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演連珠五十首陸機(jī)(士衡)臣聞日薄星回,穹天所以紀(jì)物;山盈川沖,后土所以播氣。五行錯(cuò)而致用,四時(shí)違而成歲。是以百官恪居,以赴八音之離;明君執(zhí)契,以要克諧之會(huì)。臣聞任重于力,才盡則困;用廣其器,應(yīng)博則兇。是以物勝權(quán)而衡殆,形過(guò)鏡則照窮。故明主程才以效業(yè),貞臣底力而辭豐。臣聞髦俊之才,世所希乏;丘園之秀,因時(shí)則揚(yáng)。是以大人基命,不擢才于后土;明主聿興,不降佐于昊蒼。臣聞世之所遺,未為非寶;主之所珍,不必適治。是以俊(義)之淵藪,希蒙翹車之招;金碧之巖,必辱鳳舉之使。臣聞祿放于寵,非隆家之舉;官私于親,非興邦之選。是以三卿世及,東國(guó)多衰弊之政;五侯并軌,西京有陵夷之運(yùn)。臣聞靈輝朝覯,稱物納照;時(shí)風(fēng)夕灑,程形賦音。是以至道之行,萬(wàn)類取足于世;大化既洽,百姓無(wú)匱于心。臣聞?lì)D網(wǎng)探淵,不能招龍;振綱羅云,不必招鳳。是以巢箕之叟,不眄丘園之幣;洗渭之民,不發(fā)傅巖之夢(mèng)。臣聞鑒之積也無(wú)厚,而照有重淵之深;目之察也有畔,而視周天壤之際。何則?應(yīng)事以精不以形,造物以神不以器。是以萬(wàn)邦凱樂(lè),非悅鐘鼓之娛;天下歸仁,非感玉帛之惠。臣聞積實(shí)雖微,必動(dòng)于物;崇虛雖廣,不能移心。是以都人冶容,不悅西施之影;乘馬班如,不輟太山之陰。臣聞應(yīng)物有方,居難則易;藏器在身,所乏者時(shí)。是以充堂之芳,非幽蘭所難;繞梁之音,實(shí)縈弦所思。臣聞智周通塞,不為時(shí)窮;才經(jīng)夷險(xiǎn),不為世屈。是以凌飚之羽,不求反風(fēng);耀夜之目,不思倒日。臣聞忠臣率志,不謀其報(bào);貞士發(fā)憤,期在明賢。是以柳莊黜殯,非貪瓜衍之賞;禽息碎首,豈要先茅之田!臣聞利眼臨云,不能垂照;朗璞蒙垢,不能吐輝。是以明哲之君,時(shí)有蔽壅之累;?。x)之臣,屢抱后時(shí)之悲。臣聞?dòng)袅抑?,出于委灰;繁?huì)之音,生于絕弦。是以貞女要名于沒(méi)世,烈士赴節(jié)于當(dāng)年。臣聞良宰謀朝,不必借威;貞臣衛(wèi)主,修身則足。是以三晉之強(qiáng),屈于齊堂之俎;千乘之勢(shì),弱于陽(yáng)門之哭。臣聞赴曲之音,洪細(xì)入韻;蹈節(jié)之容,俯仰依詠。是以言茍適事,精粗可施;士茍適道,修短可命。臣聞因云灑潤(rùn),則芬澤易流;乘風(fēng)載響,則音徽自遠(yuǎn)。是以德教俟物而濟(jì),榮名緣時(shí)而顯。臣聞?dòng)[影偶質(zhì),不能解獨(dú);指跡慕遠(yuǎn),無(wú)救于遲。是以循虛器者,非應(yīng)物之具;玩空言者,非致治之機(jī)。臣聞鉆燧吐火,以續(xù)湯谷之晷;揮翮生風(fēng),而繼飛廉之功。是以物有微而毗著,事有瑣而助洪。臣聞春風(fēng)朝煦,蕭艾蒙其溫;秋霜宵墜,芝蕙被其涼。是故威以齊物為肅,德以普濟(jì)為弘。臣聞巧盡于器,習(xí)數(shù)則貫;道系于神,人亡則滅。是以輪匠肆目,不乏奚仲之妙;瞽叟清耳,而無(wú)伶?zhèn)愔?。臣聞性之所期,貴賤同量;理之所極,卑高一歸。是以準(zhǔn)月稟水,不能加涼;(希)日引火,不必增輝。臣聞絕節(jié)高唱,非凡耳所悲;肆義芳訊,非庸聽所善。是以南荊有寡和之歌,東野有不釋之辯。臣聞尋煙染芬,薰息猶芳;徵音錄響,操終則絕。何則?垂于世者可繼,止乎身者難結(jié)。是以玄晏之風(fēng)恒存,動(dòng)神之化已滅。臣聞托暗藏形,不為巧密;倚智隱情,不足自匿。是以重光發(fā)藻,尋虛捕景;大人貞觀,探心昭忒。臣聞披云看霄,則天文清;澄風(fēng)觀水,則川流平。是以四族放而唐劭,二臣誅而楚寧。臣聞音以比耳為美,色以悅目為歡。是以眾聽所傾,非假百里之操;萬(wàn)夫婉孌,非俟西子之顏。故圣人隨世以擢佐,明主因時(shí)而命官。臣聞出乎身者,非假物所??;牽乎時(shí)者,非克己所勖。是以利盡萬(wàn)物,不能睿童昏之心;德表生民,不能救棲遑之辱。臣聞動(dòng)循定檢,天有可察;應(yīng)無(wú)常節(jié),身或難照。是以望景揆日,盈數(shù)可期;撫臆論心,有時(shí)而謬。臣聞傾耳求音,視優(yōu)聽苦;澄心徇物,形逸神勞。是以天殊其數(shù),雖同方不能分其戚;理塞其通,則并質(zhì)不能共其休。臣聞遁世之士,非受匏瓜之性;幽居之女,非無(wú)懷春之情。是以名勝欲,故偶影之操矜;窮愈達(dá),故凌霄之節(jié)厲。臣聞聽極于音,不慕鈞天之樂(lè);身足于蔭,無(wú)假垂天之云。是以蒲、密之黎,遺時(shí)雍之世;豐、沛之士,忘桓撥之君。臣聞飛轡西頓,則離朱與蒙瞍收察;懸景東秀,則夜光與武夫匿耀。是以才換世則俱困,功偶時(shí)而并劭。臣聞示應(yīng)于近,遠(yuǎn)有可察;托驗(yàn)于顯,微或可包。是以寸管下素,天地不能以氣欺;尺表逆立,日月不能以形逃。臣聞弦有常音,故曲終則改;鏡無(wú)蓄影,故觸形則照。是以虛己應(yīng)物,必究千變之容;挾情適事,不觀萬(wàn)殊之妙。臣聞(觸)(羽)希聲,以諧金石之和;鼙鼓疏擊,以節(jié)繁弦之契。是以經(jīng)治必宣其通,圖物恒審其會(huì)。臣聞目無(wú)嘗音之察,耳無(wú)照景之神。故在乎我者,不誅之于己;存乎物者,不求備于人。臣聞放身而居,體逸則安;肆口而食,屬厭則充。是以王鮪登俎,不假吞波之魚;蘭膏停室,不思銜燭之龍。臣聞沖波安流,則龍舟不能以漂;震風(fēng)洞發(fā),則夏屋有時(shí)而傾。何則?牽乎動(dòng)則靜凝,系乎靜則動(dòng)貞。是以淫風(fēng)大行,貞女蒙冶容之悔;淳化殷流,盜跖挾曾、史之情。臣聞達(dá)之所服,貴有或遺;窮之所接,賤而必尋。是以江、漢之君,悲其墜屨;少原之婦,哭其亡簪。臣聞?dòng)|非其類,雖疾弗應(yīng);感以其方,雖微則順。是以商飆漂山,不興盈尺之云;谷風(fēng)乘條,必降彌天之潤(rùn)。故暗于治者,唱繁而和寡;審乎物者,力約而功峻。臣聞煙生于火,非火之和;情生于性,非性之適。故火壯則煙微,性充則情約。是以殷墟有感物之悲,周京無(wú)佇立之跡。臣聞適物之技,俯仰異用;應(yīng)事之器,通塞異任。是以鳥棲云而繳飛,魚藏淵而網(wǎng)沉。賁鼓密而含響,朗笛疏而吐音。臣聞理之所守,勢(shì)所常守;道之所閉,權(quán)所必開。是以生重于利,故據(jù)圖無(wú)揮劍之痛;義貴于身,故臨川有投跡之哀。臣聞通于變者,用約而利博;明其要者,器淺而應(yīng)玄。是以天地之賾,該于六位;萬(wàn)殊之曲,窮于五弦。臣聞圖形于影,未盡纖麗之容;察火于灰,不睹洪赫之烈。是以問(wèn)道存乎其人,觀物必造其質(zhì)。臣聞情見于物,雖遠(yuǎn)猶疏;神藏于形,雖近則密。是以儀天步晷,而修短可量;臨淵揆水,而淺深難察。臣聞虐暑熏天,不減堅(jiān)冰之寒;涸陰凝地,無(wú)累陵火之
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