經(jīng)世致用學(xué)案.doc

積極投入張弛有度激情參與陽光展示江華三中高二年級語文教學(xué)案班第組組員姓名：學(xué)案編號NO：025026制作人：周萍定稿人：楊選榮審核人：執(zhí)教人： 使用日期：2012年 月 日課題經(jīng)世致用學(xué)、教批注、增補學(xué)習(xí)目標(biāo)1、學(xué)習(xí)日知錄三則，理解文中的重點詞語及句子的含義。 2、了解顧炎武“文須有益于天下” 、“著述貴獨創(chuàng)” “立身貴務(wù)實”等思想，體會其“經(jīng)世致用”學(xué)術(shù)精神的歷史意義和現(xiàn)實意義。學(xué)習(xí)重點學(xué)習(xí)日知錄三則，理解文中的重點詞語及句子的含義。學(xué)、教過程第一學(xué)時（025）學(xué)習(xí)目標(biāo): 1、學(xué)習(xí)日知錄一則，理解文中的重點詞語及句子的含義。 2、了解顧炎武“文須有益于天下” 的思想。一、預(yù)習(xí)案1、作者簡介： 明萬歷四十一年（公元1613年），那是一個動蕩年代的前夜。外有滿清貴族崛起于東北，大有叩關(guān)南下之勢。內(nèi)有李自成農(nóng)民起義如火如荼，席卷中原大地，明朝統(tǒng)治已經(jīng)是山雨欲來風(fēng)滿樓了。 就在這年的五月 ，顧炎武生于江蘇昆山 的一個小鎮(zhèn)。清兵南下，為敬仰南宋民族英雄文天祥的門生王炎午的忠貞品格，他更名炎武。他生于一個官僚地主家庭，祖先世代明朝為官，到了他出生的時候家道已然中落， 兄弟五人，炎武 排行老二。在他很小時，就過繼給別人。 顧炎武從小 就跟隨祖父讀書并受到過比較嚴(yán)格的儒家教育，嗣父早卒，嗣母王氏受過良好教育， 這些對于他以后人格的培養(yǎng)有舉足輕重的意義。 顧炎武 性情耿介，很有志向， 在青少年歲月里他廣泛接觸名當(dāng)時的名士大儒，講學(xué)論道以天下為己任，年輕時候的他就認(rèn)識到科場應(yīng)試無足輕重，用心研學(xué)實用之學(xué)， 清兵攻陷南京后，顧炎武 在蘇州、昆山參加了抗清斗爭。昆山城陷，嗣母王氏在家鄉(xiāng)淪陷后絕食 以身殉國，臨終留下遺言給顧炎武： 汝無為異國臣子，”國恨家仇，嗣母遺言，使顧炎武終生保持了不與清廷合作的態(tài)度。表現(xiàn)在：不與清朝的名公巨卿有所交往，即使與自己的親外甥，時任清政府高官的徐乾學(xué)弟兄，也很少走動。有一次，徐乾學(xué)堅邀舅舅到家中做客，他無奈去了，但拒絕飲宴，以表示不食清祿之義。 公元1680年，顧炎武原配在昆山病故，他在悼念妻子的詩中寫道：地下相逢告父姥，遺民猶有一人存。” 在地下你見到年邁的父母，請秉告二老 ：明朝的遺民還有我這個人。這一年顧炎武已經(jīng)六十八歲了。他漂泊北方25年 ，最終客死異鄉(xiāng)。顧炎武的一生真正做到了“讀萬卷書，行萬里路”。他的日知錄、 昌平山水記、山東考古錄、等著作都是實地考察和書本知識相互參證，認(rèn)真分析研究以后寫成的。2、日知錄簡介： 日知錄是一經(jīng)年累月、積金琢玉撰成的大型學(xué)術(shù)札記，是顧炎武“稽古有得，隨時札記，久而類次成書”的著作。日知錄書名取之于論語。子夏曰：“日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學(xué)也已矣”。（ 每天知道自己失去了什么,月內(nèi)忘不了自己學(xué)的東西 算的上好學(xué)的人。 如潘耒寫道：“先生非一世之人，此書非一世之書。” 他是個給他的當(dāng)代以及后代留下了多方面深刻影響的人，他的書也是如此，不僅是為了當(dāng)代，而且為了千秋萬代的利益。 3、日知錄和顧炎武的思想主張： 經(jīng)世致用：經(jīng)世致用，“經(jīng)世”的內(nèi)涵是經(jīng)國濟世 ”；“致用”的內(nèi)涵是“學(xué)用結(jié)合”。 經(jīng)世致用思想源于儒家積極入世的精神。孔子曾深有感慨地說：“誦 詩三百授之以政，不達；使于四方，不能專對。雖多，亦奚以為？”（孔子說：“熟讀詩三百篇，叫他去從政做官治理百姓，卻不能通達行政；叫他出使四方各國，卻不能恰當(dāng)?shù)刭x詩應(yīng)對；這樣，就是詩讀得再多，又有什么用呢？”）在孔子看來，學(xué)以致用是最重要的，如果誦讀詩經(jīng)，卻不會處理政務(wù)，不會開展外交活動，那么，讀得再多也是沒有用的。 宋代后逐漸形成的實學(xué)思想，始于二程（程顥 程頤），他們發(fā)揮了孔子的論述， 主張 “窮經(jīng)，將以致用”要求經(jīng)書研究與當(dāng)時社會的迫切問題聯(lián)系起來，又稱經(jīng)世致用之學(xué)。明末清初，經(jīng)世致用之學(xué)因為有顧炎武，黃宗羲、王夫之等人的提倡，蔚為大觀，這些學(xué)者有感于明朝滅亡的歷史教訓(xùn)，深切意識到徒講義里的書生不研究社會現(xiàn)實問題給國家民族造成的巨大災(zāi)難，因而大力提倡經(jīng)世致用之學(xué)。以天下為己任，是顧炎武治學(xué)的出發(fā)點。高舉經(jīng)世致用的大旗，反對理學(xué)的離經(jīng)叛道。 4、認(rèn)真閱讀“閱讀指南”和“大視野”；二、預(yù)習(xí)自測：1、自讀全文解決生字詞 剿襲（ ）諛佞（ ） 2、解釋詞語紀(jì)政事察民隱怪力亂神之事無稽之言剿襲之說諛佞之文3、把下面文句譯成現(xiàn)代漢語（1）文之不可絕于天地之間，曰明道也，紀(jì)政事也，察民隱也，樂道人之善也。（2）若夫怪力亂神之事，無稽之言，剿襲之說，諛佞之文。4、熟讀課文，疏通文意。三、預(yù)習(xí)時存在的問題：四、探究案:1研討第一則文須有益于天下。（1）本則觀點是什么？（2）“文不可絕于天地之間”的原因是什么？（3） 文章怎樣從正反兩方面論述中心論點的？ 訓(xùn)練案：顧炎武提出“文須有益于天下”有什么積極意義？學(xué)后反思： 第二學(xué)時（026）學(xué)習(xí)目標(biāo)：1、學(xué)習(xí)日知錄二、三則，理解文中的重點詞語及句子的含義。 2、了解顧炎武 “著述貴獨創(chuàng)” “立身貴務(wù)實”等思想，體會其“經(jīng)世致用”學(xué)術(shù)精神的歷史意義和現(xiàn)實意義。預(yù)習(xí)案：朗讀第二、三則，多種方式并用（一生讀，齊讀，自己大聲朗讀）預(yù)習(xí)自測：二、預(yù)習(xí)自測：1、自讀全文解決生字詞舛（ ） 菑畬（ ） 潢潦（ ） 襟裾（ ） 2、解釋詞語舛漏經(jīng)訓(xùn)菑畬潢潦3、把下面文句譯成現(xiàn)代漢語（1）故取諸子之言，匯而成書，此子書之一變也。（2) 其必古人之所未及就，后世之所不可無，而后為之，庶無其傳也與？探究案:2研討第二則著書之難，學(xué)生朗讀并疏通文意。（1）從著書的角度，作者肯定了哪些書、否定了哪些書？作者提出了一個怎樣的著書原則？（2）從本則中可看出作者什么樣的經(jīng)