山東省濟(jì)寧市2019_2020學(xué)年高二語(yǔ)文上學(xué)期期中試題.docx

山東省濟(jì)寧市2019-2020學(xué)年高二語(yǔ)文上學(xué)期期中試題注意事項(xiàng)：本試卷滿分為150分，時(shí)量為150分鐘一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成13題。道法自然的智慧 趙建永“道法自然”是道家的核心理念，也是中國(guó)哲學(xué)追求的理想境界。湯一介指出，道家以自然主義為價(jià)值取向，在“自然的和諧”基礎(chǔ)上，推展出“人與自然的和諧”，進(jìn)而有“人與人的和諧”，以達(dá)成“自我身心的和諧”。道家的價(jià)值取向與歷史唯物主義揭示的人類文化演進(jìn)順序相似，即在人與自然關(guān)系基礎(chǔ)上解決人與社會(huì)關(guān)系的問(wèn)題，進(jìn)而使人的心靈需求得以妥善解決。儒家的人文主義價(jià)值取向，則從“自我身心的和諧”出發(fā)，依次推導(dǎo)出“人與人的和諧”“人與自然的和諧”“自然的和諧”。如此，儒道兩種不同的價(jià)值取向，相反相成，互補(bǔ)互促，形成了中國(guó)傳統(tǒng)文化的主體架構(gòu)。“道法自然”出自老子第二十五章：“人法地，地法天，天法道，道法自然?！边@是說(shuō)，人的活動(dòng)效法地，地的運(yùn)動(dòng)效法天，天的運(yùn)轉(zhuǎn)效法“道”，“道”的運(yùn)行效法自身。它揭示了人之所以應(yīng)該效法“道”，是因?yàn)椤暗馈本哂小白匀粺o(wú)為”的特性，體現(xiàn)著宇宙秩序的和諧?！暗馈北局傅缆罚隇楸驹?、道理、法則諸義?？傮w來(lái)說(shuō)，“道”就是萬(wàn)事萬(wàn)物生長(zhǎng)發(fā)展的原動(dòng)力和規(guī)律，順之則昌，逆之則亡。道家以“自然為宗”，崇尚“自然”是其根本特點(diǎn)。馮友蘭指出，道家學(xué)說(shuō)可用“復(fù)歸自然”一言以蔽之。據(jù)湯用彤考察，“自然”一詞本為形容詞，“自”指本身，“然”指如此?！白匀弧本褪窍鄬?duì)于人為而言的一種自發(fā)的、天生而然的狀態(tài)?！白匀弧焙髞?lái)才用作名詞，具有了自然界、物理定律和本心自性等多層含義?！白匀弧钡慕窳x，從形而上角度看，是指客觀規(guī)律；從形而下角度看，則包括原生態(tài)的自然界、由人類與自然相互影響而生成的人化自然?！暗婪ㄗ匀弧币l(fā)的環(huán)境倫理，旨在倡導(dǎo)一種善待自然、師法自然、遵循自然之道的理性態(tài)度，要求從自然界學(xué)習(xí)人類生存發(fā)展之道，自覺(jué)維護(hù)生態(tài)和諧。人與自然和諧最基本的層面是人與物的和諧。歷史唯物主義認(rèn)為，人類必須首先解決人與物質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題。因?yàn)槿祟悓?duì)自然界的正確認(rèn)識(shí)是處理天人關(guān)系的基礎(chǔ)，若不及時(shí)發(fā)展科技提高生產(chǎn)力，就連常見(jiàn)自然災(zāi)害也無(wú)法抵御，生存條件沒(méi)保障就談不上天人和諧，所以人與物的關(guān)系是“道法自然”的基本問(wèn)題。對(duì)于儒道兩家在此問(wèn)題上的差異，陳寅恪指出：“中國(guó)儒家雖稱格物致知，然其所殫精致意者，實(shí)僅人與人之關(guān)系。而道家則研究人與物之關(guān)系。故吾國(guó)之醫(yī)藥學(xué)術(shù)之發(fā)達(dá)出于道教之貢獻(xiàn)為多。”道教繼承發(fā)展了道家“天道自然”“萬(wàn)物一體”等觀念，并付諸實(shí)踐。馮友蘭對(duì)道教對(duì)待自然的科學(xué)精神有充分肯定，譽(yù)之為世界上唯一不反科學(xué)的神秘主義的體系?！暗婪ㄗ匀弧币馕吨祟愐镁次纷匀?，并向大自然學(xué)習(xí)，使人道合于天道。現(xiàn)代仿生學(xué)的發(fā)展，便是“道法自然”的一種實(shí)際應(yīng)用。但從本質(zhì)上說(shuō)，“道法自然”即“法自然之道”，亦即要符合各種事物的“本然”之理并順應(yīng)之。如能把握規(guī)律，順勢(shì)而為，因勢(shì)利導(dǎo)，自會(huì)水到渠成，事半功倍，走上科學(xué)發(fā)展的大道。(選自光明日?qǐng)?bào)，有刪節(jié))1下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是(3分)()A“道法自然”的意思是“道”的運(yùn)行效法自身，“道”具有“自然無(wú)為”的特性，是道家的核心理念。B道教用實(shí)踐闡釋了道家的觀念，是世界上唯一不反科學(xué)的神秘主義的體系，得到了馮友蘭的充分肯定。C儒家和道家的價(jià)值取向不同，但它們對(duì)人類文化演進(jìn)順序的認(rèn)識(shí)是一致的，二者相反相成，互補(bǔ)互促。D道家崇尚“自然”，“自然”最初是與人為相對(duì)的，后經(jīng)變化發(fā)展，其含義更為豐富，可多角度解讀。2下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A文章通過(guò)對(duì)儒道兩家價(jià)值取向的分析比較，突出了“道法自然”的價(jià)值取向及道家思想在中國(guó)傳統(tǒng)文化中的重要地位。B文章引用老子原文和專家解讀，詳細(xì)地闡述了“道法自然”的具體含義，為下文提出“環(huán)境倫理”的觀點(diǎn)張本。C文章緊緊圍繞標(biāo)題“道法自然的智慧”展開(kāi)論述，主要采用了引用論證、舉例論證、因果論證等論證方法。D文章闡釋了“道法自然”的概念，分析了“道法自然”對(duì)人們思想認(rèn)識(shí)的影響，最后對(duì)人類提出要求和希望。3根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是(3分)()A人與自然的和諧主要體現(xiàn)在人與物的和諧，所以人類必須首先提高抵御自然災(zāi)害的能力，解決生存的物質(zhì)問(wèn)題。B道教對(duì)自然的認(rèn)識(shí)富有科學(xué)性，國(guó)學(xué)大師陳寅恪先生認(rèn)為它對(duì)我國(guó)醫(yī)藥學(xué)術(shù)的發(fā)達(dá)貢獻(xiàn)較多即是明證。C現(xiàn)代仿生學(xué)就是基于“道法自然”而進(jìn)行的實(shí)踐，這樣順勢(shì)而為就會(huì)把握規(guī)律、事半功倍，現(xiàn)代仿生學(xué)的發(fā)展一定會(huì)更快更高。D“道法自然”實(shí)際上就是提倡人類的活動(dòng)要符合各種事物的“本然”之理并順應(yīng)之，庖丁解牛就體現(xiàn)了這一觀點(diǎn)。（二）實(shí)用類文本閱讀（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成4-6題。材料一 每個(gè)時(shí)代都有屬于各自時(shí)代的偶像。對(duì)才華出眾、外形靚麗、造型時(shí)尚、為人友善、個(gè)性獨(dú)特的明星產(chǎn)生傾慕心理，恐怕是每一代青少年必然經(jīng)歷的心理體驗(yàn)。由于所處的文化環(huán)境、傳播渠道、審美標(biāo)準(zhǔn)的不同，每一代人對(duì)偶像的認(rèn)知自然會(huì)有所差別。然而，在差異化的表象之下，不同時(shí)代的人們又會(huì)對(duì)偶像的概念達(dá)成一定的共識(shí)，那就是任何優(yōu)質(zhì)偶像、大眾榜樣都應(yīng)該具有過(guò)人的藝術(shù)才華、執(zhí)著的敬業(yè)精神和良好的公眾形象。(摘編自楊洪濤文藝界需要真正的優(yōu)質(zhì)偶像，2018年8月30日)材料二 當(dāng)前文化領(lǐng)域，仍存在一些病態(tài)審美現(xiàn)象，這些現(xiàn)象有的不僅是“顏值消費(fèi)”和“眼球經(jīng)濟(jì)”跑偏的結(jié)果，更是文娛圈子奢靡浮夸之風(fēng)的新變種。一個(gè)開(kāi)放多元的社會(huì)，審美自可參差多態(tài)，各得其所。然而，凡事都應(yīng)有度，越過(guò)底線就會(huì)走向反面不是審美，而是“審丑”。熱捧“小鮮肉”等娛樂(lè)造勢(shì)傳遞出讓人擔(dān)憂的傾向：在“論美貌你贏不了我”的喧囂中，演員的自我修養(yǎng)顯得無(wú)足輕重，一些人演技不好卻拿著天價(jià)片酬，各種任性都被慣出來(lái)了；在“娛樂(lè)至上”“流量為王”的誤區(qū)中，一些影視作品、網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)、綜藝節(jié)目刻意迎合低俗口味，消費(fèi)各種“奇葩”“怪咖”，為博眼球甚至不惜挑戰(zhàn)社會(huì)公序良俗，散發(fā)著獵奇、拜金、頹廢的氣息。以文化人，更在育人。這些現(xiàn)象之所以引發(fā)公眾反感，還因?yàn)檫@種病態(tài)的文化對(duì)青少年的負(fù)面影響不可低估。青少年是國(guó)家的未來(lái)，一個(gè)社會(huì)和國(guó)家的流行文化擁抱什么、拒絕什么、傳播什么，確乎是關(guān)系國(guó)家未來(lái)的大事。培養(yǎng)能擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人，需要抵制不良文化的侵蝕，更需要優(yōu)秀文化的滋養(yǎng)。(摘編自辛識(shí)平“娘炮”之風(fēng)當(dāng)休矣，新華社北京2018年9月6日電)材料三 偉大的隊(duì)伍孕育偉大的精神，剛毅的品格塑造獨(dú)特的氣質(zhì)。軍人氣質(zhì)，是英雄主義的血性，是集體主義的奉獻(xiàn)，是永不言敗的剛毅，是為國(guó)為民的擔(dān)當(dāng)。新時(shí)代“最可愛(ài)的人”身上那種氣質(zhì)之美，為浮躁的社會(huì)打開(kāi)了另一個(gè)審美維度，理應(yīng)引領(lǐng)時(shí)代潮流。而當(dāng)下，受商業(yè)炒作等影響，社會(huì)上漸漸刮起一股“陰柔之風(fēng)”。一些“小鮮肉”“花美男”充斥屏幕，他們看起來(lái)弱不禁風(fēng)卻妝容精致，說(shuō)起話來(lái)有氣無(wú)力且矯揉造作，沒(méi)有一絲陽(yáng)剛之氣，卻被扭曲的“眼球經(jīng)濟(jì)”推波助瀾。不少人擔(dān)心，這種反?，F(xiàn)象的泛濫，容易影響大眾尤其是青少年的審美觀和價(jià)值觀，進(jìn)而銷蝕整個(gè)國(guó)家和民族的精神追求。一個(gè)健康的社會(huì)，一個(gè)向上的民族，應(yīng)該有昂揚(yáng)雄健之氣概，有敢于開(kāi)拓之勇力，有青春勃發(fā)之精神。如果放任“陰柔之鳳”勁吹，讓不良文化侵蝕人們的思想，血性陽(yáng)剛之氣和尚武精神就會(huì)消退。改變病態(tài)審美，扭轉(zhuǎn)矯揉造作，不妨給社會(huì)多注入軍人氣質(zhì)，把優(yōu)秀文化品格灌入以青少年為主的大眾群體。唯此，方能塑造剛健勇毅的時(shí)代氣質(zhì)和自信自強(qiáng)的社會(huì)風(fēng)尚。這一點(diǎn)，也應(yīng)該永遠(yuǎn)是公共傳播中的主流。(摘編自王寧用軍人氣質(zhì)激揚(yáng)民族雄風(fēng)，2018年10月4日)材料四 自從20世紀(jì)80年代中期出現(xiàn)過(guò)美學(xué)和美育高潮后，學(xué)校美育越來(lái)越被分工細(xì)密的現(xiàn)有課程體系邊緣化了，我們看到的常常只是偏重技能、缺失審美內(nèi)蘊(yùn)的“藝術(shù)課”或者僅剩知識(shí)、脫離現(xiàn)實(shí)生活和主體精神世界的所謂“美學(xué)課”，而少見(jiàn)品位高雅、內(nèi)涵豐富、陶冶學(xué)生身心的“美育課”。社會(huì)轉(zhuǎn)型期所產(chǎn)生的消極影響有損美育實(shí)施的生態(tài)。轉(zhuǎn)型過(guò)程中，整個(gè)社會(huì)難免產(chǎn)生許多浮躁、趨利、庸俗等負(fù)面情緒，使得校園文化生態(tài)異化，更使得青少年人格發(fā)育趨向“空心化”，即愈來(lái)愈缺失崇高、陽(yáng)剛與雄壯的美感元素。不少學(xué)生更多沾染的是經(jīng)濟(jì)意識(shí)、“小我”考量和感官愉悅，對(duì)美的發(fā)現(xiàn)、追求和創(chuàng)造的自覺(jué)精神日趨稀薄?！白咂钡奈幕M(fèi)與“病態(tài)”的審美創(chuàng)造互為因果，值得憂思。(摘編自潘涌美育為何難落實(shí)，2017年1月17日)4.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)（ ）A擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的青少年在開(kāi)放多元的社會(huì)中可以擁有不同審美選擇，但不能變審美為“審丑”。B放任“陰柔之風(fēng)”勁吹，會(huì)導(dǎo)致血性陽(yáng)剛之氣和尚武精神的消退，不利于大眾群體文化品格的提升。C崇高、陽(yáng)剛與雄壯等美感元素的缺失，容易造成青少年人格發(fā)育“空心化”，使得校園文化生態(tài)異化。D社會(huì)轉(zhuǎn)型期難免出現(xiàn)負(fù)面情緒。影響社會(huì)文化生態(tài)環(huán)境，美育要積極應(yīng)對(duì)，充分發(fā)揮自身教育優(yōu)勢(shì)。5.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是(3分)（ ）A偶像具有時(shí)代差異性是正常社會(huì)現(xiàn)象，每一代青少年經(jīng)歷傾慕偶像的心理體驗(yàn)也屬正常。B病態(tài)審美現(xiàn)象引發(fā)公眾反感，就是因?yàn)檫@種病態(tài)的文化對(duì)青少年產(chǎn)生了巨大的負(fù)面影響。C病態(tài)審美現(xiàn)象由多種因素導(dǎo)致，有的與“顏值消費(fèi)”和“眼球經(jīng)濟(jì)”跑偏存在密切聯(lián)系。D新時(shí)代軍人身上獨(dú)特的氣質(zhì)之美可以作為當(dāng)前社會(huì)另一個(gè)審美維度，引領(lǐng)時(shí)代潮流。6如何更好地發(fā)揮審美文化對(duì)青少年的引領(lǐng)作用？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。（6分）（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，15分）閱讀下面的文字，完成后面各題。海邊的雪 張煒風(fēng)肆無(wú)忌憚地吼叫著，絞擰著地上的雪。天就要黑下來(lái)了。他們一刻也沒(méi)有多站，就返身回鋪?zhàn)永锪?。金豹重新坐到爐臺(tái)跟前，烘著手說(shuō)：“這樣的鬼天氣只能喝酒。唉唉，到底是老了，沒(méi)有血?dú)饬?，?jiǎn)直碰不得風(fēng)雪。”“這場(chǎng)雪不知還停不停。等幾天你看吧，滿海都漂著冰礬。”老剛還在專心聽(tīng)著風(fēng)雪的吼叫聲?！鞍?，老了，老了。”金豹把一雙黑黑的手掌放在爐口上，像烤咸魚(yú)一樣，反反正正地翻動(dòng)著。“就像雪一樣，歡歡喜喜落下來(lái)，早晚要化的?！崩蟿傸c(diǎn)點(diǎn)頭，“像雪一樣。”金豹望著鋪門上那塊黑乎乎的玻璃：“還是地上好，雪花打著旋兒從天上下來(lái)，積起老厚，讓人踏，日頭照，化成了水。它就這么過(guò)完一輩子?！薄叭艘惨粯?。真不容易?。　崩蟿偟穆曇粲行┌l(fā)顫，他的眼睛直盯住跳動(dòng)的燈火，眼角上有什么東西在閃亮。金豹慢慢地吸一支煙，把沒(méi)有喝完的半瓶酒重新插到沙子里去。兩個(gè)老人挨在一起，閉著眼睛各自想心事。老剛想他的兒子這時(shí)已經(jīng)背上獵槍和金豹的兒子回家了。老剛躺下了。金豹自己卻睡不著了。他側(cè)身吸著煙，靜靜地聽(tīng)外邊的聲音。海浪聲大得可怕，他知道拍到岸上的浪頭卷起來(lái)，這時(shí)正惡狠狠地將靠岸的雪砣子吞進(jìn)去。他慣于在駭人的海浪聲里甜睡?？墒墙裢韰s睡不著了。仿佛在這個(gè)雪夜里，有什么令人恐懼的東西正向他慢慢逼近過(guò)來(lái)。他怎么也睡不著。他披上破棉襖鉆出了鋪?zhàn)?。剛一出門，一股旋轉(zhuǎn)的雪柱就把他打倒了，頭被撞得有些懵。金豹望著四周，真不敢相信自己的眼睛。他突然想起了白天搬動(dòng)的舢板，加固的錨繩也不保險(xiǎn)哪！他像被什么蜇了似地喊著老剛，翻身回鋪?zhàn)尤チ恕{借雪粉的滑潤(rùn)，他們將幾個(gè)舢板又推離岸邊好幾丈遠(yuǎn)。彼此都看不見(jiàn)，只聽(tīng)見(jiàn)粗粗的喘息聲。他們不敢去推稍遠(yuǎn)一些的小船，怕摸不回鋪?zhàn)?。他們的手腳凍得沒(méi)有了知覺(jué)，終于不敢耽擱，開(kāi)始摸索著回鋪?zhàn)恿?。金豹不斷喊著老剛，?tīng)不到回應(yīng)，就伸手去摸他、拉他。有一次臉碰到他的鼻子，看到他用手將耳朵攏住，好像在聽(tīng)什么？老剛真的在傾聽(tīng)。聽(tīng)了一會(huì)兒，他的嘴巴顫抖起來(lái)，帶著哭音喊了一句：“媽呀，海里有人！”金豹像他那樣聽(tīng)了聽(tīng)?！皢栲赴ゾ染葐琛笔墙^望的哭泣和呼喊。金豹跳了起來(lái)，霹靂一般吼道：“有人！他們上不來(lái)了！”“聽(tīng)聲音不遠(yuǎn)！”老剛身上抖起來(lái)，牙齒碰得直響。金豹在浪頭跟前吼起來(lái)，浪頭撲下來(lái)，他的身子立刻濕透了老剛喊了一陣，最后絕望地說(shuō)：“不行了，他們聽(tīng)見(jiàn)也摸不上來(lái)，他們不行了”金豹奔跑著，呼喊著，不知跌了多少跤子，伸開(kāi)手在雪地上亂摸他想摸些柴草點(diǎn)一堆大火：被海浪打昏了頭的人，只有迎著火光才能爬上來(lái)，金豹想按海上規(guī)矩，為落水者點(diǎn)一堆救命的火。厚厚的大雪，哪里尋柴草去！他一聲不吭地站在了老剛身邊，突然說(shuō)了句：“點(diǎn)鋪?zhàn)影桑　变佔(zhàn)邮撬麄兂邪M的全部家當(dāng)哪。大火燃起來(lái)了！風(fēng)吹著，熊熊烈火四周容不得冰雪了?？罩酗w旋的雪花，都被映紅了；雪地上，遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近都是嫣紅的火的顏色，狂暴的風(fēng)雪比起這團(tuán)大火好像已經(jīng)是微不足道的了金豹鉆到了水浪里，盯著水里的那團(tuán)黑影。黑影近了，是抱著一塊木板的落水者。金豹拖上他，剛邁開(kāi)一步，就被一巨浪打倒了，他爬起來(lái)時(shí)，看到老剛也拖著一個(gè)人他們把兩個(gè)落水的人抱到了大火邊上?？玖艘粫?huì)兒，兩個(gè)身體蠕動(dòng)起來(lái)。正在這時(shí)候，金豹和老剛聽(tīng)到了大火的另一邊有一種奇怪的聲音。他們跑去一看，驚得說(shuō)不出話從雪地里、從黑夜的深處滾來(lái)兩個(gè)“雪球”！“雪球”滾到大火邊上才展開(kāi)，讓他們看出原來(lái)是兩個(gè)人。老剛低頭瞅一瞅，驚慌地捏住其中一個(gè)的手說(shuō)：“這是我兒子！”原來(lái)他們終于沒(méi)能沖出茫茫原野，在漫天的雪塵中迷路了！他們左沖右突，終于知道自己注定要凍死在這個(gè)雪夜里了?？伤麄兘^境中望到了奇跡一團(tuán)生命的大火在遠(yuǎn)方劇烈燃燒，爆出了耀眼的白光！他們流著眼淚，爬過(guò)去，滾過(guò)去火勢(shì)漸漸弱下去，那一堆炭火卻紅得可愛(ài)。兩個(gè)落水的人能夠坐起來(lái)了，他們看看炭火，看看遠(yuǎn)處的黑夜，放聲大哭起來(lái)。兩個(gè)年輕獵人的雙筒獵槍早已不知丟在哪里了。他們的一身冰砣融化著，水流又滲進(jìn)沙子里。他們顫聲叫著：“爸”他們和兩個(gè)落水的人一塊兒跪在了兩個(gè)老人面前7.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.小說(shuō)寫金豹烘手、飲酒取暖的場(chǎng)景，突出風(fēng)雪帶來(lái)的寒冷程度之深，把酒瓶插到沙子里暗示了地點(diǎn)，這些描寫緊扣了標(biāo)題。B.小說(shuō)寫金豹睡不著這一細(xì)節(jié)，推動(dòng)了情節(jié)的發(fā)展，因?yàn)樗恢叱鲣佔(zhàn)?，直到他們點(diǎn)火救人，構(gòu)思巧妙，環(huán)環(huán)相扣。C.兩位老人關(guān)于大雪的對(duì)話流露出他們對(duì)自己“老了”的無(wú)奈心態(tài)，真實(shí)展示了老年人對(duì)未來(lái)生活的迷茫。D.小說(shuō)語(yǔ)言細(xì)膩生動(dòng)，運(yùn)用多種修辭手法，極富畫面感和表現(xiàn)力，把一個(gè)寒冷冬季風(fēng)雪天氣里的溫暖故事，講述得精彩動(dòng)人。8. 小說(shuō)極力描寫海浪和風(fēng)雪之大，這樣描寫有哪些作用？請(qǐng)結(jié)合作品簡(jiǎn)要說(shuō)明。（6分）9. 小說(shuō)結(jié)尾寫金豹和老剛的兒子也因?yàn)辄c(diǎn)燃的大火而得救，這樣處理有怎樣的藝術(shù)效果？請(qǐng)結(jié)合作品簡(jiǎn)要分析。（6分）二、古代詩(shī)文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）閱讀下面的文言文，完成1013題。朱震字子發(fā)，荊門軍人。登政和進(jìn)士第，仕州縣以廉稱。胡安國(guó)一見(jiàn)大器之，薦于高宗，召為司勛員外郎，震稱疾不至。會(huì)江西制置使趙鼎入為參知政事，上諮以當(dāng)世人才，鼎曰：“臣所知朱震，學(xué)術(shù)深博，廉正守道，士之冠冕，使位講讀，必有益于陛下?！鄙夏苏僦?。既至，上問(wèn)以易春秋之旨，震具以所學(xué)對(duì)。上說(shuō)，擢為祠部員外郎。兼川、陜、荊、襄都督府詳議官。震因言：“荊襄之間，沿漢上下，膏腴之田七百余里，若選良將領(lǐng)部曲鎮(zhèn)之招集流亡務(wù)農(nóng)種谷寇來(lái)則御寇去則耕不過(guò)三年兵食自足觀釁而動(dòng)，席卷河南，此以逸待勞，乃全計(jì)也?！边w秘書少監(jiān)兼侍經(jīng)筵。時(shí)郭千里除將作監(jiān)丞，震言：“千里侵奪民田，曾經(jīng)按治，愿寢新命?！睆闹?。是時(shí)，虔州民為盜，天子以為憂，選良太守往慰撫之。將行，震曰：“使居官者廉而不擾，則百姓自安，雖誘之為盜，亦不為矣。愿詔新太守，到官之日，務(wù)具本郡及屬縣官吏有貪墨無(wú)狀者，一切罷去，聽(tīng)其自擇慈祥仁惠之人，有治效者優(yōu)加獎(jiǎng)勸?！鄙蠌钠溲?。故事，當(dāng)喪無(wú)享廟之禮。時(shí)徽宗未祔廟，太常少卿吳表臣奏行明堂之祭。震因言：“王制：“喪三年不祭，惟天地社稷為越紼而行事。春秋書：夏五月乙酉，吉，禘于莊公，公羊傳曰：譏始不三年也。國(guó)朝景德二年，真宗居明德皇后喪，既易月而除服。當(dāng)時(shí)未行三年之喪，專行以日易月之制可也，在今日行之則非也?！逼吣辏鹬x病丐祠，旋知禮部貢舉，會(huì)疾卒。（節(jié)選自宋史卷四百三十五列傳第一百九十四，有刪改）【注釋】胡安國(guó)：北宋著名學(xué)者。祔廟：安葬逝者之前，先在祖廟祭祀，并安放逝者的牌位。明堂：古代舉行朝會(huì)、祭祀等大典的場(chǎng)所。越紼：指不受私喪的限制，在喪期參加祭祀天地和社稷的典禮。禘：一種祭祀大典。祠：祠祿官或主管祭祀的官。10. 下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.若選良將領(lǐng)部曲鎮(zhèn)之招集流亡務(wù)農(nóng)種谷寇來(lái)則御寇去則耕不過(guò)三年兵食自足B.若選良將領(lǐng)部曲鎮(zhèn)之招集流亡務(wù)農(nóng)種谷寇來(lái)則御寇去則耕不過(guò)三年兵食自足C.若選良將領(lǐng)部曲鎮(zhèn)之招集流亡務(wù)農(nóng)種谷寇來(lái)則御寇去則耕不過(guò)三年兵食自足D.若選良將領(lǐng)部曲鎮(zhèn)之招集流亡務(wù)農(nóng)種谷寇來(lái)則御寇去則耕不過(guò)三年兵食自足11. 下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A. 參知政事，唐初開(kāi)始出現(xiàn)參知政事職銜。宋代曾成為常設(shè)官職，職權(quán)、禮遇相當(dāng)于宰相。B. 經(jīng)筵，漢唐以來(lái)帝王為研習(xí)經(jīng)史而專門設(shè)立的御前講席，宋代開(kāi)始稱“經(jīng)筵”。C. 河南，宋代時(shí)全國(guó)劃分為若干個(gè)行省，河南是其中之一。地域與現(xiàn)在的河南省相當(dāng)。D. 公羊傳，是我國(guó)古代闡釋春秋的著作之一，相傳為戰(zhàn)國(guó)時(shí)齊人公羊高所著。12. 下列對(duì)原文內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A. 朱震學(xué)識(shí)淵博，為官清正廉潔，著名學(xué)者胡安國(guó)非常器重他，將他推薦給高宗，朱震以身體有病為由，沒(méi)有接受高宗的征召。B. 趙鼎入朝擔(dān)任參知政事，向皇上推薦了朱震，皇上召見(jiàn)朱震并聽(tīng)了他的答對(duì)后很高興，提拔他擔(dān)任祠部員外郎，兼任川、陜、荊、襄都督府的詳議官。C. 朱震認(rèn)為造成虔州一帶老百姓偷盜成風(fēng)的根本原因在于各級(jí)官員貪腐擾民，他建議皇上，應(yīng)由當(dāng)?shù)匕傩兆孕羞x擇有仁愛(ài)之心的人擔(dān)任太守。D. 徽宗去世后還沒(méi)有舉行祭祀祖廟的典禮，太常少卿吳表臣奏請(qǐng)朝廷舉行明堂祭祀大典，朱震認(rèn)為喪期未滿，不應(yīng)該舉行。13. 把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）時(shí)郭千里除將作監(jiān)丞，震言：“千里侵奪民田，曾經(jīng)按治，愿寢新命?！保?） 七年，震謝病丐祠，旋知禮部貢舉，會(huì)疾卒。（2） 古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，18分）閱讀下面的詩(shī)歌，完成后面的題目。夜游宮記夢(mèng)寄師伯渾陸游雪曉清笳亂起，夢(mèng)游處、不知何地。鐵騎無(wú)聲望似水。想關(guān)河：雁門西，青海際。睡覺(jué)寒燈里，漏聲斷、月斜窗紙。自許封侯在萬(wàn)里。有誰(shuí)知，鬢雖殘，心未死！注師伯渾，陸游的友人。14、下列對(duì)本詞的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是( )A詞的上闋寫夢(mèng)境，下闋寫夢(mèng)醒后的感想，虛實(shí)對(duì)比，反差巨大，凸現(xiàn)了詞人的失落情懷。B“雪曉清笳亂起”和“鐵騎無(wú)聲望似水”都從聽(tīng)覺(jué)角度寫景，但一動(dòng)一靜，以動(dòng)襯靜，手法巧妙。C詞人通過(guò)“雪曉”“寒燈”“漏斷”“月斜”等意象，突出了冷清凄涼的環(huán)境氛圍，以此襯托作者的悲苦心境。D“鐵騎無(wú)聲望似水”句，是指盔甲齊全的騎兵就像一條默默無(wú)聲的河流，運(yùn)用比喻形象地描繪了軍隊(duì)陣容的整肅與聲勢(shì)的浩大。15、本詞中“自許封侯在萬(wàn)里。有誰(shuí)知，鬢雖殘，心未死”與陸游書憤中“塞上長(zhǎng)城空自許，鏡中衰鬢已先斑”相比較，兩處所表達(dá)的思想感情有何異同？16.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（9分）（1）湘夫人開(kāi)頭為全詩(shī)定下感情基調(diào)且被譽(yù)為“千古言秋之祖”的寫景的句子是“ ， ”。（2）唐代杜甫的登岳陽(yáng)樓中把洞庭湖的氣象描繪得壯闊而又生動(dòng)的句子是“，”。（3）李白的夢(mèng)游天姥吟留別中表現(xiàn)詩(shī)人蔑視權(quán)貴的句子是“ ， ”。（4）陳情表用“，”兩句表明自己缺少親屬幫助并且事必躬親的孤弱。（5）韋莊的菩薩蠻（其二）中表現(xiàn)女子手腕潔白的句子是：“ ?！比⒄Z(yǔ)言文字運(yùn)用(17分)17、下列注音、書寫全都正確的一組是（ ）A鼙鼓（p） 爭(zhēng)渡暄 躑躅（ch ch） 霰雪(xin) B盤垣 縈紆（y） 迤邐 凝睇（t）C涕泗（t s） 玉扃（jing） 水裔 修茸D淥水(l ) 剡溪 搗衣砧 潺湲（chn yun）18、下列加橫線成語(yǔ)的使用，全都正確的一項(xiàng)是（ ）中國(guó)在梁莊以真實(shí)而辛辣的筆觸，展示出市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮沖擊下農(nóng)民的生存百態(tài)，可謂力透紙背。在一年一度的蘋果產(chǎn)品發(fā)布會(huì)上，蘋果公司CEO蒂姆庫(kù)克振振有詞地介紹了蘋果新品的各項(xiàng)實(shí)用功能，對(duì)蘋果產(chǎn)品的銷售業(yè)績(jī)作出了樂(lè)觀的展望。從國(guó)產(chǎn)大飛機(jī)試飛，到高鐵訂單紛至沓來(lái)；從邁向空間站時(shí)代，到量子計(jì)算機(jī)突破，這樣的點(diǎn)一個(gè)個(gè)連起來(lái)，正奠定著中國(guó)科技新的歷史方位。迅速崛起的快遞行業(yè)，經(jīng)過(guò)幾年的激烈競(jìng)爭(zhēng)，大部分企業(yè)都已經(jīng)轉(zhuǎn)行或倒閉了 ，市場(chǎng)上只剩他們幾家平分秋色。國(guó)內(nèi)外多數(shù)科學(xué)家認(rèn)為，一年比一年熱，除了太平洋赤道中東部海域水溫異常升高的厄爾尼諾事件推波助瀾外，更主要的還在于人類活動(dòng)排放大量溫室氣體，導(dǎo)致全球變暖成為常態(tài)。有專家指出，石油是不可忽視的戰(zhàn)略資源，我們必須厝火積薪，未雨綢繆，進(jìn)一步健全中國(guó)的石油安全體系。A. B. C. D. 19、下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是（ ）A. 對(duì)比問(wèn)題頻發(fā)的國(guó)產(chǎn)食品，進(jìn)口食品一直被認(rèn)為是放心食品，從檢驗(yàn)檢疫部門的監(jiān)督抽檢數(shù)據(jù)上看，進(jìn)口食品的合格率確實(shí)更高一些。B. 目前，全國(guó)博物館總數(shù)為4873家，其中免費(fèi)開(kāi)放的有4246家，2016年接待觀眾首次超過(guò)9億多人次/年。C. 在線教師時(shí)薪過(guò)萬(wàn)的消息自從引發(fā)社會(huì)關(guān)注后，每一個(gè)教育工作者都應(yīng)意識(shí)到，如何與力量巨大的互聯(lián)網(wǎng)相處正成為教育不得不直面的問(wèn)題。D. 業(yè)內(nèi)人士認(rèn)為，中國(guó)要想在新一輪汽車產(chǎn)業(yè)的變革中占據(jù)領(lǐng)先地位，關(guān)鍵在于研發(fā)領(lǐng)域能否有重大突破。20.下列各組加線詞的活用類型相同的一項(xiàng)是（ ）A.目眇眇兮愁予 洞庭波兮木葉下B.奚以之九萬(wàn)里而南為 朝馳余馬兮江皋C.栗深林兮驚層巔 謹(jǐn)拜表以聞D.云青青兮欲雨 當(dāng)斂裳宵逝21.下面是一封邀請(qǐng)函的主要內(nèi)容，其中有五處不得體，請(qǐng)找出并修改。（5分）第四屆“挑戰(zhàn)杯”中學(xué)生模擬聯(lián)合國(guó)大會(huì)，計(jì)劃于2018年10月5日至7日在北京王府井大飯店召開(kāi)。會(huì)議期間，組委會(huì)將撥冗舉辦論壇，并邀請(qǐng)知名專家忝列現(xiàn)場(chǎng)，就全球化背景下國(guó)際人才培養(yǎng)的問(wèn)題與家長(zhǎng)共同探討。誠(chéng)邀您拜讀此函，并攜孩子報(bào)名參加大會(huì)。我們將鼎力提供服務(wù)，期待您孩子的精彩表現(xiàn)能獲得評(píng)委的垂愛(ài)。 改為 ； 改為 ； 改為 ； 改為 ； 改為 。四、寫作（60分）22.閱讀下面的漫畫材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。要求：結(jié)合材料的內(nèi)容和寓意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲。1D(A項(xiàng)，偷換概念，道家的核心理念是“道法自然”，不是“道”；B項(xiàng)，誤解文意，“道教繼承發(fā)展了道家天道自然萬(wàn)物一體等觀念，并付諸實(shí)踐”，且“是世界上唯一不反科學(xué)的神秘主義的體系”是馮友蘭的觀點(diǎn)。C項(xiàng)，張冠李戴，原文為“道家的價(jià)值取向與歷史唯物主義揭示的人類文化演進(jìn)順序相似”；)2C(文章在論述過(guò)程中沒(méi)有運(yùn)用“舉例論證”的方法。)3D(A項(xiàng)，前提錯(cuò)誤，原文為“人與自然和諧最基本的層面是人與物的和諧”，而非主要體現(xiàn)；B項(xiàng)，于文無(wú)據(jù)，文中沒(méi)有提到“道教對(duì)自然的認(rèn)識(shí)富有科學(xué)性”，陳寅恪的話也不是對(duì)“科學(xué)性”的證明；C項(xiàng)，推斷錯(cuò)誤，“仿生學(xué)的發(fā)展一定會(huì)更快更高”不對(duì)，“把握規(guī)律”是條件而非結(jié)果。)4C本題考查的是對(duì)材料內(nèi)容的概括和分析能力。題干問(wèn)的是“下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)”，這是考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的篩選和概括。首先應(yīng)瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，然后到文中找到相關(guān)的句子，最后進(jìn)行辨析。選項(xiàng)C，對(duì)“空心化”的原因分析有誤。原文“轉(zhuǎn)型過(guò)程中，整個(gè)社會(huì)難免產(chǎn)生許多浮躁、趨利、庸俗等負(fù)面情緒，使得校園文化生態(tài)異化，更使得青少年人格發(fā)育趨向空心化，即愈來(lái)愈缺失崇高、陽(yáng)剛與雄壯的美感元素”，由此可知，崇高、陽(yáng)剛與雄壯等美感元素的缺失是青少年人格發(fā)育“空心化”、校園文化生態(tài)異化的表現(xiàn)。故答案選C。5B本題考查的是對(duì)材料內(nèi)容的理解能力。題干問(wèn)的是“下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)”，這是考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的篩選和概括。首先應(yīng)瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，然后到文中找到相關(guān)句子，最后進(jìn)行辨析。選項(xiàng)B以偏概全，由原文 “還因?yàn)檫@種病態(tài)的文化對(duì)青少年的負(fù)面影響不可低估” 可知原因不只這一個(gè)。 故答案選B。6從偶像與榜樣來(lái)說(shuō)，應(yīng)注重提升自身藝術(shù)才華，愛(ài)崗敬業(yè)，展現(xiàn)良好公眾形象；從社會(huì)來(lái)說(shuō)，要抵制不良文化侵蝕，以優(yōu)秀文化滋養(yǎng)青少年； 從公眾傳播來(lái)說(shuō)，應(yīng)以軍人氣質(zhì)激揚(yáng)民族雄風(fēng)，塑造剛健勇毅的時(shí)代氣質(zhì)、自信自強(qiáng)的社會(huì)風(fēng)尚；從學(xué)校來(lái)說(shuō)，應(yīng)打造品位高雅、內(nèi)涵豐富、陶冶學(xué)生身心的“美育課”。7.C【解析】話語(yǔ)中有對(duì)年老的感慨，但并沒(méi)有無(wú)奈的傷感。他們不是對(duì)“對(duì)未來(lái)生活的迷?！?。而是對(duì)人生的思考與感悟：生命像雪花一樣脆弱；人生雖短暫和艱難，但要腳踏實(shí)地地去面對(duì)、經(jīng)歷。8描寫海浪風(fēng)雪之大，能表現(xiàn)天氣的寒冷、惡劣，營(yíng)造出緊張、兇險(xiǎn)的氛圍，突出了人物活動(dòng)的典型環(huán)境。因海浪風(fēng)雪越大，落水者和迷路者才找不到方向，才需要大火指引方向，由此才能推動(dòng)情節(jié)的發(fā)展。描寫海浪風(fēng)雪之大，能從側(cè)面烘托兩位老人舍棄個(gè)人利益，點(diǎn)燃鋪?zhàn)泳热说钠焚|(zhì)。因海浪風(fēng)雪之大，點(diǎn)燃鋪?zhàn)泳热说呐e措也無(wú)意救了他們兒子的命，凸顯“幫助別人就是幫助自己”的溫暖主題。（每點(diǎn)2分，答出其中3點(diǎn)即可得滿分）9與前文情節(jié)互為照應(yīng)，使這個(gè)故事緊湊，結(jié)構(gòu)渾然一體。情節(jié)跌宕起伏，出人意料又在情理之中，增強(qiáng)了情節(jié)發(fā)展的張力。使主題得到了升華，不僅僅是對(duì)舍己救人的歌頌，凸顯“幫助別人就是幫助自己”的溫暖主題。引發(fā)讀者不盡的思考，能起到言有盡意無(wú)窮的作用。（每點(diǎn)2分，答出其中3點(diǎn)即可得滿分）10. D如本題中，“寇來(lái)則御”“寇去則耕”短語(yǔ)結(jié)構(gòu)類型一致，中間停頓，排除BC；“部曲”，古代軍隊(duì)編制單位，借指軍隊(duì)，句中作“領(lǐng)”的賓語(yǔ)，其前不能停頓，排除A；譯文：荊州、襄陽(yáng)之間，沿著漢江上下，肥沃的田地綿延七百多里，如果挑選優(yōu)秀將帥率領(lǐng)軍隊(duì)鎮(zhèn)守這里，召集流落逃亡的老百姓，發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，種植糧食，賊寇來(lái)了就抵御，賊寇逃走了就耕作，不超過(guò)三年，軍糧就會(huì)自足自給。故選D項(xiàng)。11、C此題C句中“宋代”錯(cuò)，元朝開(kāi)始設(shè)立“行省”，“地域與現(xiàn)在的河南省相當(dāng)”錯(cuò)，文中“河南”指黃河以南。故選C。12. CC項(xiàng)，“由當(dāng)?shù)匕傩兆孕羞x擇有仁愛(ài)之心的人擔(dān)任太守”錯(cuò)，原文“聽(tīng)其自擇慈祥仁惠之人”是指皇上詔令的新太守到任后，聽(tīng)?wèi){老百姓自主選擇慈愛(ài)和善有仁德之心的人（擔(dān)任官職），不是讓百姓自選太守。故選C。13. （1）這時(shí)郭千里（被）授予將作監(jiān)丞之職，朱震說(shuō)：“郭千里侵占強(qiáng)奪老百姓的田地，曾經(jīng)受到追查懲處，希望（皇上）停止（對(duì)他的）新的任命?！保?）（宋高宗紹興）七年，朱震因病辭去職務(wù)而自請(qǐng)充任祠祿官（或請(qǐng)求主管祭祀），不久任禮部貢舉，恰逢生病而去世。13、第一句得分點(diǎn)：“除”授予官職；“侵奪”侵占強(qiáng)奪；“按治”按：查究；治：懲處；“寢”停止、擱置；“新命”新的任命。第二句得分點(diǎn)：“謝病”意思是托病謝絕會(huì)客或自請(qǐng)辭職；“丐”乞求、請(qǐng)求；“旋”不久；“知”主管“會(huì)”恰逢。參考譯文：朱震字子發(fā)，荊門軍（宋代地方行政單位）人。應(yīng)試考中政和年間進(jìn)士，在州縣任職時(shí)以廉潔著稱。胡安國(guó)一見(jiàn)到他后就非常器重他，將他推薦給宋高宗，高宗征召他為司勛員外郎，朱震稱病沒(méi)有赴任。恰逢江西制置使趙鼎進(jìn)入朝中擔(dān)任參知政事，皇上向他征詢當(dāng)代的人才，趙鼎說(shuō)：“我所了解的朱震，學(xué)問(wèn)淵深廣博，清廉正直恪守正道，在讀書人中首屈一指，讓他擔(dān)任講讀的職位，一定會(huì)對(duì)陛下有所裨益。”皇上于是下令征召朱震。朱震到了后，皇上用易經(jīng)春秋的旨意來(lái)考問(wèn)他，朱震用自己的全部所學(xué)來(lái)答對(duì)?；噬希?tīng)了之后）很高興，提拔朱震擔(dān)任祠部員外郎，兼任川、陜、荊、襄都督府的詳議官。朱震于是上書說(shuō)：“荊州、襄陽(yáng)之間，沿著漢江上下，肥沃的田地綿延七百多里，如果挑選優(yōu)秀將帥率領(lǐng)軍隊(duì)鎮(zhèn)守這里，召集流落逃亡的老百姓，發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，種植糧食，賊寇來(lái)了就抵御，賊寇逃走了就耕作，不超過(guò)三年，軍糧就會(huì)自足自給。（然后）選擇有利的時(shí)機(jī)出兵，席卷黃河以南，這是以逸待勞、萬(wàn)無(wú)一失的計(jì)策。”（不久）朱震升任秘書少監(jiān)兼御前侍講。這時(shí)郭千里（被）授予將作監(jiān)丞之職，朱震說(shuō)：“郭千里侵占強(qiáng)奪老百姓的田地，曾經(jīng)受到追究懲處，希望（皇上）停止（對(duì)他的）新的任命。”皇上采納了他的意見(jiàn)。這時(shí)，虔州（很多）老百姓做盜賊，皇上對(duì)這件事感到擔(dān)憂，于是挑選優(yōu)秀的太守前往虔州（任職）以安撫當(dāng)?shù)匕傩?。在新太守將要赴任時(shí)，朱震對(duì)（皇上）說(shuō)：“如果讓當(dāng)官的人廉潔奉公而不侵?jǐn)_老百姓，那么老百姓自然安定，即使引誘他們當(dāng)盜賊，他們也不會(huì)做的。希望皇上詔令新太守一到任，就把本郡及其所屬各縣中貪贓枉法、行為不端的官吏一一列出，（將他們）全部罷免，聽(tīng)?wèi){老百姓自主選擇慈愛(ài)和善有仁德之心的人（擔(dān)任官職），有政績(jī)的人加以優(yōu)待獎(jiǎng)勵(lì)。”皇上聽(tīng)從了他的建議。按照先例，皇上正逢喪期沒(méi)有祭祀廟堂的禮節(jié)。當(dāng)時(shí)徽宗去世后還沒(méi)有祭祀于祖廟，太常少卿吳表臣就奏請(qǐng)皇上舉行明堂祭祀禮節(jié)。朱震于是上書說(shuō)：“