎn)工具是衡量生產(chǎn)力水平的重要尺度 B、科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力 C、社會(huì)形態(tài)的更替有其一定的順序性D、物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展需要建立相應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系 5、十一屆三中全會(huì)以來，我黨制定的一系列正確的路線、方針、政策促進(jìn)了我國(guó)經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，這說明( ) A、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展的道路是由上層建筑決定的 B、上層建筑的發(fā)展決定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展方向C、上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有積極的能動(dòng)作用D、社會(huì)主義社會(huì)的發(fā)展不受經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑規(guī)律的制約 6、一定社會(huì)形態(tài)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是( )A、生產(chǎn)力B、該社會(huì)的各種生產(chǎn)關(guān)系C、政治制度和法律制度 D、與一定生產(chǎn)力發(fā)展階段相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系的總和7、上層建筑是指( )A、社會(huì)的經(jīng)濟(jì)制度 B、科學(xué)技術(shù) C、社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系 D、建立在一定社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的意識(shí)形態(tài)及相應(yīng)的制度和設(shè)施8、社會(huì)形態(tài)是( ) A、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一 B、同生產(chǎn)力發(fā)展一定階段相適應(yīng)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的統(tǒng)一體 C、社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的統(tǒng)一 D、物質(zhì)世界和精神世界的統(tǒng)一9、人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律是( ) A、生產(chǎn)方式內(nèi)部的矛盾規(guī)律 B、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律 C、社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的矛盾規(guī)律D、物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)的矛盾規(guī)律10、階級(jí)斗爭(zhēng)對(duì)階級(jí)社會(huì)發(fā)展的推動(dòng)作用突出表現(xiàn)在( ) A、生產(chǎn)力的發(fā)展 B、生產(chǎn)關(guān)系的變革 C、社會(huì)形態(tài)的更替 D、科技的進(jìn)步11、社會(huì)革命根源于( ) A、人口太多 B、少數(shù)英雄人物組織暴動(dòng) C、先進(jìn)思想和革命理論的傳播 D、社會(huì)基本矛盾的尖銳化12、社會(huì)主義改革的根本目的在于( )A、改變社會(huì)主義制度 B、完善社會(huì)主義制度C、解放和發(fā)展生產(chǎn)力 D、實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平13、“蒸汽、電力和自動(dòng)紡織機(jī)甚至是比巴爾貝斯、拉斯拜爾和布朗基諸位公民更危險(xiǎn)萬分的革命家。”這一論斷的含義是( ) A、科技革命是對(duì)統(tǒng)治階級(jí)的極大威脅 B、科技革命對(duì)變革社會(huì)制度具有直接的決定作用 C、濫用科技革命的成果會(huì)對(duì)人類造成“危險(xiǎn)” D、科技革命導(dǎo)致社會(huì)政治革命14、人民群眾既是歷史的“劇中人”，又是歷史的“劇作者”，這是( )A、唯心主義的觀點(diǎn) B、折中主義的觀點(diǎn)C、歷史唯物主義的觀點(diǎn) D、歷史循環(huán)論的觀點(diǎn)15、理解人類社會(huì)發(fā)展的鑰匙是( )A、階級(jí)斗爭(zhēng)史 B、思想發(fā)展史C、勞動(dòng)發(fā)展史 D、文化發(fā)展史16、階級(jí)實(shí)質(zhì)上是一個(gè)( )A、思想范疇 B、經(jīng)濟(jì)范疇 C、政治范疇 D、文化范疇17、英雄史觀的理論出發(fā)點(diǎn)是主張( )A、人是社會(huì)歷史的主體B、人的意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的作用C、社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在D、社會(huì)運(yùn)動(dòng)受偶然性支配18、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，其根本原因在于人民群眾( )A、占人口大多數(shù) B、是社會(huì)生產(chǎn)力的體現(xiàn)者C、具有先進(jìn)思想 D、掌握歷史發(fā)展規(guī)律19、制約人民群眾創(chuàng)造歷史的決定性條件是( )A、經(jīng)濟(jì)條件 B、法律制度 C、傳統(tǒng)觀念 D、文化水平20、歷史上杰出人物的產(chǎn)生( )A、純粹偶然的 B、純粹必然的C、偶然與必然的統(tǒng)一 D、有的是偶然有的是必然二、多項(xiàng)選擇題1、社會(huì)存在包括( )A、社會(huì)生活的各種物質(zhì)條件 B、社會(huì)生活的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)C、經(jīng)濟(jì)關(guān)系 D、全部社會(huì)關(guān)系2、社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性表現(xiàn)為( )A、它的發(fā)展變化與社會(huì)存在的發(fā)展變化不完全同步B、它與社會(huì)經(jīng)濟(jì)水平之間發(fā)展上的不平衡性C、它的發(fā)展往往具有歷史繼承性D、各種社會(huì)意識(shí)形式之間的相互作用和影響3、18世紀(jì)，經(jīng)濟(jì)上落后的國(guó)家法國(guó)在哲學(xué)上和政治思想領(lǐng)域方面取得的成就，超過了當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)上先進(jìn)的英國(guó)，這表明( ) A、社會(huì)意識(shí)的發(fā)展不依賴社會(huì)經(jīng)濟(jì)B、社會(huì)意識(shí)并不決定社會(huì)存在C、社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性D、社會(huì)意識(shí)的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展并不是完全對(duì)應(yīng)的4、馬克思說：“無論哪一種社會(huì)形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前，是決不會(huì)滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它存在的物質(zhì)條件在舊社會(huì)的胞胎里成熟以前，是決不會(huì)出現(xiàn)的?！边@段話說明( ) A、生產(chǎn)力的發(fā)展是促使社會(huì)形態(tài)更替的最終原因 B、一種新的生產(chǎn)關(guān)系的產(chǎn)生需要客觀的物質(zhì)條件的成熟 C、無論哪一種社會(huì)形態(tài)，當(dāng)它還能夠促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展時(shí)，是不會(huì)滅亡的D、社會(huì)形態(tài)總是具體的、歷史的5、科學(xué)技術(shù)也是生產(chǎn)力，因?yàn)? ) A、它能引起勞動(dòng)對(duì)象的變革，促進(jìn)勞動(dòng)者素質(zhì)的提高 B、它屬于上層建筑 C、它可以提高勞動(dòng)生產(chǎn)率 D、它可以提高管理效率6、在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的相互關(guān)系中( ) A、生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系 B、生產(chǎn)關(guān)系決定生產(chǎn)力 C、生產(chǎn)關(guān)系決定生產(chǎn)力，生產(chǎn)關(guān)系也決定生產(chǎn)力 D、適合生產(chǎn)力狀況的生產(chǎn)關(guān)系推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展7、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)對(duì)上層建筑的決定作用，主要表現(xiàn)在( ) A、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的產(chǎn)生、變化與發(fā)展 B、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的性質(zhì) C、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑是否具有反作用 D、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑是否包括自然科學(xué)8、上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的能動(dòng)作用在于( )A、它為自己的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)B、它要促進(jìn)自己經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的形成、鞏固和發(fā)展C、它要排除自己經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的對(duì)立物D、它決定自己所服務(wù)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì) 9、馬克思對(duì)階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說的新貢獻(xiàn)是( )A、發(fā)現(xiàn)階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)的存在 B、指出階級(jí)斗爭(zhēng)的長(zhǎng)期性 C、論證了階級(jí)的存在與生產(chǎn)發(fā)展的一定歷史階段相聯(lián)系 D、說明階級(jí)斗爭(zhēng)必然導(dǎo)致無產(chǎn)階級(jí)專政10、科學(xué)技術(shù)在高度發(fā)展的同時(shí)，也帶來了全球性問題，這一觀點(diǎn)表明( ) A、全球性問題是科學(xué)技術(shù)的直接結(jié)果 B、全球性問題不是科學(xué)技術(shù)的直接結(jié)果 C、科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步是主要的 D、科學(xué)技術(shù)是當(dāng)代人的“非人化”的根源11、“歷史不過是追求著自己目的的人的活動(dòng)而已”，這一觀點(diǎn)表明( ) A、人們自己創(chuàng)造自己的歷史 B、歷史不是神創(chuàng)造的 C、歷史是人們?nèi)我鈩?chuàng)造的 D、歷史是人的思想發(fā)展史12、“一言可以興邦，一言可以喪邦”，英雄人物的意志可以改變歷史發(fā)展的方向，這種觀點(diǎn)是( ) A、否認(rèn)歷史必然性的唯意志論 B、否認(rèn)歷史偶然性的機(jī)械論 C、唯心主義非決定論在歷史觀上的表現(xiàn) D、夸大個(gè)人作用的唯心史觀 13、“時(shí)勢(shì)造英雄”和“英雄造時(shí)勢(shì)”( ) A、是兩種根本對(duì)立的觀點(diǎn) B、這兩種觀點(diǎn)是互相補(bǔ)充的 C、前者是歷史唯物主義，后者是歷史唯心主義 D、前者是科學(xué)歷史觀，后者是唯心史觀14、歷史發(fā)展是“合力”作用的結(jié)果，這就是說( ) A、歷史發(fā)展無規(guī)律可循 B、歷史發(fā)展是無法認(rèn)識(shí)的 C、歷史發(fā)展的因素是復(fù)雜的 D、社會(huì)中的每個(gè)人都是“合力”的一部分15、正確評(píng)價(jià)歷史人物的方法是( ) A、古為今用方針 B、歷史分析方法 C、徹底批判的革命精神 D、階級(jí)分析方法參考答案：一、單項(xiàng)選擇題1、A 2、C 3、A 4、D 5、C 6、D 7、D 8、B 9、B 10、C 11、D 12、C 13、D 14、C 15、C 16、B 17、C 18、B 19、A 20、C二、多項(xiàng)選擇題1、ABC 2、ABCD 3、CD 4、ABCD 5、ACD 6、AD 7、AB 8、ABC 9、CD 10、BC 11、AB 12、ACD 13、ACD 14、CD 15、BD第四章 資本主義的形成及其本質(zhì)習(xí)題：一、單項(xiàng)選擇題1、商品的本質(zhì)因素是( ) A、使用價(jià)值 B、價(jià)值 C、交換價(jià)值 D、價(jià)格2、生產(chǎn)商品的勞動(dòng)分具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)，其中具體勞動(dòng)的作用是( ) A、創(chuàng)造新價(jià)值 B、創(chuàng)造剩余價(jià)值 C、創(chuàng)造必要價(jià)值 D、創(chuàng)造使用價(jià)值3、社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間是在現(xiàn)有的社會(huì)正常生產(chǎn)條件下，在社會(huì)平均勞動(dòng)熟練程度和勞動(dòng)強(qiáng)度下制造某種使用價(jià)值所需要的勞動(dòng)時(shí)間，它是以( ) A、具體勞動(dòng)為尺度的 B、簡(jiǎn)單勞動(dòng)為尺度的 C、復(fù)雜勞動(dòng)為尺度的 D、個(gè)別勞動(dòng)為尺度的4、商品經(jīng)濟(jì)是通過商品貨幣關(guān)系實(shí)行等價(jià)交換的經(jīng)濟(jì)形式，它的基本規(guī)律是( ) A、價(jià)值規(guī)律 B、剩余價(jià)值規(guī)律 C、競(jìng)爭(zhēng)規(guī)律 D、貨幣流通規(guī)律5、如果部門勞動(dòng)生產(chǎn)率下降，同一勞動(dòng)在單位時(shí)間內(nèi)創(chuàng)造的( )A、使用價(jià)值量減少，單位產(chǎn)品的價(jià)值量增加B、使用價(jià)值量減少，單位產(chǎn)品的價(jià)值量減少C、價(jià)值量增加，單位產(chǎn)品的價(jià)值量增加D、價(jià)值量減少，單位產(chǎn)品的價(jià)值量減少6、商品內(nèi)在的使用價(jià)值與價(jià)值的矛盾，其完備的外在表現(xiàn)是( )A、商品與商品之間的對(duì)立B、私人勞動(dòng)與社會(huì)勞動(dòng)之間的對(duì)立C、商品與貨幣之間的對(duì)立D、資本與雇傭勞動(dòng)之間的對(duì)立7、在商品經(jīng)濟(jì)中，形成價(jià)值的抽象勞動(dòng)的支出必須借助于( )A、具體勞動(dòng) B、剩余勞動(dòng)C、商品的生產(chǎn)形式 D、資本主義生產(chǎn)方式8、商品生產(chǎn)者要獲得更多收益必須使生產(chǎn)商品的( )A、個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間等于倍加的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間B、個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間等于社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間C、個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間大于社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間D、個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間小于社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間9、貨幣之所以能執(zhí)行價(jià)值尺度的職能，是因?yàn)? )A、它能衡量其他商品價(jià)值的大小B、它是社會(huì)勞動(dòng)的產(chǎn)物，本身具有價(jià)值C、它具有計(jì)量單位D、它可以是觀念上的貨幣10、資本主義地租是( )A、平均利潤(rùn)轉(zhuǎn)化來的 B、超額利潤(rùn)轉(zhuǎn)化來的C、壟斷利潤(rùn)轉(zhuǎn)化來的 D、企業(yè)利潤(rùn)轉(zhuǎn)化來的11、資本循環(huán)的三種職能形式是( )A、產(chǎn)業(yè)資本、商業(yè)資本、借貸資本B、固定資本、流動(dòng)資本、生產(chǎn)資本C、貨幣資本、生產(chǎn)資本、商品資本D、不變資本、可變資本、流通資本12、資本