當(dāng)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)流派ppt課件.ppt

當(dāng)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)流派課程論文 題目 亞當(dāng) 斯密的政策主張以及我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)中的借鑒與思考 班級(jí) 9003姓名 王付英學(xué)號(hào) 1109210458 1 摘要 亞當(dāng) 斯密是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要?jiǎng)?chuàng)立者 他的很多主張不僅對(duì)世界有著很大的影響 還對(duì)推動(dòng)我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)是一種很好的借鑒 他的儲(chǔ)蓄和投資理論的政策主張到現(xiàn)在都有著很大的影響 1776年3月 國(guó)富論 的出版引起大眾廣泛的討論 影響所及除了英國(guó)本地 連歐洲大陸和美洲也為之瘋狂 因此世人尊稱亞當(dāng) 斯密為 現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)之父 和 自由企業(yè)的守護(hù)神 關(guān)鍵詞 儲(chǔ)蓄投資異同后果借鑒國(guó)富論Keywords savingsInvestmentsimilaritiesanddifferencesconsequencesusingforreferencethewealthofnations 2 summaryAdamSmithofthewesterneconomicsisthemainfounder manyofhisclaimtotheworldnotonlyhasgreatinfluence butalsotopromoteourcountrymarketeconomyethicsconstructionisaverygoodreference Hissavingsandinvestmenttheorypolicyproposalstonowhavehadabigimpact March1776 thewealthofnations bythepublicationofthepublicdiscussion influenceandbesidesBritainlocal eventhecontinentalEuropeandAmericaalsocrazyabout sotheworldyourrespectfulnameAdamSmithas thefatherofmoderneconomics and thepatronsaintoffreeenterprise 3 目錄 1 亞當(dāng) 斯密的生平2 儲(chǔ)蓄與投資理論的政策主張2 1儲(chǔ)蓄2 1 1資本積累理論2 2投資2 2 1分配理論3 與凱恩斯主義觀點(diǎn)的異同4 亞當(dāng) 斯密的政策主張可能的后果4 1分工理論4 2利用市場(chǎng)提高資本的利用效率 4 目錄 4 3他的自由放任政策主張4 4絕對(duì)優(yōu)勢(shì)理論4 5對(duì)外貿(mào)易自由化4 5 1絕對(duì)成本學(xué)說(shuō)4 6總結(jié)5 我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)中的借鑒與思考5 1給我的啟示5 2我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)中的借鑒與思考6 參考文獻(xiàn) 5 誰(shuí)是亞當(dāng) 斯密 肖像 中等個(gè)子 稍胖清秀的臉龐飽滿的額頭突出的眼睛堅(jiān)毅的嘴和下巴 約翰 雷 亞當(dāng) 斯密傳 1 亞當(dāng) 斯密的生平 6 1723 1740年間 亞當(dāng) 斯密在家鄉(xiāng)蘇格蘭求學(xué) 在格拉斯哥大學(xué) UniversityofGlasgow 時(shí)期亞當(dāng) 斯密完成拉丁語(yǔ) 希臘語(yǔ) 數(shù)學(xué)和倫理學(xué)等課程 1740 1746年間 赴牛津大學(xué) CollegesatOxford 求學(xué) 但在牛津并未獲得良好的教育 唯一收獲是大量閱讀許多格拉斯哥大學(xué)缺乏的書籍 1750年后 亞當(dāng) 斯密在格拉斯哥大學(xué)不僅擔(dān)任過(guò)邏輯學(xué)和道德哲學(xué)教授 還兼負(fù)責(zé)學(xué)校行政事務(wù) 一直到1764年離開(kāi)為止 這時(shí)期 亞當(dāng) 斯密于1759年出版的 道德情操論 獲得學(xué)術(shù)界極高評(píng)價(jià) 而后于1768年開(kāi)始著手著述 國(guó)民財(cái)富的性質(zhì)和原因的研究 簡(jiǎn)稱 國(guó)富論 7 1773年 國(guó)富論 已基本完成 但亞當(dāng) 斯密多花三年時(shí)間潤(rùn)色此書 1776年3月此書出版后引起大眾廣泛的討論 影響所及除了英國(guó)本地 連歐洲大陸和美洲也為之瘋狂 因此世人尊稱亞當(dāng) 斯密為 現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)之父 和 自由企業(yè)的守護(hù)神 1778 1790年間亞當(dāng) 斯密與母親和阿姨在愛(ài)丁堡定居 1787年被選為格拉斯哥大學(xué)榮譽(yù)校長(zhǎng) 也被任命為蘇格蘭的海關(guān)和鹽稅專員 1784年斯密出席格拉斯哥大學(xué)校長(zhǎng)任命儀式 因亞當(dāng) 斯密之母于1784年5月去世所以遲未上任 直到1787年才擔(dān)任校長(zhǎng)職位至1789年 亞當(dāng) 斯密在去世前將自己的手稿全數(shù)銷毀 于1790年7月17日與世長(zhǎng)辭 享年67歲 8 后世的評(píng)價(jià)美國(guó)作家門肯 在英語(yǔ)世界 沒(méi)有哪一本書的影響比這部書更大 英國(guó)歷史學(xué)家湯英比 國(guó)富論 和蒸汽機(jī)毀滅了舊世界 建立了新世界 英國(guó)歷史學(xué)家巴克爾 就其最終影響來(lái)看 國(guó)富論 也許是包括 圣經(jīng) 在內(nèi)的所有著作中最重要的一種 至少300年內(nèi) 在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中生活 人類不會(huì)有人像愛(ài)因斯坦推翻牛頓力學(xué)那樣推翻亞當(dāng) 斯密的 國(guó)富論 約翰 梅納德 凱恩斯 9 2 儲(chǔ)蓄與投資理論的政策主張 2 1儲(chǔ)蓄2 1 1資本積累理論資本累積是大量進(jìn)行分工必備的另一要素 分工的擴(kuò)張與生產(chǎn)效率的提高跟資本的總額成正比 資本的累積必須在分工之前進(jìn)行 因?yàn)榉止ば枰褂迷S多特殊的設(shè)備與機(jī)械料在在都需要以資本來(lái)購(gòu)取 分工愈細(xì)工具的需要愈多資本愈顯得重要 透過(guò)分工過(guò)程可增加勞動(dòng)生產(chǎn)量提高國(guó)民所得 增強(qiáng)國(guó)民儲(chǔ)蓄意愿與能力 2 2投資 10 2 2 1分配理論亞當(dāng)斯密的分配論是即勞動(dòng)工資 資本利潤(rùn)及土地地租自然率之決定理論 亞當(dāng)斯密指出盡管雇主擁有抑低工資的力量工資仍有其最低水平 最低水平是勞動(dòng)者必須能夠維持基本生活假定社會(huì)工人需求增加或工資基金提高工資將高于最低水平 就另一角度言之 一國(guó)國(guó)富 資本或所得增加將促使工資上漲工資上漲則促進(jìn)人口增加 資本利潤(rùn)之高低如同勞動(dòng)工資決定于社會(huì)財(cái)富之增減資本增加固可促使工資上漲卻使利潤(rùn)為之下降 亞當(dāng)斯密指出假定商人投資同一事業(yè)因?yàn)楸舜讼嗷ジ?jìng)爭(zhēng)自然致使利潤(rùn)率降低 地租系指對(duì)土地使用所支付的價(jià)格 亞當(dāng)斯密認(rèn)為地租高低與土地肥沃程度及市場(chǎng)遠(yuǎn)近有關(guān) 11 3 與凱恩斯主義觀點(diǎn)的異同 同 都是基于理性的理論 都承認(rèn)經(jīng)濟(jì)的自我調(diào)節(jié)性 異 亞當(dāng)斯密理論比較早 只是從理性的角度提出了 看不見(jiàn)的手 而凱恩斯最大的創(chuàng)見(jiàn)是從宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)角度提出通過(guò)政府的介入來(lái)引導(dǎo)理性的行為 從而刺激市場(chǎng)的復(fù)興 亞當(dāng)斯密屬于自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)派 不主張過(guò)多干預(yù)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行 而是靠市場(chǎng)和價(jià)格這只 看不見(jiàn)的手 自發(fā)地調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行 凱恩斯主義屬于政府干預(yù)主義 就是在市場(chǎng)失靈的情況下 政府主動(dòng)出手 采取一系列財(cái)政稅收政策干預(yù)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行 刺激經(jīng)濟(jì) 擴(kuò)大就業(yè) 使經(jīng)濟(jì)恢復(fù)到健康發(fā)展的軌道 12 凱恩斯認(rèn)為政府投資促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展 是看得見(jiàn)的手 應(yīng)該更大的發(fā)揮政府的作用 主張宏觀調(diào)控理論 亞當(dāng)斯密認(rèn)為經(jīng)濟(jì)應(yīng)該讓市場(chǎng)自由的發(fā)展 是看不見(jiàn)的手主導(dǎo) 政府只是發(fā)揮守夜人的作用 主張即自由貿(mào)易理論 13 4 亞當(dāng) 斯密的政策主張可能的后果 4 1分工理論他認(rèn)為 國(guó)民財(cái)富的增長(zhǎng) 首先取決于勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高 而提高勞動(dòng)生產(chǎn)率的主要途徑是分工 分工能夠提高勞動(dòng)生產(chǎn)率是因?yàn)?1 分工能夠提高勞動(dòng)者的工作技巧和勞動(dòng)熟練程度 2 分工能免除由一種工作轉(zhuǎn)到另一種工作的時(shí)間損失 3 分工有利于機(jī)械的發(fā)明和使用他認(rèn)為 市場(chǎng)規(guī)模越大 市場(chǎng)作用發(fā)揮得越充分 就越有利于分工的發(fā)展和國(guó)民財(cái)富的增長(zhǎng) 因此 他認(rèn)為應(yīng)取消一切限制市場(chǎng)和交換的措施 自由放任 后果 斯密意識(shí)到了市場(chǎng)規(guī)模對(duì)分工的制約 這是非常可貴的 但他顛倒了分工與交換的關(guān)系 實(shí)際上是分工決定交換 而不是交換決定分工 14 4 2利用市場(chǎng)提高資本的利用效率 1 市場(chǎng)能在瞬息萬(wàn)變的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中及時(shí) 靈活地傳遞供求信息 引導(dǎo)資本的投向 從而強(qiáng)調(diào)市場(chǎng)的作用 這對(duì)擺脫封建勢(shì)力的束縛 促進(jìn)資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 具有積極的作用 2 市場(chǎng)發(fā)揮作用的機(jī)制 是自由競(jìng)爭(zhēng) 3 充分發(fā)揮市場(chǎng)的作用 自由放任 后果 1 市場(chǎng)在瞬息萬(wàn)變的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中能及時(shí) 靈活地傳遞供求信息 引導(dǎo)資本的投向 因而充分發(fā)揮市場(chǎng)作用 有利于實(shí)現(xiàn)資源優(yōu)化配置 一定程度有利于社會(huì)利益的實(shí)現(xiàn) 2 但市場(chǎng)不是萬(wàn)能的 市場(chǎng)存在自發(fā)性 盲目性和滯后性 市場(chǎng)調(diào)節(jié)也會(huì)帶來(lái)資源浪費(fèi) 經(jīng)濟(jì)波動(dòng)和分配不公 自發(fā)追求自身利益又會(huì)影響社會(huì)利益的實(shí)現(xiàn) 3 所以 要將市場(chǎng)作用的充分發(fā)揮與國(guó)家的適度干預(yù) 宏觀調(diào)控 有機(jī)結(jié)合起來(lái) 發(fā)揮 兩只手 的合力作用 以更好地實(shí)現(xiàn)個(gè)人的正當(dāng)利益 更好地履行國(guó)家職能 實(shí)現(xiàn)社會(huì)利益 15 4 3他的自由放任政策主張 他認(rèn)為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的目的在于 富國(guó)裕民 他認(rèn)為增加社會(huì)財(cái)富的途徑 一是擴(kuò)大社會(huì)分工 二是提高資本的利用效率 他認(rèn)為利己是人的本性 追求個(gè)人利益是人們從事經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的唯一動(dòng)力 而在追求自身利益的過(guò)程中 人們會(huì)受到 看不見(jiàn)的手 的指導(dǎo)動(dòng)力 同時(shí)實(shí)現(xiàn)社會(huì)公共利益 這只 看不見(jiàn)的手 實(shí)際上就是市場(chǎng) 其發(fā)揮作用的機(jī)制就是自由競(jìng)爭(zhēng) 因此 一方面要充分發(fā)揮市場(chǎng)的作用 自由放任 另一方面要限制政府的作用 后果 1 科學(xué)性 認(rèn)識(shí)到了市場(chǎng)通過(guò)供求等機(jī)制在社會(huì)資源配置中起著積極作用 有助于擺脫封建勢(shì)力的束縛 促進(jìn)資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 2 局限性 未能認(rèn)識(shí)到市場(chǎng)存在自發(fā)性 盲目性和滯后性等缺陷 單純市場(chǎng)調(diào)節(jié)也會(huì)帶來(lái)資源浪費(fèi) 經(jīng)濟(jì)波動(dòng)和分配不公等問(wèn)題 16 4 4絕對(duì)優(yōu)勢(shì)理論絕對(duì)優(yōu)勢(shì)理論只能解釋經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平相近國(guó)家之間的貿(mào)易 絕對(duì)優(yōu)勢(shì)理論存在著一個(gè)必要的假設(shè) 一國(guó)要參加國(guó)際貿(mào)易 就必然要有至少一種產(chǎn)品在生產(chǎn)上與貿(mào)易伙伴相比處于絕對(duì)優(yōu)勢(shì) 如果美國(guó)在小麥和布的生產(chǎn)上都具有絕對(duì)優(yōu)勢(shì) 而英國(guó)在小麥和布的生產(chǎn)上都有絕對(duì)劣勢(shì) 英 美之間還會(huì)不會(huì)產(chǎn)生貿(mào)易呢 如果兩國(guó)發(fā)生貿(mào)易 英國(guó)能不能從貿(mào)易中獲利呢 貿(mào)易利益又從何而來(lái) 絕對(duì)優(yōu)勢(shì)理論回答不了這些問(wèn)題 4 5對(duì)外貿(mào)易自由化4 5 1絕對(duì)成本學(xué)說(shuō) 1 生產(chǎn)相同產(chǎn)品 各國(guó)的成本不同 各國(guó)有各國(guó)的優(yōu)勢(shì) 2 各國(guó)將本國(guó)的全部資源用于生產(chǎn)國(guó)內(nèi)成本上具有絕對(duì)優(yōu)勢(shì)的商品 然后通過(guò)對(duì)外貿(mào)易 用自己生產(chǎn)的東西換取本國(guó)需要而由其他國(guó)家生產(chǎn)的東西 在投入不變的情況下 貿(mào)易參與國(guó)均可從中獲得好處 17 后果 事實(shí)上 并不是所有國(guó)家都有自己的絕對(duì)優(yōu)勢(shì) 各國(guó)的絕對(duì)優(yōu)勢(shì)也不是固定不變的 而且某一種社會(huì)資源不可能被用來(lái)生產(chǎn)任意一種商品 18 4 6總結(jié)亞當(dāng) 斯密關(guān)于經(jīng)濟(jì)政策的基本觀點(diǎn)是自由放任 這個(gè)著名觀點(diǎn)既是他經(jīng)濟(jì)思想的重要特征 也是古典學(xué)派的一面旗幟 影響過(guò)許多經(jīng)濟(jì)學(xué)家和許多國(guó)家的經(jīng)濟(jì)政策 他認(rèn)為經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)最重要的源泉是生產(chǎn)效率的提高 而對(duì)提高生產(chǎn)效率作用最大的分工和資本配置會(huì)在市場(chǎng)力量的作用下自然形成和有效實(shí)現(xiàn) 個(gè)人的正當(dāng)趨利動(dòng)機(jī)有利于促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng) 政府干預(yù)市場(chǎng)只會(huì)降低分工和資本配置的效率 因此如果政策目標(biāo)是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng) 那么自由放任就是最好的經(jīng)濟(jì)政策 政府的任務(wù)應(yīng)該是維護(hù)穩(wěn)定的法律制度和市場(chǎng)秩序 為經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)提供制度保證 19 他認(rèn)為在短期中增長(zhǎng)過(guò)程有一種自我強(qiáng)化的傾向 因?yàn)樵黾淤Y本投資會(huì)引起市場(chǎng)擴(kuò)張 而市場(chǎng)擴(kuò)張又會(huì)產(chǎn)生出更多的利潤(rùn)和進(jìn)一步的投資 但這種自我強(qiáng)化不會(huì)永遠(yuǎn)持續(xù)下去 長(zhǎng)期經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)是有限度的 增長(zhǎng)的極限由一個(gè)國(guó)家的土地與資源 與其他國(guó)家相比所處的地位 以及它的法律和制度等決定 并且他認(rèn)為經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)是一種不穩(wěn)定的動(dòng)態(tài)過(guò)程 從均衡狀態(tài)開(kāi)始 任何偏離均衡的力量都會(huì)引起連鎖反應(yīng) 因此經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)進(jìn)程有進(jìn)步狀態(tài) 退步狀態(tài)和靜止?fàn)顟B(tài)三種不同的情況 其中靜止?fàn)顟B(tài)就是增長(zhǎng)的自然上限 當(dāng)一國(guó)的財(cái)富已經(jīng)達(dá)到資源和環(huán)境允許的這個(gè)最大限度時(shí) 就沒(méi)有再進(jìn)步的可能 現(xiàn)代的增長(zhǎng)極限論和新古典增長(zhǎng)模型中的穩(wěn)定狀態(tài)等思想 與斯密的這些觀點(diǎn)是基本一致的 20 他在 道德情操論 中闡明了共同感是對(duì)他人的苦難所表現(xiàn)出來(lái)的同胞感情 它的發(fā)生機(jī)制是我們的想象力和聯(lián)想能力 共同感是與想象力相伴隨的 作為一種人類的自然感情 在人類的所有情緒和感情中是最基本的 但是這種共同感在他那里并不是類似于康德倫理學(xué)中的善良意志 從而具有本體論的意義 他的共同感是人天生的能力 這種天然的能力通過(guò)人類想象力的作用而產(chǎn)生推移 對(duì)他人的情感產(chǎn)生共鳴 所以我們可以理解到 人并不是天生地賦有德性的 人僅僅是具有一種體察各種感覺(jué)和行為以及他人感覺(jué)和行為的能力 因此 道德在他看來(lái)也不是所謂的社會(huì)規(guī)則 而是一種人們之間普遍的共同感覺(jué) 并且這種以共同感覺(jué)為基礎(chǔ)的社會(huì)普遍的準(zhǔn)則也是在人們的后天經(jīng)驗(yàn)中不斷的得到強(qiáng)化的 他對(duì)情感的探討具有重要的意義 對(duì)情感主義和倫理學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展作出了重要的貢獻(xiàn) 他一方面說(shuō)明了人類天生具有情感交換的能力 可以通過(guò)立場(chǎng)的交換或者設(shè)想達(dá)到情感上的共鳴和和諧一致 同時(shí)也說(shuō)明了我們的情感是伴隨著人們之間的熟悉程度 友誼和距離而具有親疏遠(yuǎn)近的變化的 同時(shí)也正是這種共同感 我們才能結(jié)成家庭 社會(huì) 國(guó)家 民族 21 5 我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)中的借鑒與思考 5 1給我的啟示如果一個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展成果不能真正分流到大眾手中 那么它在道義上將是不得人心的 而且是有風(fēng)險(xiǎn)的 因?yàn)樗⒍ㄒ{社會(huì)穩(wěn)定 沒(méi)有誠(chéng)信 同情心等基本的道德觀念 市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就會(huì)引發(fā)災(zāi)難 金融危機(jī)肆虐 全球經(jīng)濟(jì)體系面臨前所未有的挑戰(zhàn) 重讀 道德情操論 無(wú)疑會(huì)給我們意味深長(zhǎng)的啟示 5 2我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)中的借鑒與思考 1 利己心促進(jìn)了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 22 利己心是人性中的一部分 是主導(dǎo)人行為的一種重要力量 忽視或者回避利己心是不符合客觀規(guī)律的 我國(guó)經(jīng)濟(jì)變革就體現(xiàn)了這一思想的價(jià)值 其實(shí)從1949年建國(guó)以來(lái)中國(guó)所走的彎路 從某種程度上反映了從利他到利己的轉(zhuǎn)變 根據(jù)人的利己的本性制定經(jīng)濟(jì)發(fā)展的制度 改革開(kāi)放三十年 我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)取得了巨大的成就 而這都是在遵循了亞當(dāng) 斯密利己心原理的結(jié)果 2 利他與社會(huì)主義的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的一點(diǎn)思考1 利他與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的博弈行為現(xiàn)實(shí)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中 經(jīng)濟(jì)人都是一