文白夾雜與書卷氣.doc

是“文白夾雜”還是“古樸高雅”？魚書課堂教學(xué)札記高中部 柯于賢粵教版語文（必修2）的魚書一文是篇文白兼及、古雅流暢、充滿了書卷氣的議論散文。教材把它編入議論散文單元顯然別有深意。我想，一是為了增加學(xué)生對議論散文的理解，進一步把握議論散文“取材于生活，因事生理”的特點，二是為了展示不同風(fēng)格的散文風(fēng)采，讓學(xué)生學(xué)習(xí)議論散文的不同寫法。由于教材把它和與之風(fēng)格迥異的說不盡的狗編在一起，共同作為議論散文的擴展閱讀課文，所以我就設(shè)計了一堂比較閱讀課，讓學(xué)生自行研讀，比較兩文的語言、結(jié)構(gòu)特色，以期延伸為學(xué)生的自主寫作。因為早讀時學(xué)生預(yù)習(xí)過兩文，所以一上課我就宣布了教學(xué)目標(biāo)，先讓學(xué)生看幾分鐘的書，然后討論。剛剛梳理完兩文結(jié)構(gòu)，開始討論兩文的語言特色，就有學(xué)生站起來大聲說：“我不喜歡魚書，不知道它有什么好學(xué)的?！睂W(xué)生們聽了一愣，立馬掌聲雷動，叫“好”（或“?！保┲暡唤^。我也吃了一驚，忙問：“你能說說理由嗎？”該生又滔滔不絕：“我從情緒上排斥它，這還不是我一個人的意見，是代表了大家的意見。第一，這篇文章所寫的內(nèi)容陳舊，遠離我們的生活，激不起我們的共鳴；第二，這篇文章用了很多典故成語，文白夾雜，我們看不懂，讀起來郁悶，作者是在矯揉造作，而后面的說不盡的狗幽默有趣，從容不迫，我很喜歡。”接著又是一陣掌聲。我一聽，就干脆來個現(xiàn)場調(diào)查，先不比較兩文，讓學(xué)生中不喜歡魚書的舉手。結(jié)果，50個學(xué)生中有42個表示不喜歡此文，而不舉手的學(xué)生卻都是喜歡寫作、喜歡錘煉詞句的。于是我就讓兩派學(xué)生討論魚書有什么好或不好，說“好”的學(xué)生說的基本上就是我想說的，也是教參中的分析，而不喜歡的也就是那幾句話。其中穿插了許多對唐詩宋詞、唐宋散文、文言文白話文的爭論，甚至牽扯到了對同學(xué)語文水平的攻擊。一堂課就這么爭論過去了。學(xué)生的直言不諱使我欣慰，但有這么多的人不喜歡魚書卻引起了我的深思。魚書是篇美文毋庸置疑。它的切入點好，通過描述現(xiàn)代社會書信往返的各種現(xiàn)象，表達作者對人間真情的探尋，對崇高友誼的向往，對用書信賣友求榮的社會病態(tài)的批判，對現(xiàn)代人不屑寫信的心理行為的惋惜及抱憾。感情細膩而淳樸，令人動容。尤為突出的是，此文老到，讀來覺得古雅之風(fēng)撲面而來。作者在流暢的現(xiàn)代漢語的行文中自如的穿插著文言詞匯，不僅使所要表達的意思言簡意賅，而且產(chǎn)生一種文雅含蓄的效果，使文章雋永意長。但學(xué)生們大多不喜歡它，又說明了什么呢？我覺得，首先說明了現(xiàn)在的學(xué)生語文素養(yǎng)缺乏，文化積淀稀少。像魚書這樣的語言，是建立在深厚的民族文化積淀的基礎(chǔ)上的，有一定的文化素養(yǎng)的人讀它，會覺得津津有味，意蘊悠長。因為他們讀得懂它，他們熟悉其中的典故、成語，也理解這種文白兼及、長短參差又整齊的句式特點，自然會覺得節(jié)奏感強、文質(zhì)俱佳，有種自然流暢的藝術(shù)享受。其實，有這種語言特色的大家作品有很多。像琦君散文、汪曾祺的散文、鮑昌的散文，甚至魯迅、錢鐘書、季羨林、余秋雨的文章都含有這種成分，而瓊瑤的作品就更是古詩古詞比比皆是。這些優(yōu)美的文章文白相間，讀來油然而生高雅之氣，就是現(xiàn)在蓬勃興起的“文化散文”中，幾乎都帶有這種書卷氣。當(dāng)然，也有一些作品文白結(jié)合得不好的，要么掉書袋，故作高深，賣弄才學(xué)；要么顛詞倒句，語言含沙，讀來咯牙。這就是文白夾雜，就是不好的文風(fēng)。因為這種語言不流暢、不自然，確實給人矯揉造作的感覺。說到底，還是作家的修養(yǎng)的原因，作家的知識、文學(xué)的素養(yǎng)到了這一步，熏陶浸染所致，自然就會這樣表達，也理解別人的這種表達；而沒有了這種修養(yǎng)，卻故意拾人牙慧，模仿造作，讀來自然覺得別扭。魚書很流暢，可學(xué)生否定了它，不在于它本不好，恰恰說明學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)不夠。至于說到魚書的內(nèi)容陳舊，遠離時代，就更說明了學(xué)生對書信的生疏。書信確實在式微，現(xiàn)在的人們寫信的確實不多了，而在上世紀90年代出生的這些學(xué)生中，肯寫信、會寫信的人又是少之又少了。既然他們沒有或很少有寫信收信的經(jīng)歷，當(dāng)然就不會有或體會到“家書值萬金”的心情了。他們對古人或今人的寫信收信的情感既已隔膜，當(dāng)然對魚書中用抒情的語調(diào)表達的情感不理解，再加上文字帶有文言字句，他們就更加排斥了。這就如同排斥文言文一樣，學(xué)生不喜歡文言文，就是因為看不懂它，如果能看懂，他們同樣會喜歡看的。學(xué)生喜歡讀許多優(yōu)秀的且文字淺近的古代散文或傳記，就是明證。學(xué)生不喜歡魚書，還說明了學(xué)生的閱讀興趣和審美趣味偏離了傳統(tǒng)的典雅淳樸的美文典范，而趨向于平易淺近甚至淺薄浮躁的搞笑性質(zhì)的鄙俗的快餐式的閱讀時尚。不是說當(dāng)今的白話文章不好，不是說現(xiàn)今的文章普遍存在一種膚淺低俗、浮躁頹廢的表達傾向，雖說其中也有指斥時弊、嬉笑怒罵的積極作用，但學(xué)生往往沒有領(lǐng)悟到其中的深意，只是覺得好玩，就開始一味模仿、尋詞摘句，搞起了專事搞笑的文字游戲，已求達到一種新奇、刺激、吸引眼球的效果。像現(xiàn)在的高考“優(yōu)秀作文”中，此類表達比比皆是，對正在學(xué)習(xí)寫作的中學(xué)生起到了惡劣的引導(dǎo)作用。我想，文學(xué)風(fēng)格固然是百花齊放，各有千秋，但是“不薄今人愛古人”、兼收并蓄應(yīng)該是中肯正確的寫作態(tài)度，也是正確的閱讀、審美態(tài)度?！拔逅摹毙挛幕\動推動了白話文的發(fā)展，但是當(dāng)年詛咒“桐城謬種”、高呼“打倒孔家店”，現(xiàn)在看來不無偏激。我們并不排斥典范白話文的優(yōu)秀之作，相反非常推崇它的文質(zhì)并茂，只是古雅的文白兼及的優(yōu)秀散文同樣是陶冶當(dāng)代中學(xué)生的優(yōu)質(zhì)材料，不能因為它的不好理解而拒之門外。普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)指出：“學(xué)習(xí)鑒賞中外文學(xué)作品，具有積極的鑒賞態(tài)度，注重審美體驗，陶冶性情，涵養(yǎng)心靈。能感受形象，品味語言，領(lǐng)悟作品的豐富內(nèi)涵，體會其藝術(shù)表現(xiàn)力，有自己的情感體驗和思考，努力探索作品中蘊含的民族心理和時代精神，了解人類豐富的社會生活和情感世界?！泵鎸W(xué)生對魚書的否定，我深感加強語感培養(yǎng)的必要。只有培養(yǎng)起學(xué)生鑒賞多樣散文作品的濃厚興趣，豐富自己的情感世界，養(yǎng)成健康高尚的審美情趣，提高文學(xué)修養(yǎng)，學(xué)生才能真正的喜歡像魚書這樣的充滿書卷氣的散文。教學(xué)中，教師應(yīng)該高揚優(yōu)秀作品的高尚的審美情趣，決不能因為學(xué)生的不喜歡而放棄培養(yǎng)的陣地，須知學(xué)生的審美情趣不是天