中州派玄空學加強版1.doc

玄 空 古 訣“玄”與“空”玄空從字義上解釋“玄”即是天時；“空”即是空間及方位。古人說“天玄地黃”，是用玄來代表天，又因天象運行象征時間變化；用地來代表空間，土地能生養(yǎng)萬物，又為萬物之所依。由此可見地面空間與天象時間兩者密不可分。故玄空學運用的原理即是時間與空間相互作用而產(chǎn)生吉兇變化。因此我們可以認為風水的作用是：在一段時間內(nèi)選出最好的空間，用以趨吉避兇。就其操作性而言，是以羅盤為工具、以排龍訣與挨排洛書九星定理氣，又以自然環(huán)境的山（建筑物）、水（馬路）布局為巒頭依據(jù)，兩者結合，確定旺衰以及研究環(huán)境中的陰陽兩氣的變化及其生克關系的規(guī)律，并利用這些規(guī)律趨吉避兇，此為理氣、巒頭兼察之道。細究其先后天八卦、河圖、洛書的理論基礎可以用于斷事克應。三者關系緊密相連，有一定內(nèi)在聯(lián)系。玄空星曜衰旺運用的來由。即是推算在特定時間內(nèi)的某一空間中的能量強弱的分布。物理學有中有一尖端效應法則：一個物體的電能和磁力，必然向該物體的尖端和邊棱集中發(fā)散。又在大約二十年前，現(xiàn)代科學家發(fā)現(xiàn)了埃及金字塔的秘密：在塔內(nèi)的某一特定位置放置牛奶、牛肉，可以很久都不變壞。甚至在該位置放置生銹的刀片的話，經(jīng)過一段時期，刀片竟然會回復鋒利！這也許是因為金字塔的特殊結構使該位置能夠最大程度地吸收空間的能量，用我國傳統(tǒng)的說法，那便是吸收“日月精華”了。而事實上靜電很強的房間通過玄空的方法重新布置后，靜電會大大減弱，這也許是能量有方向性的證明。風水調(diào)整中改變顏色或擺花擺水，都可因光波的折射不同而影響到環(huán)境的磁場。這個假設如果能成立的話，那么玄空也可以得到解釋：即是推算在一段時間內(nèi)的一組三角形邊棱的能量。玄 空 古 訣:1）排龍訣2）安星訣3）收山出煞訣古人看風水，先從大局面看起，決不會僅看一宅的立向就定吉兇，而是首先看“排龍”，即根據(jù)所在地與水口的關系，來確定有多少個屋向可供選擇，選時還要照顧到周圍的自然形勢。接著便是安星，根據(jù)所處的天時三元九運及屋向中宮立極，通過九宮飛星來確定在幾個可用的屋向中，到底哪一個屋向有利，這一點即是時空關系的運算。屋向既定，最后便據(jù)之以確定建筑形制，或開揚，或隱蔽，都依屋向而定了。這樣看出來的風水，根本就是先后天都已健全，實在無須改造風水。所以古人看風水、改風水，實在沒有什么花樣，只依天然形勢來改，最徹底的為改動來路，再次則改屋內(nèi)門路，或利用間隔也可，所以有時移一套沙發(fā)，就已經(jīng)達到目的，因為這套沙發(fā)已等如間隔，將路改變。更不得已的退而求其次，唯有利用物料、燈光、顏色、聲音等等。 改動風水就如治病，也只可醫(yī)治一些傷風感冒的小毛病，對那些來路、窗戶以及周圍空間都已確定而又“排龍”不佳、“安星”不利、建筑形制有誤的的大樓，有如得的是不治之癥，又如何能改動風水？所以在這個前提下可說風水不一定可改。風水往大處來講，只是選擇天然的山川形式，用來建都、開城、開村；往小處來說，則是根據(jù)時間的變化，選擇合適的理境，用來建宅、立向。因此你可以把風水看成是環(huán)境學、景觀學，風水的作用也僅僅是只能替人找出一個最適宜的生活環(huán)境或最適當?shù)墓ぷ鳝h(huán)境而已，都不能視為能左右人類命運的奇術?？达L水一定先要從“排龍”看起。察一城之風水要用“大玄空”；察城中一區(qū)之風水則以出入該區(qū)的主要通道為依據(jù)；看一宅之排龍則須依鄰近的馬路網(wǎng)。此為玄空術形理兼顧之道，所以僅憑一張屋宅平面圖看風水是沒有什么用處的。所以有些易友拿一張平面圖就來問房屋之吉兇，都要婉言謝絕的原因就在于此了。然排龍訣在如今的城市運用則非常困難，難在馬路周圍建筑高樓臨立，如被測物與水口之間有高樓所阻或者二者距離較遠，測量起來就較麻煩，所以必須用極為精確的平面圖或者借助些儀器才能準確的定出排龍。 排龍訣與安星訣楊公養(yǎng)老看雌雄，天下諸書對不同；先看金龍動不動，次察血脈認來龍” 玄空術在擇居時注重水法（馬路分布）、先天排龍，后天挨星，水口位置，來水去水的衰旺。前句“雌雄”即陰陽，陰陽共同作用而出現(xiàn)吉兇，“養(yǎng)”即旺，“老”即是衰。楊公以陰陽共同作用的衰旺來區(qū)分吉兇的 金龍”者即干龍，干屬陽，故指先天排龍?！皠硬粍印闭呒磁琵埖眉?，又合后天坐向者為“動”，反之為“不動”。此言擇居時先看排龍得不得吉龍合不合坐向,不象今人先買房后請人觀風水！后者言以水口而察來龍，而俗師在擇居時只求后天星盤的旺山旺向，雙星會坐和會向之局。在水法上只求路不對沖等等！而不知水法在擇居時為第一大原則。 古人的水法較今人簡單，因為古時的水流是單向的，而今日的馬路卻有單雙行道之分。是故吉兇相差甚大。好的馬路分配能使一宅或一區(qū)興旺數(shù)十載甚至百年而不退，而一些馬路分不佳的的地區(qū)即使排得吉龍，又合后天后坐向，符合水口水流的衰旺法則，也只能發(fā)一時，且富貴不耐久。之所以賺不到錢的原因是其商鋪的位置處于單行道（支流）的馬路。而車輛是從單行道行向大馬路（主流）。此即主流收支流的旺氣, 故此街整體商業(yè)不發(fā)達。而旁邊的馬路亦是單行道。但車輛行駛的方向與前單行道相反，是支流收主流之旺氣，故從大格局來言，不管住房及商均業(yè)比另一街道要旺。如在擇居時確定水法后，即要排龍！ 先天排龍管人丁，后天安星管財?shù)?。故俗師以后天星盤布局而不認排龍，尚非全錯！蓋今人重財。但賴彼輩開村建邑，若排得兇龍且失用豈人丁敗絕，永不發(fā)越？排龍用之不當即易人丁出兇，病災不停，官非不斷，婦夫失合，兄弟無情，六親無靠，不開心且不發(fā)越，更甚者殘廢或死亡。故在擇居時排龍亦要重視！但世間風水師多不知排龍，但排龍在城市里甚難量度，因現(xiàn)城市高樓臨立，度量不宜，是故非助測量儀器不可。 在為人擇居時不巧排得兇龍時，縱取旺山旺向，雙星會坐，會向之局，出運亦主大兇, 古老的三合派、五姓派、八宅派、金鎖玉關等在把握城市風水方面，那是遠遠不夠的。玄空學是最適合近代及現(xiàn)代城市風水狀況的要求的, 特別是現(xiàn)代城市中對風水的改造只能限于內(nèi)局（室內(nèi)）這個特點 真正的風水，是不借助化煞擋煞物品，掛什么，擺什么，并非千篇一律。上佳的風水布置，決不會讓人感覺到有刻意的“風水味”，一切都那么自然而然。由此可知真正的風水貴乎自然，絕非做作?，F(xiàn)在有人借助“風水”這個話題，推銷一些古靈精怪、只有他才有的化煞擋煞物品，擺在指定的所謂“財位”等位置上，但要須知將位置固定就已經(jīng)不是風水了。又有用銅鑄的麒麟，用物質(zhì)上來說是利用了金屬來改換風水，那又為什么一定要用麒麟呢，凡是銅鑄的擺設應該都可以。更可笑的是甚至將羅盤也作為擋煞工具掛在門口。所以擋煞化煞物品僅僅是欺人之談而己了。談紫微斗數(shù)與玄空風水但即使同屬玄空一派，仍有許多派系的分別，甲以為吉，乙可以為兇，甲必斥乙無知，乙亦必斥甲為荒謬。造成這個現(xiàn)象，是由于古人堪輿之書多隱約其詞，以致有一些關健的問題上，各師各法，各持已見。玄空，乃是從紫微斗數(shù)而來，據(jù)歷代先賢所傳玄空所用的紫白訣，即是斗數(shù)飛星的配合，世傳只有命主一系的飛星，即貪狼，巨門，祿存，文曲，廉貞，武曲，破軍，左輔，右弼九星，配合必宮的飛動。而有關于身主一系的飛星則只有熟悉紫微斗數(shù)古法的人才懂。其法為將火星，天相，天梁，天同，文昌，天機六星加上紫微，左輔，右弼三星的飛動。由命主星系得來的星盤稱為天盤，由身主星系加紫微輔弼的星盤稱為地盤，二盤配合，即可斷吉兇，其理與紫白訣一致，但可推斷出更多事實。所以，若熟悉命主身主的飛星，根本可以不記紫白訣，而且更運用自如，不過大概由清末起，卻另有一派，用斗數(shù)星盤來看風水，但卻屬于自我作古，所用的卻非古法。這一派的興起，是由于知道斗數(shù)與風水有關，但卻不知其底蘊，于是才由猜測而另創(chuàng)新法，是故便不能稱為斗數(shù)風水的正宗。羅盤定向方法在沈氏玄空學中提到有幾種立向方法，但根據(jù)筆者個人經(jīng)驗還覺得最主要、最準確的方法是以 以樓門所在之處立向為準。在白鶴鳴先生點校的沈氏玄空學記載著港臺風水師定向的方法，大約有以下幾種。一以大門作屋向，門向即是屋向。二以貼近的街道為向，大廈貼近哪一條道路，便以哪條道路來定向。三以大廈總入口定向，大廈內(nèi)所有單元都是一向。四以陽定向，取陽宅受光線最多的窗所在一方為向首五 以門牌定向，有些住宅有前后二門，便以有門牌一方為向。六 以面背定向，即后高前低的住宅，便以后為坐，前為向。七以私宅之門立向。（如單元樓即是各自私房定向）而筆者所言的以樓門定向的方法與上述的這六種最為常見的方法看似相同，其實不同。筆者先講一下個人的運用方法，再來談一下這樣運用的理由。一數(shù)家同居之宅（大廈公房皆是），以總樓門定向，即以總入口來定向，而其中居住各單元房之門只用于吶氣之用。無論臨馬路于否，具以此定向。二有二門以上之建筑物，以人流出入最多最為頻繁的一門為主，用以定向，不論門牌號及主次之分，二門以上同此推。三商住二用房，底樓為臨街道的商鋪而二樓以上為住宅，須詳視臨街道之商鋪是否與去往二樓住宅之總門相通，如相通則以通往二樓總門定向，不相通則以臨街道商鋪門面定向。若底樓商鋪有后門通往二樓住宅進口，平時封閉不用仍以商鋪臨街道之門定向；若平時作為后門經(jīng)常進出，則以通往二樓進口為向。四若有些大廈底樓商鋪有后門與住宅單位相通，但后門不封閉也不進出，只在逃生的情況下才使用，象這類情況，仍以商鋪臨街道一面為向。 五位于馬路邊上的門面房直接就以門面房之門定向。若有些一樓是面門，而二樓以上則是住宅的樓宅，而一樓面門之房是從馬路進入而二樓以上的住宅房則由其單元樓門進入時，此時在處理時須看一樓之面門房是否與二樓住宅使用的單元樓門是否相通，若單元樓門不能進入到面房之房為不相通，則一樓以面門之門定向，而二樓以單元樓門定向。 若一樓面門與單元樓門相通，通過單元樓門能夠進行入到商鋪門面房則為相通的情況，此時一樓商鋪與二樓以上的住宅皆以單元樓門定向，商鋪之門只作氣口論。五農(nóng)村的平房及四合院。用羅盤對準的門口是大院的總門口測量。六農(nóng)村大院住房有是幾層高的樓房，以樓房的總樓門進行定向。如住宅周圍有圍欄，圍欄的大門不能用來定向。七大面積有多棟辦公樓的廠區(qū)定向時，應以該廠的首腦機關所在的樓來立向，而不是以廠門來立向。若工廠只是一個加工車間，并無鄰導在此內(nèi)辦工，則以廠門立向。八多層不規(guī)則樓房。如現(xiàn)在有很多L型、U型、甚至外型象一本打開豎起來的書的房形。這種情況下此時以整個建筑物的正門為向。（一般建筑物的門都會有主次分別）現(xiàn)在風水書籍里在定向上產(chǎn)生最多爭議的問題即是數(shù)家同居之宅，倒底是以私房之門定向為準還是以總樓門定向為準。著名數(shù)術大師鐘義明和陳雪濤即是以前者私門定向為主 而筆者經(jīng)過大量實踐及征驗，覺得以樓門之處定向比私門定向準確率要高。 若不是分房的單獨之宅，則以私門定向。 但對連體建筑物有數(shù)個樓門時則需由建筑物的中線來定向。大家都知道陰宅都是以墓碑的坐朝方向來定確定坐向。當墓碑有字的一面即為向，而無字的一面即為坐。基實這個原理也可以應用到陽宅的定向方法。因為人們?nèi)吣拱萆綍r人體的方向總是對著墓碑有字一面，而人們進入陽宅時也要對著門牌號行走一段路后在進入室內(nèi)，即使是單元樓也要先經(jīng)過總樓門（門牌號）然后在到各自的私宅。 所以陽宅有門牌號的大門即等同于陰宅有字的墓碑一樣。而各自的私宅只不過是總座單元樓其中的一部分而已，因此不能以私宅之門來定向，否則為“因小失大”。所以陽宅分宅之房的定向一定要以總門來定向。而至于定向中根據(jù)馬路在哪邊，哪邊即是向首的定法方法，筆者不敢茍同，因為如此作法，只會造成所有陽宅向首外必定都是見馬路。縱觀所有古書的玄空陽宅案例，好象大多案例都沒有陽宅向首外就是水路的情況。由此可見這種方法并不為古人所采用。況且從格局上來講，若以有馬路的這邊為向首，那么就會造成向星盤向首與實際形巒配格局只有向星到水與山星下水這二種情況，而無山星到山及水星上山的形局。所以用馬路來定向的方法是真是假，讀者看了上述理論，自會分清黑白。具體定向方法是人站在屋外，正面對著房屋的總樓門，將羅盤對準大樓門，轉動羅盤使磁針與天池內(nèi)紅線底線重疊。此時羅盤中垂直于大樓門墻的那根經(jīng)線的二端便是坐與向，靠人的平行于身體立面的一端經(jīng)線所壓的字是便是宅屋的向，而靠建筑物一端經(jīng)線所壓的字便是坐。在這里有一個很好記的方法：坐在屋內(nèi)，向著門外。由此可知，在以樓門為向的測定方法中，坐是與門相對的一方，向是門口的一方。 由此可知，在以樓門為向的測定方法中，坐是與門相對的一方，向是門口的一方。 五節(jié)命宮 用命宮配合玄空風水來斷事在現(xiàn)港臺一帶比較流行。具體方法是先求出房主的風水命卦，稱之為命宮。然后在于向首論生克。亦作為判斷風水吉兇的一個因素。男命宮求法以一百減去生年十個二位數(shù)，用減后之數(shù)除九。除盡為九紫命宮，若除不盡，以余數(shù)為命宮星曜。女命則以生年十個二位數(shù)減四后除九。除盡為九紫命宮，若除不盡，以余數(shù)為命宮星曜。 最后以命卦與向首論生克關系以定吉兇。但筆者在實際操作過程中運用此法并不多。因為如運用此法，必與一些玄空法則有太大出入，所以不用此法。時覺用命宮配合向首來斷事布局乃多此一舉。畢竟此話乃筆者一家之言。所以此法是真是偽的問題便留給學員自己來鑒定。有心的學員可以通過案例來分析一下其準確性。但是命宮的運用筆者認為可以與星盤八宮的山向運星合參，如某些宮位特別利于一白風水命的人，某些宮位特別不利于三碧風水命的人，具體運用方法等讀者學習了下文的知識后再進行講解。 然據(jù)筆者平時所看文章有提及玄空風水可以與紫微斗數(shù)之命盤互相參考。所以筆者學習斗數(shù)的大多目地就在于此！但紫微斗數(shù)的記憶量實則絕非玄空風水可比，學紫微可比學玄空要累許多。 現(xiàn)在裝修房子，都以七運入中宮。也即是說有過很大裝修時，即以裝修時的元運入中，并非以固定造樓的年份入中宮，這點希望學員能夠了解！ 假若是在六運時裝修的房子在七運里也再次大裝修過，那就要以七運入中宮立極，然后根據(jù)山向飛星。而不是仍以六運入中，所以星盤有所變化，因此吉兇同樣有所變化。同樣我們也可以借此為用，可以作為一種趨避的方法。如果房子是六運裝修，以六運入中而飛星配合不佳或形巒不合者的星盤，若以按七運入中挨排，反而能合局得用的話，則可以考慮在七運間重新大裝修，然后根據(jù)七運星盤飛星布置房間！用以趨吉之道。但運用此種方法時會有一定局限性，并不是所有的住房換運裝修就能以新的元運入中重新飛星。 但須注意。如果須要通過換運改風水時，在裝修的同時最好先把房間中心的天花頂敲掉并遷出一段時日，大至在時間在百日左右，然后在大裝修。這樣換運的效果更明確！ 下卦星盤飛動法則 一先將住宅搬遷或裝修的元運入中宮立極順飛，得出運盤。二以羅盤所測得的山、向元龍，求其與中宮立極后運盤飛到的山向?qū)m內(nèi)運星相對應的元龍陰陽。三根據(jù)運盤上卦宮與山向相對應的元龍，分別以其元龍陽順陰逆的法則飛動 在此我們復習一下前面的山向元龍陰陽，見下表 天元龍 人元龍 地元龍卦 宮方 位 洛數(shù)數(shù)序 子 癸 壬 坎 北 一白貪狼 艮 寅 丑 艮 東 北 八白左輔 卯 乙 甲 震 東 三碧祿存 巽 巳 辰 巽 東 南 四綠文昌 午 丁 丙 離 南 九紫右弼 坤 申 未 坤 西 南 二黑巨門 酉 辛 庚 兌 西 七赤破軍 乾 亥 戌 乾 西 北 六白武曲以上即為二十四山所屬卦宮的三元龍，讀者學習宜以記憶為標準 再舉例說明下卦的飛動方法 例一八運 甲山庚向 七 三 五 甲山 六 八 一 庚向 二 四 九 一 先根據(jù)中宮立極起好運盤二 甲山是在震宮，根據(jù)起好的運盤震宮是六白，以6入中寫于中宮左上方三 庚向是在兌宮，根據(jù)起好的運盤兌宮是一白，以1入中寫于中宮右上方四甲山和庚向是屬地元龍，所要也要求六白和一白的地元龍來決定順飛還 是逆飛五乾卦內(nèi)有戌乾亥三山，與甲山地元龍相對應的是戌山地元龍，戌山是屬陰，所以以6入中逆飛六坎卦內(nèi)有壬子癸三山，與庚向地元龍相對應的是壬山地元龍，壬山是屬陽，所以以1入中順飛 例二 七運 卯山酉向 六 二 四 坐 向 五 七 九 一 三 八 一 先根據(jù)中宮立極起好運盤二 卯山是在震宮，根據(jù)起好的運盤震宮是五黃，以五入中寫于中宮左上方三 酉向是在兌宮，根據(jù)起好的運盤兌宮是九紫，以九入中寫于中宮右上方四 卯山和酉向是屬天元龍，所要也要求五黃和九紫的天元龍來決定順飛還是逆飛五 五黃無卦可代，所以以入中宮的七赤兌宮來代，求兌宮的天元龍六 兌卦天元龍是酉，酉屬陰故以五入中逆飛（雖以七代五，但仍以五黃入中逆飛）七 九紫屬離宮，離宮的天元龍是午，午同樣也是屬陰故以九紫入中逆飛 由上可知，如果山向在其相對應的宮中遇五黃星時，以運盤入中的運星所在卦宮的三元龍代之，決定其陰陽，但入中飛動仍是五黃。 決定用下卦起法的山向度數(shù)，就是在定向時羅盤經(jīng)緯線壓在以二十四山中某山正中的7.5度為標準的左右各4.5度之間，共計9度。決定用替卦起法的山向度數(shù)，就是在定向時羅盤經(jīng)緯線壓在以二十四山中某山正中間9度外的左右各3度之內(nèi)，共計6度。（也稱兼向）另一種區(qū)別方法就是綜合羅盤在每一山下都會有五格分金，當中三格分金為下卦，旁邊二格為替卦。這就好比把15度除以5，等于每格3度，所當當中三格9度為下卦，左右二旁邊各3度為替卦，這也是一種區(qū)別下卦替卦的方法！現(xiàn)將二十四山每山下卦替卦度數(shù)表明如下！壬山337.5度至352.5度。340.5至349.5下卦挨星。旁邊各3度 起替卦挨星。子山352.5度至007.5度。355.5至004.5下卦挨星。旁邊各3度 起替卦挨星。癸山007.5度至022.5度。007.5至019.5下卦挨星。旁邊各3度 起替卦挨星。丑山022.5度至037.5度。025.5至034.5下卦挨星。旁邊各3度 起替卦挨星。艮山037.5度至052.5度。040.5至049.5下卦挨星。旁邊各3度 起替卦挨星。寅山052.5度至067.5度。055.5至064.5下卦挨星。旁邊各3度 起替卦挨星。甲山067.5度至082.5度。070.5至079.5下卦挨星。旁邊各3度 起替卦挨星。卯山082.5度至097.5度。085.5至094.5下卦挨星。旁邊各3度 起替卦挨星。乙山097.5度至112.5度。100.5至109.5下卦挨星。旁邊各3度 起替卦挨星。辰山112.5度至127.5度。115.5至124.5下卦挨星。旁邊各3度 起替卦挨星。巽山127.5度至142.5度。130.5至139.5下卦挨星。旁邊各3度 起替卦挨星。巳山142.5度至157.5度。145.5至154.5下卦挨星。旁邊各3度 起替卦挨星。丙山157.5度至172.5度。160.5至169.5下卦挨星。旁邊各3度 起替卦挨星。午山172.5度至187.5度。175.5至184.5下卦挨星。旁邊各3度 起替卦挨星。丁山187.5度至202.5度。190.5至119.5下卦挨星。旁邊各3度 起替卦挨星。未山202.5度至217.5度。205.5至214.5下卦挨星。旁邊各3度 起替卦挨星。坤山217.5度至232.5度。220.5至229.5下卦挨星。旁邊各3度 起替卦挨星。申山232.5度至247.5度。235.5至244.5下卦挨星。旁邊各3度 起替卦挨星。庚山247.5度至262.5度。250.5至259.5下卦挨星。旁邊各3度 起替卦挨星。酉山262.5度至277.5度。265.5至274.5下卦挨星。旁邊各3度 起替卦挨星。辛山277.5度至292.5度。280.5至289.5下卦挨星。旁邊各3度 起替卦挨星。戌山292.5度至307.5度。295.5至304.5下卦挨星。旁邊各3度 起替卦挨星。乾山307.5度至322.5度。310.5至319.5下卦挨星。旁邊各3度 起替卦挨星。亥山322.5度至337.5度。325.5至334.5下卦挨星。旁邊各3度 起替卦挨星。細心的讀者可以發(fā)現(xiàn)下卦與替卦的分界線即是在凡度尾數(shù)為2.5度或者7.5度上，所以記住這組數(shù)字，再配合羅盤即使不用分金也能準確推斷出下卦與替卦的分別。替卦星盤安星法 如磁針不在子山中間九度而在靠壬山這邊的三度內(nèi)，稱為子兼壬；如磁針不在午山中間九度而在靠丙山這邊的三度內(nèi)，稱午兼丙。若立向時是立子山午向則稱為子山午向兼壬丙。再如磁針不在艮宮中間九度而在靠丑山這邊的三度內(nèi)，稱為艮兼丑；如磁針不在坤山中間九度而在靠未山這邊的三度內(nèi)，稱坤兼未，若立向時是立艮山坤向則稱為艮山坤向兼丑未。余例仿此 據(jù)蔣大鴻所傳起兼向的方法與沈氏玄空學不同，尤其是兼向星盤的起法，在以前是屬于極大的秘密。后雖得沈氏玄空學的著者（下稱沈氏）將其秘密公開，但沈氏是自學并無師承，所以在兼向星盤的起法上有一定的錯誤。因玄空學有些口訣如若不說，終其一生亦不能悟到，兼向替星法就是如此！玄空只有三訣而這里論述到下卦和替卦的起星法就是其中一訣安星訣。 （A） 在同一卦宮內(nèi)，陰兼陰，陽兼陽不替，陽陽互兼用替 如坎宮內(nèi)子山與癸山同屬陰，若磁針不在子山當中九度而是在靠癸山旁邊的三度內(nèi)不用替星；若磁針不在癸山當中九度而是在靠子山旁邊的三度內(nèi)亦不用替星，此即為陰兼陰不用替星起卦仍作下卦起。若磁針在不子山中間九度內(nèi)而是在靠壬山旁邊的三度內(nèi)則要用替星！ 如艮宮內(nèi)艮山與寅山同屬陽，若磁針不在艮山當中九度而是在靠寅山旁邊的三度內(nèi)不用替星；若磁針不在寅山當中九度而是在靠艮山旁邊的三度內(nèi)亦不用替星，此即為陽兼陽不用替星起卦仍作下卦起。若磁針在不艮山中間九度內(nèi)而是在靠丑山旁邊的三度內(nèi)則要用替星！由此可見一卦宮內(nèi)同陰同陽不替，陰陽不同用替。也可以這樣說同一卦宮內(nèi)天元龍與人元龍互兼不用替星，天元龍與地元龍互兼要用替星起卦。因為先前講過天元龍與人元龍為同陰同陽屬性，而天元龍與地元龍為陰陽各異。人元龍與地元龍亦是陰陽各異，但人元龍兼地元龍，定為出卦山向。（B） 出卦必替，不論同陰同陽 出卦即是指每個卦宮中的山去兼鄰宮的山即為出卦，只有人元龍與地元龍兼向時會發(fā)生此種情況，天元龍不會產(chǎn)生出卦兼的可能。如在坎宮壬山兼乾宮的亥山，必用替；艮宮的丑山兼坎宮的癸山，必用替。因為二者最是人元龍兼地元龍。 所傳替卦口訣如下：替星只用十三星，（替星只用到二十四山中的十三山，其它山兼向同下卦） 卻用貪狼配甲申。（甲、申二山用貪狼替，即用1入中飛動） 用替巨門壬卯乙，（壬、卯、乙三山用巨門替，即用2入中飛動） 丑艮丙山替破軍。（丑、艮、丙三山用破軍替，即用7入中飛動） 巽卦三山皆武曲，（巽、巳、辰三山用武曲替，即用6入中飛動） 庚寅右弼兩星臨。（庚、寅二山用右弼替，即用9入中飛動） 二十四山中用替的十三山向是甲山、申山、壬山、卯山、乙山、艮山、丑山、丙山、巽山、辰山、巳山、庚山、寅山。還有十一山向不用替，兼卦起法與下卦同，這十一山向是子山、癸山、寅山、午山、丁山、未山、坤山、辛山、酉山、戌山、乾山、壬山起兼卦方法同下卦！這些數(shù)字就是用替時入中飛動的數(shù)字。一卦之內(nèi)同陰同陽相兼不用替星，陰陽相兼則用替星。出卦不論是否陰陽相同必用替。一卦宮中，人、天元龍總是同陰陽的，而同一卦宮中的天、地元龍總是陰陽相反的。又每宮的三元龍陰陽情況總是與相鄰的卦宮三元龍相反，這些原則是必須記憶的?，F(xiàn)舉例說明兼向星盤排法：如八運 甲山庚向兼寅申的排盤方法 第一步：排運盤。將八運入中宮立極。按順飛遞增的數(shù)序從“A、B、C、D、E、一跳、二跳、三穿、四到”地排列中文數(shù)字，寫在每宮的下邊中間。 七 三 五 六 八 一 二 四 九 第二步：將山向元龍寫在星盤旁相應的位置。八運 甲山庚向兼寅申 七 三 五 甲山 六 八 一庚向 二 四 九 第三步：取山向?qū)m各自的運星，準備入中飛動。這時先要判斷飛動的順飛還是逆飛。然后才決定是否用替星。不論是否用替，入中飛動的山向星的順逆均由山向?qū)呢詫m元龍之陰陽定同下卦。如需用替，則以替星按左山右向的規(guī)則用阿拉伯數(shù)字入中宮準備飛動。星盤是否排得正確關鍵在于這一步。山六 六乾中對應甲的人元龍為戌，出卦用替，但用替的情況中安星訣中戌無對應的替星，則仍以原6入中飛動。以阿拉伯數(shù)字6寫在中宮的左上角。戌為陰，逆飛。 向一 一坎中對應庚的人元龍為壬，出卦用替，安星訣中壬對應的替星為2，則以2代替1入中飛動，以阿拉伯數(shù)字2寫在中宮的右上角。壬為陽，順飛。 八運 甲山庚向兼寅申 七 三 五 逆順 六 八 一 二 四 九 第四步：根據(jù)中宮所定山向星及其順逆飛動九星。最后排出星盤。 如下：八運 甲山庚向兼寅申 七 三 五 甲山 六 八 一 庚向 二 四 九 這樣整個星盤就排完了。替星用法歸納 一定好坐向，按中宮立極起好運盤，看坐向度數(shù)是否超過每山正中九度外，用以確定是兼向是否要用替星。 二先按下卦的起法先求出坐向元龍與運盤上卦宮相對應元龍在二十四山中屬哪一山。 三然后根據(jù)上述口訣去替換元龍，有替則替，無替則下卦同 四最后根據(jù)原局即起下卦元龍的陰陽飛動，不可以用替換后的山向陰陽去決定順飛還是逆飛。 以上方法是歸納起替星星盤的方法，因在立向中絕大多數(shù)情況下都在每山正中九度之內(nèi)，所以用下卦的機率比較高而替卦的情況就用的要少，但是替卦還是會碰到，因此替星口訣及使用方法必須牢記，以免用時忘記。 因替星方法與沈氏玄空學記載不同，所以有必要來說一下這種替星方法的由來緣故。 天玉經(jīng)中有一句口訣：“五行位中出一位，仔細秘中記。假若來龍骨不真從此誤千人。”按觀點注解此句，其意為出卦有替不替之分。 先賢蔣大鴻注解此句言： “此節(jié)詳言出卦不出卦之密旨。蓋同一出位，有卦內(nèi)卦外之不同，若在卦內(nèi)，則似出卦而非出，若在卦外則真出矣。此中有秘密，當密密記之。在卦內(nèi)則龍骨真，在卦外則龍骨不真矣?！?由此可見人元地元互兼必為出卦，即是文中所言“出位”，所以必須用替。而蔣大鴻先言“若在卦內(nèi)，則似出非出”此指同一卦宮內(nèi)同陰同陽的山向“似出非出”，即是指天元人元互兼。若天元地元相兼則真出矣。按觀點此句還有一意，則有關于排經(jīng)，待稍后再解。例一七運 午山子向兼丙壬 午山 六 二 四 五 七 九 一 三 八 子向 先按起下卦的方法挨得坐山宮位內(nèi)是二黑星屬坤宮，午山是天元龍，故坤宮天元龍是坤山，坤山無替屬陽，因坤無替故仍以二入中順飛。 在看向星宮位內(nèi)挨到的是三碧星屬震宮，子向是天元龍，故震宮天元龍是卯山，卯山有替口訣“用替巨門壬卯乙”巨門二也，故用二入中，因為卯山屬陰故入中逆飛 例二：七運 乾山巽向兼戌辰 巽向 六 二 四 五 七 九 一 三 八 乾山 乾山挨星是八白屬艮宮，乾山屬天元龍，艮宮天元龍是艮山，艮山有替口訣“丑艮丙山替破軍”破軍是7，故用7代8入中飛動，因艮山屬陽，故入中順飛。 巽宮挨星是六白屬乾宮，巽向?qū)偬煸垼瑢m天元龍是乾山，乾山無替屬陽故仍以六入中順飛。 在第三步需特別說明的一種特殊情況是：如果入中飛動的為五黃，五黃無對應的三元龍，則由入中的運星所處卦宮元龍之陰陽定順逆。但入中飛動的仍是五黃。 現(xiàn)舉一例說明如下：七運 卯山酉向兼甲庚 入中山星為五黃， 六 二 四 定陰陽以入中的七運辛酉庚 卯對應元龍 酉屬陰，逆飛 五黃替無可替，起法同下卦。 卯山 五 七 九 酉向 一 三 八 玄空學內(nèi)的下卦及兼卦二種星盤排法就講述完了。學員還要多加練習，才能熟能生巧。第三節(jié)玄空星盤下卦的四種格局及識局心訣在下卦挨星中共有二百多局，而這二百多局卻可以分成四種情況：即到山到水（亦稱旺山旺向）、上山下水、雙星會坐、雙星會向這四種格局。下面來詳述如何區(qū)分這四種格局。（1） 到山到水 在星盤內(nèi)山向二宮中，當旺的山星飛臨坐山宮位，當旺的水星飛到向首宮位。如七運之卯山酉向 六 二 四 坐山 五 七 九 向首 一 三 八 當旺的七赤山星飛到坐山宮位內(nèi)山星的位置, 當旺的七赤水星飛到向首宮位內(nèi)向星的位置。 （2） 上山下水 在星盤內(nèi)山向二宮中，當旺的山星飛臨向首宮位，當旺的水星飛臨坐山宮位。 如七運之已山亥向 坐山 六 二 四 五 七 九 一 三 八 向首 當旺的七赤山星飛到向首宮位內(nèi)山星的位置; 當旺的七赤水星飛到坐向?qū)m位內(nèi)水星的位置。 （3） 雙星會坐 在星盤坐山宮位內(nèi)山星水星都是當旺的星如七運 子山午向 向首 六 二 四 五 七 九 一 三 八 坐山 當運旺星七赤山星和水星俱飛到坐山宮位 （4）雙星會向 在星盤向乎宮位內(nèi)山星水星都當旺的星如七運 午山子向 坐山 六 二 四 五 七 九 一 三 八 向首 當運旺星七赤山星和水星俱飛到向首宮位以上就是玄空下卦挨星的四種格局。下面再來談一下不用排盤就可快速識別這四種格局。 二、識局心訣登出這個方法只是為了快速的識別下卦挨星是屬于哪種格局，在實際運用中起著重要作用，下邊就來詳述這個方法。 1 先要能記憶背誦二十四陰陽及熟練掌握下卦安星的山向元龍及對應關系。目的是要知道入中宮飛動山向二星的陰陽。如七運卯山酉向。先要知道卯山屬震卦天元龍屬陰，七運