《諫太宗十思疏》教案

精品文檔諫太宗十思疏教案 【學(xué)習(xí)目標(biāo)】1辨析“信、求、治”等多義詞的詞義，積累文言虛詞“以、哉、所”的用法，區(qū)別文中“根本、以為、虛心、縱情”等古今異義詞的含義。2領(lǐng)悟“居安思?！薄ⅰ敖渖菀詢€”、“虛心以納下”的道理及“十思”的積極意義。3學(xué)習(xí)本文比喻說理的方法，體會對偶句、排比句的風(fēng)格特征。4樹立正確的人生觀、苦樂觀：虛懷若谷，虛心接納他人的意見；勤儉樸素，繼承優(yōu)良傳統(tǒng)。 【目標(biāo)重點(diǎn)】1誦讀文章，感受文句，培養(yǎng)自學(xué)文言文的能力。2辨析文中文言實(shí)詞，積累文中文言虛詞的用法，區(qū)別文中古今異義詞的含義。3樹立正確的人生觀、苦樂觀：虛懷若谷，虛心接納他人的意見；勤儉樸素，繼承優(yōu)良傳統(tǒng)。 【目標(biāo)難點(diǎn)】1 學(xué)習(xí)本文比喻說理的方法，體會對偶句、排比句的風(fēng)格特征。2. 樹立正確的人生觀、苦樂觀：虛懷若谷，虛心接納他人的意見；勤儉樸素，繼承優(yōu)良傳統(tǒng)。 【相關(guān)材料】 1作者簡介 敢于“犯顏切諫”的諍臣魏征 魏征(580643)，字玄成，巨鹿曲城人，后遷居相州內(nèi)黃(今河南省內(nèi)黃縣)。他是唐朝初年著名的政治家和歷史學(xué)家。隋朝末年，為避亂，曾一度出家為道士。后參加李密的后隋起義軍。李密失敗后，他降唐，輔佐唐高祖李淵和唐太宗李世民。拜諫議大夫、檢校侍中，領(lǐng)導(dǎo)周、隋各史的修撰工作。書成，拜遷左光祿大夫，封鄭國公。魏征先后上書二百多事，大多被唐太宗采納。魏征提倡“無面從退有后言”，“愛而知其惡，憎而知其善”。建議太宗廣開言路，認(rèn)為“兼聽則明，偏聽則暗”。魏征病卒后，唐太宗痛惜“遂亡一鏡矣”。作有隋書的序論，梁書、陳書、齊書的總論，主編有群書治要，還有魏鄭公詩集、魏鄭公文集等。言論散見于貞觀紀(jì)要。 2. 文學(xué)常識疏 疏，是奏議文體的一種，奏議類文章是古代臣屬進(jìn)呈給帝王的奏章的統(tǒng)稱，包托奏、議、疏、表、對策等。文章辨體序說：“七國以前，皆稱上書，奏初改書為奏。漢定禮儀，是有四品：一曰章，以謝恩；二曰奏，以按劾；三曰表，以陳情；四曰議，以執(zhí)議?！笔?，是分條陳述的意思。有名的“疏”類文章有論貴粟疏（晁錯(cuò)）、諫逐客疏（李斯）、論積貯疏（賈誼）等。 3.語言知識 【難讀字】求木之長（chn）浚（jn） 壅（yn）蔽 謬（mi）論 黜（ch）惡 【重要實(shí)詞】 必浚其泉源（浚，疏通） 承天景命（景，大） 雖董之以嚴(yán)刑（董，監(jiān)督，管理） 能克終者蓋寡（克，能夠） 將有作（作，興造。指興造宮室一類事情） 則思謙沖以自牧（牧，修養(yǎng)） 則思慎始而敬終（敬，慎） 則思正身以黜惡（黜，排斥） 簡能而任之（簡，選拔） 【重要虛詞】 夫在殷憂，必竭誠以待下（連詞，表目的，譯為“來”） 以 雖董之以嚴(yán)刑（介詞，“用”） 將有作，則思知止以安人（連詞，表目的，譯為“來”） 故臨崩寄臣以大事也（介詞，譯為“把”） 所 恩所加，則思無因喜以謬賞（代詞,用在動詞前，組成名詞性詞組，譯為“的人”） 山巒為晴雪所洗（介詞，“為所”，表被動） 蓋 有善始者實(shí)繁，能克終者蓋寡（副詞，大概） 朕聞，蓋天下萬物之萌生，靡不有死（句首語氣詞，不譯） 而 源不深而望流之無（邊詞，表轉(zhuǎn)折） 子產(chǎn)而死，誰其嗣之（連詞，表假設(shè)） 【古今異義】 臣雖下愚（下愚，最愚昧無知的人。謙詞。今無此意。） 承天景命（景，大。今常用于景色。） 【詞類活用】 臣聞求木之長者，必固其根本（使動用法，使穩(wěn)固） 則思江海下百川（名詞作動詞，居之下） 宏茲九德（使動用法，使光大） 【通假字】 振之威怒（通“震”，威嚇） 則思無以怒而濫刑（通“毋”，不要） 【特殊句式】 （1）判斷句 斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長者也。 （2）介賓后置句 雖董之以嚴(yán)刑，震之以威怒 【教學(xué)過程】 一、導(dǎo)入：諷諫帝王，是冒險(xiǎn)的事。批“龍鱗”，逆“圣聽”，需要大勇與大智。多少忠臣義士，盡忠講諫，結(jié)果呢？有的被挖心，有的被放逐。比干、屈原的故事，千古流傳。但是，唐代著名諫官魏征進(jìn)諫唐太宗，卻大多被采納，不但沒有招來殺身之禍，還經(jīng)常得到唐太宗的表揚(yáng)。魏征寫了諫太宗十思疏上奏后，唐太宗非常贊賞，親手寫詔書嘉許魏征，并放置案頭，以資警惕 二、文章的內(nèi)容與結(jié)構(gòu) 這篇奏疏是魏徵于貞觀十一年(637)寫給唐太宗的。當(dāng)時(shí)，經(jīng)過戰(zhàn)后的休養(yǎng)生息，經(jīng)濟(jì)得到了發(fā)展，人民生活也富裕起來，加上對外戰(zhàn)爭連年勝利，邊防鞏固，唐太宗逐漸驕奢忘本，大修廟宇宮殿，四處巡游，勞民傷財(cái)。魏徵在這一年的三月至七月，“頻上四疏，以陳得失”，這是其中的第二疏。因此也稱“論時(shí)政第二疏”。唐太宗看了這些奏疏后猛醒，感到很慚愧，寫了答魏徵手詔，稱贊魏徵“誠極忠款，言窮切至”，并說“公之所諫，朕聞過矣。當(dāng)置之幾案，事等弦韋”，表示從諫改過。(弦、韋是用以警戒之物，韓非子觀行：“西門豹之性急，故佩韋以自緩；董安于之性緩，故佩弦以自急?！?魏徼死后，唐太宗悲痛不已，親自為他寫了碑文并對侍臣說：“人以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以見興替；以人為鏡，可以知得失。魏徵沒，朕亡一鏡矣!” 全文共三段： 第1段，以“固本浚源”為喻，說明“居安思危，戒奢以儉”的重要性。 開篇并沒有直接提出“十思”的內(nèi)容，而是以生動形象的比喻打開話題?！俺悸劇钡目跉獠槐安豢?，令人警醒。先從正面說，用比喻推理(“求木之長者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源”)引出正題：“思國之安者，必積其德義?！比渑疟?，兩個(gè)作比喻，一個(gè)明事理，淺顯易懂，不容置疑。再從反面申述：“源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長，德不厚而望國之治，雖在下愚，知其不可，而況于明哲乎!”這樣就加重了強(qiáng)調(diào)意味。反問的一句，差不多帶有“挑釁”口吻，正是“忠言逆耳”之處。接著，進(jìn)一步明確指出“人君”地位高，責(zé)任重大，如果“不念居安思危，戒奢以儉”，要想國家長治久安是不可能的，如同“伐根以求木茂，塞源而欲流長”一樣荒誕。這一段的結(jié)尾，照應(yīng)前面，又充分利用了“木”與“水”的比喻。 第2段，總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，并從創(chuàng)業(yè)守成、人心向背等方面論述“居安思?！钡牡览?。 “凡百元首，承天景命有善始者實(shí)繁，能克終者蓋寡。”頭幾句，寥寥數(shù)語，就概括了歷代君主能創(chuàng)業(yè)不能守成的普遍規(guī)律，這雖說是人之常情，但要“思國之安”，就必須以理性去克服它。接下來，作者以“豈其取之易而守之難乎”設(shè)問，引出更為具體的分析論證，指出“殷憂”與“得志”的不同心態(tài)：殷憂，必竭誠以待下；得志，則縱情以傲物。而“竭誠則吳越為一體，傲物則骨肉為行路”，對人的態(tài)度不同，其結(jié)果反差強(qiáng)烈，這說明能否恭儉下人是事業(yè)成敗的關(guān)鍵。如果失去了民心，即使動用嚴(yán)刑也無濟(jì)于事?！霸共辉诖?，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎”，這里借鑒古人的論述，將君和民的關(guān)系比做水與舟的關(guān)系，切中要害，振聾發(fā)聵，令人警覺。 第3段，提出“居安思?！钡木唧w做法，即“十思”。 “十思”的核心內(nèi)容是正己安人，但具體又有所側(cè)重。“誠能見可欲，則思知足以自戒；將有作，則思知止以安人”，這兩條是戒奢侈，如喜好器物美色，大興土木，勞民傷財(cái)?shù)?；“念高危，則思謙沖以自牧；懼滿溢，則思江海下百川”，這兩條是戒驕躁，勸皇帝要恪守職分，不驕不躁，虛懷若谷，從諫如流；“樂盤游，則思三驅(qū)以為度”，是勸皇帝不要放任縱欲；“憂懈怠，則思慎始而敬終”，是勸皇帝勤勉政事，不要怠惰；“慮壅蔽，則思虛心以納下”，是說“兼聽則明”；“想讒邪，則思正身以黜惡”，是說“偏聽則暗”；“恩所加，則思無因喜以謬賞；罰所及，則思無因怒而濫刑”，是說賞罰要有尺度，不因喜怒而有所偏頗?！笆肌本褪鞘畻l勸誡，句句坦誠，字字驚心。 文章最后從正面論述做到“十思”的好處，描繪出“垂拱而治”的政治理想。其中提到的“簡能而任之，擇善而從之”，即“用人”“納諫”策略，實(shí)際上成為初唐的治國方略，創(chuàng)造了歷史上有名的“貞觀之治”。 三、疑難問題探析 1.本文在論證主要觀點(diǎn)時(shí)的論證方法和角度是怎樣的？ 本文的主要觀點(diǎn)是“思國之安者，必積其德義”。在提出主要觀點(diǎn)之前，作者打了兩個(gè)比方，“求木之長者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，泌浚其泉源?！弊髡叽蜻@兩個(gè)比方，是為了使主要觀點(diǎn)顯豁。接下來，作者從反面論證了這個(gè)觀點(diǎn)，如果國君不積德義，不念“居安思?！?，“戒奢以儉”，那么就像“伐根以求木茂”“塞源而欲流長”一樣，國家是不會安定的。第二自然段，作者又從歷史的角度來證明觀點(diǎn)。作者以概述的方法，列舉歷史上的君主“善始者繁，克終者蓋寡”，告誡太宗“竭誠以待下”。作者以對比論證的方法，分析了“竭誠待下”的兩種結(jié)果?！敖哒\以待”下，則“吳越為一體”；不“竭誠待下”，則“骨肉為行路”。因此，要善待“下”，否則，君主之“舟”，就有傾覆的危險(xiǎn)。言詞之致，述理之盡，發(fā)人深思，耐人尋味。 2.“十思”與中心論點(diǎn)之間是個(gè)什么關(guān)系？ 這“十思”，涉及的方面比較廣，細(xì)究起來，涉及到欲望、行為、品質(zhì)、納言、賞罰等各個(gè)方面，但是，所有這些，都與“積德義”有關(guān)，是“積德義”具體作法?！翱偞耸?，宏茲九德”是對“十思”的總結(jié)。只有積了“德義”，才能達(dá)到理想的政治境界：“簡能而任之，擇善而從之，仁德播其惠，信者效其忠；文武并用，垂拱而治”。 3魏征提出的“十思”能給我們哪些寫作的啟示呢？ 一是陳述意見的針對性。這奏疏是給皇帝看的，是用來勸諫皇帝的，所以“十疏”所陳述的內(nèi)容無一不針對帝王的易犯病，又無一不為“垂拱而治”的封建統(tǒng)治著想，使唐太宗樂于接受。二是思考問題的全面性。這“十思”的內(nèi)容涉及到與帝王冶國興邦有關(guān)的十個(gè)問題。從生活到政治，從人個(gè)欲望以品德修養(yǎng)，凡存在的主要問題作者全都考慮到。不但指出問題，而且提出解決問題的辦法，真是面面俱到，煞費(fèi)苦心。三是安排條款的序列性。“見可欲”“將有作”“念高?！薄皯譂M溢”“樂盤游”“憂懈怠”“慮雍蔽”“懼讒邪”“恩所及”，排列井井有條，多而不亂。四是語言表達(dá)的齊整性?！笆肌笔?，句式大致相同，構(gòu)成排比，一氣呵成，形成齊整，氣勢磅礴。顯然，這篇古代佳作給我們帶來很多有益的寫作啟發(fā)。 4作者魏征對以嚴(yán)法治國持什么看法？我們現(xiàn)在強(qiáng)調(diào)健全法制，你認(rèn)為可行嗎？ 魏征對“嚴(yán)法治國”既沒有推崇，也沒有反對，只是認(rèn)為“法制”不是問題的關(guān)鍵，根本還在于統(tǒng)治者對天下黎民要竭誠相待。我們強(qiáng)調(diào)健全法制，實(shí)際也是為了使天下變成一個(gè)公平合理的社會，這與魏征主張“竭誠以待”是一致的，那當(dāng)然是可行的。 四、寫作特點(diǎn)： 比喻論證，生動形象 文中運(yùn)用了大量生動的比喻，借以闡發(fā)治國安民的思想，言簡意賅，具有很強(qiáng)的說服力。如文章開篇談?wù)撝螄⒅亍胺e其德義”這一根本原則時(shí)，從兩個(gè)方面比喻論證，即“木之長者，必固其根本”和“流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源”，“固其根本”是樹木長得高的必要條件，而“浚其泉源”，也是水流得長遠(yuǎn)的前提，運(yùn)用自然中的現(xiàn)象比治國的原則，淺顯易懂而又生動形象。 正反對比論證，加強(qiáng)說服力 正反對比論證集中在一、二自然段，正反對比，使被說明的道理突凸了出來。如“求木之長者必固其根本”，而從反面來說“根本不固而求木之長”，“知其不可”，因此，根本與長的關(guān)系自然而然被人們接受了。再有第二段中引用歷史的教訓(xùn)來勸誡太宗時(shí)，也注意了正反對比論證，“善始者實(shí)繁?？私K者蓋寡”，一繁，一寡，最能觸動太宗的心靈，即使不用再舉出具體的例子，已走過建國歷史的太宗也會有很多的想法，從而引以為戒的。 語言樸實(shí)雄健 文章雖多用對偶句，但筆力道勁，氣勢雄健，樸實(shí)無華，與六朝的駢賦不同。如“恩所加，則思無因喜以謬賞；罰所及，則思無以怒而濫刑”一句，“恩”“喜”“謬賞”分別與“罰”“怒”“濫刑”反義相對，“加”“因”分別與“及”“以”近義相對，這樣，大大加強(qiáng)了語言的表現(xiàn)力。大家可以到文章中再找一些這樣的句子體會一下。 雄辯的邏輯力量 三個(gè)段落，環(huán)環(huán)相扣，步步深入。第一段，作者旗幟鮮明地揭示中心論點(diǎn)為人君者必須“居安思危，戒奢以儉”。那么，人君為什么當(dāng)“思”呢？文章的第二段就闡述了這個(gè)問題。作者從歷史教訓(xùn)出發(fā)，提醒太宗必須謹(jǐn)慎從政，要善待臣民，勿失民心。本段雖沒有用到一個(gè)“思”字，但卻始終是扣住“思”字著筆的，它實(shí)際上緊承第一段解釋了人君當(dāng)“思”的原因，那就是“凡百元首”的難以善始善終；“取之易。守之難”的嚴(yán)峻事實(shí)：“殷憂”時(shí)、“得志”后的不同態(tài)度，“可畏惟人，載舟覆舟”的深刻教訓(xùn)。同時(shí)，為下文的“十思”作了有力的鋪墊。到第三段，作者則明確提出了如何“思”。在前二段說明道理的基礎(chǔ)上，作者向太宗提出了。十思”的具體內(nèi)容，并說明如果能夠做到這“十思”，就能夠發(fā)揚(yáng)光大“九德”修養(yǎng)，使百官各盡其職，各竭其力，天下可“垂拱而治”了。細(xì)讀文章，便會發(fā)現(xiàn)，作者用一“思”字貫穿全文，前后勾連，層層深入，水到渠成。從提出問題應(yīng)當(dāng)“思”，到分析問題為何“思”，再到解決問題怎樣“思”，結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，渾然一體，具有不可辯駁的邏輯力量。諫太宗十思疏教案 教學(xué)目標(biāo)：、理解文章中出現(xiàn)的常見的文言實(shí)詞虛詞，疏通文意。、了解“居安思危”的意義 、誦讀全文，讀出文章駢散結(jié)合的語言魅力和魏徵忠心耿耿、犯顏直諫的精神品格。 教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)：誦讀諫太宗十思疏預(yù)習(xí)題： 翻譯下列句子： 、 舟所以比人君，水所以比黎庶。水能載舟，亦能覆舟。 、 天子有道，則人推而為主；無道，則人棄而不用。誠可畏也。 、 公之所諫，朕聞過矣。當(dāng)置之幾案，事等弦韋。 、 西門豹之性急，故佩韋以自緩；董安于之性緩，故佩弦以自急。 西門豹知道自己有個(gè)性急躁的缺點(diǎn)，經(jīng)常佩帶熟皮，提醒自己放寬緩一些。董安于覺得自己性格過于寬緩，經(jīng)常佩著繃緊的弦，提醒自己緊張起來。 、 人以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以見興替；以人為鏡，可以知得失。魏征沒，朕亡一鏡矣。解題：本文選自舊唐書魏征傳。諫，下級對上級的直言規(guī)勸。疏，奏章，封建時(shí)代臣子向國君陳述意見的一種文體。魏征：唐代的文學(xué)家，政治家，史學(xué)家。他以剛正不阿、敢于直諫而名垂青史。他同那些尸位素餐、茍合取容的封建官吏不同，有意見當(dāng)面提，當(dāng)面頂，不口是心非，不看上司的臉色行事。后世的一些諍臣，如稱“青天”的包拯都以他為楷模。他不僅敢諫，而且善諫。從唐太宗貞觀初年到他去世，十七八年間共上重要奏議二百多次，達(dá)數(shù)萬言。他很注意進(jìn)諫的方法和實(shí)效。他的意見大都為唐太宗采納，使唐太宗避免了不少政治上的失誤。唐初社會能出現(xiàn)號稱“貞觀之治”的太平盛世，作為諫臣的他可謂功不可沒。 魏征從小出身于小官吏家庭，從小喪父，家境清寒，但非常好學(xué)，即使避難出家當(dāng)了道士也仍然潛心讀書。他十分關(guān)心政治，反對隋朝暴政，同情人民疾苦。后來毅然加入了農(nóng)民起義軍。投他的生活道路使他比較清醒地認(rèn)識到人民的力量，因此“民本”思想是他的政治思想的核心。他非常重視歷史教訓(xùn)，認(rèn)為隋文帝統(tǒng)一天下后，經(jīng)過精心治理，不到二十年而臻于富強(qiáng)，可謂善始，但他不能善終。驕奢淫逸，徭役無已，邪惡之人受寵，忠正之士喪身，結(jié)果“民不堪命，率士分崩”因此他提出把布德施惠，禮仁誠信作為治國大綱，主張輕徭薄賦，明法慎刑。為了保證這些政治主張得以實(shí)施，他還強(qiáng)調(diào)廣開言路，慎選人才。 十思疏寫于貞觀十一年，是魏徵奏議中十分重要的一篇，也是魏徵給唐太宗開的一劑很及時(shí)的良藥。 唐太宗說：朕每臨朝未嘗不三思，恐為民害。他常以隋朝的暴政為戒，不敢過分使用民力，能夠節(jié)私欲，明賞罰，聽取下級的勸諫，甚至被譽(yù)為“從諫如流“。到了貞觀中期，生產(chǎn)有了較大的發(fā)展，人民生活漸漸富裕，加以對外戰(zhàn)爭的連年勝利，邊防鞏固，國威遠(yuǎn)揚(yáng)，于是在一片文治武功的歡呼聲中，唐太宗漸漸驕奢，漸漸忘本，特別是漸漸忘記了隋朝滅亡的歷史教訓(xùn)，漸漸對人民作威作福起來。貞觀十一年，他先下令修了飛仙宮，后來又詔令修建老君廟、宣尼廟；二月巡游洛陽宮、六月巡游明德宮，十月獵于洛陽苑，十一月又巡游懷州，狩于濟(jì)源。老百姓為了服徭役，長年不能回家，為此有的大臣向唐太宗進(jìn)諫，太宗卻說，百姓無事則易驕，勞役則易使。盡管百姓頗有怨言，可是這些聲音被朝野上下歌功頌德的歡呼聲淹沒了。魏征在這年的三月到七月，五個(gè)月中連給太宗上了四疏，十思疏就是其中的一篇。三研習(xí)課文 第一次，試讀，正音。邊讀邊正音，以讀出漢語的美感來。讀準(zhǔn)字音 第二次，粗讀，正義。邊讀邊看注釋，以粗知句義；同時(shí)邊讀邊揣摩句內(nèi)停頓，如：臣聞求木之長者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源。 讀準(zhǔn)句讀 第三次，連讀，整體把握文章。連讀時(shí)要流暢，語音準(zhǔn)確，停頓正確，并且讀出感情。通過連讀可知全文先運(yùn)用比喻和比喻，后引出“十思”的具體內(nèi)容，點(diǎn)明其重要意義。 (本文的感感情應(yīng)該是忠誠,懇切，要做一個(gè)諫臣，首先要有滿腔忠誠，對國君的，對國家的，同時(shí)又特別的懇切，才容易接受。) 第四次，細(xì)讀，理清各層大意，把握全文思路。 1 第1段 請一名學(xué)生口頭分析本段內(nèi)容，教師引導(dǎo)補(bǔ)充。 教師小結(jié)：第1段旗幟鮮明地提出中心論點(diǎn)：為人君者必須“居安思危，戒奢以儉”。文章開篇連用兩上比喻句“求木之長者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源”來正面論證“思國之安者，必積其德義”的道理。接著，緊承上文，用一個(gè)排比句從反面申述不居安思危的危害。 “人君當(dāng)神器之重，居域中之大”，點(diǎn)明為人君者地位的崇高和責(zé)任的重大。而需完成治國的重任，則必須“居安思危，戒奢以儉”?！熬影菜嘉＃渖菀詢€”是歷代統(tǒng)治者創(chuàng)業(yè)后守成的歷史經(jīng)驗(yàn)。貞觀十一年正是唐太宗執(zhí)政后的鼎盛時(shí)期，魏征提出這一點(diǎn)，是很有眼光的。論點(diǎn)的提出：非開門見山，而是用兩個(gè)比喻引出要論述的問題。這樣寫可以使深奧的道理形象化、通俗化，易于讓人接受。 正反對比的論證方法：先正面論述“固本”才能“木長”，“浚源”才能“流長”，“德厚”才能“國安”；再從反面論述，反之，國不能安。引出本文的中心論點(diǎn)“居安思危，戒奢以儉”第2段： 總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，并從創(chuàng)業(yè)守城，人心向背等方面論述“居安思?！钡牡览?。 “善始者實(shí)繁，克終者蓋寡”，揭示了歷代創(chuàng)業(yè)的君主難于守成的普遍規(guī)律。這是因?yàn)閯?chuàng)業(yè)之難雖平庸之輩亦知其所以然，而守成之難即使是圣明之君也往往有所忽視。魏征尖銳指出“取之易而守之難乎”的問題，接著分析了創(chuàng)業(yè)與守成易難的道理。文章從難易這一觀點(diǎn)上立意，諍言規(guī)諫守成之君，切莫得志縱情，傲物結(jié)怨，以失掉人心?！霸共辉诖?，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎”，引經(jīng)據(jù)典，苦口婆心，將君和民的關(guān)系比作水與舟的關(guān)系，切中要害，令人警覺。 總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，表明自己的擔(dān)憂不是“杞人憂天”。 創(chuàng)業(yè)艱難，易得人心；守成容易“傲物”，使人離心離德。 人民的力