中州派玄空學(xué)加強(qiáng)版1.doc

玄 空 古 訣“玄”與“空”玄空從字義上解釋“玄”即是天時(shí)；“空”即是空間及方位。古人說(shuō)“天玄地黃”，是用玄來(lái)代表天，又因天象運(yùn)行象征時(shí)間變化；用地來(lái)代表空間，土地能生養(yǎng)萬(wàn)物，又為萬(wàn)物之所依。由此可見(jiàn)地面空間與天象時(shí)間兩者密不可分。故玄空學(xué)運(yùn)用的原理即是時(shí)間與空間相互作用而產(chǎn)生吉兇變化。因此我們可以認(rèn)為風(fēng)水的作用是：在一段時(shí)間內(nèi)選出最好的空間，用以趨吉避兇。就其操作性而言，是以羅盤(pán)為工具、以排龍?jiān)E與挨排洛書(shū)九星定理氣，又以自然環(huán)境的山（建筑物）、水（馬路）布局為巒頭依據(jù)，兩者結(jié)合，確定旺衰以及研究環(huán)境中的陰陽(yáng)兩氣的變化及其生克關(guān)系的規(guī)律，并利用這些規(guī)律趨吉避兇，此為理氣、巒頭兼察之道。細(xì)究其先后天八卦、河圖、洛書(shū)的理論基礎(chǔ)可以用于斷事克應(yīng)。三者關(guān)系緊密相連，有一定內(nèi)在聯(lián)系。玄空星曜衰旺運(yùn)用的來(lái)由。即是推算在特定時(shí)間內(nèi)的某一空間中的能量強(qiáng)弱的分布。物理學(xué)有中有一尖端效應(yīng)法則：一個(gè)物體的電能和磁力，必然向該物體的尖端和邊棱集中發(fā)散。又在大約二十年前，現(xiàn)代科學(xué)家發(fā)現(xiàn)了埃及金字塔的秘密：在塔內(nèi)的某一特定位置放置牛奶、牛肉，可以很久都不變壞。甚至在該位置放置生銹的刀片的話(huà)，經(jīng)過(guò)一段時(shí)期，刀片竟然會(huì)回復(fù)鋒利！這也許是因?yàn)榻鹱炙奶厥饨Y(jié)構(gòu)使該位置能夠最大程度地吸收空間的能量，用我國(guó)傳統(tǒng)的說(shuō)法，那便是吸收“日月精華”了。而事實(shí)上靜電很強(qiáng)的房間通過(guò)玄空的方法重新布置后，靜電會(huì)大大減弱，這也許是能量有方向性的證明。風(fēng)水調(diào)整中改變顏色或擺花擺水，都可因光波的折射不同而影響到環(huán)境的磁場(chǎng)。這個(gè)假設(shè)如果能成立的話(huà)，那么玄空也可以得到解釋?zhuān)杭词峭扑阍谝欢螘r(shí)間內(nèi)的一組三角形邊棱的能量。玄 空 古 訣:1）排龍?jiān)E2）安星訣3）收山出煞訣古人看風(fēng)水，先從大局面看起，決不會(huì)僅看一宅的立向就定吉兇，而是首先看“排龍”，即根據(jù)所在地與水口的關(guān)系，來(lái)確定有多少個(gè)屋向可供選擇，選時(shí)還要照顧到周?chē)淖匀恍蝿?shì)。接著便是安星，根據(jù)所處的天時(shí)三元九運(yùn)及屋向中宮立極，通過(guò)九宮飛星來(lái)確定在幾個(gè)可用的屋向中，到底哪一個(gè)屋向有利，這一點(diǎn)即是時(shí)空關(guān)系的運(yùn)算。屋向既定，最后便據(jù)之以確定建筑形制，或開(kāi)揚(yáng)，或隱蔽，都依屋向而定了。這樣看出來(lái)的風(fēng)水，根本就是先后天都已健全，實(shí)在無(wú)須改造風(fēng)水。所以古人看風(fēng)水、改風(fēng)水，實(shí)在沒(méi)有什么花樣，只依天然形勢(shì)來(lái)改，最徹底的為改動(dòng)來(lái)路，再次則改屋內(nèi)門(mén)路，或利用間隔也可，所以有時(shí)移一套沙發(fā)，就已經(jīng)達(dá)到目的，因?yàn)檫@套沙發(fā)已等如間隔，將路改變。更不得已的退而求其次，唯有利用物料、燈光、顏色、聲音等等。 改動(dòng)風(fēng)水就如治病，也只可醫(yī)治一些傷風(fēng)感冒的小毛病，對(duì)那些來(lái)路、窗戶(hù)以及周?chē)臻g都已確定而又“排龍”不佳、“安星”不利、建筑形制有誤的的大樓，有如得的是不治之癥，又如何能改動(dòng)風(fēng)水？所以在這個(gè)前提下可說(shuō)風(fēng)水不一定可改。風(fēng)水往大處來(lái)講，只是選擇天然的山川形式，用來(lái)建都、開(kāi)城、開(kāi)村；往小處來(lái)說(shuō)，則是根據(jù)時(shí)間的變化，選擇合適的理境，用來(lái)建宅、立向。因此你可以把風(fēng)水看成是環(huán)境學(xué)、景觀(guān)學(xué)，風(fēng)水的作用也僅僅是只能替人找出一個(gè)最適宜的生活環(huán)境或最適當(dāng)?shù)墓ぷ鳝h(huán)境而已，都不能視為能左右人類(lèi)命運(yùn)的奇術(shù)。看風(fēng)水一定先要從“排龍”看起。察一城之風(fēng)水要用“大玄空”；察城中一區(qū)之風(fēng)水則以出入該區(qū)的主要通道為依據(jù)；看一宅之排龍則須依鄰近的馬路網(wǎng)。此為玄空術(shù)形理兼顧之道，所以?xún)H憑一張屋宅平面圖看風(fēng)水是沒(méi)有什么用處的。所以有些易友拿一張平面圖就來(lái)問(wèn)房屋之吉兇，都要婉言謝絕的原因就在于此了。然排龍?jiān)E在如今的城市運(yùn)用則非常困難，難在馬路周?chē)ㄖ邩桥R立，如被測(cè)物與水口之間有高樓所阻或者二者距離較遠(yuǎn)，測(cè)量起來(lái)就較麻煩，所以必須用極為精確的平面圖或者借助些儀器才能準(zhǔn)確的定出排龍。 排龍?jiān)E與安星訣楊公養(yǎng)老看雌雄，天下諸書(shū)對(duì)不同；先看金龍動(dòng)不動(dòng)，次察血脈認(rèn)來(lái)龍” 玄空術(shù)在擇居時(shí)注重水法（馬路分布）、先天排龍，后天挨星，水口位置，來(lái)水去水的衰旺。前句“雌雄”即陰陽(yáng)，陰陽(yáng)共同作用而出現(xiàn)吉兇，“養(yǎng)”即旺，“老”即是衰。楊公以陰陽(yáng)共同作用的衰旺來(lái)區(qū)分吉兇的 金龍”者即干龍，干屬陽(yáng)，故指先天排龍?！皠?dòng)不動(dòng)”者即排龍得吉龍，又合后天坐向者為“動(dòng)”，反之為“不動(dòng)”。此言擇居時(shí)先看排龍得不得吉龍合不合坐向,不象今人先買(mǎi)房后請(qǐng)人觀(guān)風(fēng)水！后者言以水口而察來(lái)龍，而俗師在擇居時(shí)只求后天星盤(pán)的旺山旺向，雙星會(huì)坐和會(huì)向之局。在水法上只求路不對(duì)沖等等！而不知水法在擇居時(shí)為第一大原則。 古人的水法較今人簡(jiǎn)單，因?yàn)楣艜r(shí)的水流是單向的，而今日的馬路卻有單雙行道之分。是故吉兇相差甚大。好的馬路分配能使一宅或一區(qū)興旺數(shù)十載甚至百年而不退，而一些馬路分不佳的的地區(qū)即使排得吉龍，又合后天后坐向，符合水口水流的衰旺法則，也只能發(fā)一時(shí)，且富貴不耐久。之所以賺不到錢(qián)的原因是其商鋪的位置處于單行道（支流）的馬路。而車(chē)輛是從單行道行向大馬路（主流）。此即主流收支流的旺氣, 故此街整體商業(yè)不發(fā)達(dá)。而旁邊的馬路亦是單行道。但車(chē)輛行駛的方向與前單行道相反，是支流收主流之旺氣，故從大格局來(lái)言，不管住房及商均業(yè)比另一街道要旺。如在擇居時(shí)確定水法后，即要排龍！ 先天排龍管人丁，后天安星管財(cái)?shù)摗９仕讕熞院筇煨潜P(pán)布局而不認(rèn)排龍，尚非全錯(cuò)！蓋今人重財(cái)。但賴(lài)彼輩開(kāi)村建邑，若排得兇龍且失用豈人丁敗絕，永不發(fā)越？排龍用之不當(dāng)即易人丁出兇，病災(zāi)不停，官非不斷，婦夫失合，兄弟無(wú)情，六親無(wú)靠，不開(kāi)心且不發(fā)越，更甚者殘廢或死亡。故在擇居時(shí)排龍亦要重視！但世間風(fēng)水師多不知排龍，但排龍?jiān)诔鞘欣锷蹼y量度，因現(xiàn)城市高樓臨立，度量不宜，是故非助測(cè)量?jī)x器不可。 在為人擇居時(shí)不巧排得兇龍時(shí)，縱取旺山旺向，雙星會(huì)坐，會(huì)向之局，出運(yùn)亦主大兇, 古老的三合派、五姓派、八宅派、金鎖玉關(guān)等在把握城市風(fēng)水方面，那是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。玄空學(xué)是最適合近代及現(xiàn)代城市風(fēng)水狀況的要求的, 特別是現(xiàn)代城市中對(duì)風(fēng)水的改造只能限于內(nèi)局（室內(nèi)）這個(gè)特點(diǎn) 真正的風(fēng)水，是不借助化煞擋煞物品，掛什么，擺什么，并非千篇一律。上佳的風(fēng)水布置，決不會(huì)讓人感覺(jué)到有刻意的“風(fēng)水味”，一切都那么自然而然。由此可知真正的風(fēng)水貴乎自然，絕非做作?，F(xiàn)在有人借助“風(fēng)水”這個(gè)話(huà)題，推銷(xiāo)一些古靈精怪、只有他才有的化煞擋煞物品，擺在指定的所謂“財(cái)位”等位置上，但要須知將位置固定就已經(jīng)不是風(fēng)水了。又有用銅鑄的麒麟，用物質(zhì)上來(lái)說(shuō)是利用了金屬來(lái)改換風(fēng)水，那又為什么一定要用麒麟呢，凡是銅鑄的擺設(shè)應(yīng)該都可以。更可笑的是甚至將羅盤(pán)也作為擋煞工具掛在門(mén)口。所以擋煞化煞物品僅僅是欺人之談而己了。談紫微斗數(shù)與玄空風(fēng)水但即使同屬玄空一派，仍有許多派系的分別，甲以為吉，乙可以為兇，甲必斥乙無(wú)知，乙亦必斥甲為荒謬。造成這個(gè)現(xiàn)象，是由于古人堪輿之書(shū)多隱約其詞，以致有一些關(guān)健的問(wèn)題上，各師各法，各持已見(jiàn)。玄空，乃是從紫微斗數(shù)而來(lái)，據(jù)歷代先賢所傳玄空所用的紫白訣，即是斗數(shù)飛星的配合，世傳只有命主一系的飛星，即貪狼，巨門(mén)，祿存，文曲，廉貞，武曲，破軍，左輔，右弼九星，配合必宮的飛動(dòng)。而有關(guān)于身主一系的飛星則只有熟悉紫微斗數(shù)古法的人才懂。其法為將火星，天相，天梁，天同，文昌，天機(jī)六星加上紫微，左輔，右弼三星的飛動(dòng)。由命主星系得來(lái)的星盤(pán)稱(chēng)為天盤(pán)，由身主星系加紫微輔弼的星盤(pán)稱(chēng)為地盤(pán)，二盤(pán)配合，即可斷吉兇，其理與紫白訣一致，但可推斷出更多事實(shí)。所以，若熟悉命主身主的飛星，根本可以不記紫白訣，而且更運(yùn)用自如，不過(guò)大概由清末起，卻另有一派，用斗數(shù)星盤(pán)來(lái)看風(fēng)水，但卻屬于自我作古，所用的卻非古法。這一派的興起，是由于知道斗數(shù)與風(fēng)水有關(guān)，但卻不知其底蘊(yùn)，于是才由猜測(cè)而另創(chuàng)新法，是故便不能稱(chēng)為斗數(shù)風(fēng)水的正宗。羅盤(pán)定向方法在沈氏玄空學(xué)中提到有幾種立向方法，但根據(jù)筆者個(gè)人經(jīng)驗(yàn)還覺(jué)得最主要、最準(zhǔn)確的方法是以 以樓門(mén)所在之處立向?yàn)闇?zhǔn)。在白鶴鳴先生點(diǎn)校的沈氏玄空學(xué)記載著港臺(tái)風(fēng)水師定向的方法，大約有以下幾種。一以大門(mén)作屋向，門(mén)向即是屋向。二以貼近的街道為向，大廈貼近哪一條道路，便以哪條道路來(lái)定向。三以大廈總?cè)肟诙ㄏ?，大廈內(nèi)所有單元都是一向。四以陽(yáng)定向，取陽(yáng)宅受光線(xiàn)最多的窗所在一方為向首五 以門(mén)牌定向，有些住宅有前后二門(mén)，便以有門(mén)牌一方為向。六 以面背定向，即后高前低的住宅，便以后為坐，前為向。七以私宅之門(mén)立向。（如單元樓即是各自私房定向）而筆者所言的以樓門(mén)定向的方法與上述的這六種最為常見(jiàn)的方法看似相同，其實(shí)不同。筆者先講一下個(gè)人的運(yùn)用方法，再來(lái)談一下這樣運(yùn)用的理由。一數(shù)家同居之宅（大廈公房皆是），以總樓門(mén)定向，即以總?cè)肟趤?lái)定向，而其中居住各單元房之門(mén)只用于吶氣之用。無(wú)論臨馬路于否，具以此定向。二有二門(mén)以上之建筑物，以人流出入最多最為頻繁的一門(mén)為主，用以定向，不論門(mén)牌號(hào)及主次之分，二門(mén)以上同此推。三商住二用房，底樓為臨街道的商鋪而二樓以上為住宅，須詳視臨街道之商鋪是否與去往二樓住宅之總門(mén)相通，如相通則以通往二樓總門(mén)定向，不相通則以臨街道商鋪門(mén)面定向。若底樓商鋪有后門(mén)通往二樓住宅進(jìn)口，平時(shí)封閉不用仍以商鋪臨街道之門(mén)定向；若平時(shí)作為后門(mén)經(jīng)常進(jìn)出，則以通往二樓進(jìn)口為向。四若有些大廈底樓商鋪有后門(mén)與住宅單位相通，但后門(mén)不封閉也不進(jìn)出，只在逃生的情況下才使用，象這類(lèi)情況，仍以商鋪臨街道一面為向。 五位于馬路邊上的門(mén)面房直接就以門(mén)面房之門(mén)定向。若有些一樓是面門(mén)，而二樓以上則是住宅的樓宅，而一樓面門(mén)之房是從馬路進(jìn)入而二樓以上的住宅房則由其單元樓門(mén)進(jìn)入時(shí)，此時(shí)在處理時(shí)須看一樓之面門(mén)房是否與二樓住宅使用的單元樓門(mén)是否相通，若單元樓門(mén)不能進(jìn)入到面房之房為不相通，則一樓以面門(mén)之門(mén)定向，而二樓以單元樓門(mén)定向。 若一樓面門(mén)與單元樓門(mén)相通，通過(guò)單元樓門(mén)能夠進(jìn)行入到商鋪門(mén)面房則為相通的情況，此時(shí)一樓商鋪與二樓以上的住宅皆以單元樓門(mén)定向，商鋪之門(mén)只作氣口論。五農(nóng)村的平房及四合院。用羅盤(pán)對(duì)準(zhǔn)的門(mén)口是大院的總門(mén)口測(cè)量。六農(nóng)村大院住房有是幾層高的樓房，以樓房的總樓門(mén)進(jìn)行定向。如住宅周?chē)袊鷻?，圍欄的大門(mén)不能用來(lái)定向。七大面積有多棟辦公樓的廠(chǎng)區(qū)定向時(shí)，應(yīng)以該廠(chǎng)的首腦機(jī)關(guān)所在的樓來(lái)立向，而不是以廠(chǎng)門(mén)來(lái)立向。若工廠(chǎng)只是一個(gè)加工車(chē)間，并無(wú)鄰導(dǎo)在此內(nèi)辦工，則以廠(chǎng)門(mén)立向。八多層不規(guī)則樓房。如現(xiàn)在有很多L型、U型、甚至外型象一本打開(kāi)豎起來(lái)的書(shū)的房形。這種情況下此時(shí)以整個(gè)建筑物的正門(mén)為向。（一般建筑物的門(mén)都會(huì)有主次分別）現(xiàn)在風(fēng)水書(shū)籍里在定向上產(chǎn)生最多爭(zhēng)議的問(wèn)題即是數(shù)家同居之宅，倒底是以私房之門(mén)定向?yàn)闇?zhǔn)還是以總樓門(mén)定向?yàn)闇?zhǔn)。著名數(shù)術(shù)大師鐘義明和陳雪濤即是以前者私門(mén)定向?yàn)橹?而筆者經(jīng)過(guò)大量實(shí)踐及征驗(yàn)，覺(jué)得以樓門(mén)之處定向比私門(mén)定向準(zhǔn)確率要高。 若不是分房的單獨(dú)之宅，則以私門(mén)定向。 但對(duì)連體建筑物有數(shù)個(gè)樓門(mén)時(shí)則需由建筑物的中線(xiàn)來(lái)定向。大家都知道陰宅都是以墓碑的坐朝方向來(lái)定確定坐向。當(dāng)墓碑有字的一面即為向，而無(wú)字的一面即為坐?；鶎?shí)這個(gè)原理也可以應(yīng)用到陽(yáng)宅的定向方法。因?yàn)槿藗內(nèi)吣拱萆綍r(shí)人體的方向總是對(duì)著墓碑有字一面，而人們進(jìn)入陽(yáng)宅時(shí)也要對(duì)著門(mén)牌號(hào)行走一段路后在進(jìn)入室內(nèi)，即使是單元樓也要先經(jīng)過(guò)總樓門(mén)（門(mén)牌號(hào)）然后在到各自的私宅。 所以陽(yáng)宅有門(mén)牌號(hào)的大門(mén)即等同于陰宅有字的墓碑一樣。而各自的私宅只不過(guò)是總座單元樓其中的一部分而已，因此不能以私宅之門(mén)來(lái)定向，否則為“因小失大”。所以陽(yáng)宅分宅之房的定向一定要以總門(mén)來(lái)定向。而至于定向中根據(jù)馬路在哪邊，哪邊即是向首的定法方法，筆者不敢茍同，因?yàn)槿绱俗鞣?，只?huì)造成所有陽(yáng)宅向首外必定都是見(jiàn)馬路?？v觀(guān)所有古書(shū)的玄空陽(yáng)宅案例，好象大多案例都沒(méi)有陽(yáng)宅向首外就是水路的情況。由此可見(jiàn)這種方法并不為古人所采用。況且從格局上來(lái)講，若以有馬路的這邊為向首，那么就會(huì)造成向星盤(pán)向首與實(shí)際形巒配格局只有向星到水與山星下水這二種情況，而無(wú)山星到山及水星上山的形局。所以用馬路來(lái)定向的方法是真是假，讀者看了上述理論，自會(huì)分清黑白。具體定向方法是人站在屋外，正面對(duì)著房屋的總樓門(mén)，將羅盤(pán)對(duì)準(zhǔn)大樓門(mén)，轉(zhuǎn)動(dòng)羅盤(pán)使磁針與天池內(nèi)紅線(xiàn)底線(xiàn)重疊。此時(shí)羅盤(pán)中垂直于大樓門(mén)墻的那根經(jīng)線(xiàn)的二端便是坐與向，靠人的平行于身體立面的一端經(jīng)線(xiàn)所壓的字是便是宅屋的向，而靠建筑物一端經(jīng)線(xiàn)所壓的字便是坐。在這里有一個(gè)很好記的方法：坐在屋內(nèi)，向著門(mén)外。由此可知，在以樓門(mén)為向的測(cè)定方法中，坐是與門(mén)相對(duì)的一方，向是門(mén)口的一方。 由此可知，在以樓門(mén)為向的測(cè)定方法中，坐是與門(mén)相對(duì)的一方，向是門(mén)口的一方。 五節(jié)命宮 用命宮配合玄空風(fēng)水來(lái)斷事在現(xiàn)港臺(tái)一帶比較流行。具體方法是先求出房主的風(fēng)水命卦，稱(chēng)之為命宮。然后在于向首論生克。亦作為判斷風(fēng)水吉兇的一個(gè)因素。男命宮求法以一百減去生年十個(gè)二位數(shù)，用減后之?dāng)?shù)除九。除盡為九紫命宮，若除不盡，以余數(shù)為命宮星曜。女命則以生年十個(gè)二位數(shù)減四后除九。除盡為九紫命宮，若除不盡，以余數(shù)為命宮星曜。 最后以命卦與向首論生克關(guān)系以定吉兇。但筆者在實(shí)際操作過(guò)程中運(yùn)用此法并不多。因?yàn)槿邕\(yùn)用此法，必與一些玄空法則有太大出入，所以不用此法。時(shí)覺(jué)用命宮配合向首來(lái)斷事布局乃多此一舉。畢竟此話(huà)乃筆者一家之言。所以此法是真是偽的問(wèn)題便留給學(xué)員自己來(lái)鑒定。有心的學(xué)員可以通過(guò)案例來(lái)分析一下其準(zhǔn)確性。但是命宮的運(yùn)用筆者認(rèn)為可以與星盤(pán)八宮的山向運(yùn)星合參，如某些宮位特別利于一白風(fēng)水命的人，某些宮位特別不利于三碧風(fēng)水命的人，具體運(yùn)用方法等讀者學(xué)習(xí)了下文的知識(shí)后再進(jìn)行講解。 然據(jù)筆者平時(shí)所看文章有提及玄空風(fēng)水可以與紫微斗數(shù)之命盤(pán)互相參考。所以筆者學(xué)習(xí)斗數(shù)的大多目地就在于此！但紫微斗數(shù)的記憶量實(shí)則絕非玄空風(fēng)水可比，學(xué)紫微可比學(xué)玄空要累許多。 現(xiàn)在裝修房子，都以七運(yùn)入中宮。也即是說(shuō)有過(guò)很大裝修時(shí)，即以裝修時(shí)的元運(yùn)入中，并非以固定造樓的年份入中宮，這點(diǎn)希望學(xué)員能夠了解！ 假若是在六運(yùn)時(shí)裝修的房子在七運(yùn)里也再次大裝修過(guò)，那就要以七運(yùn)入中宮立極，然后根據(jù)山向飛星。而不是仍以六運(yùn)入中，所以星盤(pán)有所變化，因此吉兇同樣有所變化。同樣我們也可以借此為用，可以作為一種趨避的方法。如果房子是六運(yùn)裝修，以六運(yùn)入中而飛星配合不佳或形巒不合者的星盤(pán)，若以按七運(yùn)入中挨排，反而能合局得用的話(huà)，則可以考慮在七運(yùn)間重新大裝修，然后根據(jù)七運(yùn)星盤(pán)飛星布置房間！用以趨吉之道。但運(yùn)用此種方法時(shí)會(huì)有一定局限性，并不是所有的住房換運(yùn)裝修就能以新的元運(yùn)入中重新飛星。 但須注意。如果須要通過(guò)換運(yùn)改風(fēng)水時(shí)，在裝修的同時(shí)最好先把房間中心的天花頂敲掉并遷出一段時(shí)日，大至在時(shí)間在百日左右，然后在大裝修。這樣換運(yùn)的效果更明確！ 下卦星盤(pán)飛動(dòng)法則 一先將住宅搬遷或裝修的元運(yùn)入中宮立極順飛，得出運(yùn)盤(pán)。二以羅盤(pán)所測(cè)得的山、向元龍，求其與中宮立極后運(yùn)盤(pán)飛到的山向?qū)m內(nèi)運(yùn)星相對(duì)應(yīng)的元龍陰陽(yáng)。三根據(jù)運(yùn)盤(pán)上卦宮與山向相對(duì)應(yīng)的元龍，分別以其元龍陽(yáng)順陰逆的法則飛動(dòng) 在此我們復(fù)習(xí)一下前面的山向元龍陰陽(yáng)，見(jiàn)下表 天元龍 人元龍 地元龍卦 宮方 位 洛數(shù)數(shù)序 子 癸 壬 坎 北 一白貪狼 艮 寅 丑 艮 東 北 八白左輔 卯 乙 甲 震 東 三碧祿存 巽 巳 辰 巽 東 南 四綠文昌 午 丁 丙 離 南 九紫右弼 坤 申 未 坤 西 南 二黑巨門(mén) 酉 辛 庚 兌 西 七赤破軍 乾 亥 戌 乾 西 北 六白武曲以上即為二十四山所屬卦宮的三元龍，讀者學(xué)習(xí)宜以記憶為標(biāo)準(zhǔn) 再舉例說(shuō)明下卦的飛動(dòng)方法 例一八運(yùn) 甲山庚向 七 三 五 甲山 六 八 一 庚向 二 四 九 一 先根據(jù)中宮立極起好運(yùn)盤(pán)二 甲山是在震宮，根據(jù)起好的運(yùn)盤(pán)震宮是六白，以6入中寫(xiě)于中宮左上方三 庚向是在兌宮，根據(jù)起好的運(yùn)盤(pán)兌宮是一白，以1入中寫(xiě)于中宮右上方四甲山和庚向是屬地元龍，所要也要求六白和一白的地元龍來(lái)決定順飛還 是逆飛五乾卦?xún)?nèi)有戌乾亥三山，與甲山地元龍相對(duì)應(yīng)的是戌山地元龍，戌山是屬陰，所以以6入中逆飛六坎卦?xún)?nèi)有壬子癸三山，與庚向地元龍相對(duì)應(yīng)的是壬山地元龍，壬山是屬陽(yáng)，所以以1入中順飛 例二 七運(yùn) 卯山酉向 六 二 四 坐 向 五 七 九 一 三 八 一 先根據(jù)中宮立極起好運(yùn)盤(pán)二 卯山是在震宮，根據(jù)起好的運(yùn)盤(pán)震宮是五黃，以五入中寫(xiě)于中宮左上方三 酉向是在兌宮，根據(jù)起好的運(yùn)盤(pán)兌宮是九紫，以九入中寫(xiě)于中宮右上方四 卯山和酉向是屬天元龍，所要也要求五黃和九紫的天元龍來(lái)決定順飛還是逆飛五 五黃無(wú)卦可代，所以以入中宮的七赤兌宮來(lái)代，求兌宮的天元龍六 兌卦天元龍是酉，酉屬陰故以五入中逆飛（雖以七代五，但仍以五黃入中逆飛）七 九紫屬離宮，離宮的天元龍是午，午同樣也是屬陰故以九紫入中逆飛 由上可知，如果山向在其相對(duì)應(yīng)的宮中遇五黃星時(shí)，以運(yùn)盤(pán)入中的運(yùn)星所在卦宮的三元龍代之，決定其陰陽(yáng)，但入中飛動(dòng)仍是五黃。 決定用下卦起法的山向度數(shù)，就是在定向時(shí)羅盤(pán)經(jīng)緯線(xiàn)壓在以二十四山中某山正中的7.5度為標(biāo)準(zhǔn)的左右各4.5度之間，共計(jì)9度。決定用替卦起法的山向度數(shù)，就是在定向時(shí)羅盤(pán)經(jīng)緯線(xiàn)壓在以二十四山中某山正中間9度外的左右各3度之內(nèi)，共計(jì)6度。（也稱(chēng)兼向）另一種區(qū)別方法就是綜合羅盤(pán)在每一山下都會(huì)有五格分金，當(dāng)中三格分金為下卦，旁邊二格為替卦。這就好比把15度除以5，等于每格3度，所當(dāng)當(dāng)中三格9度為下卦，左右二旁邊各3度為替卦，這也是一種區(qū)別下卦替卦的方法！現(xiàn)將二十四山每山下卦替卦度數(shù)表明如下！壬山337.5度至352.5度。340.5至349.5下卦挨星。旁邊各3度 起替卦挨星。子山352.5度至007.5度。355.5至004.5下卦挨星。旁邊各3度 起替卦挨星。癸山007.5度至022.5度。007.5至019.5下卦挨星。旁邊各3度 起替卦挨星。丑山022.5度至037.5度。025.5至034.5下卦挨星。旁邊各3度 起替卦挨星。艮山037.5度至052.5度。040.5至049.5下卦挨星。旁邊各3度 起替卦挨星。寅山052.5度至067.5度。055.5至064.5下卦挨星。旁邊各3度 起替卦挨星。甲山067.5度至082.5度。070.5至079.5下卦挨星。旁邊各3度 起替卦挨星。卯山082.5度至097.5度。085.5至094.5下卦挨星。旁邊各3度 起替卦挨星。乙山097.5度至112.5度。100.5至109.5下卦挨星。旁邊各3度 起替卦挨星。辰山112.5度至127.5度。115.5至124.5下卦挨星。旁邊各3度 起替卦挨星。巽山127.5度至142.5度。130.5至139.5下卦挨星。旁邊各3度 起替卦挨星。巳山142.5度至157.5度。145.5至154.5下卦挨星。旁邊各3度 起替卦挨星。丙山157.5度至172.5度。160.5至169.5下卦挨星。旁邊各3度 起替卦挨星。午山172.5度至187.5度。175.5至184.5下卦挨星。旁邊各3度 起替卦挨星。丁山187.5度至202.5度。190.5至119.5下卦挨星。旁邊各3度 起替卦挨星。未山202.5度至217.5度。205.5至214.5下卦挨星。旁邊各3度 起替卦挨星。坤山217.5度至232.5度。220.5至229.5下卦挨星。旁邊各3度 起替卦挨星。申山232.5度至247.5度。235.5至244.5下卦挨星。旁邊各3度 起替卦挨星。庚山247.5度至262.5度。250.5至259.5下卦挨星。旁邊各3度 起替卦挨星。酉山262.5度至277.5度。265.5至274.5下卦挨星。旁邊各3度 起替卦挨星。辛山277.5度至292.5度。280.5至289.5下卦挨星。旁邊各3度 起替卦挨星。戌山292.5度至307.5度。295.5至304.5下卦挨星。旁邊各3度 起替卦挨星。乾山307.5度至322.5度。310.5至319.5下卦挨星。旁邊各3度 起替卦挨星。亥山322.5度至337.5度。325.5至334.5下卦挨星。旁邊各3度 起替卦挨星。細(xì)心的讀者可以發(fā)現(xiàn)下卦與替卦的分界線(xiàn)即是在凡度尾數(shù)為2.5度或者7.5度上，所以記住這組數(shù)字，再配合羅盤(pán)即使不用分金也能準(zhǔn)確推斷出下卦與替卦的分別。替卦星盤(pán)安星法 如磁針不在子山中間九度而在靠壬山這邊的三度內(nèi)，稱(chēng)為子兼壬；如磁針不在午山中間九度而在靠丙山這邊的三度內(nèi)，稱(chēng)午兼丙。若立向時(shí)是立子山午向則稱(chēng)為子山午向兼壬丙。再如磁針不在艮宮中間九度而在靠丑山這邊的三度內(nèi)，稱(chēng)為艮兼丑；如磁針不在坤山中間九度而在靠未山這邊的三度內(nèi)，稱(chēng)坤兼未，若立向時(shí)是立艮山坤向則稱(chēng)為艮山坤向兼丑未。余例仿此 據(jù)蔣大鴻所傳起兼向的方法與沈氏玄空學(xué)不同，尤其是兼向星盤(pán)的起法，在以前是屬于極大的秘密。后雖得沈氏玄空學(xué)的著者（下稱(chēng)沈氏）將其秘密公開(kāi)，但沈氏是自學(xué)并無(wú)師承，所以在兼向星盤(pán)的起法上有一定的錯(cuò)誤。因玄空學(xué)有些口訣如若不說(shuō)，終其一生亦不能悟到，兼向替星法就是如此！玄空只有三訣而這里論述到下卦和替卦的起星法就是其中一訣安星訣。 （A） 在同一卦宮內(nèi)，陰兼陰，陽(yáng)兼陽(yáng)不替，陽(yáng)陽(yáng)互兼用替 如坎宮內(nèi)子山與癸山同屬陰，若磁針不在子山當(dāng)中九度而是在靠癸山旁邊的三度內(nèi)不用替星；若磁針不在癸山當(dāng)中九度而是在靠子山旁邊的三度內(nèi)亦不用替星，此即為陰兼陰不用替星起卦仍作下卦起。若磁針在不子山中間九度內(nèi)而是在靠壬山旁邊的三度內(nèi)則要用替星！ 如艮宮內(nèi)艮山與寅山同屬陽(yáng)，若磁針不在艮山當(dāng)中九度而是在靠寅山旁邊的三度內(nèi)不用替星；若磁針不在寅山當(dāng)中九度而是在靠艮山旁邊的三度內(nèi)亦不用替星，此即為陽(yáng)兼陽(yáng)不用替星起卦仍作下卦起。若磁針在不艮山中間九度內(nèi)而是在靠丑山旁邊的三度內(nèi)則要用替星！由此可見(jiàn)一卦宮內(nèi)同陰同陽(yáng)不替，陰陽(yáng)不同用替。也可以這樣說(shuō)同一卦宮內(nèi)天元龍與人元龍互兼不用替星，天元龍與地元龍互兼要用替星起卦。因?yàn)橄惹爸v過(guò)天元龍與人元龍為同陰同陽(yáng)屬性，而天元龍與地元龍為陰陽(yáng)各異。人元龍與地元龍亦是陰陽(yáng)各異，但人元龍兼地元龍，定為出卦山向。（B） 出卦必替，不論同陰同陽(yáng) 出卦即是指每個(gè)卦宮中的山去兼鄰宮的山即為出卦，只有人元龍與地元龍兼向時(shí)會(huì)發(fā)生此種情況，天元龍不會(huì)產(chǎn)生出卦兼的可能。如在坎宮壬山兼乾宮的亥山，必用替；艮宮的丑山兼坎宮的癸山，必用替。因?yàn)槎咦钍侨嗽埣娴卦垺?所傳替卦口訣如下：替星只用十三星，（替星只用到二十四山中的十三山，其它山兼向同下卦） 卻用貪狼配甲申。（甲、申二山用貪狼替，即用1入中飛動(dòng)） 用替巨門(mén)壬卯乙，（壬、卯、乙三山用巨門(mén)替，即用2入中飛動(dòng)） 丑艮丙山替破軍。（丑、艮、丙三山用破軍替，即用7入中飛動(dòng)） 巽卦三山皆武曲，（巽、巳、辰三山用武曲替，即用6入中飛動(dòng)） 庚寅右弼兩星臨。（庚、寅二山用右弼替，即用9入中飛動(dòng)） 二十四山中用替的十三山向是甲山、申山、壬山、卯山、乙山、艮山、丑山、丙山、巽山、辰山、巳山、庚山、寅山。還有十一山向不用替，兼卦起法與下卦同，這十一山向是子山、癸山、寅山、午山、丁山、未山、坤山、辛山、酉山、戌山、乾山、壬山起兼卦方法同下卦！這些數(shù)字就是用替時(shí)入中飛動(dòng)的數(shù)字。一卦之內(nèi)同陰同陽(yáng)相兼不用替星，陰陽(yáng)相兼則用替星。出卦不論是否陰陽(yáng)相同必用替。一卦宮中，人、天元龍總是同陰陽(yáng)的，而同一卦宮中的天、地元龍總是陰陽(yáng)相反的。又每宮的三元龍陰陽(yáng)情況總是與相鄰的卦宮三元龍相反，這些原則是必須記憶的?，F(xiàn)舉例說(shuō)明兼向星盤(pán)排法：如八運(yùn) 甲山庚向兼寅申的排盤(pán)方法 第一步：排運(yùn)盤(pán)。將八運(yùn)入中宮立極。按順飛遞增的數(shù)序從“A、B、C、D、E、一跳、二跳、三穿、四到”地排列中文數(shù)字，寫(xiě)在每宮的下邊中間。 七 三 五 六 八 一 二 四 九 第二步：將山向元龍寫(xiě)在星盤(pán)旁相應(yīng)的位置。八運(yùn) 甲山庚向兼寅申 七 三 五 甲山 六 八 一庚向 二 四 九 第三步：取山向?qū)m各自的運(yùn)星，準(zhǔn)備入中飛動(dòng)。這時(shí)先要判斷飛動(dòng)的順飛還是逆飛。然后才決定是否用替星。不論是否用替，入中飛動(dòng)的山向星的順逆均由山向?qū)?yīng)的卦宮元龍之陰陽(yáng)定同下卦。如需用替，則以替星按左山右向的規(guī)則用阿拉伯?dāng)?shù)字入中宮準(zhǔn)備飛動(dòng)。星盤(pán)是否排得正確關(guān)鍵在于這一步。山六 六乾中對(duì)應(yīng)甲的人元龍為戌，出卦用替，但用替的情況中安星訣中戌無(wú)對(duì)應(yīng)的替星，則仍以原6入中飛動(dòng)。以阿拉伯?dāng)?shù)字6寫(xiě)在中宮的左上角。戌為陰，逆飛。 向一 一坎中對(duì)應(yīng)庚的人元龍為壬，出卦用替，安星訣中壬對(duì)應(yīng)的替星為2，則以2代替1入中飛動(dòng)，以阿拉伯?dāng)?shù)字2寫(xiě)在中宮的右上角。壬為陽(yáng)，順飛。 八運(yùn) 甲山庚向兼寅申 七 三 五 逆順 六 八 一 二 四 九 第四步：根據(jù)中宮所定山向星及其順逆飛動(dòng)九星。最后排出星盤(pán)。 如下：八運(yùn) 甲山庚向兼寅申 七 三 五 甲山 六 八 一 庚向 二 四 九 這樣整個(gè)星盤(pán)就排完了。替星用法歸納 一定好坐向，按中宮立極起好運(yùn)盤(pán)，看坐向度數(shù)是否超過(guò)每山正中九度外，用以確定是兼向是否要用替星。 二先按下卦的起法先求出坐向元龍與運(yùn)盤(pán)上卦宮相對(duì)應(yīng)元龍?jiān)诙纳街袑倌囊簧健?三然后根據(jù)上述口訣去替換元龍，有替則替，無(wú)替則下卦同 四最后根據(jù)原局即起下卦元龍的陰陽(yáng)飛動(dòng)，不可以用替換后的山向陰陽(yáng)去決定順飛還是逆飛。 以上方法是歸納起替星星盤(pán)的方法，因在立向中絕大多數(shù)情況下都在每山正中九度之內(nèi)，所以用下卦的機(jī)率比較高而替卦的情況就用的要少，但是替卦還是會(huì)碰到，因此替星口訣及使用方法必須牢記，以免用時(shí)忘記。 因替星方法與沈氏玄空學(xué)記載不同，所以有必要來(lái)說(shuō)一下這種替星方法的由來(lái)緣故。 天玉經(jīng)中有一句口訣：“五行位中出一位，仔細(xì)秘中記。假若來(lái)龍骨不真從此誤千人。”按觀(guān)點(diǎn)注解此句，其意為出卦有替不替之分。 先賢蔣大鴻注解此句言： “此節(jié)詳言出卦不出卦之密旨。蓋同一出位，有卦?xún)?nèi)卦外之不同，若在卦?xún)?nèi)，則似出卦而非出，若在卦外則真出矣。此中有秘密，當(dāng)密密記之。在卦?xún)?nèi)則龍骨真，在卦外則龍骨不真矣?！?由此可見(jiàn)人元地元互兼必為出卦，即是文中所言“出位”，所以必須用替。而蔣大鴻先言“若在卦?xún)?nèi)，則似出非出”此指同一卦宮內(nèi)同陰同陽(yáng)的山向“似出非出”，即是指天元人元互兼。若天元地元相兼則真出矣。按觀(guān)點(diǎn)此句還有一意，則有關(guān)于排經(jīng)，待稍后再解。例一七運(yùn) 午山子向兼丙壬 午山 六 二 四 五 七 九 一 三 八 子向 先按起下卦的方法挨得坐山宮位內(nèi)是二黑星屬坤宮，午山是天元龍，故坤宮天元龍是坤山，坤山無(wú)替屬陽(yáng)，因坤無(wú)替故仍以二入中順飛。 在看向星宮位內(nèi)挨到的是三碧星屬震宮，子向是天元龍，故震宮天元龍是卯山，卯山有替口訣“用替巨門(mén)壬卯乙”巨門(mén)二也，故用二入中，因?yàn)槊綄訇幑嗜胫心骘w 例二：七運(yùn) 乾山巽向兼戌辰 巽向 六 二 四 五 七 九 一 三 八 乾山 乾山挨星是八白屬艮宮，乾山屬天元龍，艮宮天元龍是艮山，艮山有替口訣“丑艮丙山替破軍”破軍是7，故用7代8入中飛動(dòng)，因艮山屬陽(yáng)，故入中順飛。 巽宮挨星是六白屬乾宮，巽向?qū)偬煸?，乾宮天元龍是乾山，乾山無(wú)替屬陽(yáng)故仍以六入中順飛。 在第三步需特別說(shuō)明的一種特殊情況是：如果入中飛動(dòng)的為五黃，五黃無(wú)對(duì)應(yīng)的三元龍，則由入中的運(yùn)星所處卦宮元龍之陰陽(yáng)定順逆。但入中飛動(dòng)的仍是五黃。 現(xiàn)舉一例說(shuō)明如下：七運(yùn) 卯山酉向兼甲庚 入中山星為五黃， 六 二 四 定陰陽(yáng)以入中的七運(yùn)辛酉庚 卯對(duì)應(yīng)元龍 酉屬陰，逆飛 五黃替無(wú)可替，起法同下卦。 卯山 五 七 九 酉向 一 三 八 玄空學(xué)內(nèi)的下卦及兼卦二種星盤(pán)排法就講述完了。學(xué)員還要多加練習(xí)，才能熟能生巧。第三節(jié)玄空星盤(pán)下卦的四種格局及識(shí)局心訣在下卦挨星中共有二百多局，而這二百多局卻可以分成四種情況：即到山到水（亦稱(chēng)旺山旺向）、上山下水、雙星會(huì)坐、雙星會(huì)向這四種格局。下面來(lái)詳述如何區(qū)分這四種格局。（1） 到山到水 在星盤(pán)內(nèi)山向二宮中，當(dāng)旺的山星飛臨坐山宮位，當(dāng)旺的水星飛到向首宮位。如七運(yùn)之卯山酉向 六 二 四 坐山 五 七 九 向首 一 三 八 當(dāng)旺的七赤山星飛到坐山宮位內(nèi)山星的位置, 當(dāng)旺的七赤水星飛到向首宮位內(nèi)向星的位置。 （2） 上山下水 在星盤(pán)內(nèi)山向二宮中，當(dāng)旺的山星飛臨向首宮位，當(dāng)旺的水星飛臨坐山宮位。 如七運(yùn)之已山亥向 坐山 六 二 四 五 七 九 一 三 八 向首 當(dāng)旺的七赤山星飛到向首宮位內(nèi)山星的位置; 當(dāng)旺的七赤水星飛到坐向?qū)m位內(nèi)水星的位置。 （3） 雙星會(huì)坐 在星盤(pán)坐山宮位內(nèi)山星水星都是當(dāng)旺的星如七運(yùn) 子山午向 向首 六 二 四 五 七 九 一 三 八 坐山 當(dāng)運(yùn)旺星七赤山星和水星俱飛到坐山宮位 （4）雙星會(huì)向 在星盤(pán)向乎宮位內(nèi)山星水星都當(dāng)旺的星如七運(yùn) 午山子向 坐山 六 二 四 五 七 九 一 三 八 向首 當(dāng)運(yùn)旺星七赤山星和水星俱飛到向首宮位以上就是玄空下卦挨星的四種格局。下面再來(lái)談一下不用排盤(pán)就可快速識(shí)別這四種格局。 二、識(shí)局心訣登出這個(gè)方法只是為了快速的識(shí)別下卦挨星是屬于哪種格局，在實(shí)際運(yùn)用中起著重要作用，下邊就來(lái)詳述這個(gè)方法。 1 先要能記憶背誦二十四陰陽(yáng)及熟練掌握下卦安星的山向元龍及對(duì)應(yīng)關(guān)系。目的是要知道入中宮飛動(dòng)山向二星的陰陽(yáng)。如七運(yùn)卯山酉向。先要知道卯山屬震卦天元龍屬陰，七運(yùn)