閱讀延伸題+作文匯總.doc

考 前 總 結(jié) 系 列 （三）第一部分 閱讀延伸題目一、解讀“閱讀延伸題” 2010年北京考試說明從不同角度和層面對文本內(nèi)容或形式的體察、闡發(fā)與評價?；谥R積累和生活經(jīng)驗對文本意蘊的思考、領(lǐng)悟與闡釋。三點不同：1、側(cè)重對探究所需要的方法、途徑和學(xué)生所需知識、能力的要求而不是探究對象；2、重視學(xué)生的閱讀體驗和感悟，與文本關(guān)系密切，是閱讀的延伸；3、分值最重20分。 【解讀】第一點考查的重點是讀懂作者，了解作者的深層意圖，第二項考查的重點是讀出自己，闡發(fā)自己的感受?？粗匚覀儶毩⑻骄康哪芰?，但需要我們關(guān)注的是“讀出自己”是以“讀懂作者”為前提的。我們獨立探究的能力，并非表現(xiàn)在想怎么寫就怎么寫，只要說的與別人不一樣就行了。任何文本總有個“我”在，這個“我”首先是作者，他原本就涵映在他的字里行間。文字不是趴在紙上，它是隨著作者的內(nèi)在起伏呼吸的。在深入把握作者這個“我”的同時，還有一個“我”，那便是“讀者”自己。作者的生命場是靠讀者喚出來的，閱讀中，如果缺失讀者自我，作者的真我也便讀不出來。這樣的閱讀，“字”與“人”總是遠(yuǎn)的，“隔”著的。有質(zhì)量的閱讀，總是要求讀者應(yīng)該自己去不斷“發(fā)現(xiàn)”，這種“發(fā)現(xiàn)”既要有讀者的個性，又要高度契合文本，契合作者。閱讀延伸題，絕不要簡單理解為考生只要大膽發(fā)言、與眾不同便可得分。在一定程度上，命題者是想把我們在閱讀中喚醒，把閱讀的質(zhì)量提高。例1在農(nóng)山之上，子路、子貢和顏淵各言其志。請從中選擇一人之志，作出評價。（200字左右） （海淀期中）（從不同角度和層面對文本內(nèi)容或形式的體察、闡發(fā)與評價）例：子路的志向是率領(lǐng)軍隊對抗強敵，奪地千里，大破敵軍。/我認(rèn)為，通過軍事手段耀武揚威，雖勇氣可嘉，卻無法為國家?guī)黹L久的安寧。/馳騁于戰(zhàn)場固然可以獲得更多的土地、財富及更高的威信，但這卻是以百姓的安定為代價的。為了打仗，哪一個國家不是動用大量人力物力制造裝備？哪一個國家不是強制征兵，帶走了母親孝順的兒子、妻子體貼的丈夫、孩子慈祥的父親？“水能載舟，亦能覆舟?！?/如此勞民傷財?shù)慕y(tǒng)治，縱使不被群眾所推翻，也終究會像稱霸一時的秦國一般，在內(nèi)憂外患的夾擊下滅亡。 例：子路之志是于戰(zhàn)爭之時挺身而出，為國殺敵斬將，以一當(dāng)十。勇哉！/我認(rèn)為從子路勇氣中顯露出來的，是他在祖國危難之時挺身而出勇于擔(dān)當(dāng)民族興亡之重任的責(zé)任感和愛國熱情。/華夏民族正是從不缺少子路這樣的勇者才得以在五千年來內(nèi)憂外患不斷中茁壯成長自立于世界的舞臺之上。岳飛戰(zhàn)場上的橫刀立馬讓敵人聞風(fēng)喪膽再不敢輕易進犯中原，戚家軍鋼鐵之師的舍身抗敵讓百姓安居樂業(yè)。/可見子路之勇非匹夫之勇，乃是勇于承擔(dān)的愛國愛民精神的體現(xiàn)。 例2滄浪亭記的作者蘇舜欽在仕途失意后轉(zhuǎn)而寄情山水，安于沖曠。對此，你有怎樣的看法？請談一談。（10分）（海淀期末）【審題】準(zhǔn)確理解：“予以罪廢”、仕途失意后（與陶的主動棄官歸隱有別）“對此”：在仕途失意后轉(zhuǎn)而寄情山水“看法”：明確表態(tài)，觀點。并闡釋贊同或反對的理由（原因），重在說理（充分、深入）。（如寄情山水如何能撫平仕途失意的創(chuàng)傷等）答題要求： 高度關(guān)注題干中的具體要求，要答即所問； 觀點明確，持之有據(jù)； 恰切分析，言之成理； 層次清晰，語言流暢。兩種態(tài)度和兩種能力： 自主的態(tài)度（有自己獨立的審美見解）、負(fù)責(zé)的態(tài)度（合理構(gòu)建、言必有據(jù)）；發(fā)現(xiàn)的能力（具備對問題的敏感性，能產(chǎn)生閱讀的新體驗）、表達的能力（觀點明確，內(nèi)容充實，思路清晰連貫等）。準(zhǔn)確理解是探究的起點拓展說理是探究的關(guān)鍵；拓展舉例是否恰當(dāng)、分析說理是否深入是升格的關(guān)鍵；基本要求，強化文本閱讀、審題意識與答題規(guī)范。抓文本閱讀理解能力的提高；摳審題、讀題能力，強化得分意識；強化答題規(guī)范：這句話的意思是-，我認(rèn)為-，比如生活中-，之所以這樣說是因為（我認(rèn)為這是-原因造成的），綜上所述所以-合理表達是探究的呈現(xiàn)。是否完整、有條理、簡潔明了、通暢是得分的保證。例3古之人非無寶也，其所寶者異也。孫叔敖疾，將死，戒其子曰：“王數(shù)封我矣，吾不受也。為我死，王則封汝，必?zé)o受利地。楚越之間有寢之丘者，此其地不利，而名甚惡。荊人畏鬼，而越人信禨（）?？砷L有者，其唯此也。”孫叔敖死，王果以美地封其子，而子辭，請寢之丘，故至今不失。孫叔敖之知，知不以利為利矣。知以人之所惡為己所喜，此有道者之所以異乎俗也。訓(xùn)練第二段中“孫叔敖之知，知不以利為利矣”的意思是什么？聯(lián)系現(xiàn)實生活，說說你對孫叔敖智慧的感悟。（不少于200字）（考試院抽測）評分要點：1）正確理解句意（在全面理解文意基礎(chǔ)上）（2分）2）有觀點，并符合文意（2分）有明確表述觀點的語句3）能聯(lián)系現(xiàn)實（自身），舉例分析（4分）其中聯(lián)系生活2分，分析2分4）表達：結(jié)構(gòu)完整、語言通暢。 （2分）例：這句話意思是孫的智慧在于知道不把一般人所認(rèn)為有利的事當(dāng)作有利之事。/我認(rèn)為他看到了更長遠(yuǎn)的利益而放棄了眼前的誘惑，而其中的關(guān)鍵在于其是否眼光。 /生活中處處都需要這種智慧，從學(xué)生忍住玩樂的欲望而靜心學(xué)習(xí)到一個企業(yè)不惜成本收回有缺陷的產(chǎn)品以追求信譽，到一個國家為不受制于人，拒絕外國援助而自力更生，這都體現(xiàn)了選擇更長遠(yuǎn)利益的智慧與膽魄。 /只有那些能夠不追風(fēng)隨眾，能看到更有價值選擇的人，才有可能成為最終的受益者。 /所以，我認(rèn)為目光有多遠(yuǎn)，人就能走多遠(yuǎn)，我欣賞孫叔敖的這種智慧。（9 分）二.模擬考試實例例3.作者說：“文化上的高峰有時可能被云霧遮蓋數(shù)百年之久，而這種云霧主要是朦朧在人們心間?！边@句話觸發(fā)了你怎樣的思考？請聯(lián)系本文之外的例子談一談。（考試院抽測）（基于知識積累和生活經(jīng)驗對文本意蘊的思考、領(lǐng)悟與闡釋）評分要點：（2分）把握句意“這句話”；（2分）觀點你的“思考”；（4分）能舉例分析說理本文之外的；（2分）語言通暢、有條理。文化上的高峰有時可能被云霧遮蓋數(shù)百年之久，而這種云霧主要是朦朧在人們心間”。在整體把握文意的基礎(chǔ)上理解該句句意三個關(guān)鍵詞：“文化上的高峰”：真正優(yōu)秀的、經(jīng)典的、高品位的文化、文藝作品或人物（非指道德高尚）。“人們心間的云霧”：認(rèn)識水平的欠缺或膚淺、時代審美趣味的局限、世俗大眾的評判標(biāo)準(zhǔn)、狹隘的審美取向等。“被遮蓋數(shù)百年”：一時被埋沒、被忽視，不被重視。810分：句意解說準(zhǔn)確，觀點鮮明，有見解；舉例恰當(dāng)、合理，分析說理充分、深入；語言通暢、有條理。57分：句意理解基本準(zhǔn)確，有觀點；能舉例，且基本合理，有結(jié)合例子的分析；語言表述準(zhǔn)確，通順。14分：句意理解錯誤或不準(zhǔn)確，無觀點；不舉例或舉例不當(dāng)，缺乏分析；語言不通順，有語病。例：一個天才被埋沒，一種高品位的文化不被認(rèn)同，這種現(xiàn)象令人深思，我認(rèn)為其原因主要是當(dāng)時人們的認(rèn)識和理解不能達到一定的認(rèn)知高度，抑或是流行的價值觀限制了人們的判斷。（解說句意，表明思考）/梵高的“向日葵”被日本電信以上億美元收購，而這位才華橫溢的荷蘭畫家生前僅以低賤的價格賣出過幾幅畫，最終在饑寒貧困中發(fā)狂死去。 （舉例） /梵高的悲劇恰恰反映出人們拒絕認(rèn)同不被主流看好的文化，而偉大的作品往往會超越一個時代。人們?nèi)嗽埔嘣坪妥非筠Z動效應(yīng)的心態(tài)導(dǎo)致他們不愿靜下心來體會那些看似平淡、邊緣的藝術(shù)、文化。（分析說理）/唯有真正安靜下來用心觀察體味那些被忽略的美，才可能成為先覺者，才可能去理解認(rèn)同那些偉大的作品。（表述完整，有條理）例：這句話的意思是，在特定的文化背景下，一些不符合世俗大眾審美的作品，縱然優(yōu)秀，也會被塵世忽略。我認(rèn)為，當(dāng)我們關(guān)注那些通俗流行的文化的同時，也應(yīng)對一些正在被邊緣化的優(yōu)秀的文化給予關(guān)注。我想到了梵高。梵高生前一直窮困潦倒，他的畫作怪異、難以理解，色調(diào)多為冷色調(diào)，顯得與塵世格格不入。于是他生前被大眾邊緣化，無人欣賞他的作品，而死后那些杰作才被人們關(guān)注，成為不朽的名畫。倘若梵高生前得到了更多人的關(guān)注，也許他會因此受到鼓舞畫出更好的作品。一個民族中文化的遺憾往往都是自己造成的。例：作者說“文化上的高峰有時可能被云霧遮蓋數(shù)百年之久，而這種云霧主要是朦朧在人們心間”意思事絕好的文化思想或作品有時會因當(dāng)時人們的不注意或不理解而被埋藏數(shù)百年之久。是的，往往一些有很高造詣的人創(chuàng)造出一些作品，然而他的思想過于超前，因而當(dāng)時不被人理解，數(shù)年之后，人們的思想進步了才得以理解。記得梵高當(dāng)時就是做出了極好的美術(shù)作品，但卻沒有人賞識，但現(xiàn)在他的作品可謂家喻戶曉。他也成為了人們心中的大畫家。因此我認(rèn)為，文化上的高峰被云霧遮蓋是正常的，但我們?nèi)詰?yīng)大膽創(chuàng)新，堅持立場，不能因不被人理解就放棄一切。例：對于作者所說的“文化上的高鳳有時可能被云霧遮蓋數(shù)百年之久，而這種云霧主要是朦朧在人們心間”一句，給予我的理解是一種文化，一種科學(xué)學(xué)說的真正被人們認(rèn)可，往往需要很長時間，而歸根到底，是因為那嚴(yán)重的思想束縛使人們的思想蒙上了一層云霧。還記得，1602年在羅馬的花園廣場被燒死的哥白尼么？正是由于他發(fā)現(xiàn)的地心說，觸犯了當(dāng)時的羅馬教會，而被遭以火刑。在當(dāng)時那個年代，由于羅馬教會把圣經(jīng)作為至高無上的真理束縛著人們的思想，使人們一心信仰神權(quán)，被神權(quán)統(tǒng)治嚴(yán)重壓迫，沒有了去認(rèn)識新事物的能力，這也是導(dǎo)致哥白尼悲劇發(fā)生的罪魁禍?zhǔn)帧６S著此后的思想進步，神權(quán)統(tǒng)治的不斷降低，人們開始從束縛中走出，開始對新事物有了了解。所以說，正是由于思想上被神權(quán)統(tǒng)治，所以使人們思想上籠罩著一層很難揭開的層層云霧。教師下水 作者所說“文化上的高峰有時可能被云霧遮蓋數(shù)百年之久，而這種云霧主要是朦朧在人們心間?！币馑际窃谖幕I(lǐng)域某些達到很高境界的人物，有些時候可能因為短見偏見的傳統(tǒng)，而長時期不為人們所認(rèn)知，得不到應(yīng)有的尊重。而這種短見和偏見主要存在于人們的認(rèn)識之中。 這句話揭示出文化進程的艱難狀態(tài)，觸發(fā)了我一些思考。能達到文化高峰的人物和學(xué)說，其境界一定是超越時代，超越傳統(tǒng)的，因此在囿于習(xí)俗的環(huán)境里難以得到廣泛的理解和認(rèn)同。例如孔子，在春秋戰(zhàn)國，諸侯紛爭的時代，他的“仁政”的政治觀點和“中庸”的哲學(xué)理念，除少數(shù)儒家傳人，很長時期沒人接受，人們只信奉強權(quán)與武力。直到漢代，經(jīng)董仲舒建言，中央政府倡導(dǎo)，才奠定為中華民族的主流文化。又例如愛因斯坦的相對論，據(jù)說發(fā)表時全世界只有兩個半人可以讀懂，并且受到二百位權(quán)威物理專家的聯(lián)名批駁，人們只篤信牛頓創(chuàng)立的經(jīng)典物理。直到許多年后，得到大量科學(xué)研究實證材料的支持，成為現(xiàn)代物理的基石，才得到普遍的認(rèn)可。這使我認(rèn)識到，發(fā)現(xiàn)真理、堅持真理固然不易，而撥開人們心頭的迷霧，推廣真理又將是多么艱難和漫長的過程??！例4閱讀下面這首詞，完成下題。 水調(diào)歌頭平山堂用東坡韻 【南宋】方岳 秋雨一何碧，山色倚晴空。江南江北愁思，分付酒螺紅。蘆葉蓬舟千重，菰菜莼羹一夢，無語寄歸鴻。醉眼渺河洛，遺恨夕陽中。 蘋洲外，山欲暝，斂眉峰。人間俯仰陳跡，嘆息兩仙翁。不見當(dāng)時楊柳，只是從前煙雨，磨滅幾英雄。天地一孤嘯，匹馬又西風(fēng)。注：平山堂：在今揚州西北蜀崗上，為歐陽修所建。菰菜莼羹：相傳張翰在外作官時，見秋風(fēng)起，想起了家鄉(xiāng)的菰菜、莼羹和鱸魚膾，就辭官歸鄉(xiāng)。河洛：泛指為金兵所占領(lǐng)的廣大中原地區(qū)。下列對詩句的理解，不正確的一項是（ ）A“秋雨一何碧”四句，寫雨后秋山在晴空的映襯下更顯青翠，詞人面對如此美景卻愁腸百結(jié)，只能借酒澆愁。B“蘋洲外”三句，詞人用擬人的手法，描繪出在長滿蘋草的洲渚之外，遠(yuǎn)山漸漸消失在蒼茫暮色中的景象。C“人間俯仰陳跡”五句，寫歐陽修和蘇軾兩位仙翁感嘆人生短暫，時光易逝，英雄業(yè)績在俯仰之間化為陳跡。D在這首詞中，詞人將自己豐富的情感融入景物的變遷中，融寫景、抒情、議論于一體，兼用典故，意境深遠(yuǎn)。答案：C在這首詞中，詞人寫了哪幾種“愁”？請簡要概括。參考答案： 1、孤獨漂泊，思念家鄉(xiāng) 2、中原未復(fù)，山河破碎 3、時光易逝，世事無常 4、懷才不遇，功業(yè)難成從這首詞的結(jié)尾兩句“天地一孤嘯，匹馬又西風(fēng)”中，你讀出了一個怎樣的詞人形象？請結(jié)合這首詞的內(nèi)容，對這一形象進行評價。 （200字左右）（10分）解題1、這是一道帶有鑒賞拓展特征的探究題。2、探究的對象是詞人的形象。3、探究的重點是詞人的形象特征。 （以“怎樣”為重點）4、詞中內(nèi)容是詞人形象特征的根據(jù)。5、探究時，應(yīng)在形象描述的基礎(chǔ)上作分析評價，形象描述為分析評價服務(wù)。答題思路怎樣的形象形象描繪（2分）指出形象特點概括（2分） 憂國；孤獨；思鄉(xiāng)；剛烈、堅執(zhí)、懷才不遇結(jié)合這首詞的內(nèi)容（任選詞中兩點內(nèi)容，并作串釋） （各1分）分別作出評價要與以上所選內(nèi)容對應(yīng) （各1分）語言結(jié)構(gòu)（2分）例:蒼茫天地間，衰颯西風(fēng)里，詞人形單影只，孤身單騎，仰天長嘯(2分)，一個有強烈愛國情懷而又孤力無助的志士形象躍然紙上（2分）。金兵橫行河洛、踐踏中原、江山破碎，民不聊生，（1分）詞人遺恨滿腔，憂思深重（1分）；嘆人生須臾，英雄磨滅，有心殺敵，無力回天（1分），讓人深感詞人懷才不遇的無奈與痛苦(1分)。這兩句詞僅用寥寥十個字，便寫盡一個愛國詞人的滿腔憂憤與不甘，那頂天立地、匹馬西風(fēng)中的一聲長嘯，將在人的心中留下永久的回響。（2分）例: “天地一孤嘯，匹馬又西風(fēng)”，仿佛作者在天地之間，獨自一人長嘯一聲之后，振作起來，重新駕馬乘西風(fēng)歸去（解釋詩句）。這兩句讓我讀出了一個在百般愁故，借酒澆愁之后，能夠釋懷一切，重新振作起來，不失傲骨的詞人形象（概括形象）。作者思鄉(xiāng)心切卻無語寄歸鴻，眼看金兵占領(lǐng)廣大中原地區(qū)遺恨夕陽中。兩位仙翁人生短暫，俯仰之間英雄業(yè)績化為陳跡，作者為之嘆息。然而作者能夠從無限聯(lián)想當(dāng)中走出來，重新乘馬歸去，這點值得我們學(xué)習(xí)（加以分析）。在遇到不順心的事或苦難之后，一定要振作起來，解決問題。因此我認(rèn)為此詞人事一個有勇氣有傲骨不怕失敗的人。（個人觀點） 例: 匹馬西風(fēng)，只身孤嘯，/這兩句詞使我讀出了一個天地之間獨自立于歷史長河之中的渺小的詞人形象。/的確，從空間上一人相比于天地，從時間上人生相比于歷史，都是微不足道的。不論仕途、故鄉(xiāng)如何，盡管山河破碎，孤單的詞人真的能以一己之力改變嗎？無助的詞人只好拿起酒杯，一醉方休。/這一形象無疑是孤弱的，如葦草般微不足道。然而這是“一根有思想的蘆葦”，并不因自己的渺小而頹喪。盡管發(fā)出“嘆息兩仙翁”、“磨滅幾英雄”的感慨，心中仍裝著鄉(xiāng)愁和國恨，/這無疑又是可敬的。于是，詞人的形象又高大起來了。例:全詞最后一句勾勒出一位末路英雄的形象：家國破亡，前途未卜，寒風(fēng)凜冽，只有他一人佇立在那里，堅毅地騎在馬上任憑西風(fēng)呼嘯，孤獨而悲壯。在祖國秀麗的大好河山卻被金人所占領(lǐng)的時候，詞人壯志未酬，遺恨萬千，同時飽含對家人和故土的思念，在俯仰之間嘆息，不甘成為“磨滅英雄”。我認(rèn)為，他這一形象剛直不屈，飽滿有力，是一個十分典型的愛國者形象，可以與“醉里挑燈看劍，夢回吹角連營”的辛棄疾相媲美。胸中激憤難平，卻又屢屢被現(xiàn)實所打擊，“孤嘯”盡顯英雄之落寞。 教師下水 從這首詞的結(jié)尾兩句“天地一孤嘯，匹馬又西風(fēng)”中，我讀出了一個寂寞孤獨、愁腸郁結(jié)的詞人形象。在詞人的胸懷里郁結(jié)著“蘆葉蓬舟千里”“醉眼渺河洛”的家國之愁，“不見當(dāng)時楊柳，只是從前煙雨，磨滅幾英雄”的憑吊之愁和“山欲暝，斂眉峰”的際遇之愁。對詞人的這種感情我是理解并同情的，它真切地反映出在南宋偏安的大環(huán)境里，一位孤零漂泊的知識分子的心聲。試想，天地蒼茫，西風(fēng)凄緊，詞人匹馬漂泊，孤獨吟嘯，此情此景，令人為之神傷。但是，這一形象以及它所包含的感情又有著某種局限性。在同樣的時代和環(huán)境里，岳武穆懷抱著“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”的壯志，陸放翁高唱著“僵臥孤村不自哀，尚思為國戍輪臺”的心聲。比起這些忘懷自我，以天下為己任的形象和情懷，詞人的形象和感情畢竟顯得單薄柔弱，這也讓我為之唏噓嘆惋。例5.（2010東城期末詩歌鑒賞閱讀延伸題）齊白石先生曾繪一幅畫，并題詩“蛙聲十里出山泉”（見右圖）。請你根據(jù)上文作者對詩畫關(guān)系的評述，評價這幅畫。（200字左右）（10分）（1） 滿分題例：齊白石先生這幅畫十分高妙，與題詩相結(jié)合更是相得益彰。畫中一條山泉由遠(yuǎn)及近從山間流出，泉中的水紋表現(xiàn)出山泉的涌動，緊扣“出”。兩旁的巖石近大遠(yuǎn)小給人以山中清泉的畫面和諧之美。泉中五六只蝌蚪由遠(yuǎn)處游到畫面近處，而詩曰“蛙聲”，此為妙處！無蛙，而由蝌蚪順泉而下，帶來蛙聲遠(yuǎn)鳴，由遠(yuǎn)方“十里”而出。這無疑是齊白石先生賦予圖畫的內(nèi)容，加以想象將自己的情寄于詩中，即志在筆墨而不在物意。表達出清新、自然之美，反映出齊白石先生崇尚自然之情，學(xué)養(yǎng)、品格之高。此詩畫結(jié)合甚妙?。?0分229字）（2） 白石先生詩中有畫，畫中有詩，詩畫結(jié)合，相得益彰。畫中山泉清冽，蝌蚪數(shù)只，徜徉于山水之間。靜謐悠閑，和諧自然。白石老人著一詩曰“蛙聲十里出山泉”，一時意境大開。觀者思緒不禁順流而下，思那假以時日，或在十里之外，自有蛙聲片片；抑或溯流而上，想那小溪之源，或有母蛙數(shù)只，矜夸而鳴；再或張目十日，窺此畫中蝌蚪，自可蛻變?yōu)橥?，不亦“聽取蛙聲一片”。白石老人別出機杼，時空轉(zhuǎn)換于三尺之間，學(xué)養(yǎng)展現(xiàn)乎詩畫之中。故言此畫確為佳作絕品。例6.海淀一模19題：作者說九寨溝的水可以把虬枝沉木等洗滌得清純潔凈，如同脫胎換骨一般。其實，生活中類似這水的人、事、物還有很多，他們滋養(yǎng)了我們的生命，凈化了我們的心靈。請你展開聯(lián)想，談?wù)勀愕恼J(rèn)識。（200字左右）（10分） 評分原則：觀點明確，聯(lián)想合理，分析精當(dāng)，語言通順，得810分；有觀點但不夠明確，聯(lián)想基本合理，分析較具體，語言通順，得57分；觀點不夠明確，聯(lián)想不夠合理，分析不夠具體，語言不夠通順，得14分。示例:好的文學(xué)作品就如九賽溝的水那般凈化了我們的心靈。讀一本好書便如同和一位高尚的人談話，書中蘊含的是作者的思想結(jié)晶與情感的辛酸，是社會百態(tài)，是世間炎涼。徜徉于書中，便仿佛與現(xiàn)實的物質(zhì)世界隔離，沒有金錢，沒有欲望，有的只是精神的純粹。因此在借助書這一平臺與作者交流的過程中，我們汲取了生命的甘泉，凈化了自我的心靈。更為重要的是，我們有了從物質(zhì)世界到精神世界的渠道，九賽溝不可能常去，但好的書籍隨手可得。這樣我們就能構(gòu)建一個堅固的精神世界來抵御物欲的侵襲。 示例:梁衡筆下的冬日香山就是生活中可以洗滌靈魂的一種事物，冬日的香山，沒有塵器和人群，惟有一份沉靜和穩(wěn)重安詳，脫離了草木妝點的香山的浩然正氣總能引發(fā)我去到香山時內(nèi)心的震動，它的靜謐讓我沉靜下來思考，它的浩蕩廣闊使我擺脫城市市俗的喧鬧靜聽那穿往的山風(fēng)的音響，它的不加修飾令我感覺到清新，純潔的自然的呼吸。人總能從自然中領(lǐng)悟一份無爭，一份自尊，一份傲然的氣勢，這山既為人們提供了心靈的蔭蔽，又為人們提供了一種從容，靜謐的生存狀態(tài)。示例:如九寨溝的水可以把虬枝沉木洗滌得清潔純凈一樣，讀書可以蕩滌我們的靈魂，滋養(yǎng)我們的生命，使我們脫胎換骨。嗅著文字高貴的芬芳，“陌上花開，可緩緩歸矣”錢镠王的柔情撩撥著我的心弦；“采菊東籬下，悠然見南山”陶淵明的淡薄恬靜洗去了世俗的塵囂；“不以物喜，不以己悲”范仲淹的處世哲學(xué)讓我細(xì)細(xì)品味。書中日月星宿，峰巒湖海，霜風(fēng)落葉滄海桑田，無所不包；婉約嬌美，粗獷豪放，幽默辛辣，警辟暢達，諸味俱全。讀詩使人優(yōu)雅，讀史使人明智，讀理使人深刻?！皢柷牡们迦缭S，為有源頭活水來”書是啟迪人類凈化心靈的活水，是滋養(yǎng)生命的源泉，讀書吧！示例:如九寨之水，中華古典詩詞是祖先留給我們的寶貴財富，它們以其蘊含的純美情思，優(yōu)美意境而滋養(yǎng)我們的生命，凈化我們的心靈。陶潛“采菊東籬下，悠然見南山”一句，讓我們的心靈得以撫慰，讓我們知道現(xiàn)實的傷害可以用山水撫平；林逋的“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”讓我們得以改變視角，以更為敏銳的目光去捕捉藏在現(xiàn)實中的童話，用一顆更加柔軟的心去體味浪漫情懷。詩詞是一種提示，一種指引，更是對我們干枯的心靈的滋潤?？v情詩詞，我們可以感受藝術(shù)，蕩滌心靈，獲得靈魂的升華。示例:九寨溝的水可以把虬忙碌枝沉木洗滌得清純潔凈，生活中也有許多事物如水一般凈化著我們的心靈。在喧囂的都市中，人們難免會染上些許塵俗，受到一些桎梏，但只要我們愿意停下一會兒，不再追逐于名利富貴，靜心讀一本好書，品一杯香茗，聽一曲“藍色多瑙河”也許我們可以脫胎換骨般重塑自己的靈魂。當(dāng)倦于工作中的勾心斗角時，可以看看街邊從早到晚辛勤忙碌的交通協(xié)管員，他們樸實而又勤勞的形象也像水一般洗去我們的疲倦與茫然。生活中有許許多多這樣的小事，一句關(guān)切的問候，或是一本好書，都可以洗卻浪聲虛名，欲火利海，滋養(yǎng)我們的生命。例7.西城一模第卷文言文中，明崇禎帝認(rèn)為黃道周“性偏執(zhí)”，不是能夠挽救時局的人。清乾隆帝卻認(rèn)為黃道周“立朝守正”，是“一代完人”。根據(jù)原文，聯(lián)系現(xiàn)實談?wù)勀銓S道周的認(rèn)識。不少于200字。（10分） 2010西城一模黃道周探究例:我認(rèn)為黃道周確如乾隆帝所說“立朝守正”是“一代完人”，是為官正直，剛正不阿的典范。他在進入翰林院后，寫了矯輕警惰文來諷勸其中一些養(yǎng)尊處優(yōu)的官員；他在皇帝震怒之時敢于直言進諫，不顧個人利益而重國家安危。這一切表現(xiàn)出的不是“偏執(zhí)”，而是他對正直的堅守。而當(dāng)今社會就是少了幾個像黃道周這樣的正直之士。如今官場上阿諛奉承之風(fēng)盛行，官員養(yǎng)尊處優(yōu)，無所事事，沒有了“黃道周”的直言不諱，領(lǐng)導(dǎo)者又能從溜須拍馬中獲得什么樣的治國方略呢？黃道周的“立朝守正”正是現(xiàn)代官員奇缺的品格。例:黃道周為人正直且有政治遠(yuǎn)見，幾十載宦海生涯，他尊禮守制，立朝守正，上疏救錢龍錫，引祖制抑鄭芝龍，并從儒孝出發(fā)對天子起用楊嗣昌等表示異議?；潞８〕粒冀K堅持自己的為人準(zhǔn)則，為官準(zhǔn)則，既不投機取巧，更無阿諛奉承，為后世樹立了為官典范，堪稱“一代完人”。歷史上有包拯、海瑞這樣正直磊落的官吏，為朝廷效盡犬馬之勞?，F(xiàn)實生活中，鄧小平在“文革”期間三起三落，卻始終堅持自己的目標(biāo)，最終帶領(lǐng)我國走上改革開放之路。這些“立朝守正”的人，是國家的脊梁，民族的楷模。例8.八聲甘州壽陽樓八公山作葉夢得 故都迷岸草，望長淮，依然繞孤城。想烏衣年少，芝蘭秀發(fā)，戈戟云橫。坐看驕兵南渡，沸浪駭奔鯨。轉(zhuǎn)盼東流水，一顧功成。千載八公山下，尚斷崖草木，遙擁崢嶸。漫云濤吞吐，無處問豪英。信勞生、空成今古，笑我來、何事愴遺情。東山老，可堪歲晚，獨聽桓箏。 注釋：八公山：淝水流經(jīng)這里，在此曾發(fā)生淝水之戰(zhàn)。公元383年，前秦苻堅率軍南下攻打東晉，東晉丞相謝安（號東山）命其弟謝石、侄謝玄率兵應(yīng)戰(zhàn)，以少勝多，大敗前秦。葉夢得：南宋詞人，主戰(zhàn)派，此詞寫于他被主和派排擠出朝期間?；腹~：謝安晚年被晉孝武帝疏遠(yuǎn)，一次陪帝飲酒時，舊部桓伊彈箏助興，唱怨歌行，謝安聞之流淚，武帝也面有愧色。 下列對詩句的理解，不正確的一項是（ ）A. 上片開頭三句寫詞人登高遠(yuǎn)眺所見之景，暗含故都風(fēng)景依舊而人事已非的感慨。B. “想烏衣年少”一句中的“想”字所領(lǐng)起的七句，追憶了當(dāng)年淝水之戰(zhàn)的情景。C. “沸浪駭奔鯨”一句用比喻手法形象地表現(xiàn)了謝家子弟所率東晉部隊的奪人氣勢。 D. “漫云濤吞吐，無處問豪英”兩句，情景交融，表達了詩人對英雄不再的慨嘆。 這首詞結(jié)尾處用了謝安晚年的典故，這樣寫有哪些什用？（5分）（5分）要點：詩人以謝安晚年被疏遠(yuǎn)自比（1分），表達了自己被冷落的寂寞與憤懣之情（1分），也寄予了自己為國效力的愿望（1分），集中體現(xiàn)了全詞的主旨（1分），表達含蓄深沉令人回味（1分）。（意思對即可）有詞評家說豪放詞“須關(guān)西大漢，銅琵琶，鐵綽板，唱大江東去”。葉夢得的這首詞頗具豪放之風(fēng)，請你任選一個角度（如景物描寫、人物形象刻畫、情感抒發(fā)等），對這首詞的豪放風(fēng)格加以賞析。（200字左右）（10分） 評分原則：有明確的看法，且能圍繞自選角度有理有據(jù)地分析，語言通順，得8-10分；有看法，分析不具體，語言通順，得57分；有看法，但缺少具體分析，或看法和分析都有一定問題，且語言不夠通順給1-4分。 例:葉夢得的這首詞頗具豪放之風(fēng)。從他對人物形象的塑造上便可見一斑。在上片，作者對謝安的外貌描寫，使穿烏衣、披秀發(fā)的英俊少年形象躍然紙上，與“羽扇綸巾”的周瑜頗為神似，使上片顯豪放之氣。接下來作者又用“坐看驕兵南渡”“一顧功成”等語，描寫了謝安的功績，使我們不禁為謝安的智慧、指揮千軍萬馬的鎮(zhèn)定與大氣所折服。末尾，作者又寫謝安聽怨歌行流淚，又塑造了一個“鬢雖殘，心未死”的英雄形象。總之，本詞借刻畫謝安彰顯了豪放之氣。例:此詞情感之抒發(fā)頗具豪放之風(fēng)。作者起筆三句，寫登樓遠(yuǎn)眺，所感卻非離別相思之愁。作者想起了謝安?！跋霝跻履晟佟钡绕呔?，作者充滿激情地描繪了當(dāng)年謝安的英勇，在對前人的贊賞之余，亦讓人感到作者內(nèi)心涌動的深情。下闕作者筆鋒一轉(zhuǎn)，由古及今，感慨世事滄桑。一句“無處問豪英”，蒼涼之處讓人進一步接近作者心中之深情。尾句“東山老，可堪歲晚，獨聽桓箏”將謎底揭曉，作者仿佛調(diào)侃謝安，實則在調(diào)侃自己一身報國熱血，卻終究不為人接納。此等哀愁，作者表現(xiàn)得含蓄深沉，令人讀而心驚，非為楊柳岸，夢得自有東坡遺風(fēng)。 例:詩人通過豪邁大氣的景物描寫，淋漓盡致地表達了自己渴望建功立業(yè)卻苦于報國無門的思想感情。“孤城”“斷崖”“沸浪”“云濤”等意象的組合，描繪出一幅壯麗的八公山景，與詩人收復(fù)祖國失地，驅(qū)逐侵略外族的熱切心情相契合。流水奔騰，草木崢嶸，北方的大好河山，正遭胡虜蹂躪，那里的人民正對“王師”翹首以盼。面對此情此景，詩人怎能不心急如焚？但被主和派控制的朝堂上已無“謝家軍”的身影，淝水之戰(zhàn)的輝煌只能留在后人的記憶中。八公山勝景依舊而英雄不再，詩人感嘆懷才不遇的同時也不禁為歷史滄桑而惆悵。 例:葉夢得此詞大開大闔，吞吐豪情于字里行間，不能不令人慨嘆。八公山上，詞人從“繞孤城”的滔滔淝水，看到故都曾經(jīng)激蕩的戰(zhàn)爭煙云，烏衣少年“芝蘭秀發(fā)，戈戟云橫”“坐看驕兵南渡，沸浪駭奔鯨”，前秦軍隊氣勢洶洶，而烏衣少年從容沉著，指揮若定，迅捷克敵，那是何等的神采和氣概！詞人也渴望保家衛(wèi)國，但千年已逝，如今 “孤城迷岸草”，曾讓侵略者“草木皆兵”的八公山，斷崖、草木依舊，云濤吞吐，氣壯山河，但英雄不再，一切空成古今笑談?？煽皻q晚，受排擠遠(yuǎn)離朝廷，無法效仿謝安替皇上排憂解難，只能在怨歌行的哀曲中嗟嘆不遇之不甘。全詞從對歷史的遙想，到對現(xiàn)實的感喟，立足高遠(yuǎn)，絕無小情懷，皆家國天下，堪稱豪放之作。例:葉夢得的這首詞頗具豪放之風(fēng)，僅從人物形象刻畫這個角度就足以見得。詞人在上闕用“想烏衣年少”一句中的“想”字所領(lǐng)起的七句中，追憶了當(dāng)年淝水之戰(zhàn)的情景，刻畫了少年將軍的英雄形象?！爸ヌm秀發(fā)，戈戟云橫”兩句，以壯闊的氣勢，點面結(jié)合地寫出了東晉迎戰(zhàn)將領(lǐng)的年輕有為與雄姿英發(fā)。“坐看驕兵南渡，沸浪駭奔鯨”更是以廣闊的視角，動靜結(jié)合，近景與遠(yuǎn)景相互映襯，寫出了南下前秦軍隊之奪人氣勢，更寫出了謝家少年沉著冷靜，顧盼之間定輸贏的大將風(fēng)度。具辛棄疾“金戈鐵馬，氣吞萬里如虎”的強大氣勢，真乃豪放之至。例:本詞的景物描寫可以看出葉夢得詞句的豪放之風(fēng)。上闕前三句“故都迷岸草，望長淮，依然繞孤城”，居高臨下，大處著眼，寥寥幾筆，繪出長淮兩岸衰草連連，淝水滾滾滔滔繞城而去的景象。往事越千年，登上八公山，都城已被攻破，山河已經(jīng)破碎，字里行間包含了濃濃的物是人非的凄涼憾恨。下闕寫八公山景，斷崖、草木，遙遙簇?fù)碇鴯槑V的山峰，云濤在空中吞吐，氣壯山河。這就是當(dāng)年謝家軍大戰(zhàn)侵略者的地方，這就是少年英雄讓敵人聞風(fēng)喪膽之處，它反襯了“無處問豪英”的無奈，也抒發(fā)了詞人渴望像古戰(zhàn)場上的英雄豪杰一樣奮勇殺敵，為國建功立業(yè)的壯志豪情。葉詞景物描寫的恢宏大氣正顯示出該詞的豪放之風(fēng)。例:詞中人物形象刻畫非常傳神，大有豪放之風(fēng)?！盀跻履晟?，芝蘭秀發(fā)，戈戟云橫”短短十二字，一位年少得志，雄姿英發(fā)的少年將軍形象呼之欲出。讓我不禁聯(lián)想起蘇軾的“雄姿英發(fā)，羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅”，同是豪放詞，本詞與蘇詞塑造人物有所相似。而本詞中“坐看驕兵南渡，沸浪駭奔鯨”呈現(xiàn)出人物面對千軍萬馬而“坐看”的從容淡定，膽略過人，似更勝蘇詞一籌。本詞通過正面描寫與側(cè)面烘托的方式塑造出一個運籌帷幄，決勝千里，豪氣逼人的少年英雄形象，是描寫人物的佳作，全篇一氣呵成的語勢更添氣勢。例:詞人作此，抒發(fā)自己渴望建功立業(yè)的雄心與被主和派排擠出朝，不得重用的憤懣，憂國憂民的壯懷自是與靡醉婉約的閨怨愁緒大相徑庭。詞人沒有直抒胸臆，而是巧妙地運用想象，化用典故抒發(fā)內(nèi)心情感。登高遠(yuǎn)眺，遙想淝水之戰(zhàn)，腦海中勾畫出當(dāng)年“坐看驕兵南下”，談笑間大敗前秦的少年英雄。詞人渴望的在沙場上縱橫馳騁，運籌帷幄，進退自如種種豪情躍然紙上。然而，八公山風(fēng)景依舊，人事已非，崢嶸奇峻云濤間，英雄不再。英雄，如謝安，如詞人，被他們的主公輕忽，遺忘。詞人化用桓箏一曲，含蓄而不矯作地表達出自己的怨，讓讀詞的我們也分外心痛。失意卻依然豪放是此詞的抒情特征，此詞與辛棄疾京口北固亭懷古有異曲同工之妙。例:葉夢得此詞頗具豪放之風(fēng)，僅從景物描寫上便可見一斑。上片詞人描寫登臨所見之景，“故都迷岸草”“長淮繞孤城”。詞人高屋建瓴，視野遼遠(yuǎn)開闊，衰草連連，淝水滔滔的景象令人心胸激蕩，頗具豪情。下片描寫八公山之景，“斷崖草木，遙擁崢嶸”“云濤吞吐”，寥寥數(shù)筆便勾勒出八公山崖壑相望，草木蔥蘢，云霧繚繞的雄渾景象。詞人從大處著眼，揮灑自如，給人以極強的震撼。而如今，景物依舊，人事已非。以景之盛大反襯國之將亡，慨嘆英雄不再，字里行間皆流露出詞人的豪情，壯懷激烈?！窘處熛滤摹繕永?景物描寫角度葉夢得的詞作八聲甘州壽陽樓八公山作雖然核心寫一“迷”字，但頗具“豪放之風(fēng)”。詞中正面描寫景物的筆墨雖然不多，但在孤城環(huán)水、岸草凄迷的境況下，詞人卻描繪出了“千載八公山下，尚斷崖草木，遙擁崢嶸”的景象。試想，由淝水之戰(zhàn)到南宋偏安已近千年，而作為當(dāng)年主戰(zhàn)場的八公山，斷崖刀劈劍斫般矗立，那些曾令強敵草木皆兵、膽戰(zhàn)心驚的草木依然呈現(xiàn)出崢嶸氣象，千載以下，一股英雄豪氣凝聚蕩滌其間?！耙磺芯罢Z皆情語也”，這股豪邁氣概也凝聚在詞人胸懷。其余“沸浪駭奔鯨”“漫云濤吞吐”等想象、襯托的景物描寫也都毫無柔媚之態(tài)。看來，這首詞也真“須關(guān)西大漢，銅琵琶，鐵綽板”，唱“斷崖草木，遙擁崢嶸”啊！ 樣例人物形象刻畫角度葉夢得的詞作八聲甘州壽陽樓八公山作雖然核心寫一“迷”字，但頗具“豪放之風(fēng)”。在孤城環(huán)水、岸草凄迷的境況下，詞作懷想的卻是“烏衣年少，芝蘭秀發(fā)，戈戟云橫”的謝家才俊。這些年輕人英武有為，足智多謀，他們指揮的軍隊整飭強勁。盡管敵軍驕橫囂張，但這些年輕將領(lǐng)卻在轉(zhuǎn)盼之間，“一顧功成”。這與蘇東坡的“談笑間，檣櫓灰飛煙滅”，與辛稼軒的“金戈鐵馬，氣吞萬里如虎”異曲同工。“一切景語皆情語也”，詞人正面描繪、反面烘托，塑造出指揮若定、揮灑自如的英雄群像，寄托的正是自己慷慨激昂、意氣勃發(fā)、建功報國的豪邁情懷?？磥?，這首詞也真“須關(guān)西大漢，銅琵琶，鐵綽板”，唱“轉(zhuǎn)盼東流水，一顧功成”??！ 樣例情感抒發(fā)角度葉夢得的詞作八聲甘州壽陽樓八公山作雖然核心寫一“迷”字，但頗具“豪放之風(fēng)”。這首詞下闋有大段抒情，可謂回腸百結(jié)，沉郁蒼涼。“漫云濤吞吐，無處問豪英”：詞人胸潮翻滾，苦覓英杰，滿腔孤苦郁悶?！靶艅谏⒖粘山窆牛ξ襾?、何事愴遺情”：撫古思今，滿腔悲愴，直是“浪淘盡千古風(fēng)流人物”“多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)”的精彩演繹?！皷|山老，可堪歲晚，獨聽桓箏”：受排擠，遭打擊，壯志難酬，令人不禁想起辛稼軒“憑誰問，廉頗老矣，尚能飯否”的蒼涼慨嘆。盡管詞人目迷腸愁，但慷慨悲歌，句句國是，并無一詞在為個人婉轉(zhuǎn)哀訴?？磥?，這首詞也真“須關(guān)西大漢，銅琵琶，鐵綽板”，唱“可堪歲晚，獨聽桓箏”??！例9讀下面元曲，完成（1）（2）題。【雙調(diào)】水仙子重觀瀑布 （元）喬吉天機織罷月梭閑，石壁高垂雪練寒。冰絲帶雨懸霄漢，幾千年曬未干。露華涼人怯衣單。似白虹飲澗，玉龍下山，晴雪飛灘。（1）下列對這首元曲的理解和賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?）A作者說，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看過去，瀑布就象是由天機織就的一幅白練，垂掛在高高的石壁上。B作者靠近瀑布時，飛沫就飄落到身上，讓人感到有涼氣襲來，覺得衣服太單薄了。C作者寫瀑布，由遠(yuǎn)觀轉(zhuǎn)而寫近景，聲音與色彩兼?zhèn)洌瑢懗隽似俨硷w流直下的壯觀。D全曲想象奇特，雖不見“瀑布”二字，但瀑布的奇特韻致卻通過詞句表現(xiàn)了出來。答案:（1）C（曲中并沒有寫瀑布的聲音）（2）這首元曲主要運用了什么手法來寫瀑布？請舉出兩處并作簡要賞析。答案:（2）比喻。作者把天比作織機，把月比作梭子，把瀑布比作一幅白練從陡峭的石壁垂下，十分形象地描繪了瀑布垂掛于懸崖的景觀。 作者將瀑布自石壁下注比喻成白虹深入水面，似要吞飲澗水，生動地寫出了瀑布高懸而又急下的態(tài)勢。作者將瀑布自山頂奔流而下比喻成玉龍下山，形象地表現(xiàn)出瀑布傾瀉時生龍活虎而又曲折翻騰的姿態(tài)。作者將瀑布的水花飛濺于山石之上比喻成片片飛舞的雪花落在沙灘，形象生動地描繪出水花的形與色。手法的運用一問，若涉及其它，視合理程度及分析情況酌情給分。(3)對于喬吉，有人認(rèn)為其堪稱元曲作家中的李白，你如何看？試以上面一首元曲為例，結(jié)合你對李白詩歌風(fēng)格的理解，就你的認(rèn)識作簡要分析。不少于200字。解析: 明確提出見解，2分；能從李白、喬吉的詩中合理引用并作分析，2分；分析層次清晰，結(jié)構(gòu)完整，4分；語言表達簡明連貫得體，2分）認(rèn)同，可從這首元曲想象奇特、比喻新穎、氣勢恢宏等具有浪漫主義特征的手法角度分析兩人詩風(fēng)的相似。不認(rèn)同，可從李白詩歌才調(diào)高邁、涵容天地、氣勢超凡脫俗，非喬吉所能追比等角度分析兩人詩風(fēng)的差異。例：我認(rèn)為喬吉頗有太白“想象奇特，意象豐滿”之遺風(fēng)。天機織就的白練，首句便將瀑布賦予了神話的色彩，可見其想象之奇特，與太白“疑是銀河落九天”有異曲同工之妙。接下來“冰絲”“帶雨”則凸顯瀑布如“白練”，形象生動地將動態(tài)的流水描繪于人前，其“白”凸顯其“湍急”“盛勢”，以這樣一個常被人忽略的角度來展現(xiàn)瀑布之雄偉，視角獨特，這亦是他與太白的共同之處。而且二人均善用夸張手法，以表現(xiàn)其奇特的想象。李白的“三千尺”是空間的雄壯，而喬吉的“幾千年”則是從時間上體現(xiàn)氣勢之盛?？梢姸孙L(fēng)格有相近之處。例：我認(rèn)為喬吉頗有太白之遺風(fēng)。全曲中處處彰顯著飄逸與恢弘之氣。作者開篇就將瀑布比作天機織就的白練，從石壁上一瀉而下，將其雄偉之勢展露無遺。緊接著，用“幾千年曬未干”形容瀑布的不息，使其立體的形象立刻躍然紙上。前兩句與“疑是銀河落九天”有異曲同工之妙。最后，作者將此瀑布喻為白虹、玉龍，讓人不禁聯(lián)想到一條喘息的瀑布在灘上飛躍，帶給人此景只應(yīng)天上有的飄逸氣息。同時末句也將飄逸與恢弘之感一并推向了極致?？v觀全曲，喬吉頗得太白之余韻。例：我同意這個看法。李白的詩歌以奇?zhèn)サ南胂蠛秃陚サ臍鈩葜Q，而喬吉的風(fēng)格也極具這樣的特點。此曲開篇兩句以“天”為“機”，以“月”為“梭”，以“瀑布”為“雪練”，天地日月仿佛真成了萬能的造物主，“織”出了一道“冰絲帶雨”懸于霄漢；這是何等的浪漫而又奇?zhèn)サ南胂?，是何等磅礴之氣勢！此等比喻與想象，相較于李白的“疑是銀河落九天”，其氣韻與胸懷之曠偉乃是有過之而無不及。喬吉將這種天馬行空的想象發(fā)揮到了極致，真乃是元曲作家中的李白。例：喬吉之曲充滿了磅礴的氣勢與浪漫色彩，的確堪稱元曲作家中的李白。李白的詩氣勢恢宏， 寥寥數(shù)筆就能給人展現(xiàn)一幅宏偉壯麗的特點。而喬吉的此曲，也頗有此風(fēng)?！八瓢缀顼嫕?，玉龍下山，晴雪飛灘”，此句大開大闔，有長虹貫日，龍翔九天之氣勢。其中“玉龍下山”最為秒絕，將瀑布直沖而下的氣勢描繪得淋漓盡致，與“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”有異曲同工之妙。而此曲中還將瀑布比為天機織就的白練，用“冰絲帶雨”來形容，想像頗豐，極具浪漫色彩。喬吉此曲，無論從氣勢、浪漫、想像，都與太白之詩有很大相似之處，說其為元曲中的李白實不為過。例：我認(rèn)為喬吉寫作手法清新飄逸，想像新奇大膽，堪稱元曲作家中的李白。在這首元曲中，作者起句即將瀑布比喻為由天機織就的“雪練”，比喻新穎，想像奇特。而接下來“冰絲帶雨懸霄漢”則與李白“疑是銀河落九天”有異曲同工之妙，二者都能將胸中的那份豪邁雄壯之情融入那新奇大膽的詩句中，令人為之絕倒。喬曲末句“白虹飲澗，玉龍下山”的比喻與夸張深得太白詩歌之精髓，例：我認(rèn)為喬吉縱有值得稱贊之處，但仍略遜太白一籌。就描繪磅礴氣勢來講， 二人都有名句。喬吉曰：“似玉龍下山，晴雪飛灘?！逼涔P下瀑布如龍似雪，一“飛”一“下”亦包含動感，但與太白的“疑是銀河落九天”相較就顯得“捉襟見肘”了。喬曲止于比喻，而詩仙之句則結(jié)合夸張手法，又托“瀑布”于“銀河”，不是在寫瀑布卻真真正正描繪出了其氣勢如虹的韻致，滿溢詩仙飄逸豪放的風(fēng)格，實屬神來之筆。若說喬吉抓住了瀑布的意韻，那么李白則是透視了瀑布的神韻，將瀑布表現(xiàn)得超越了瀑布本身。例：我認(rèn)為較之李白，喬吉的格調(diào)仍略顯不足。二者相比，喬吉描摹瀑布似更精確，但李白之詩更以新奇之想象和傲人的氣勢而更勝一籌。喬吉寫瀑布，仍無法擺脫“雪練”“冰絲”“白虹”等常見意象的束縛，這樣的比喻雖精確，卻不免歸于流俗，氣勢也順勢短了一截。而李白之見瀑布，“疑是銀河落九天”，眼界豁然開闊，豪邁氣概也噴薄而出。李白的“銀河”，不僅比喻新奇，非常人能想到，更有寄情宇宙之博大情懷，有中華文化中“神似”的最高美感。因此，相比之下，喬吉略顯不及。例：我認(rèn)為喬吉與李白在寫作風(fēng)格和藝術(shù)想象上頗多相似。同樣是寫瀑布，本曲便與李白的望廬山瀑布有異曲同工之妙?！疤鞕C織罷月梭閑”句，盡顯這人間少有的奇?zhèn)ズ凸妍悾路饋碜蕴旖?，這正與“疑是銀河落九天”相契合。下片“白虹飲澗”句，更是描畫出了瀑布飛流直下的動態(tài)之美，想象力更是壓倒群芳，無與倫比。李白的“遙看瀑布掛前川”的一個“掛”字，卻是以靜寫動，二者雖形異但神似?？偠灾?，喬吉繼承了李白的浪漫主義風(fēng)格，也同樣有著天馬行空的想象。例：我認(rèn)為喬吉堪稱元曲作家中的李白。李白的詩歌以想象奇特，詞句飄逸浪漫見長，而喬吉之曲也深得其精髓。此曲中開門一句即想象天機織就白練般瀑布的場景，由地入天，想象之天馬行空可見一斑。“幾千年曬未干”一句，拓寬了時間的界限，與李白詩“疑是銀河落九天”之拓展空間界限有異曲同工之妙。復(fù)觀末三句將瀑布比作“白虹”“玉龍”“晴雪”，十二字中盡顯瀑布的壯麗靈動，比喻恰當(dāng)，生動奇特，不由得使人為作者的大膽想象和飄逸靈利的筆法所折服。喬吉實可謂元曲作家中的太白。例：喬吉與李白的確有很多可比之處。單看喬吉的這首水仙子重觀瀑布，光是那大氣和精巧的設(shè)喻就頗得太白遺風(fēng)。如曲中的“石壁高垂雪連寒”“白虹飲澗，玉龍下山”，一靜一動，一幽冷一磅礴，其思想之浩遠(yuǎn)，比喻之精當(dāng)，是為絕妙。這讓人不禁想起李白的一首望廬山瀑布，李白將之喻為“銀河落九天”，其傾瀉之感全出。前句“遙望瀑布掛前川”一“掛”字，讓人仿佛真面瀑布，其恢宏之氣拂面而來。縱觀二詩，形神皆似，以其比喻和想象為最，頗具浪漫情懷。稱喬吉為“小李白”亦無不可。【教師下水文】有人認(rèn)為喬吉堪稱元曲作家中的李白，僅就這首水仙子重觀瀑布而言，我覺得是一種相當(dāng)膚淺的評價。不錯，“白虹飲澗，玉龍下山，晴雪飛灘”等譬喻，表面看是豐富、奇特、新穎的，頗有些像李白的詩歌風(fēng)格；但這僅是表面相似，甚至是并不高明的模仿。與李白的詩歌相比較，水仙子重觀瀑布缺少的是飄逸超凡的氣概和豪邁不羈的情懷。請看，“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”是何等的抱負(fù)，“君不見黃河之水天上來”是何等的慷慨；而“石壁高垂雪練寒”是多么僵滯，“冰絲帶雨懸霄漢”又多么猥瑣，至于“曬未干”“怯衣單”簡直有幾分可笑了。如果說李白的作品是謫仙創(chuàng)造的神品，那么水仙子重觀瀑布便是匠人勾描的俗作。借用蘇軾評價徐凝的話調(diào)侃一下這首元曲：帝遣銀河一派垂，古來唯有謫仙詞。飛流濺沫知多少？不與喬吉洗惡詩例10文末說：“我凝視著蒙娜麗莎，覺得母親的面容疊印在上面，繼續(xù)昭示著我?！逼渲械摹罢咽尽保庠趶娬{(diào)由母親傳承而來的“神圣的沉靜”這一精神財富的可貴。請聯(lián)系生活經(jīng)歷，談?wù)勆磉叺睦蠋熁蚣议L曾經(jīng)給過自己的昭示。不少于200字。例:作者的母親交給他一種“沉靜”的處世態(tài)度，使他獲得那幾分“不以物喜，不以己悲”的胸懷與氣度。我的母親也曾以相似的“沉靜”昭示著我。當(dāng)我站在演講比賽演講臺時，我都能看到她站在臺下舒展的面容。不是狂喜，沒有激動，那是種會心的微笑，并不是為榮耀加于我身那一刻的虛妄，只是感受女兒一路成長的踏實與滿足。因而我懂得，人生的意義不在于博得多響亮的名號，只是成長，在自我超越中充實生命內(nèi)涵，而不可為名利沖昏頭腦。母親對名利的“沉靜”當(dāng)昭示我充足、踏實地生活。實例:例：正如文中的母親將“神圣的沉靜”傳遞給兒子，我的一位語文老師將人文關(guān)懷的悲憫之心這重要的精神財富傳給了我。記得那天課前演講，主講的同學(xué)以納粹集中營為題材做了一次慷慨激昂的演說。我驚異地看到，我的語文老師輕靠著墻壁，閉上眼睛，有淚水順臉頰流下。那一刻給了我極大的撼動。那是對被戕害的生命的真誠哀悼，是對生命的尊重和災(zāi)難的悲憫。他引領(lǐng)我從膚淺的對人世不公的憤怒走進那事件背后，走進對心靈的關(guān)注。這位老師給我的關(guān)于人文關(guān)懷的昭示將永遠(yuǎn)引領(lǐng)我，懷一顆悲憫之心行于世間。例:翻看著自己日漸整潔的作業(yè)本，瀏覽自己日益提高的理科分?jǐn)?shù)，細(xì)想自己日益有條不紊的生活節(jié)奏，我從心底由衷感謝我的高中數(shù)學(xué)老師。無論是平常上課還是做公開課，他的板書與畫圖始終如一的整潔漂亮；無論判平日作業(yè)還是批大考試卷，他糾正每一個小錯的一絲不茍的態(tài)度從未懈怠。當(dāng)我因計算馬虎、書寫不規(guī)范而經(jīng)?？荚覇适判臅r，他從未直面指出我的缺點，但他在作業(yè)中細(xì)心的批注，昭示著一種神圣的嚴(yán)謹(jǐn)與認(rèn)真。他教會了我認(rèn)真二字的重量，使我不斷完善自己，認(rèn)真地去生活。例:母親在我成長過程中一直努力給予我的昭示便是“要體諒他人，有奉獻精神”。小時候，母親基本不允許我去同伴、同學(xué)家串門，幼年的我非常不能理解她的偏執(zhí)?，F(xiàn)在想想倒是釋然了，一幫年幼的孩子在人家家里鬧騰，不知要給人家添多少麻煩。小時候，逢陰雨天氣，母親便會給我講她天寒早起給班里生爐子結(jié)果落下風(fēng)濕病根的故事。那時我總覺