《生活與哲學(xué)》原理及方法論VIP

生活與哲學(xué)生活與哲學(xué) 原理及方法論原理及方法論 一 世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理及方法論一 世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理及方法論 原理 物質(zhì)決定意識(shí) 方法論 要求一切從實(shí)際出發(fā) 實(shí)事求是 如何做到一切從實(shí)際出發(fā) 實(shí)事求是 1 要發(fā)揮主觀能動(dòng)性 它要求我們不斷解放思想 與時(shí)俱 進(jìn) 以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律 在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理 2 堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā) 實(shí) 事求是 要把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來(lái) 把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度結(jié)合起來(lái) 既要反對(duì)夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯意志主義 又要反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)客觀條件 安于現(xiàn)狀 因循守舊 無(wú)所作為 的思想 二 意識(shí)能動(dòng)作用原理及方法論二 意識(shí)能動(dòng)作用原理及方法論 1 原理 人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界 人能夠能動(dòng)地改造世界 方法論 自覺(jué)地樹(shù)立正確的思想意識(shí) 克服錯(cuò)誤的思想意識(shí) 2 錯(cuò)誤傾向 反對(duì)否認(rèn)意識(shí)能動(dòng)作用的形而上學(xué)觀點(diǎn)和片面夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯心主義觀點(diǎn) 三 物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系原理三 物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系原理 原理內(nèi)容 物質(zhì)決定意識(shí) 意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用 正確意識(shí)對(duì)事物發(fā)展促進(jìn)作用 錯(cuò)誤意識(shí) 對(duì)事物發(fā)展起著阻礙作用 方法論 一方面要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā) 實(shí)事求是 另一方面 要自覺(jué)地樹(shù)立正確的思想意識(shí) 克服錯(cuò)誤的思想意識(shí) 四 規(guī)律的客觀性和普遍性原理及方法論四 規(guī)律的客觀性和普遍性原理及方法論 原理內(nèi)容 規(guī)律是客觀的 是不依人的意志為轉(zhuǎn)移的 方法論 規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們 必須遵循規(guī)律 按客觀規(guī)律辦事 而不能違背規(guī)律 五 尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性辯證關(guān)系原理五 尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性辯證關(guān)系原理 原理內(nèi)容 規(guī)律是客觀的 不以人的意志為轉(zhuǎn)移 但人在規(guī)律面前又不是無(wú)能為力的 人可以發(fā) 揮主觀能動(dòng)性在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上 根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律 方法論 既要尊重客觀規(guī)律 按規(guī)律辦事 又要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性 把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主 觀能動(dòng)性有機(jī)地結(jié)合起來(lái) 六 實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系六 實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系 1 原理內(nèi)容 1 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ) 實(shí)踐決定意識(shí) 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一來(lái)源 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā) 展的動(dòng)力 實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn) 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿 2 認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用 2 方法論 要求我們首先要堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn) 還要堅(jiān)持理論和實(shí)踐相結(jié)合的原則 做到 理論和實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一 七 真理的條件性和具體性七 真理的條件性和具體性 1 原理內(nèi)容 真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映 但真理是具體的有條件的 2 方法論 1 真理的條件性和具體性要求我們不能照搬過(guò)去的認(rèn)識(shí) 或者超越歷史條件 否則真理會(huì)轉(zhuǎn)化為謬誤 2 真理的條件性和具體性表明 真理和謬誤往往是相伴而行的 八 真理的反復(fù)性和無(wú)限性八 真理的反復(fù)性和無(wú)限性 1 原理內(nèi)容 認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性 由于受主客觀條件的限制 決定了人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn) 識(shí)往往要經(jīng)過(guò)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí) 再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成 認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性 人類(lèi)的認(rèn)識(shí)是無(wú) 限發(fā)展的 追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程 2 方法論 真理的反復(fù)性和無(wú)限性要求我們要與時(shí)俱進(jìn) 開(kāi)拓創(chuàng)新 在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)展真 理 在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理 九 聯(lián)系的普遍性原理及方法論九 聯(lián)系的普遍性原理及方法論 原理內(nèi)容 聯(lián)系是普遍的 世界上一切事物都與周?chē)渌挛镉兄@樣或那樣的聯(lián)系 世界是一 個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體 方法論 聯(lián)系的普遍性原理要求我們要用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題 十 聯(lián)系的客觀性原理及方法論 原理內(nèi)容 聯(lián)系是客觀的 聯(lián)系是事物本身所固有的 不以人的意志為轉(zhuǎn)移 方法論 A 聯(lián)系的客觀性要求我們 要從事物固有的聯(lián)系中把握事物 切忌主觀隨意性 B 聯(lián)系是客觀的 但人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系 改變事物的狀態(tài) 建立新的具體的聯(lián)系 十一 聯(lián)系的多樣性原理及方法論 原理內(nèi)容 世界上的事物千差萬(wàn)別 事物的聯(lián)系也是多種多樣的 方法論 聯(lián)系的多樣性要求我們要一切以時(shí)間 地點(diǎn) 條件為轉(zhuǎn)移 十二 整體和部分辯證關(guān)系的原理及方法論十二 整體和部分辯證關(guān)系的原理及方法論 原理內(nèi)容 整體居于主導(dǎo)地位 整體統(tǒng)率著部分 具有部分所不具備的功能 部分在事物的存在 和發(fā)展過(guò)程中處于被支配的地位 部分服從和服務(wù)于整體 整體和部分又是相互聯(lián)系 密不可分的 整體是由部分構(gòu)成的 離開(kāi)了部分 整體就不復(fù)存在 部分 的功能及其變化會(huì)影響整體的功能 關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對(duì)整體的功能起決定作用 部分是整體 中的部分 離開(kāi)了整體 部分就不成其部分 整體的功能狀態(tài)及其變化也會(huì)影響到部分 方法論 整體和部分辯證關(guān)系要求我們應(yīng)當(dāng)樹(shù)立全局觀念 立足于整體 統(tǒng)籌全局 選擇最佳方 案 實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo) 從而達(dá)到整體功能大于部分功能之和的理想效果 同時(shí)必須重視部分的作用 搞好局部 用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展 十三 系統(tǒng)優(yōu)化的方法原理及方法論十三 系統(tǒng)優(yōu)化的方法原理及方法論 原理內(nèi)容 系統(tǒng)的基本特征是整體性 有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向 掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法 要 著眼于事物的整體性 要注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性 要注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向 方法論 系統(tǒng)優(yōu)化的方法要求我們用綜合的思維方式來(lái)認(rèn)識(shí)事物 十四 發(fā)展的觀點(diǎn)及方法論十四 發(fā)展的觀點(diǎn)及方法論 原理內(nèi)容 世界上一切事物都處在永不停息地變化發(fā)展之中 發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升 是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡 方法論 發(fā)展的觀點(diǎn)要求我們要用發(fā)展的觀點(diǎn)去看問(wèn)題 十五 事物發(fā)展的總趨勢(shì) 前進(jìn)性與曲折性 原理及方法論十五 事物發(fā)展的總趨勢(shì) 前進(jìn)性與曲折性 原理及方法論 原理內(nèi)容 事物發(fā)展的方向是前進(jìn)的 上升的 方法論 我們既要看到前途是光明的 又要做好充分的思想準(zhǔn)備 不斷克服前進(jìn)道路上的各種困 難 十六 量變和質(zhì)變辯證關(guān)系的原理及方法論十六 量變和質(zhì)變辯證關(guān)系的原理及方法論 原理內(nèi)容 事物的發(fā)展總是從量變開(kāi)始 量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備 質(zhì)變是量變的必然結(jié)果 質(zhì) 變又為新的量變開(kāi)辟道路 使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開(kāi)始新的量變 方法論 我們?cè)谌魏问虑槎家獜囊稽c(diǎn)一滴的小事做起 積極做好量的積累 要果斷地抓住時(shí)機(jī) 促成質(zhì)變 實(shí)現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展 十七 矛盾 客觀性 的觀點(diǎn)及方法論十七 矛盾 客觀性 的觀點(diǎn)及方法論 原理內(nèi)容 矛盾即對(duì)立統(tǒng)一 方法論 矛盾的觀點(diǎn)要求我們必須用一分為二的觀點(diǎn) 全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題 十八 矛盾的普遍性原理及方法論十八 矛盾的普遍性原理及方法論 原理內(nèi)容 矛盾的普遍性是指矛盾存在于一切事物中 即事事有矛盾 矛盾貫穿于每一事物發(fā)展 過(guò)程的始終 即時(shí)時(shí)有矛盾 方法論 矛盾的普遍性要求我們要承認(rèn)矛盾 分析矛盾 勇于揭露矛盾 積極尋找正確的方法解 決矛盾 十九 矛盾的特殊性原理及方法論十九 矛盾的特殊性原理及方法論 原理內(nèi)容 矛盾的特殊性 是指矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn) 它主要有三種情形 一 是不同事物有不同的矛盾 二是同一事物在發(fā)展的不同過(guò)程和不同階段上有不同的矛盾 三是同一事物的 不同矛盾 同一矛盾的兩個(gè)不同方面也各有其特殊性 方法論 矛盾的特殊性原理要求我們要具體問(wèn)題具體分析 二十 矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系的原理及方法論二十 矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系的原理及方法論 原理內(nèi)容 矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系 也就是矛盾的共性和個(gè)性 一般和個(gè)別的關(guān)系 矛 盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié) 一方面 普遍性寓于特殊性之中 另一方面 特殊性離不開(kāi)普遍性 不包 含普遍性的事物是沒(méi)有的 普遍性和特殊性在一定條件下相互轉(zhuǎn)化 方法論 矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系的原理要求我們要在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下 具體分 析矛盾的特殊性 不斷實(shí)現(xiàn)矛盾的普遍性與特殊性 共性和個(gè)性的具體的歷史的統(tǒng)一 二十一 主要矛盾和和次要矛盾辯證關(guān)系的原理及方法論二十一 主要矛盾和和次要矛盾辯證關(guān)系的原理及方法論 原理內(nèi)容 在事物發(fā)展過(guò)程中處于支配地位 對(duì)事物發(fā)展起決定作用的矛盾就是主要矛盾 其他 處于從屬地位 對(duì)事物發(fā)展不起決定作用的矛盾則是次要矛盾 主要矛盾和次要矛盾相互依賴(lài) 相互影響 并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化 方法論 方法論要求 要著重把握主要矛盾 抓重點(diǎn) 抓中心 抓關(guān)鍵 又不忽視次要矛盾的解 決 統(tǒng)籌兼顧 二十二 矛盾的主要方面和次要方面辯證關(guān)系的原理及方法論二十二 矛盾的主要方面和次要方面辯證關(guān)系的原理及方法論 原理內(nèi)容 處于支配地位 起主導(dǎo)作用的方面叫矛盾的主要方面 而處于被支配地位的方面叫矛 盾的次要方面 事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的 矛盾的主要方面與次要方面既相互排斥 又相互依賴(lài) 并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化 方法論 要著重把握矛盾的主要方面 重視主流 但又不忽視矛盾的次要方面 即支流 二十三 主次矛盾 矛盾主次方面的辨證關(guān)系原理二十三 主次矛盾 矛盾主次方面的辨證關(guān)系原理 原理內(nèi)容 主要矛盾在事物發(fā)展的過(guò)程中處于支配作用 對(duì)事物的發(fā)展起決定作用 主次矛盾 相互依賴(lài) 相互影響 并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化 事物的性質(zhì)是由主要矛盾的主要方面決定的 矛盾的主 次方面既相互排斥 又相互依賴(lài) 并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化 方法論 主要矛盾和次要矛盾 矛盾的主要方面和次要方面辯證關(guān)系的原理要求我們 要堅(jiān)持一 分為二的矛盾分析法 堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)方法 二十四 辯證否定觀原理及方法論二十四 辯證否定觀原理及方法論 原理內(nèi)容 辯證的否定 是事物自身的否定 即自己否定自己 自己發(fā)展自己 辯證的否定是既 肯定又否定 既克服又保留 辯證否定的實(shí)質(zhì)就是 揚(yáng)棄 方法論 辯證的否定要求我們 必須樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí) 做到不唯上 不唯書(shū) 只唯實(shí) 因此 我們 不僅要尊重書(shū)本知識(shí) 尊重權(quán)威 還要立足于實(shí)踐 解放思想 實(shí)事求是 與時(shí)俱進(jìn) 不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí) 踐的創(chuàng)新與發(fā)展 二十五 辯證法的革命批判精神原理及方法論二十五 辯證法的革命批判精神原理及方法論 原理內(nèi)容 辯證法按其本質(zhì)來(lái)說(shuō) 它是批判的革命的和創(chuàng)新的 方法論 辯證法的革命精神和批判性思維要求我們 密切關(guān)注變化發(fā)展著的實(shí)際 敢于突破與實(shí) 際不相符合的成規(guī)陳說(shuō) 敢于破除落后的思想觀念 注重研究新情況 善于提出新問(wèn)題 敢于尋找新思路 確立新觀念 開(kāi)拓新境界 二十六 社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辨證關(guān)系原理二十六 社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辨證關(guān)系原理 原理內(nèi)容 社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí) 社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)的獨(dú)立性 對(duì)社會(huì)存在具有反作用 先進(jìn) 的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展具有積極的推動(dòng)作用 落后的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)的發(fā)展具有阻礙作用 方法論 要確立先進(jìn)的正確的社會(huì)意識(shí) 反對(duì)落后的消極的社會(huì)意識(shí) 二十七 兩大基本規(guī)律的矛盾運(yùn)動(dòng)原理二十七 兩大基本規(guī)律的矛盾運(yùn)動(dòng)原理 原理內(nèi)容 1 生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系 生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有反作用 生產(chǎn)關(guān)系一定適合生產(chǎn)力 發(fā)展?fàn)顩r的規(guī)律是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律 2 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑 上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作 用 當(dāng)上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時(shí) 就會(huì)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固和完善 反之 就會(huì)阻礙經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展 和變革 方法論 尊重社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律 樹(shù)立改革創(chuàng)新的意識(shí) 不斷調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑中不 適應(yīng)生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展的方面和環(huán)節(jié) 二十八 人民群眾是歷史的創(chuàng)造者的原理二十八 人民群眾是歷史的創(chuàng)造者的原理 原理內(nèi)容 人民群眾是歷史的創(chuàng)造者 人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者 是社會(huì)變 革的決定力量 方法論 堅(jiān)持立黨為公 執(zhí)政為民 權(quán)為民所用 情為民所系 利為民所謀 實(shí)現(xiàn)好 維護(hù)好 發(fā)展好最廣大人民的根本利益 是我們一切工作的出發(fā)點(diǎn) 樹(shù)立群眾觀點(diǎn)和群眾路線是我們的基本思想和 根本方法 二十九 人生價(jià)值原理二十九 人生價(jià)值原理 原理內(nèi)容 人的價(jià)值有兩個(gè)方面 評(píng)價(jià)一個(gè)人的價(jià)值