老子生平經(jīng)歷.docx

老子生平經(jīng)歷老子是我國古代偉大的哲學(xué)家，被認為是道家學(xué)派的開創(chuàng)者。道家學(xué)派認為，“道”是宇宙萬物的本源，也是無處不在的規(guī)律；人只有順應(yīng)規(guī)律，方能掌握世界的本質(zhì)。道家重視人的生命，也喜歡探索養(yǎng)生之道。老子在道家的傳說里就是個高壽的老頭子，據(jù)說活了好幾百歲。甚至有故事說，他的媽媽懷孕72年才生下他，他一出生就已經(jīng)滿臉白胡子了。另外也有人認為，“老”是老子的姓“李”的變音。史記說老子名叫李耳，字聃。聃就是下垂的大耳朵。因此老子又被稱為老聃。也有傳說老子字伯陽或號伯陽父。史記還說，老子是春秋時期楚國人，當(dāng)過周朝管理圖書的史官。老子曾經(jīng)有位老師叫常樅。一次老師病了，老子去看望他。常樅張口問道：“我的舌頭還在嗎？”“在?！薄拔业难肋€在嗎？”“沒了。”常樅問老子：“你明白了嗎？”“啊，我明白了，舌頭還在，不是因為它柔軟嗎？牙齒掉了，不是因為它剛硬嗎？”“啊，這就是了，天下事就都在這里面啦！”老子明白了老師是在用牙齒和舌頭的例子告訴自己柔軟能勝過剛強的道理。世間萬事萬物莫不如此。老子據(jù)此提出了“柔弱勝剛強”的思想。這也是道家學(xué)派的思想基礎(chǔ)和重要觀點。老子說，人活著時是柔軟的，死了才會變得堅硬；草木活著的時候又軟又脆，死了才會干枯變硬。天下最柔弱的莫過水，可水卻能把最堅強的東西消磨掉。與慣常的思維方式不同，老子的思想帶有強烈的逆向思維的痕跡，他說：“反者道之動，弱者道之用”。意思是說萬事萬物周而復(fù)始、循環(huán)往復(fù)，而柔弱能發(fā)揮最大的作用。老子認為，對立的雙方互相依存，互相轉(zhuǎn)化，就像“有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨”。老子的聲望傳遍了四方。傳說中孔子也從遙遠的魯國來向他求教“禮”的問題。聽說孔子前來討教，年高德重的老子套上車，到郊外遠迎。老子告誡孔子：“制定禮的人，已經(jīng)連骨頭都朽了，只有他們的良言還流傳在世上”。老子孔子知道，“好的商人懂得深藏自己的財富，君子德行高尚而要外表看起來質(zhì)樸若愚。不驕傲，不貪心，不擺架子，不妄想，做到這些，就足夠了。”孔子對老子的言談非常欽偑。離開的時候，他對弟子說：“鳥，我知道它能飛；魚，我知道它能游，獸，我知道它能跑。飛的可以射下來，游的可以釣起來，跑的可以網(wǎng)住?！?“至于龍，我想象不到它乘著風(fēng)云上天去的情形?，F(xiàn)在我見到了老子，大概他就是龍吧。”老子認為，“道生一，一生二，二生三，三生萬物”，“道”作為萬物的本源，一切都有從中化生。 “道”虛無而深厚，在萬物之先，自古至今，縹緲而不可名狀。萬事萬物只有符合道，才能夠長久。老子對戰(zhàn)亂帶來的生靈涂炭深惡痛絕，主張退回到上古時期“小國寡民”的狀態(tài)，鄰里間雞犬之聲相聞，但老死不相往來。這種政治理想不符合社會實際，自然不可能實現(xiàn)。老子決心離開紛亂的人世，去遙遠的地方隱居。他騎著青牛，孤身一人，向西漫游。老子一路向西，來到函谷關(guān)。當(dāng)時的函谷關(guān)是西去途中的重要關(guān)口。但老子已經(jīng)譽滿天下。他到了函谷關(guān)時，關(guān)尹喜已經(jīng)等候他多時了。尹喜很仰慕老子的德行和學(xué)問，恭恭敬敬地款待老子，向他請教。老子見尹喜十分誠懇，就像老朋友一樣和他長談。想不到老子玄奧的理論，尹喜不但聽得認真，還有自己的理解。尹喜知道老子從來沒寫過東西，現(xiàn)在又要歸隱，就懇求他把自己的學(xué)說書寫下來，留在人間。老子聽從了尹喜的建議，寫下了五千余字，簡練地講了“道”與“德”的關(guān)系。寫完這些字，老子便放下筆離開了。老子騎上了青牛，一路向西，從此不知所蹤。流傳至后世的老子一書，主要就是老子寫下的這些內(nèi)容。因分為“道經(jīng)”、“德經(jīng)”兩部分，故也稱道德經(jīng)，共八十一章。老子不知所蹤，但他的著作和學(xué)說卻廣泛流傳開來，形成了影響深遠的道家學(xué)派。老子是一部簡約而廣博、深奧而曉暢的書。圣明君主從中看到了治國用兵之道，哲學(xué)家從中看到了天道規(guī)律，普通信眾從中看到了生活的智慧。老子的學(xué)說對其他學(xué)派也有重要影響，重權(quán)謀的黃老學(xué)派，主張實行嚴(yán)弄峻法的法家，放曠的莊子學(xué)說，甚至日常生活中的醫(yī)學(xué)養(yǎng)生，都可以在老子這里找到根源。老子對中國兩千年封建社會的政治、宗教的影響都十分巨大。西漢初期統(tǒng)治者奉行黃老學(xué)派的“無為而治”，減輕人民負擔(dān)，使社會經(jīng)濟恢復(fù)和發(fā)展。而東漢末年，張道陵在四川鶴鳴山創(chuàng)立“五斗米道”，尊老子為教主，讀