世界名著讀書筆記

世界名著讀書筆記 “讀書”多么熟悉的一個(gè)詞阿！喜歡讀書的人，會(huì)把心思投入進(jìn)去，身臨其境。在書中他看到了雄偉壯麗的山川河流，看到了天真活潑的童年時(shí)代；在書中他同作者一同體會(huì)到成功的喜悅與失敗的悲傷，一同欣賞優(yōu)美的歌曲? 勉強(qiáng)讀書的人，在書前心在外只是應(yīng)付式，馬虎瀏覽一遍。什么也沒看到，什么也沒體會(huì)到，時(shí)間逃去如飛，浪費(fèi)了精力，浪費(fèi)了青春?讀書就像作畫有的人畫出了春天的生機(jī)，夏天的綠蔭，秋天的收獲，冬天的希望.而有的人卻畫出了春天的寂寞，夏天的焦躁，秋天的凄涼，冬天的悲哀。畫的色彩如何，全取決于作畫人本身對(duì)讀書的態(tài)度. 所以讀書是不能勉強(qiáng)，不能馬虎的。就像我在讀了【魯賓孫漂流記】這一部外國名著時(shí)，就有一個(gè)高大的形象時(shí)時(shí)浮現(xiàn)在我眼前，他就是魯賓孫。他憑著頑強(qiáng)的毅力，永不放棄的精神，在荒島上生活了28年之久。 文章講述的是一次航海，途中遇到了大風(fēng)浪，全船除了魯賓孫無一幸免。他只身飄流到一個(gè)杳無人煙的孤島上。他把船上的食物、衣物、槍、火藥等運(yùn)到岸上，并在小山邊搭起帳篷定居下來。后來他開始在島上種植大麥和。稻子，自制木臼、木杵、篩子，加工面粉，烘出了粗糙的面包。他捕捉并馴養(yǎng)野山羊，讓其繁殖他還制作陶器等等，保證了自己的生活需要。就這樣，魯濱孫在島上獨(dú)自生活了17年。 一天，他發(fā)現(xiàn)野人在這座島上舉行人肉宴所留下來的痕跡。魯濱孫驚恐萬分。從此，他更加注意周圍的情形，時(shí)刻保護(hù)自己的安全。第24年，島上又來了一群野人，帶著準(zhǔn)備吃掉的俘虜。魯濱孫發(fā)現(xiàn)后，救出了其中的一個(gè)。魯濱孫把被救的野人取名為“星期五”?！靶瞧谖濉背闪唆敒I孫忠實(shí)的仆人和朋友。又過了四年，有條英國船在島附近停泊，船上水手叛變，抓住了船長等三人。魯賓孫和“星期五”救出了船長等三人，并幫船長把船奪了回來。船長帶著魯賓孫和“星期五”離開荒島回到英國?，F(xiàn)在我們的生活、環(huán)境比他好，那我們更應(yīng)該熱愛生活，學(xué)會(huì)生活，熱愛勞動(dòng)，珍惜他人的勞動(dòng)成果。在勞動(dòng)中，還要不怕苦不怕累，也要愛護(hù)自然環(huán)境，保護(hù)花草樹木，作生活的小主人。大家要學(xué)習(xí)他那不怕困難，機(jī)智勇敢，積極樂觀的人生態(tài)度。 魯賓孫以他的智慧，毅力，堅(jiān)強(qiáng)創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)奇跡，讓我們懂得了：陽光總在風(fēng)雨后，只有經(jīng)過努力才能見到彩虹。只有揚(yáng)起生活的風(fēng)帆，才能獲得幸福。 1、讀悲慘世界有感 在某天午夜，我讀了悲慘世界，這本書是法國作家維克多?雨果的又一佳作。這本書敘述了這樣一個(gè)故事：冉阿讓由于饑餓過度偷了一個(gè)面包，使他在監(jiān)牢里度過了黑暗的19年。出獄后，他受到人們的歧視，沒有人理會(huì)他，就這樣，冉阿讓已經(jīng)絕望了，但是奇跡出現(xiàn)了，一位善良的主教用他仁慈的心改變了冉阿讓的后半生。 看完書后，我感受到雨果先生通過作品揭示貧苦人民的悲慘命運(yùn)和揭露資本主義的黑暗。在維克多?雨果的筆下，他一直期盼著用“博愛”、“仁慈”、“善良”和“饒恕”來改變這個(gè)“悲慘世界”。 冉阿讓雖然后來盡全力去幫助別人，想用多做一些好事來彌補(bǔ)自己從前所犯下的罪，但是人們知道他從前是個(gè)苦役犯后，都不接受他的好意，在人們眼里它還是個(gè)十惡不赦的壞人?？墒侨桨⒆尣⒉唤橐?，仍然懷著那的善良的心去幫助別人。最終他還是凄慘的死去了，這充分體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)的社會(huì)是多么不公平，難道一個(gè)人犯了錯(cuò)，永遠(yuǎn)都不會(huì)改了嗎? 要以一顆真誠的心去對(duì)待所有人，要相信他人，這樣你才能得到別人的信任。如果你心懷叵測，那你永遠(yuǎn)都得不到別人的信任，只會(huì)受到猜疑、冷落。要勇于奉獻(xiàn)，要以幫助人為樂趣，要熱情待人，這樣，你才會(huì)受歡迎。英國的史美爾斯說過：“好書是生活最寶貴的財(cái)富之一”我們要把讀書當(dāng)作生活中必不可少的一件事情。 悲慘世界是一本多么偉大的書籍呀!它使我了解了雨果對(duì)社會(huì)下層人士的同情，對(duì)善良與邪惡的了解。一部聞名遐邇的世界名著，它把慘淡荒蕪世界中人性的種種改變盡收眼底，讓我不禁感嘆人性的微妙。 我相信人性是可以改變的，但是當(dāng)我剛接觸這本著作是我對(duì)主角冉阿讓我首先是對(duì)他同情。為了因受饑餓而哭泣的幼小侄女和外甥女，去偷了一片面包，而被判徒刑的冉阿讓，被關(guān)了十九年，到四十六歲才被釋放出來，這不僅讓我的心情沉了下去，似乎不可能在浮出水面。當(dāng)他被釋放出來時(shí)接受的卻是人們對(duì)他的歧視。最后只有仁慈的主教米里哀，把他當(dāng)人招待。環(huán)境改變?nèi)说谋举|(zhì)。在服刑期間他早就養(yǎng)成了那種惡習(xí)。一開始他并沒有被主教的那種仁慈所改變，并且他偷了主教德銀器。令人震撼的是主教他原諒了冉阿讓，并且把他偷得銀器作為禮物送給了冉阿讓。終于冉阿讓醒悟過來了，他帶著主教給他的一點(diǎn)點(diǎn)溫暖和光明改了名，定居在法國的北部。他對(duì)于自己居住的城市盡心盡力，人們都被他感動(dòng)了，他做了這個(gè)城市的市長。 命運(yùn)是折磨人的。冉阿讓并沒有以這樣的結(jié)局結(jié)束他的一生。他的命運(yùn)就這樣的折磨他，讓他再次踏上了逃亡的路途。 冉阿讓的一生是讓人感慨的，也是讓人深思的。一個(gè)人從一塊面包 * 的變壞，在從一幅銀器和人們對(duì)他的改變變?yōu)橐粋€(gè) * 的好人，作為市長。這是多么讓人吃驚的變化啊!人性的兩種都在他身上體現(xiàn)出來了。 面對(duì)著窮困潦倒，世態(tài)炎涼，將會(huì)產(chǎn)生兩種人：第一種是卑微的人。他們丑陋、自私、貪婪的本性再也無法隱藏。就如書中的德納第，他為了錢財(cái)不惜一切進(jìn)行詐騙，一會(huì)聲稱是演員，一會(huì)兒又變成了畫家，但他再高明也掩蓋不住他 * 本性。其實(shí)在當(dāng)今社會(huì)也不乏有一些為了眼前利益而不擇手段的卑鄙小人。如一些憑借職權(quán)貪污受賄者;在重大賽事中為得到好成績而服用興奮劑者;還有小到 * 者任何刻意的偽裝都將被識(shí)破，虛偽不可能永久。另一種則無論什么情況都能永保光明、善良、寬容的高尚情操的人。洗新革面后的冉阿讓變得寬大、善良因而感化了冷酷、固執(zhí)，曾一味追捕他的警長沙威。?我再一次被人性的巨大力量震憾。愿我們身邊多一些主教般光明的使者，有更多人能加入到助人為樂、見義勇為的隊(duì)伍中來。社會(huì)需要這樣的人，世界需要這樣的人，只有這樣我們才能創(chuàng)造我們的生活，創(chuàng)造出一個(gè)善良、和睦、光明的世界! 2、呼嘯山莊讀書筆記 呼嘯山莊，唯一一部沒有被時(shí)間的塵土湮沒的杰出作品，呼嘯山莊，唯一一部有著永久藝術(shù)魅力的光輝作品。 我用了一個(gè)星期多的時(shí)間看完了呼嘯山莊。我合上書，不禁驚嘆，這個(gè)久居深山，幾乎從不和外界接觸的未婚女子怎么能寫出愛的如此深刻，恨的如此入骨的小說呢?這個(gè)一生都活在不幸的世界中，孤獨(dú)凄涼，沒有笑聲，沒有朋友的女子，怎么能寫成這樣一部富有獨(dú)創(chuàng)性和超前性的偉大作品呢?其實(shí)不管怎么樣，不管是因?yàn)槭裁催@部極其富有內(nèi)涵的奇書，已經(jīng)可以讓我們領(lǐng)悟到很多很多人生的真諦了! 呼嘯山莊到底憑借什么成為了一部不朽之作呢?首先它沒有受到城市里大眾化 * 和控制，完全描繪出了一個(gè)原汁原味的山村荒野的景象。使人們領(lǐng)略了一個(gè)完全不同的世界。故事中的主人公都保留著原始的性格：愛起來不顧一切，恨起來不計(jì)后果。這一切的一切在我們這些長期受到傳統(tǒng)禮儀的約束的人們看來就顯得非常特別，非常有新鮮感。有人說呼嘯山莊是“人間情愛最宏偉的史詩”要我說這都要?dú)w功于作者艾米莉?勃朗特極豐富想象力;極強(qiáng)烈的激情;極深刻的內(nèi)心體驗(yàn)和她那把主題升華的才華和能力。我認(rèn)為這些也就是為什么呼嘯山莊能如此暢銷的原因了。 當(dāng)我回味著這本書的深刻內(nèi)涵和本質(zhì)時(shí)，我發(fā)現(xiàn)在呼嘯山莊中我學(xué)到了許許多多，其中另我感觸最深的是它教會(huì)了我保持人性的尊嚴(yán)和心靈的自由。無論我們面臨著多么嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)或是多么殘酷的考驗(yàn)，我們都應(yīng)該向往自由。 呼嘯山莊是一部完全不同于當(dāng)時(shí)流行的作品，他沒有經(jīng)過城市的熏陶和浸染，是完全用山鄉(xiāng)荒原的自然協(xié)調(diào)繪成的。故事的背景是一片狂風(fēng)呼嘯的山原，故事的人物保留著大自然的風(fēng)貌和原始的本性：質(zhì)樸，粗纊，剛強(qiáng)，感情奔放不羈，舉止瘋狂無度，不過一切地愛，又不計(jì)后果的恨，這在溫文爾雅的慊慊君子看來，自然顯得野蠻而奇特。 在維多利亞時(shí)代，貴族富豪躊躇滿志，身份第一，金錢至上，人們的精神受到壓制，人性被殘酷的扭曲，于是具有強(qiáng)烈的反派意識(shí)，和自由思想的艾米莉，便通過作品，對(duì)罪惡現(xiàn)象給予揭露，把自己的正義，激情，憤怒溶入作品。最終，希思克利夫的愛畢竟還是戰(zhàn)勝了自己的恨，當(dāng)他的復(fù)仇計(jì)劃一一實(shí)現(xiàn)時(shí)，他并沒有勝利的喜悅，還是在茫茫草原上漫游，最終安然死去，這樣一個(gè)飽受苦難與屈辱的人物，對(duì)愛情至死不渝的渴求和命運(yùn)不屈不撓的抗?fàn)帲屓俗x來一陣蒼涼與悲壯。 3、紅巖讀書筆記 紅巖描寫的是解放戰(zhàn)爭時(shí)期，在山城*，我 * 領(lǐng)導(dǎo)下的地下工作者受到 * 反動(dòng)派的特務(wù)機(jī)關(guān)的殘酷鎮(zhèn)壓和迫害，但是他們不畏強(qiáng)敵在監(jiān)獄中與之進(jìn)行不泄的斗爭。雖然他們大部分的人都犧牲了但他們的精神激勵(lì)了剩下的革命同志堅(jiān)持到了革命勝利的英雄事跡。 在這部電影中我認(rèn)識(shí)了一位偉大的女性：江姐。她面對(duì)老虎凳、竹簽，不但沒有被嚇倒，而是大聲呵斥了敵人的卑鄙行徑，深深激勵(lì)了監(jiān)獄中的革命志士;我還認(rèn)識(shí)了可憐的小蘿卜頭，他長著大而有神的眼睛，因?yàn)闋I養(yǎng)不良而顯得又瘦又高。被獄友們憐愛地叫做小蘿卜頭，然而，小蘿卜頭，并不懼怕敵人，他擔(dān)負(fù)著為獄友們送信的任務(wù)，同志們?cè)讵z中相互鼓勵(lì)，互相支持，堅(jiān)信勝利一定會(huì)屬于人民，屬于 * 。他們甚至在獄悄悄縫了一面鮮艷的 * ，時(shí)刻準(zhǔn)備著慶祝勝利。然而惡魔般的 * 軍統(tǒng)，就在革命勝利前夕，殘酷地殺害了飽受酷刑的革命志士，甚至也不放過可憐的小蘿卜頭。 看完電影，小蘿卜頭，的眼睛一直晃在我眼前，江姐的聲音時(shí)時(shí)回蕩在我耳邊，我深學(xué)地被他們的英雄氣概折服了。在他們面前，我顯得渺小而慚愧，他們?yōu)楦锩瑸閲业慕夥奴I(xiàn)出了寶貴的生命，與之相比，我們現(xiàn)在在學(xué)習(xí)與生活上遇到的困難又算得了什么呢? 4、吶喊讀書筆記 吶喊是魯迅先生自狂人后的第二本經(jīng)典小說集，它是中國的名著。同樣也是世界的名著，這本書中有些文章是我們非常熟悉的。例如有故鄉(xiāng)，藥，孔乙己等等魯迅先生的名作。 在藤野先生中魯迅先生以自己的親身經(jīng)歷，在日本的首都東京留學(xué)時(shí)，看到和聽到當(dāng)時(shí)中國人民的麻木不仁從而使魯迅先生強(qiáng)烈的愛國意識(shí)蘇醒，醫(yī)學(xué)也只是治標(biāo)不治本。因此他棄醫(yī)從文，從此投身文學(xué)的知識(shí)寶庫中。 魯迅先生用“哀其不幸，怒其不爭”八個(gè)字來概括了那時(shí)的中國人民，以及對(duì)于他們的憐惜和悲傷。 孔乙己中那個(gè)因?yàn)榧揖池毨Ш贸詰凶?，無所事事，社會(huì)層次低而又向往社會(huì)上流階級(jí)的生活的孔乙己，從孔乙己在澡堂是人們?nèi)⌒Φ脑掝}，在生活中他常常以偷為職業(yè)，在最后因?yàn)橥盗擞绣X人的書后被打折了腿，最后還是默默地離開了人世。 故鄉(xiāng)中那個(gè)見什么人說什么話的“豆腐西施”，還有和劇中主人公從小玩在一起的那西瓜地上銀項(xiàng)圈的小英雄閏土見到老爺時(shí)歡喜而又凄涼的神情，從而體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人民的麻木，在受到封建勢力壓迫和打擊下的情形，而藥則更能夠淋漓盡致地表現(xiàn)這一點(diǎn)。文中兇暴殘酷的劊子手康大叔，因?yàn)樾鹤有∷ǖ陌A病而拿出所有家檔去買了個(gè)人血饅頭的華老栓，和那些在茶店里議論紛紛的茶客，但是文中最不幸的就是因?yàn)楦锩惶幩?，最后用自己的血作了人血饅頭而犧牲的人，這一切的一切都說明了當(dāng)時(shí)社會(huì)的狀況，康大叔的殘酷，卑鄙，仗勢欺人。華老栓的愚昧，迷信，麻木，茶客們的盲從和人與人之間的勢利，夏瑜的英雄氣概但是完全脫離群眾的革命是無法成功的。 當(dāng)然，在吶喊這本書中，像這樣的文章還有許許多多，魯迅先生寫這些文章是為了讓當(dāng)時(shí)的中國人民看了以后，能夠清醒過來。魯迅先生用幽默而又帶有諷刺意味的語言，憤怒而又帶有鼓勵(lì)的語氣，激勵(lì)著當(dāng)時(shí)半夢(mèng)半醒的中國人，用帶有指責(zé)和批評(píng)的語言，說明當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗，表現(xiàn)了魯迅先生急切的希望沉睡中的巨龍中國，早日蘇醒，重整我中華雄威! 5、誰動(dòng)了我的奶酪?讀書筆記 作者斯賓塞約翰遜博士是美國知名的思想先鋒和暢銷書作家，此外，他還是一位醫(yī)生、心理問題專家，也是將深刻問題簡單化的高手。在他清晰洞徹當(dāng)代大眾心理后，便在該書中制造了一面社會(huì)普遍需要的鏡子怎樣處理和面對(duì)時(shí)代的變化和危機(jī)。 從表面看，誰動(dòng)了我的奶酪?和其他眾多裝禎精美的書沒大區(qū)別，只是薄了些，約4萬字，寫的是個(gè)可愛的寓言故事，每頁都配有主人翁滑稽可愛個(gè)性鮮明的漫畫形象?？删褪沁@本不起眼的小書，在歐美創(chuàng)造了出版業(yè)的奇跡：自1998年9月由美國普特南出版公司出版后，兩年中銷售xx萬冊(cè)，雄踞亞馬遜網(wǎng)上書店第一名約80周，同時(shí)迅速躍居紐約時(shí)報(bào)、華爾街日?qǐng)?bào)、商業(yè)周刊最暢銷圖書排行榜第一名。 書中有4個(gè)“人物”兩只小老鼠“嗅嗅”“匆匆”和兩個(gè)小矮人“哼哼”“唧唧”。他們生活在一個(gè)迷宮里，奶酪是他們要追尋的東西。有一天，他們同時(shí)發(fā)現(xiàn)了一個(gè)儲(chǔ)量豐富的奶酪倉庫，便在其周圍構(gòu)筑起自己的幸福生活。很久之后的某天，奶酪突然不見了!這個(gè)突如其來的變化使他們的心態(tài)暴露無疑：嗅嗅、匆匆隨變化而動(dòng)，立刻穿上始終掛在脖子上的鞋子，開始出去再尋找，并很快就找到了更新鮮更豐富的奶酪;兩個(gè)小矮人哼哼和唧唧面對(duì)變化卻猶豫不決，煩惱叢生，始終固守在已經(jīng)消失的美好幻覺中追憶和抱怨，無法接受奶酪已經(jīng)消失的殘酷現(xiàn)實(shí)。經(jīng)過激烈的思想斗爭，唧唧終于沖破了思想的束縛，穿上久置不用的跑鞋，重新進(jìn)入漆黑的迷宮，并最終找到了更多更好的奶酪，而哼哼卻仍在對(duì)蒼天的追問中郁郁寡歡 書中有四個(gè)角色，老鼠嗅嗅和匆匆，小矮人哼哼和唧唧，嗅嗅，能善于嗅出變化的氣息，匆匆能迅速作出行動(dòng)，而小矮人哼哼和唧唧，則由于害怕改變而否認(rèn)和拒絕變化。顯然，我們多數(shù)人都更象哼哼和唧唧，既怕沒有奶酪的饑餓和落迫，也怕尋找新奶酪的艱辛和危險(xiǎn)。 生活在這個(gè)世界上，就不能不承認(rèn)它的變化屬性，無論是精神層面的情感，還是物質(zhì)層面的哲理。有句歌詞這么唱：不是我不明白，是這個(gè)世界變化快。然而，出于人的本性，我們都渴望能永遠(yuǎn)生活在安逸、溫暖的環(huán)境里，沒有風(fēng)吹草動(dòng)的驚嚇，沒有辛苦勞頓的痛楚，這樣，我們就會(huì)少些感受世事無常、生離死別的折磨和戕害，但問題是，事物總是在或明或暗地發(fā)生著變化。有了變化，我們知道父母會(huì)老而盡孝，知道家庭、友情和愛情需要付出汗水來培植，知道孩子的長大需要我們和引導(dǎo) 世界在變，變的結(jié)果，讓我們不斷豐富知識(shí)與情感，知道回憶和不斷進(jìn)步，唯此，我們才能時(shí)刻繃起時(shí)光的耳朵，聽那過去的聲音和有限的未來(小仲馬語)，才能象嗅嗅和匆匆，能在享用奶酪時(shí)不忘變化的來臨，變得更加穩(wěn)重和成熟。 當(dāng)然，人在適應(yīng)變化時(shí)，總忘不了給自己一個(gè)偷賴的理由，就象唧唧和哼哼。但是，這個(gè)迅猛發(fā)展的世界容不得我們躺倒盡享安逸。唧唧還是好樣的，他在奶酪被動(dòng)、消極等待了一段時(shí)間之后，還是痛定思痛、勇敢地向的迷宮挺進(jìn)了，盡管他還有回到奶酪c站的想法，但畢竟沒有沉湎幻覺、停滯不前。我們生活在這個(gè)世界上，只有承認(rèn)變化，并盡全力去適應(yīng)它，才能在不遠(yuǎn)的將來重新找到屬于自己的新的奶酪，雖然這是個(gè)極其辛苦、危險(xiǎn)的過程，但有了這樣務(wù)實(shí)、真切、充足的認(rèn)知和準(zhǔn)備，我們才不會(huì)在有災(zāi)難和痛苦突然降臨時(shí)變得手足無措，這在當(dāng)前社會(huì)競爭的大環(huán)境下就顯得更為重要。 6、雙城記讀書筆記 雙城記被譽(yù)為描寫法國大革命的最杰出的代表作，我想最大的原因可能是因?yàn)樗呐c眾不同。和其他的作品，比如卡萊爾的法國大革命不同，狄更斯更注重的是底層人民的喜怒哀樂。盡管在那個(gè)時(shí)代，這些小人物本身并不能引起世界的關(guān)注。但是作者敏銳的捕捉到這些小人物和大革命有著千絲萬縷的聯(lián)系，可以說法國大革命本身就是有小人物們的力量所引發(fā)的。 在這部作品里，我看到了很多很多不同的人。正直善良卻慘遭迫害的馬奈特醫(yī)生，美麗溫柔的露西，優(yōu)雅高尚的查爾斯，忠厚老實(shí)的洛瑞，外表冷漠、內(nèi)心熱情，放蕩不羈而又無私崇高的西德尼，扭曲了人性的德發(fā)奇太太，豪爽忠誠的普洛士小姐，殘忍陰險(xiǎn)的埃佛瑞蒙兄弟復(fù)雜的仇恨糾纏不清，殘忍的復(fù)仇制造了更多仇恨，愛在地獄的邊緣再生，卻是以生命為代價(jià)。這錯(cuò)綜復(fù)雜的一幕幕，活生生的展現(xiàn)在面前，仿佛重現(xiàn)了那個(gè)失去理智的時(shí)代。 有人說，雙城記是描寫了兩個(gè)男人和一個(gè)女人的故事，我卻覺得，這樣說的人必定沒有了解作者真正想表達(dá)的意圖。如果只是表達(dá)了這個(gè)，任何一部作品都可以達(dá)到露西和查爾斯的水準(zhǔn)，那么雙城記的優(yōu)勢怎么體現(xiàn)出來呢?在我看來，德發(fā)奇一家和法國貴族的仇恨也好，露西、查爾斯和西德尼的感情問題也好，都是為了體現(xiàn)一個(gè)共同的主題而設(shè)的。這個(gè)主題就是剖析這場大革命與民眾之間的關(guān)系，看到底是什么引發(fā)了這場革命，到底這場血雨腥風(fēng)給人們帶來了什么。我想這才是作者想要表達(dá)的重心所在。 7、湯姆索亞歷險(xiǎn)記讀書筆記 湯姆索亞歷險(xiǎn)記是美國大文豪馬克吐溫以美國少年生活為主體寫成的。故事的時(shí)代背景，是十九世紀(jì)美國密西西比河的圣彼得堡。 故事的主人公湯姆是個(gè)天真、活潑而又頑皮的典型美國少年。他和野孩子夏克，各干出了許多令人捧腹的妙事。像湯姆被罰粉刷圍墻，竟施出詭計(jì)，不但使別的孩子心甘情愿代替他工作，還自動(dòng)奉上謝禮。后來和夏克逃到荒島去，人們以為他們淹死了，正在教堂為他們舉行喪禮，而他們卻躲在教堂的鐘樓上偷聽。這些頑皮的舉動(dòng)，雖然不能給我們做模范，但是，他為了正義，毅然地挺身出來作證人，拯救那無辜的罪犯沫夫彼得。并在頑皮之余，居然和夏克破獲了一樁謀殺案，成為眾人欽佩的小英雄。看來，湯姆也有值得我們學(xué)習(xí)的地方。?其實(shí)孩子的頑皮有時(shí)候正好體現(xiàn)了孩子的天真爛漫。?這種童真過了孩童時(shí)代就很難再尋，能讓我們找到的，就只有一點(diǎn)點(diǎn)偶爾才會(huì)想起的甜蜜回憶。我相信，即使你的童年再艱苦，回想起來你也會(huì)很開心。誰沒有在小時(shí)候做過一件半件的傻事?當(dāng)你越長大，你就會(huì)越覺得這些傻事有趣。?我說童年就像一罐甜酒，時(shí)隔越久，嘗起來就越香，越純，越讓人回味。 人總是會(huì)長大的，除了個(gè)兒長高了，身子強(qiáng)壯了以外，人的思想也在長。你對(duì)世界的看法不同了，懂事了，不再幼稚了。不過人是要越變?cè)胶貌攀?。千萬不能像歷險(xiǎn)記里的那個(gè)心狠手辣的壞蛋卓伊一樣，他壞事做盡，人見人憎。但最后他還是惡有惡報(bào)，得到了一個(gè)活活餓死在山洞里的下場。 看完湯姆索亞歷險(xiǎn)記，我真羨慕湯姆能有如此有趣的經(jīng)歷。這本書讓人看起來津津有味，甚至廢寢忘食。我想，湯姆索亞歷險(xiǎn)記在你煩悶的時(shí)候或許能讓你一笑解千愁? 8、湯姆索亞歷險(xiǎn)記讀書筆記 壓抑的太久，讓我們來為有人實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想中的自由而歡呼雀躍。 我們是孩子。想象是我們親密的伙伴，夢(mèng)境是我們達(dá)成心愿的一條捷徑。誰有一個(gè)妙趣橫生的童年誰就擁有了世界，并可以讓我們留戀往返!湯姆!湯姆索亞!是的，馬克吐溫先生筆下的小機(jī)靈。全世界少年兒童的伙伴。 “哦，可憐的羅瓦塞爾夫婦!命運(yùn)真會(huì)捉弄人?！蹦鞘俏铱赐晡恼潞蟮牡谝?。當(dāng)再次回味起那篇文章時(shí)，我不禁回想：如果他們不為了虛榮，會(huì)耗費(fèi)如此大的代價(jià)嗎?虛榮心，一個(gè)可怕但無形的惡魔，是為了取得榮譽(yù)和引起普遍注意而表現(xiàn)出來的一種不正常的社會(huì)情感，是爭名逐利的一種不良品質(zhì)。虛榮會(huì)使坦誠的人走向虛偽。虛榮心強(qiáng)的人常常表現(xiàn)為一種自夸炫耀的行為，通過吹牛、隱匿等欺騙手段來表現(xiàn)自已。虛榮心強(qiáng)的人，常常有嫉妒沖動(dòng)，看到別人的能力比自己強(qiáng)，地位比自己高，命運(yùn)比自己好，外表比自己美，就感到不舒服、不痛快。甚至排斥、挖苦、打擊、疏遠(yuǎn)、為難比自自強(qiáng)的人，有意或無意地做出損害這些人的事情來。還有，虛榮心強(qiáng)的人，特別喜歡聽奉承的話、恭維的話，最不能接受的是他人當(dāng)眾頂撞或當(dāng)面提意見，最不能容忍的是揭他的老底。因此，與他結(jié)交的可能是一些溜須拍馬的“小人”。 法國哲學(xué)家柏格森說過：“虛榮心很難說是一種惡行，然而一切惡行都圍繞虛榮心而生，都不過是滿足虛榮心的手段?！碧摷俚臉s譽(yù)是一個(gè)轉(zhuǎn)瞬即破的肥皂泡，我們不應(yīng)該追求這種并不屬于自已的虛假的東西;而要腳踏實(shí)地地去干一番事業(yè)，通過奮斗，創(chuàng)造出屬于自己的榮譽(yù)來。 10、愛的教育讀書筆記 愛的教育文字雖然簡單樸實(shí)，所描寫的也是極為平凡的人物，但是，其中流露出人與人之間的真摯情感，會(huì)讓人感受動(dòng)不已。例如，每月故事中馬可爾萬里尋母的故事。文中講到了因父母負(fù)債,馬可爾的媽媽決定去工資豐厚的布宜洛斯艾利斯工作。媽媽剛離開時(shí),還和家里保持著聯(lián)絡(luò)?？勺詮纳洗务R可爾的媽媽寫信說身體有些不適后,就和家里失去了聯(lián)絡(luò)。家里用盡各種方式寄去的信也石沉大海。收不到媽媽的信，家里更冷請(qǐng)了。父子三人每日以淚洗面，馬可爾想媽媽想的快死了。終于，13歲的馬可爾自告奮勇決定去找媽媽。馬可爾的堅(jiān)持使父親無奈地相信了這個(gè)理解事物程度并不遜于成年人的孝子一定能成功?；I備好了一切，馬可爾開始了萬里尋母的旅程。途中，他歷盡了各種艱難險(xiǎn)阻，嘗遍了人生的酸甜苦辣，不知過了多長時(shí)間，憑借著馬可爾堅(jiān)持不懈的努力加上人們的幫助，終于找到了失去了生活意識(shí)的奄奄一息的媽媽。馬可爾的出現(xiàn)使母親找到了生命的價(jià)值，在醫(yī)生的幫助下，馬可爾和媽媽終于重逢了讀到這里，我不禁為馬可爾對(duì)母親深深的愛肅然起敬。再想想自己。和馬可爾同樣的歲數(shù)，卻顯得樣無知，那樣渺小。只要發(fā)生一點(diǎn)芝麻綠豆的小事，就把火往媽媽身上撒。真是太不應(yīng)該了 “愛”是我們每個(gè)人經(jīng)常掛在嘴邊的一個(gè)字，可是，有時(shí)候，我們也常會(huì)忽略周圍的愛：如父母對(duì)子女無微不至的愛、老師對(duì)學(xué)生循循善誘、朋友間互相安慰這些往往都被我們視為理所當(dāng)然，而沒有細(xì)細(xì)地加以體會(huì)。而如果你加以體會(huì)，你會(huì)感覺到，人生，這是一個(gè)多么美好的東西啊! 你知道，什么才是真正的“愛”么?，如果你對(duì)這個(gè)問題還感到很陌生的話，那么就請(qǐng)你讀一讀亞米契斯的愛的教育吧! 這本書寫的是一個(gè)普普通通的意大利四年級(jí)小學(xué)生?安利柯對(duì)社會(huì)上發(fā)生的一些事情而引發(fā)了感想做的紀(jì)錄。但是從中我們能看到很多東西。 美約翰?s?布魯貝克著，王承緒、鄭繼偉等選譯. 高等教育哲學(xué)m. 浙江：浙江教育出版社，xx.4. p1:20世紀(jì)60年代和70年代的美國高等教育便是我們學(xué)術(shù)界“大為不滿”的“冬天”。應(yīng)該予以注意的是，這些評(píng)論在時(shí)間上正與越南戰(zhàn)爭和人權(quán)運(yùn)動(dòng)走向全面勝利相吻合。一系列震動(dòng)了20世紀(jì)50年代一代“安靜”的學(xué)生和粉碎了學(xué)術(shù)界一貫自鳴得意的挑戰(zhàn)，就在這個(gè)背景中出現(xiàn)了。一些人對(duì)大學(xué)在軍事工業(yè)聯(lián)合體中的作用發(fā)出質(zhì)疑，一些人則認(rèn)為大學(xué)應(yīng)放棄傳統(tǒng)的中立態(tài)度，采取反戰(zhàn)立場。還有一些關(guān)心種族平等和男女平等問題的人們提出了更為基本的問題:誰應(yīng)該進(jìn)大學(xué)，多少人應(yīng)該進(jìn)大學(xué)。由于“大學(xué)年齡階段”學(xué)生的特點(diǎn)的變化，傳統(tǒng)的大學(xué)英才課程也受到了挑戰(zhàn)。學(xué)術(shù)界尚未對(duì)這些挑戰(zhàn)作出足夠迅速的反應(yīng)，學(xué)生的行動(dòng)就已經(jīng)激化為程度不同的騷亂和暴力行動(dòng)。 或許令人驚訝的是學(xué)生而不是教授們?cè)谠侥蠎?zhàn)爭時(shí)期首先提出，他們感到高等教育已失去了它的可靠性。在高等教育史上，學(xué)生們對(duì)伙食、住宿等問題曾多次抱怨，但是在最近數(shù)十年中，學(xué)生集中抨擊的是高等教育本身的性質(zhì)和組織結(jié)構(gòu)。無可否認(rèn)，參加抗議活動(dòng)的學(xué)生和青年教師在各大學(xué)中都只是吵吵嚷嚷的一小群人，盡管他們?nèi)藬?shù)很少，然而卻否認(rèn)不了現(xiàn)實(shí)：社會(huì)和職業(yè)界已經(jīng)對(duì)高等教育的可靠性產(chǎn)生了懷疑。 p2：我相信它們確實(shí)存在需要對(duì)高等教育的一些基本概念作一次痛苦的重新評(píng)估。當(dāng)然，這樣的評(píng)估就給了哲學(xué)一個(gè)極好的機(jī)會(huì)。因?yàn)?，教育?shí)踐中矛盾錯(cuò)綜復(fù)雜之時(shí)，就是檢驗(yàn)這些實(shí)踐的理論基礎(chǔ)之日。 高等教育與中等、初等教育的主要差別在于教材的不同：高等教育研究高深的學(xué)問，在某種意義上，所謂“高深”只是程度不同。但在另一種意義上，這種程度在教育體系的上層是如此突出，以致使它成為一種不同的性質(zhì)。教育階梯的頂層所關(guān)注的是深?yuàn)W的學(xué)問。這些學(xué)問或者還處于已知與之間的交界處，或者雖然已知，但由于它們過于深?yuàn)W神秘，常人的才智難以把握。在另一種意義上，所謂“高深”又是極為含混不清的。 p3：這許多方面都是以滿足各自所屬的歷史時(shí)期的不同程度的需要來獲得各自的合法地位的。中世紀(jì)的大學(xué)把它們的合法地位建立在滿足當(dāng)時(shí)社會(huì)的專業(yè)期望上。接著，文藝復(fù)興后的大學(xué)生又把其合法性建立在人文主義的抱負(fù)之上，這種人文主義抱負(fù)的發(fā)展 * 教育觀念為頂點(diǎn)，自由教育觀念使得紅衣主教牛曼時(shí)代的英國式學(xué)院合法化。與英式學(xué)院暫時(shí)并進(jìn)的是德國大學(xué)，它們是啟蒙運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)物，它們注重在科學(xué)研究中獲得其合法地位。最后，還出現(xiàn)了“贈(zèng)地”大學(xué)，這些大學(xué)的合法地位依賴于它們把人力物力用于為社會(huì)和國家的發(fā)展服務(wù)。這些獲得合法地位的不同途徑出現(xiàn)于不同的國家、不同的時(shí)期或不同國家的不同時(shí)期。大學(xué)則繼承了所有這些傳統(tǒng)。 p4：能否把這些各不相同的高等教育哲學(xué)熔于一爐？至少有兩位作者表示懷疑。維布倫(1918)提出，在學(xué)術(shù)校園中保持專業(yè)教育是野蠻時(shí)代的遺風(fēng)。他認(rèn)為，自由教育固然對(duì)培養(yǎng)公民有價(jià)值，但仍應(yīng)從大學(xué)中分離出去。與此相反，奧爾特加(1946)則要求大學(xué)排除科研活動(dòng)，集中進(jìn)行自由教育和專業(yè)教育。奈斯貝特(1971)承認(rèn)科研是大學(xué)的合法職能，但他又認(rèn)為大學(xué)承接政府和工業(yè)界的雜活是“貶低學(xué)術(shù)理論”的地位。科爾( 1963)深信，所有這些活動(dòng)都能在一個(gè)學(xué)術(shù)校園中共存，都能在“巨型大學(xué)，(multiversity)這個(gè)廣義的名稱下共存。還可以引證其他作者的話。但以上這些已經(jīng)足以引起人們注意：當(dāng)前的高等教育的“合法性的危機(jī)”早已深深根植于20世紀(jì)60年代之前了。 美國在形成自覺的經(jīng)過深思熟慮的高等教育哲學(xué)方面，步伐是緩慢的。在殖民地時(shí)期，學(xué)生大多數(shù)為謀專業(yè)而求學(xué)，拉丁語、希臘語和數(shù)學(xué)被公認(rèn)為是那些專業(yè)的準(zhǔn)備性學(xué)科，因 而人們普遍認(rèn)為無需建立一種論證它們的哲學(xué)。到了19世紀(jì)的最初幾十年，阿姆斯伊頓在潤斯利爾多科技術(shù)學(xué)院、托馬斯杰弗遜在他那所“革命的”弗吉尼亞大學(xué)以開設(shè)包括實(shí)用性更強(qiáng)的課程向舊傳統(tǒng)提出挑戰(zhàn)。這些新的實(shí)用性課程的普及也立刻向傳統(tǒng)的課程提出 了挑戰(zhàn)。觸及高等教育本質(zhì)的價(jià)值觀念的沖突明確地要求對(duì)此類問題作哲學(xué)性的解決這就是說，要求通過更為根本性的理論思考來澄清問題，平衡問題的正反兩個(gè)方面。 紐曼是19世紀(jì)自由教育的偉大倡導(dǎo)者。 大學(xué)運(yùn)動(dòng)”。這些新大學(xué)效仿蘇格蘭的大學(xué)模式，具有收費(fèi)低、入學(xué)要求低、不要求學(xué)生住校、以市場為驅(qū)排斥宗教教、不注重知識(shí)的整體性等特征。這些新大學(xué)的產(chǎn)生危及了英國高等教育幾百年來形成的古典人文主義的教育傳統(tǒng)，使傳統(tǒng)的英式大學(xué)理想受到了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。 與此同時(shí)，以斯賓塞和赫胥黎以及愛丁堡評(píng)論派為代表的功利主義和科學(xué)主義的倡導(dǎo)者，不斷抨擊牛津和劍橋的保守和封閉，要求這兩所大學(xué)進(jìn)行改革，廢止宗教考試，把自然科學(xué)成果吸收到大學(xué)教育的內(nèi)容之中，設(shè)置自然科學(xué)的課程，并建立科學(xué)實(shí)驗(yàn)室。英國傳統(tǒng)的大學(xué)理想已岌岌可危。正是在這樣的背景下，紐曼以人文主義者的身份，全面、綜合地對(duì)大學(xué)教育的主要問題進(jìn)行了理性的思考。 feelings of reading jane eyre useful expression 1) useful expression (p.47) if all the world hated you, and believed you wicked, while your own conscience approved you, and absolved you from guilt, you would not be without friends. 2) useful expression (p.231) prejudices, it is well known, as most difficult to eradicate from the heart whose soil has never been loosened or fertilized by education: they grow there, firm as weeds among stones. 3) useful expression (p.40) life appears to me too short to be spent in nursing animosity or registering wrongs. the type of materials in this book is written in english, and the topic area is literature. i spent reading the book for 2 months. in the world history of literature, some many classical famous works are going to be immortal, but jane eyre deeply enters peoples soul deeply, it by irresistible intrinsic deep has attracted the tens of thousands of readers deeply, has affected peoples inner world, is in the world history of literature the eternal classics. when jane eyre was a baby, her parents died. so she had to live with her uncle and his family. unfortunately, her uncle also went away several years later.then jane was sent to the logwood, which was a charity school and became a teacher there when she grown up. later she left it to bee a governess of adela varens, the ward of mr. edward rochester, a thornfield manor. later, jane and mr. rochester fell in love with each other, and they decided to get married. but mr. rochester was revealed that he had a wife during the wedding ceremony. so jane left thornfield and mr. rochester. otherwise mr. rochesters wife was crazy. one day, she made a fire. mr. rochester tried his best to save his wife, but failed and his eyes were burnt and he became blind.the terrible news came to jane, she came back to mr. rochester hurriedly. jane told mr. rochester that she still loved him a lot, and tried her best to cheer him up. finally, they got married, and had a lovely baby.this book enthralled me with the charm of language, and brought home to me the great wealth of english words and phrases.but this book is too difficult to me, and i had to look up a number of words. if there are explains of some difficult words, i think it will be much better.the figure of jane eyre had the greatest impact on me. after i close the covers of the book, after having a long journey of the spirit, jane eyre, a marvelous figure, has left us so much to recall and to think: i remember her goodness, her pursuit of justice, her self-respect and the clear situation on equality, her striving for life, her toughness and her confidencethe writing of the book is effective, beautiful and even fascinating. the author is skillful in telling stories. i can easily find out the characters of these dramatis personages.behind the wonderful story, the author expressed her strong dissatisfactions to the society then. the author thinks that people should be good educated, and everyone is equal, no matter male or female.the new facts that i hadnt learn before is goodness.i remember her goodness: for someone who lost arms and blinded in eyes, for someone who despised her for her ordinariness, and even for someone who had hurt her deeply in the past.to me, i think that i can hardly forgive those people who have hurt me deeply. may be it is good enough that not to do some revenge.as a result of reading this book, her story makes me thinking about life and i learn much from her experience, at least, that is a fresh new recognition of the real.i can feel that how beauty really is, as we are all fleshly men, so we cant distinguish whether a man is of nobleness or humbleness, but fleshly men, so we cant distinguish whether a man is of nobleness or humbleness, but as there are great differences in our souls, and from that, we can know that whether a man is noble or ordinary, and even obscure, that is, whether he is beautiful or not.in essence, brontes novel became a direct assault