高考政治總復(fù)習(xí) 思想政治 第二單元 第六課 求索真理的歷程配套課件 新人教版必修4.ppt

實(shí)踐 實(shí)踐的概念 實(shí)踐的特點(diǎn) 實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ) 實(shí)踐是認(rèn)識的來源 實(shí)踐是認(rèn)識的動力 實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn) 實(shí)踐是認(rèn)識的目的 真理 真理的客觀性 真理的具體性 真理的條件性 真理和謬誤 認(rèn)識過程 認(rèn)識的反復(fù)性 認(rèn)識的無限性 第六課 求索真理的歷程 基礎(chǔ)梳理 一 人的認(rèn)識從何而來 1 實(shí)踐及其特點(diǎn) 客觀世界 物質(zhì)性 1 含義 是人們改造 的 活動 2 特點(diǎn) 2 實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ) 1 實(shí)踐是認(rèn)識的 來源 社會歷史性 2 實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的 動力 客觀物質(zhì)性 主觀能動性 3 實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性的 唯一標(biāo)準(zhǔn) 目的 歸宿 4 實(shí)踐是認(rèn)識的 和 二 在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理 1 真理是客觀的 具體的 有條件的 條件和 1 真理是客觀的 真理最基本的屬性是 客觀性 2 真理都是有條件的 任何真理都有自己適用的 如果超出了這個(gè)條件和范圍 真理就會變成 3 真理都是具體的 任何真理都是相對于 來說的 都是主觀與 理論與 的具體的歷史的統(tǒng)一 范圍 謬誤 特定的過程 客觀 實(shí)踐 2 追求真理是一個(gè)過程 反復(fù)性 無限性 1 認(rèn)識的特點(diǎn) 認(rèn)識具有 2 方法論要求 與時(shí)俱進(jìn) 開拓創(chuàng)新 在實(shí)踐中 在實(shí)踐中 是我們不懈的追求和 永恒的生命 認(rèn)識和發(fā)現(xiàn) 檢驗(yàn)和發(fā)展真理 真理 自測自評 1 馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為實(shí)踐是 a 人們改造世界的物質(zhì)性活動b 人們有意識 有目的的一切物質(zhì)性活動c 人們認(rèn)識世界和改造世界的一切物質(zhì)性活動d 人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動 答案 d 2 造燭為求明 求知為運(yùn)用 學(xué)而不用如同耕地不播種 終無收獲 這一論斷是在強(qiáng)調(diào) a 實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力b 實(shí)踐是認(rèn)識的目的c 實(shí)踐是認(rèn)識的來源d 實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性的標(biāo)準(zhǔn) 答案 b 3 真理最基本的屬性是 b 條件性d 客觀性 a 唯一性c 實(shí)踐性 答案 d 4 球海洋生物普查結(jié)果顯示 約有75 的海洋物種人類知 之甚少 它們大多分布在未被深入考察的海域 這表明 客觀事物隨著認(rèn)識的變化而變化 認(rèn)識總要受到具體 實(shí)踐水平的限制 世界上總會存在人類無法認(rèn)識的事物 追求真理是一個(gè)永無止境的過程 a b c d 答案 c 考點(diǎn)1 實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ) 1 實(shí)踐的概念 1 實(shí)踐的概念 是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動 2 它有兩層基本含義 凡是實(shí)踐 都是以人為主體 以客觀事物為對象的物質(zhì)性活動 實(shí)踐是一種直接現(xiàn)實(shí)性活動 它可以把人們頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在 2 實(shí)踐的特點(diǎn) 三個(gè) 1 實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性 從實(shí)踐的構(gòu)成要素看 實(shí)踐的客觀物質(zhì)性是由實(shí)踐的構(gòu)成要素的客觀性決定的 實(shí)踐的基本要素 主體 對象 手段 是客觀的 從制約實(shí)踐的條件看 實(shí)踐活動的過程及其結(jié)果是受客觀事物及其運(yùn)動規(guī)律制約的 因而也具有客觀性 2 實(shí)踐具有主觀能動性 實(shí)踐是一種有目的 有意識的改造客觀世界的活動 3 實(shí)踐具有社會歷史性 社會性 強(qiáng)調(diào)的是實(shí)踐不是單個(gè)人的孤立的活動 而是處在一定社會關(guān)系中的人的活動 歷史性 強(qiáng)調(diào)的是人的實(shí)踐活動是歷史的發(fā)展著的 受一定歷史條件的制約 是一定歷史條件的產(chǎn)物 3 實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ) 1 實(shí)踐是認(rèn)識的來源 認(rèn)識是人們在實(shí)踐活動中借助一定工具作為手段 使客觀 對象發(fā)生某種改變而獲得的 2 實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力 認(rèn)識產(chǎn)生于實(shí)踐的需要 實(shí)踐的發(fā)展為人們提供新的認(rèn)識 工具 實(shí)踐鍛煉和提高了人的認(rèn)識能力 3 實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn) 認(rèn)識本身無法成為判斷標(biāo)準(zhǔn) 客觀事物自身也不能回答認(rèn)識是否正確地反映了它 把主觀與客觀聯(lián)系起來加以比較和對照 這就需要聯(lián)結(jié)主觀與客觀的實(shí)踐來檢驗(yàn) 通過實(shí)踐 人們把指導(dǎo)自己實(shí)踐的認(rèn)識和實(shí)踐所產(chǎn)生的結(jié)果加以對照 從而檢驗(yàn)認(rèn)識是否正確地反映了客觀事物 4 實(shí)踐是認(rèn)識目的和歸宿 認(rèn)識本身不是目的 改造世界才是認(rèn)識的目的和歸宿 如果有了正確的認(rèn)識 卻脫離實(shí)踐 不為實(shí)踐服務(wù) 那么這種認(rèn)識就失去了它的實(shí)際意義 正確區(qū)分認(rèn)識的來源與認(rèn)識的途徑 1 實(shí)踐是認(rèn)識的來源 這個(gè)來源是唯一的 一切真知都來 源于實(shí)踐 2 人們獲得認(rèn)識的途徑有兩條 直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn) 無 論是直接經(jīng)驗(yàn)還是間接經(jīng)驗(yàn) 都是實(shí)踐的產(chǎn)物 全面理解實(shí)踐和認(rèn)識的辯證關(guān)系 1 原理內(nèi)容 實(shí)踐決定認(rèn)識 實(shí)踐是認(rèn)識的來源 發(fā)展的動力 檢驗(yàn)的標(biāo)準(zhǔn) 目的和歸宿 認(rèn)識對實(shí)踐具有反作用 正確的認(rèn)識促進(jìn)實(shí)踐的發(fā)展 錯(cuò)誤的認(rèn)識阻礙實(shí)踐的發(fā)展 2 方法論 堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn) 積極參加實(shí)踐活動 豐富和發(fā)展我們的認(rèn)識 堅(jiān)持理論和實(shí)踐相結(jié)合的原則 做到理論和實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一 堅(jiān)持科學(xué)理論為指導(dǎo) 3 反對 反對脫離實(shí)際的主觀主義 反對盲目實(shí)踐和空洞 的理論 過關(guān)訓(xùn)練 1 荀子說 不聞不若聞之 聞之不若見之 見之不若知之 知之不若行之 學(xué)至于行而止矣 行之 明之 這里所 講的 行 是指 a 對事情要有耳聞c 要認(rèn)識事物的本質(zhì)和規(guī)律 b 對事情要親眼見之d 要親身實(shí)踐 答案 d 2 歐洲核子研究中心2011年9月23日宣布 他們發(fā)現(xiàn)一些粒子可能以快于光速的速度飛行 一旦這一發(fā)現(xiàn)被驗(yàn)證為真 將顛覆支撐現(xiàn)代物理學(xué)的愛因斯坦相對論 歐洲核子研究中心在一份聲明中表示 這個(gè)結(jié)果的潛在影響巨大 急需其他實(shí)驗(yàn)的獨(dú)立測量進(jìn)行重復(fù)實(shí)驗(yàn) 接受更廣泛 更嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目简?yàn) 這才能最終驗(yàn)證或反駁是否真的存在超光速粒子 這一聲明蘊(yùn)涵的 主要哲理是 a 實(shí)踐是認(rèn)識的來源b 實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力c 實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)d 認(rèn)識是實(shí)踐的目的和歸宿 解析 是否真的存在超光速粒子 這一結(jié)果還需要通過一系列的科學(xué)實(shí)驗(yàn)來證明 體現(xiàn)了實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn) 故選c a b兩項(xiàng)說法均與題意無關(guān) d項(xiàng)說法錯(cuò)誤 實(shí)踐是認(rèn)識的目的和歸宿 答案 c 考點(diǎn)2 真理與認(rèn)識過程 1 真理及其特征 1 真理的含義 真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇 是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映 2 真理的特點(diǎn) 真理的客觀性 最基本的屬性 不同的人 對同一確定的對象會產(chǎn)生多種不同的認(rèn)識 但其中只能有一種正確的認(rèn)識 也就是說真理只有一個(gè) 真理的條件性 任何真理都有自己適用的條件和范圍 如果超出了這個(gè)條件和范圍 只要再多走一小步 真理就會變成謬誤 真理的具體性 任何真理都是相對于特定的過程來說的 都是主觀與客觀 理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一 離開這一特定的過程 真理都會轉(zhuǎn)化為謬誤 3 真理與謬誤 真理與謬誤之間有著嚴(yán)格的界限 與客觀對象相符合的認(rèn)識就是真理 不符合的認(rèn)識則是謬誤 在一定條件下 真理就是真理 而不是謬誤 二者的界限不容混淆 真理與謬誤之間沒有一條不可逾越的鴻溝 真理又是具體的 有條件的 超出了真理適用的條件和范圍 真理就會轉(zhuǎn)化為謬誤 2 認(rèn)識過程 1 認(rèn)識的反復(fù)性 從認(rèn)識的主體看 人們對客觀事物的認(rèn)識總要受到具體的實(shí)踐水平的限制 主觀上受到不同的立場 觀點(diǎn) 方法 知識水平 思維能力 生理素質(zhì)等條件的限制 從認(rèn)識的客體看 客觀事物是復(fù)雜的 變化著的 其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)也有一個(gè)過程 這決定人們對一個(gè)事物的正確認(rèn)識要經(jīng)過從實(shí)踐到認(rèn)識 再從認(rèn)識到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成 2 認(rèn)識具有無限性 認(rèn)識的對象是無限的變化著的物質(zhì)世界 作為認(rèn)識的主體的人類是世代延續(xù)的 作為認(rèn)識基礎(chǔ)的社會實(shí)踐是不斷發(fā)展的 3 認(rèn)識的前進(jìn)性和上升性 認(rèn)識運(yùn)動的反復(fù)性和無限性 并不表明它是一種圓圈式的循環(huán)運(yùn)動 相反 從實(shí)踐到認(rèn)識 從認(rèn)識到實(shí)踐的循環(huán)是一種波浪式的前進(jìn)或螺旋式的上升 4 方法論要求 與時(shí)俱進(jìn) 開拓創(chuàng)新 在實(shí)踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理 在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理 是我們不懈的追求和永恒的使命 真理的有用性 真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映 能夠指導(dǎo)人們的實(shí)踐 在改造世界的活動中獲得成功 因此 真理是有用的 但是有用的不一定是真理 因?yàn)槊總€(gè)人的有用的標(biāo)準(zhǔn)是不相同的 有用的就是真理 是以主觀需要作為衡量真理的標(biāo)準(zhǔn) 否認(rèn)實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn) 否認(rèn)了真理的客觀性 是錯(cuò)誤的 誤區(qū)1 任何情況下 真理只有一個(gè) 注意 真理只有一個(gè) 是指對于同一個(gè)確定的對象 只能有一種正確的認(rèn)識 但是真理又是具體的 有條件的 它在發(fā)展中不斷地超越自身 但是 那些經(jīng)過實(shí)踐反復(fù)檢驗(yàn)的 已經(jīng)確定的真理并沒有被推翻 而是不斷地向前發(fā)展 所以 不能籠統(tǒng)地說真理只有一個(gè) 誤區(qū)2 真理是客觀的 不具有主觀性 注意 客觀性是真理最基本的屬性 表現(xiàn)在 一是真理的內(nèi)容是客觀的 二是真理的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)具有客觀性 但是真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映 作為一種認(rèn)識 它的形式是主觀的 過關(guān)訓(xùn)練 3 三角形內(nèi)角之和等于180 這是古希臘數(shù)學(xué)家歐幾里得提出的定理 在此之后的兩千多年里 人們一直把它當(dāng)做任何條件下都適用的真理 但是 19世紀(jì)初 俄國數(shù)學(xué)家羅巴切夫斯基提出 在凹曲面上 三角形內(nèi)角之和小于180 隨后 德國數(shù)學(xué)家黎曼提出 在球形凸面上 三角形內(nèi)角之和大于180 這說明真理是 因人而異的 具體的 有條件的 客觀的 a b c d 答案 d 4 從把馬克思主義引入中國 到毛澤東思想 鄧小平理論 三個(gè)代表 重要思想的誕生 再到科學(xué)發(fā)展觀和中國特色社會主義理論體系的形成 為中國革命和建設(shè)事業(yè)的順利發(fā)展提 供科學(xué)的行動指南 這體現(xiàn)的認(rèn)識論道理有 認(rèn)識具有反復(fù)性和無限性 真理是客觀的 具體的 有條件的 科學(xué)理論對實(shí)踐有巨大的指導(dǎo)和促進(jìn)作用 社 會意識是社會存在的反映 a b c d 解析 說法正確 但與題干無關(guān) 屬于歷史唯物主義的范疇 答案 b 易錯(cuò)點(diǎn) 不能正確區(qū)分實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)的四個(gè)表現(xiàn) 典題 為了應(yīng)對互聯(lián)網(wǎng)的迅速發(fā)展 針對第一代互聯(lián)網(wǎng)數(shù)據(jù)包傳送格式設(shè)計(jì)時(shí)的局限性 世界互聯(lián)網(wǎng)工程組織設(shè)計(jì)并正式發(fā)布了面向下一代互聯(lián)網(wǎng)的數(shù)據(jù)包傳送格式 這表明 a 實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力b 實(shí)踐是認(rèn)識的來源c 實(shí)踐是認(rèn)識的目的d 實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn) 嘗試解題 a 錯(cuò)因分析 本題容易誤選b或c 原因是對實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)的四個(gè)表現(xiàn)之間內(nèi)在的區(qū)別認(rèn)識不足 以及對于材料的中心意思把握到不到位 認(rèn)識產(chǎn)生于實(shí)踐的需要 人們在實(shí)踐中不斷遇到新的問題 產(chǎn)生新的要求 推動著人們?nèi)ミM(jìn)行新的探索和研究 這說明實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力 材料的信息符合這一觀點(diǎn) 指點(diǎn)迷津 此題考查了實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)的四個(gè)表現(xiàn) 解題關(guān)鍵在于明確四個(gè)表現(xiàn)之間的內(nèi)在區(qū)別 這就要求我們在復(fù)習(xí)中要注意比較相近或相似知識之間的區(qū)別 例如實(shí)踐的三個(gè)特征和意識的目的性和計(jì)劃性 主動創(chuàng)造性和自覺選擇性之間的區(qū)別等 真題體驗(yàn) 1 2011年江蘇卷 國庫也叫國家金庫 一般以為只是放錢的庫房 事實(shí)上 現(xiàn)代意義上的國庫還可以看成是一個(gè)簿記系統(tǒng) 用來記錄所有的財(cái)政收入和財(cái)政支出 人們對國庫的片面 認(rèn)識是 a 唯意志主義的c 人腦主觀自生的 b 客觀存在的主觀映象d 脫離客觀存在的結(jié)果 解析 無論正確的認(rèn)識還是片面的認(rèn)識 都不是主觀自生的 都是人腦對客觀存在的反映 可見b項(xiàng)符合題意 c d兩項(xiàng)說法錯(cuò)誤 唯意志主義是指把意志當(dāng)做世界的本原和發(fā)展動力的一種唯心主義哲學(xué) a項(xiàng)明顯不符合題意 故選b 答案 b 2 2011年福建卷 小時(shí)不識月 呼作白玉盤 又疑瑤臺鏡 飛在青云端 看到月亮 一個(gè)小孩會形象地把它同日常生活中的某些東西聯(lián)系起來 而一個(gè)遠(yuǎn)離故土的人會以 我寄愁心于明月 隨君直到夜郎西 抒發(fā)自己的離情別緒 這體現(xiàn) 了 認(rèn)識活動是主觀意識對客觀事物的反映和思索 認(rèn)識 可以因?yàn)閷ν粋€(gè)客觀對象理解的不同而不同 認(rèn)識對象具 認(rèn)識可以擺脫客 有能動的反映特性 是主觀與客觀的統(tǒng)一觀事物的原貌 實(shí)現(xiàn)認(rèn)識對象的創(chuàng)新 a b c d 解析 題干中的認(rèn)識對象是月亮 它是客觀的 它的反映特性不能等于人的積極能動反映 不能說是主觀和客觀的統(tǒng)一 應(yīng)排除 認(rèn)識根源于實(shí)踐中的客觀事物 不可能脫離客觀事物 也應(yīng)排除 故選a 答案 a 3 2011年新課標(biāo)全國卷 歷史學(xué)家通常認(rèn)為 在審視復(fù)雜 歷史問題時(shí)不能輕率地下結(jié)論 這一觀點(diǎn)的合理性在于 不同的認(rèn)識主體對復(fù)雜歷史問題的認(rèn)識總是不同的 真理不會停止前進(jìn)的步伐 而是在發(fā)展中不斷超越自身 復(fù)雜歷史問題本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)必然需要一個(gè)較長的過程 人們對復(fù)雜歷史問題的認(rèn)識受所處社會實(shí)踐水平的限制 a c b d 解析 分別從認(rèn)識的客體和主體方面表述了原因 說法正確且符合題意 故選d 答案 d 4 2011年江蘇卷 黑格爾說 真理是在漫長地發(fā)展著的認(rèn)識過程中被掌握的 在這一過程中 每一步都是它前一步的 直接繼續(xù) 這說明真理 在認(rèn)識過程中不斷被推翻 在發(fā)展過程中不斷超越自 身 是具體的 有條件的a b c 在認(rèn)識中不斷超越歷史條件d 解析 題干信息 真理是發(fā)展著的 每一步都是前一步的繼續(xù) 這反映了真理不斷發(fā)展 但往往又處于一定階段 這體現(xiàn)了真理是具體的 有條件的 符合題意 答案 c 5 2010年廣東卷 關(guān)于 學(xué)習(xí) 有兩種觀點(diǎn) 其一 人之歲月精神有限 誦說中度一日 習(xí)行中錯(cuò)一日 紙墨上多一分 身世上少一分 其二 教人必欲使其讀盡天下書 將道全看在書上 將學(xué)全看在讀上 這兩種觀點(diǎn)沒有處理好 a 物質(zhì)與意識的關(guān)系b 實(shí)踐與認(rèn)識的關(guān)系c 真理與價(jià)值的關(guān)系d 量變與質(zhì)變的關(guān)系 答案 b 6 2011年廣東卷 閱讀下列材料 結(jié)合所學(xué)知識回答問題 我國在文化體制改革中 科學(xué)區(qū)分了公益性文化事業(yè)與經(jīng)營性文化產(chǎn)業(yè) 當(dāng)前 我國正著力加快經(jīng)營性文化單位轉(zhuǎn)企改制 穩(wěn)步推進(jìn)公益性文化事業(yè)單位改革 并把振興文化產(chǎn)業(yè)上升到國家戰(zhàn)略的高度 截止2010年上半年 國有大多數(shù)經(jīng)營性文化單位基本完成轉(zhuǎn)企改制 據(jù)此 有人認(rèn)為 文化體制改革就是搞文化產(chǎn)業(yè)化 結(jié)合材料 從真理的條件性 具體性原理出發(fā) 簡評 文 化體制改革就是搞文化產(chǎn)業(yè)化 的觀點(diǎn) 解析 解答本題 要正確答題的知識范圍是真理的條件性 具體性 運(yùn)用真理與謬誤的關(guān)系 真理是主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一等角度分析 文化體制改革需要搞文化產(chǎn)業(yè)化 但不是所有的文化單位都要搞文化產(chǎn)業(yè)化 為此必須堅(jiān)持真理的具體性和條件性的統(tǒng)一 文化產(chǎn)業(yè)化的同時(shí)必須堅(jiān)持文化發(fā)展的正確方向 即真理和謬誤是相伴而行的 答案 真理有適用的條件和范圍 都是相對于特定過程的 是主觀與客觀 理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一 文化產(chǎn)業(yè)化只適用于經(jīng)營性文化單位的轉(zhuǎn)企改制 加快轉(zhuǎn)企改制與穩(wěn)步推進(jìn)文化事業(yè)單位改革不可割裂 真理和謬誤往往相伴而行 要反對歪曲理解 堅(jiān)持文化體制改革的正確方向 考題趨向 1 廣東惠州2012屆高三第三次調(diào)研 2011年屠呦呦獲得拉斯克臨床醫(yī)學(xué)獎 獲獎理由是 因?yàn)榘l(fā)現(xiàn)青蒿素 一種用于治療瘧疾的藥物 挽救了全球特別是發(fā)展中國家數(shù)百萬人的 生命 這說明 a 實(shí)踐是認(rèn)識的來源b 實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力c 實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)d 實(shí)踐是認(rèn)識的目的和歸宿 答案 d 2 2012年廣東深圳一模 2011年5月 一部匯聚深圳改革開放30年觀念創(chuàng)新成果的 深圳十大觀念 由深圳報(bào)業(yè)集團(tuán)出版社正式出版發(fā)行 深圳十大觀念 如實(shí)反映和記錄了30年間深圳特區(qū)改革開放的偉大實(shí)踐和發(fā)展歷程 也是對深圳30年跨越式發(fā)展的高度的理論概括 這說明 深圳十大觀念 a 都是主觀與客觀 理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一b 是深圳這座城市精神的標(biāo)志 需要弘揚(yáng) 不能揚(yáng)棄c 還需要在實(shí)踐中得到進(jìn)一步檢驗(yàn) 把意識變?yōu)槲镔|(zhì)d 都是在特定的歷史背景下產(chǎn)生的 具有客觀物質(zhì)性 答案 a 3 古詩云 眼處欣生句自神 暗中摸索總非真 畫圖臨出秦川景 親到長安有幾人 下列選項(xiàng)中與此詩句所包含的 哲理相同的是 a 近水樓臺先得月 向陽花木易為春b 竹外桃花三兩枝 春江水暖鴨先知c 紙上得來終覺淺 絕知此事要躬行d 日出江花紅勝火 春來江水綠如藍(lán) 答案 c 4 過去人們普遍認(rèn)為 健康就是沒有生病或者體質(zhì)健壯 后來又認(rèn)識到心理健康也是健康的重要內(nèi)容 世界衛(wèi)生組織對健康作出了定義 健康不僅僅是身體沒有疾病 還要有完整的心理 生理狀態(tài)和社會的適應(yīng)能力 從哲學(xué)上看 這表明 每一次認(rèn)識的實(shí)現(xiàn)都是有限的 但人類認(rèn)識前進(jìn)的趨勢是 無限的 認(rèn)識的發(fā)展總是一個(gè)由正確認(rèn)識代替錯(cuò)誤認(rèn)識的過程 人的認(rèn)識是一個(gè)反復(fù) 人的認(rèn)識隨著社會實(shí)踐的變化而變化曲折的過程 a b c d 答案 c 5 材料一 2011年11月20日 中國在酒泉衛(wèi)星發(fā)射中心用 長征二號丁 運(yùn)載火箭 以 一箭雙星 方式成功將 創(chuàng)新一號03星 和 試驗(yàn)衛(wèi)星四號 送入太空 創(chuàng)新一號03星 主要用于水利 水文 氣象 電力及減災(zāi)等領(lǐng)域各類監(jiān)測站點(diǎn)的數(shù)據(jù)采集和傳輸任務(wù) 為國民經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù) 試驗(yàn)衛(wèi)星四號 主要用于開展空間技術(shù)試驗(yàn)和環(huán)境探測 材料二 1929年 美國的天文學(xué)家哈勃通過觀測首先發(fā)現(xiàn)了星體間距離不斷變大的現(xiàn)象 并提出宇宙膨脹理論 這一發(fā)現(xiàn)導(dǎo)致美國的天體物理學(xué)家伽莫夫提出 大爆炸理論 多年來 天體物理學(xué)界一直認(rèn)為宇宙是在以