佛教經(jīng)典故事40個(gè)正式版.doc

佛教經(jīng)典故事佛教經(jīng)典故事（1）：一切皆空山岡鐵舟到處參訪名師。一天，他見(jiàn)到了相國(guó)寺的獨(dú)園和尚。為了表示他的悟境，他頗為得意地對(duì)獨(dú)園說(shuō)道：心、佛，以及眾生，三者皆空。現(xiàn)象的真性是空。無(wú)悟、無(wú)迷、無(wú)圣、無(wú)凡、無(wú)施、無(wú)受。當(dāng)時(shí)獨(dú)園正在抽煙，未曾答腔。但他突然舉起煙筒將山岡打了一下，使得這位年輕的禪者甚為憤怒。一切皆空，獨(dú)園問(wèn)道，哪兒來(lái)這么大的脾氣？佛教經(jīng)典故事（2）：輸與贏一位武士手里握著一條魚來(lái)到一休禪師的房間。他說(shuō)道：我們打個(gè)賭，禪師說(shuō)我手中的這條魚是死是活？一休明白如果他說(shuō)是死的，武士肯定會(huì)松開(kāi)手；而如果他說(shuō)是活的，那武士必須會(huì)暗中使勁把魚捏死。于是，一休說(shuō)：是死的。武士立刻把手松開(kāi)，笑道：哈哈，禪師你輸了，你看這魚是活的。一休淡淡一笑，說(shuō)道：是的，我輸了。一休輸了，但是他卻贏得了一條實(shí)實(shí)在在的魚。佛教經(jīng)典故事（3）：求人不如求己一人去寺廟參拜觀音菩薩。幾叩首后，這人突然發(fā)現(xiàn)身邊一人也在參拜，且模樣與供臺(tái)上的觀音菩薩一模一樣。此人大惑不解，輕聲問(wèn)道：您是觀音菩薩嗎？那人答：是。此人更加迷惑，又問(wèn)：那您自己為什么還要參拜呢？觀音菩薩答：因?yàn)槲颐靼?，求人不如求己。佛教?jīng)典故事（4）：快樂(lè)之道某日，無(wú)德禪師正在院子里鋤草，迎面走過(guò)來(lái)三位信徒，向他施禮，說(shuō)道：人們都說(shuō)佛教能夠解除人生的痛苦，但我們信佛多年，卻并不覺(jué)得快樂(lè)，這是怎樣回事呢?zé)o德禪師放下鋤頭，安詳?shù)乜粗麄冋f(shuō)：想快樂(lè)并不難，首先要弄明白為什么活著。三位信徒你看看我，我看看你，都沒(méi)料到無(wú)德禪師會(huì)向他們提出問(wèn)題。過(guò)了片刻，甲說(shuō)：人總不能死吧!死亡太可怕了，所以人要活著。乙說(shuō)：我此刻拚命地勞動(dòng)，就是為了老的時(shí)候能夠享受到糧食滿倉(cāng)、子孫滿堂的生活。丙說(shuō)：我可沒(méi)你那么高的奢望。我務(wù)必活著，否則一家老小靠誰(shuí)養(yǎng)活呢?zé)o德禪師笑著說(shuō)：怪不得你們得不到快樂(lè)，你們想到的只是死亡、年老、被迫勞動(dòng)，不是理想、信念和職責(zé)。沒(méi)有理想、信念和職責(zé)的生活當(dāng)然是很疲勞、很累的了。信徒們不以為然地說(shuō)：理想、信念和職責(zé)，說(shuō)說(shuō)倒是很容易，但總不能當(dāng)飯吃吧!無(wú)德禪師說(shuō)：那你們說(shuō)有了什么才能快樂(lè)呢甲說(shuō)：有了名譽(yù)，就有一切，就能快樂(lè)。乙說(shuō)：有了感情，才有快樂(lè)。丙說(shuō)：有了金錢，就能快樂(lè)。無(wú)德禪師說(shuō)：那我提個(gè)問(wèn)題：為什么有人有了名譽(yù)卻很煩惱，有了感情卻很痛苦，有了金錢卻很憂慮呢信徒們無(wú)言以對(duì)。無(wú)德禪師說(shuō)：理想、信念和職責(zé)并不是空洞的，而是體此刻人們每時(shí)每刻的生活中。務(wù)必改變生活的觀念、態(tài)度，生活本身才能有所變化。名譽(yù)要服務(wù)于大眾，才有快樂(lè)；感情要奉獻(xiàn)于他人，才有好處；金錢要布施于窮人，才有價(jià)值，這種生活才是真正快樂(lè)的生活。佛教經(jīng)典故事（5）：宋郊活蟻占大魁宋朝宋郊宋祁兄弟兩人，同在太學(xué)讀書。有一次，遇見(jiàn)一位高僧，能觀人相貌，預(yù)知吉兇禍福。特為他們兄弟倆相命說(shuō)：小宋今科將高中狀元，大宋雖登科甲，但名位不高。事后，有一次，宋郊到野外，偶見(jiàn)螞蟻穴，被暴風(fēng)雨水所浸，無(wú)數(shù)螞蟻將被淹死，宋郊心生慈憫，編竹作橋，救渡了無(wú)數(shù)螞蟻的生命。到了科試時(shí)，兄弟兩人同時(shí)參加應(yīng)考，考畢，尚未放榜，又遇見(jiàn)那位高僧，一見(jiàn)宋郊，大為驚奇地說(shuō)：先生相貌已改，必有大陰德，好象以前救活數(shù)百萬(wàn)條生命。宋郊回答說(shuō)：貧儒哪有如此潛力？僧說(shuō)：不然，凡是小動(dòng)物，都有生命。郊就將救螞蟻的事實(shí)說(shuō)出。僧說(shuō)：這就對(duì)了，先生之令弟當(dāng)中狀元，但是先生功名，將不在令弟之下！放榜點(diǎn)呼名次時(shí)，宋郊果然選居第一。當(dāng)時(shí)章獻(xiàn)太后認(rèn)為小弟不可位居兄長(zhǎng)之先，于是該祁為第十名，以郊為第一名。這時(shí)兩人才深信高僧的話，果然應(yīng)驗(yàn)。佛教經(jīng)典故事（6）：四個(gè)老婆釋迦牟尼在一次法會(huì)上說(shuō)：某地有個(gè)富商共討了四個(gè)老婆：第一個(gè)老婆伶俐可愛(ài)，整天作陪，寸步不離；第二個(gè)老婆是搶來(lái)的，是個(gè)大美人；第三個(gè)老婆，沉溺于生活瑣事，讓他過(guò)著安定的生活；第四個(gè)老婆工作勤奮，東奔西忙，使丈夫根本忘記了她的存在。有一次，商人要出遠(yuǎn)門，為免除長(zhǎng)途旅行的寂寞，他決定在四個(gè)老婆中選一個(gè)陪伴自己旅行。商人把自己的想法告訴了四個(gè)老婆，第一個(gè)老婆說(shuō)：你自己去吧，我才不陪你!第二個(gè)老婆說(shuō)：我是被你搶來(lái)的，本來(lái)就不心甘情愿地當(dāng)你的老婆，我才不去呢第三個(gè)老婆說(shuō)：盡管我是你的老婆，可我不愿受風(fēng)餐露宿之苦，我最多送你到城郊!第四個(gè)老婆說(shuō)：既然我是你的老婆，無(wú)論你到哪里我都跟著你。于是商人帶著第四個(gè)老婆開(kāi)始了旅行!最后，釋迦牟尼說(shuō)：各位，這個(gè)商人是誰(shuí)呢就是你們自己。在這則故事里，第一個(gè)老婆是指肉體，死后還是要與自己分開(kāi)的；第二個(gè)老婆是指財(cái)產(chǎn)，它生不帶來(lái)，死不帶去；第三個(gè)老婆是指自己的妻子，活時(shí)兩個(gè)相依為命，死后還是要分道揚(yáng)鑣；第四個(gè)老婆是指自性而言，人們時(shí)常忘記它的存在，但它卻永遠(yuǎn)陪伴著自己。佛教經(jīng)典故事（7）：泥濘路上某日，坦山和尚與一道友一齊走在一條泥濘小路上，此時(shí)，天正下著大雨。他倆在一個(gè)拐彎處遇到一位漂亮的姑娘，姑娘因?yàn)樯碇I布衣裳和絲質(zhì)衣帶而無(wú)法跨過(guò)那條泥路。來(lái)吧，姑娘，坦山說(shuō)道，然后就把那位姑娘抱過(guò)了泥路，放下后又繼續(xù)趕路。一路上，道友一向悶聲不響，最后最后按捺不住，向坦山發(fā)問(wèn)：我們出家人不近女色，個(gè)性是年輕貌美的女子，那是很危險(xiǎn)的，你為什么要那樣做？什么？那個(gè)女人嗎？坦山答道，我早就把她放下了，你還抱著嗎？佛教經(jīng)典故事（8）：毛寶以放龜免溺晉朝毛寶尚未成名時(shí)，有一次在途中遇見(jiàn)漁夫？帶一只大白龜出售，毛寶心生憐憫，將它買來(lái)，放生江中。之后毛寶當(dāng)大將軍，鎮(zhèn)守邾城。敵將石季龍率兵數(shù)萬(wàn)，大肆圍攻，毛寶領(lǐng)兵對(duì)戰(zhàn)大敗，士卒六千人紛紛四散逃跑，部分投江，都被溺死，唯獨(dú)毛寶披甲投江時(shí)，好象覺(jué)得墮在一塊大石上，水中有物承托著他行走，因此免得溺死。等待到達(dá)對(duì)岸時(shí)，仔細(xì)一看，原先承托的，竟是從前所放生的那只大白龜。所謂因果報(bào)應(yīng)如影隨形，白龜報(bào)恩這就是當(dāng)生的顯報(bào)。佛教經(jīng)典故事（9）：沙彌救蟻得高壽佛在世時(shí)，有一比丘已證道果，得六神通，明白隨侍身邊的小沙彌，再過(guò)七天，性命將盡。因此命沙彌回家探省母親，并吩咐他說(shuō)：八天以后再回來(lái)其目的就是要他命終在家中。小沙彌在家度過(guò)了八天，就回到師父的身邊，比丘覺(jué)得很奇怪，于是入定觀察究竟。原先沙彌在回家途中，看見(jiàn)螞蟻穴被水浸入，千萬(wàn)螞蟻被困水中，將要淹死，沙彌頓發(fā)一念慈心，隨即脫下袈裟堵住水流，并以竹作橋救渡，萬(wàn)千螞蟻因而得免溺死。由此功德，轉(zhuǎn)短壽而成長(zhǎng)壽。之后沙彌活到八十高壽，并證羅漢果，永離六道輪回之苦。佛教經(jīng)典故事（10）：孫真人救龍子傳方孫真人是歷史上大名醫(yī)孫思邈，唐朝京兆華原人，七歲就學(xué)，便能日誦千余字，弱冠善談莊老及百家學(xué)說(shuō)兼好釋典。精于陰陽(yáng)推步醫(yī)藥之學(xué)。之后隱居太白山修道家功夫，練氣養(yǎng)神，專精探究醫(yī)藥，以濟(jì)世活人為心。當(dāng)他尚未成就仙道時(shí)，有一次外出遇見(jiàn)村童，捕捉一蛇，毆打戲弄，蛇身出血將死。孫真人憐憫蛇無(wú)辜遭受傷害，便向村童買回，用藥敷治救活，然后放生于草澤中。經(jīng)過(guò)月余，孫真人在靜坐間，見(jiàn)一位青衣少年前來(lái)邀請(qǐng)，真人跟隨，到了世人稱羨的水晶宮，見(jiàn)頭戴合帽，身穿絳衣的龍王出來(lái)迎接，延請(qǐng)上座并說(shuō)：小兒前日出游，被人所傷，幸遇道人拯救，不勝感激。即召青衣小官出來(lái)，再三拜謝，并殷勤設(shè)宴款待，留住三天，臨行拿出奇珍異寶贈(zèng)送，以表謝意。真人堅(jiān)持不受說(shuō)道：久聞龍宮甚多醫(yī)病秘方，愿能傳我，以救世人，遠(yuǎn)勝金玉。龍王為感激救子之情，便贈(zèng)送玉笈三十六方。命仆護(hù)送真人到家。經(jīng)過(guò)屢次試驗(yàn)均有靈效，于是編入千金方中傳世，從此醫(yī)術(shù)更加精通，行醫(yī)救人無(wú)算。之后證了仙品，活到一百二十歲，到了唐高宗永徽三年二月十五日早上起床，沐浴更衣，遺下形體，仙化而去。經(jīng)過(guò)月余，形體顏貌不變，舉尸入棺，輕如空衣，時(shí)人都驚奇贊嘆！世稱為孫真人。佛教經(jīng)典故事（11）：壽禪師贖鱗蟲得度宋朝永明大師，諱名延壽，蓮宗第六代祖師。平生喜歡買物放生，吳越王錢文穆鎮(zhèn)守杭州時(shí)，大師當(dāng)余杭縣的庫(kù)吏，常挪用庫(kù)錢買魚蝦等水族放生。因此犯了監(jiān)守自盜的罪名，依法應(yīng)處死刑。吳越王信仰佛教，深知他盜用庫(kù)錢，全在放生。因此命執(zhí)行刑罰官，在臨刑時(shí)，注意觀察他的言詞容色，前來(lái)稟報(bào)。大師身臨刑場(chǎng)，臉上毫無(wú)憂戚的表現(xiàn)，大家都覺(jué)得很奇怪，大師說(shuō)：我對(duì)庫(kù)錢，毫無(wú)私自使用，全部買物放生，如今死了，直生西方極樂(lè)世界，豈不是一大樂(lè)事？吳越王聽(tīng)了他的話，就赦免了他的罪。大師從此出家為僧，勤修禪定，禮佛拜懺，獲得無(wú)礙辯才。大師涅槃后，撫州有某僧生病，神識(shí)入冥間，見(jiàn)閻羅王大殿左邊，供一尊僧像，閻羅王時(shí)常出座恭敬禮拜。某僧感覺(jué)奇怪，主吏回答說(shuō)：閻羅王禮拜的是永明壽禪師，永明禪師在世時(shí)修持精進(jìn)，如今已經(jīng)往生西方極樂(lè)世界證上品上生，閻羅王個(gè)性尊敬大師的德化，因而設(shè)供每日經(jīng)常禮拜。佛教經(jīng)典故事（12）：大樹(shù)仙人護(hù)棲懷鳥(niǎo)古時(shí)有一仙人，在深山修道，時(shí)常靜坐在一棵大樹(shù)下。屏除雜念，修習(xí)禪定。是時(shí)，正值冬天，氣候十分寒冷，時(shí)近黃昏，有一只饑寒小鳥(niǎo)飛來(lái)，就棲息在仙人懷中，期望獲得一些溫暖能延續(xù)它的生命，仙人惟恐驚動(dòng)鳥(niǎo)兒，因此盤膝打座，身體不敢搖動(dòng)，讓鳥(niǎo)兒無(wú)憂無(wú)懼安處懷中，等到翌日小鳥(niǎo)飛往別處棲止，仙人才出定。慈悲愛(ài)護(hù)動(dòng)物的心懷，竟然到了如此程度。佛教經(jīng)典故事（13）：禮物一位禪師在旅途中，碰到一個(gè)不喜歡他的人。連續(xù)好幾天，那人用盡各種方法污蔑他。最后，禪師轉(zhuǎn)身問(wèn)那人：若有人送你一份禮物，但你拒絕理解，那么這份禮物屬于誰(shuí)呢？那人回答：屬于原本送禮的那個(gè)人。禪師笑著說(shuō)：沒(méi)錯(cuò)。若我不理解你的謾罵，那你就是在罵自己。佛教經(jīng)典故事（14）：心境有一天，蘇東坡到佛印禪師處與佛印禪師聊天，兩人均盤腿而坐。聊到高興時(shí)，蘇東坡問(wèn)佛印禪師：你看我此刻像什么？佛印禪師說(shuō)：我看你像一尊佛。蘇東坡笑著對(duì)佛印禪師說(shuō)：我看你像一堆牛屎。佛印禪師笑笑，沒(méi)有說(shuō)什么。蘇東坡以為他勝利了，回家后沾沾自喜地和他妹妹蘇小妹談起了這件事。他妹妹說(shuō)：哥哥，你輸了！禪師的心是佛一樣的境界，所以看你像一尊佛；而你的心態(tài)像一堆牛屎一樣，看禪師當(dāng)然也就像一堆牛屎了。蘇東坡聽(tīng)后頓時(shí)面紅耳赤。佛教經(jīng)典故事（15）：修佛一人去深山中的寺廟找禪師問(wèn)道。禪師問(wèn)：你到這兒來(lái)是干什么的？那人說(shuō)：我是來(lái)修佛的。禪師答：佛沒(méi)壞，不用修，先修自己。佛教經(jīng)典故事（16）：惹塵埃神秀曰：身似菩提樹(shù)，心如明鏡臺(tái)；時(shí)時(shí)勤拂拭，莫教惹塵埃?；勰茉疲浩刑岜緹o(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)；本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃？佛教經(jīng)典故事（17）：天堂與地獄有一位武士向白隱禪師問(wèn)道。武士問(wèn)：天堂和地獄有什么區(qū)別？白隱反問(wèn)：你乃何人？武士答：我是一名武士。白隱聽(tīng)后笑道：就憑你這粗魯之人也配向我問(wèn)道？武士勃然大怒，隨手抽出佩劍，朝白隱砍去：看我宰了你！眼看佩劍就要落在白隱頭上，白隱卻不慌不忙輕聲說(shuō)道：此乃地獄。武士猛然一驚，然后若有所悟，連忙丟棄佩劍，雙手合十，低頭跪拜：多謝師傅指點(diǎn)，請(qǐng)?jiān)徫覄偛诺聂斆?。白隱又微微說(shuō)道：此乃天堂。佛教經(jīng)典故事（18）：死期到了一休禪師自幼就很聰明。他的老師有一只十分寶貴的茶杯，是件稀世之寶。一天，他無(wú)意中將它打破了，內(nèi)心感到十分愧疚。但就在這時(shí)候，他聽(tīng)到了老師的腳步聲，連忙把打破的茶杯藏在背后。當(dāng)他的老師走到他面前時(shí)，他忽然開(kāi)口問(wèn)道：人為什么必須要死呢？這是自然之事，他的老師答道，世間的一切，有生就有死。這時(shí)，一休拿出打破的茶杯之后說(shuō)道：你的茶杯死期到了！說(shuō)完一休將茶杯碎片交出，轉(zhuǎn)身而去佛教經(jīng)典故事（19）：禪者的祝福唐朝的龍?zhí)抖U師，他少年未出家時(shí)很貧窮，靠賣餅為生，無(wú)處棲身，所以道悟禪師把寺旁的小屋子借給他住。為了表示謝意，他每一天送十個(gè)餅給道悟禪師，而道悟總是回贈(zèng)一個(gè)給龍?zhí)叮⒆８Ｋf(shuō)：這是給你的，祝你子孫繁昌！他實(shí)在不解，有一天他問(wèn)何故，道悟卻說(shuō)：你送來(lái)的，我送給你有什么不對(duì)？龍?zhí)堵?tīng)后從此開(kāi)悟出家，之后成為一代宗師。取之于人要回報(bào)于人，得之于社會(huì)要回饋社會(huì)；要我好你也好，我贏你也贏。這偉大的祝福，也是生活的至理。佛教經(jīng)典故事（20）：平常心三伏天，寺院里的草地枯黃了一大片，很難看。小和尚看但是去，對(duì)師傅說(shuō)：師傅，快撒點(diǎn)種子吧！師傅曰：不著急，隨時(shí)。種子到手了，師傅對(duì)小和尚說(shuō)：去種吧。不料，一陣風(fēng)起，撒下去不少，也吹走不少。小和尚著急地對(duì)師傅說(shuō)：師傅，好多種子都被吹飛了。師傅說(shuō)：沒(méi)關(guān)系，吹走的凈是空的，撒下去也發(fā)不了芽，隨性。剛?cè)鐾攴N子，這時(shí)飛來(lái)幾只小鳥(niǎo)，在土里一陣刨食。小和尚急著對(duì)小鳥(niǎo)連轟帶趕，然后向師傅報(bào)告說(shuō)：糟了，種子都被鳥(niǎo)吃了。師傅說(shuō)：急什么，種子多著呢，吃不完，隨遇。半夜，一陣狂風(fēng)暴雨。小和尚來(lái)到師傅房間帶著哭腔對(duì)師傅說(shuō)：這下全完了，種子都被雨水沖走了。師傅答：沖就沖吧，沖到哪兒都是發(fā)芽，隨緣。幾天過(guò)去了，昔日光禿禿的地上長(zhǎng)出了許多新綠，連沒(méi)有播種到的地方也有小苗探出了頭。小和尚高興地說(shuō)：師傅，快來(lái)看吶，都長(zhǎng)出來(lái)了。師傅卻依然平靜如昔地說(shuō)：就應(yīng)是這樣吧，隨喜。佛教經(jīng)典故事（21）：一滴水佛祖釋迦牟尼考問(wèn)他的徒弟們：一滴水怎樣才能不干涸？徒弟們都回答不出。釋迦牟尼說(shuō)：把它放到江、河、湖、海里去。佛教經(jīng)典故事（22）：送一輪明月一位在山中修行的禪師，有一天夜里，趁著皎潔的月光，他在林間的小路上散完步后回到自己住的茅屋時(shí)，正碰上個(gè)小偷光顧，他怕驚動(dòng)小偷，一向站門口等候他小偷找不到值錢的東西，返身離去時(shí)遇見(jiàn)了禪師，正感到驚慌的時(shí)候，禪師說(shuō)：你走老遠(yuǎn)的山路來(lái)探望我，總不能讓你空手而回呀！說(shuō)著脫下了身上的外衣，說(shuō)道：夜里涼，你帶著這件衣服走吧。說(shuō)完，禪師就把衣服披在小偷身上，小偷不知所措，低著頭溜走了。禪師看著小偷的背影，感慨地說(shuō)：可憐的人呀，但愿我能送一輪明月給你！第二天，溫暖的陽(yáng)光融融地灑照著茅屋，禪師推開(kāi)門，睜眼便看到昨晚披在小偷身上的那件外衣被整齊地疊放在門口。禪師十分高興，喃喃地說(shuō)道：我最后送了他一輪明月佛教經(jīng)典故事（23）：打破碗一位老和尚有兩個(gè)徒弟，大和尚和小和尚。一日飯后，小和尚在洗碗，突然把碗打破了一個(gè)。大和尚立馬跑向老和尚的禪房打小報(bào)告：師傅，師弟剛剛打破了一個(gè)碗。老和尚手捻佛珠，雙眼微閉，說(shuō)道：我相信你永遠(yuǎn)也不會(huì)打破碗！佛教經(jīng)典故事（24）：悟性如光讀佛經(jīng)。一個(gè)人問(wèn)佛祖：您所說(shuō)的極樂(lè)世界，我看不見(jiàn)，怎樣能夠相信呢？佛祖把那個(gè)人帶進(jìn)一間漆黑的屋子，告訴他：墻角有一把錘子。那個(gè)人不管是瞪大眼睛，還是瞇成小眼，仍然伸手不見(jiàn)五指，只好說(shuō)我看不見(jiàn)。佛祖點(diǎn)燃了一支蠟燭，墻角果然有一把錘子。你看不見(jiàn)的，就不存在嗎？佛教經(jīng)典故事（25）：一杯茶南隱是日本明治時(shí)代的一位禪師。有一天，有位大學(xué)教授特來(lái)向他問(wèn)禪，他只以茶相待。他將茶水注入這位來(lái)賓的杯子，直到杯滿，而后又繼續(xù)注入。這位教授眼睜睜地望著茶水不息地溢出杯外，直到再也不能沉默下去了，最后說(shuō)道：已經(jīng)漫出來(lái)了，不要再倒了！你就像這只杯子一樣，南隱答道，里面裝滿了你自己的看法和想法。你不先把你自己的杯子空掉，叫我如何對(duì)你說(shuō)禪？佛教經(jīng)典故事（26）：你且看他寒山問(wèn)拾得：世間有人謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、騙我，如何處置乎？拾得曰：忍他、讓他、避他、由他、耐他、敬他、不要理他，再過(guò)幾年你且看他。佛教經(jīng)典故事（27）：隋侯放蛇得珠漢姬姓諸侯隋侯，有一次出使齊國(guó)，途中見(jiàn)一蛇，被困在熱沙灘上打滾，頭部受傷流血，隋侯憐憫，急忙以物用藥敷治，然后用手杖挑入水邊讓它恢復(fù)體力后游去。之后隋侯從齊國(guó)回來(lái)，又道經(jīng)此地時(shí)，見(jiàn)該蛇口銜一顆寶珠，等候贈(zèng)送隋侯，以報(bào)救命之恩，隋侯心中明白，但是不敢理解。當(dāng)晚，夢(mèng)見(jiàn)腳踏一蛇，驚醒一看，卻發(fā)現(xiàn)床頭一對(duì)明月寶珠，直徑一寸，純白色，夜里發(fā)光，能夠照耀全室，世稱為隋侯寶珠。佛教經(jīng)典故事（28）：天臺(tái)智者大師鑿放生池隋唐時(shí)高僧，天臺(tái)宗第三代祖師智者大師，諱名智凱，隋煬帝尊稱他為智者。大師曾發(fā)起佛教徒，樂(lè)捐錢財(cái)，購(gòu)買浙江臨海一帶洼地六十多所，延長(zhǎng)起來(lái)共有四百多里，開(kāi)鑿放生池，普勸世人戒殺放生，并奏請(qǐng)朝廷，下令立碑，禁止捕魚，直至唐貞觀年間，依然存在。自后，也有很多明君高僧倡導(dǎo)，唐肅宗乾元二年，下詔天下州縣，各立放生池。宋真宗天喜元年也下詔天下廣立放生池，杭州西湖，就是宋朝時(shí)設(shè)立的放生池，此刻成了有名的勝地。到了明朝蓮池大師，也在上方、長(zhǎng)壽兩處設(shè)立放生池，并以戒殺放生文流通天下。因此，自古以來(lái)景仰德風(fēng)，發(fā)心慈濟(jì)物命之仁人君子，真不可勝數(shù)?？上来眠h(yuǎn)，提倡者離世而去，時(shí)局變更，善法也敗壞了，如今漁火，已如星布，夜半電魚者，飄飛水面，平時(shí)又有釣魚比賽等殘害物命的活動(dòng)，實(shí)在令人悲嘆！佛教經(jīng)典故事（29）：釋迦牟尼佛割肉飼鷹釋迦牟尼佛過(guò)去世行菩薩道時(shí)，遇見(jiàn)一只饑瘦禿鷹，正急迫的追捕一只溫馴善良的鴿子，鴿子驚慌恐怖，看到菩薩，蒼惶投入懷中避難、禿鷹追捕不得，周旋不去，顯露出兇惡的樣貌對(duì)菩薩說(shuō)：你為了要救鴿子的生命，難道就讓我饑餓而死嗎？菩薩問(wèn)鷹說(shuō)：你需要什么食物？鷹回答：我要吃肉。菩薩一聲不響，便割自己臂上的肉來(lái)抵償。但是鷹要求與鴿子的肉重量相等。菩薩繼續(xù)割自己身上的肌肉，但是越割反而越輕，直到身上的肉快要割盡，重量還不能相等于鴿子。便問(wèn)菩薩道：此刻你該悔恨了吧？菩薩回答說(shuō)：我無(wú)一念悔恨之意。為了要使禿鷹相信，又繼續(xù)的說(shuō)：如果我的話，真實(shí)不假，當(dāng)令我身上肌肉，生長(zhǎng)復(fù)原。誓愿剛畢，身上肌肉果然當(dāng)下恢復(fù)了原狀。于是禿鷹感動(dòng)佩服，立即回復(fù)了天帝身，在空中向菩薩至誠(chéng)恭敬禮拜贊嘆。原先這只禿鷹，是天帝變化來(lái)考驗(yàn)菩薩難忍能忍，難行能行的偉大事跡。佛教經(jīng)典故事（30）：母鹿斷腸許真君就是晉朝許遜，字敬之，汝南人。（今河南省汝南縣）家住南昌，少年時(shí)代，喜武功，善射箭，愛(ài)好打獵。有一天到野外，射中一只小鹿，鹿母痛憐愛(ài)子，奮不顧身，沖向小鹿，以舌舔傷痕，因箭深傷重，小鹿不救身死，鹿母慘痛徘徊悲鳴，也死在當(dāng)場(chǎng)。真君見(jiàn)此情景，十分驚奇，當(dāng)剖開(kāi)母鹿腹部時(shí)，發(fā)現(xiàn)柔腸寸寸斷裂，惻隱之心，油然而生，只好就地埋葬。原先母鹿因哀憐兒子慘死，悲傷過(guò)度，以至腸斷。真君大生悔恨，感悟人畜雖然有別，愛(ài)子之心，天性相同，怨艾自己，竟然如此殘酷，傷害了天地骨肉之情。于是折斷弓箭，從此不現(xiàn)畋獵。之后薦舉為孝廉，官旌陽(yáng)縣令，感晉室朝政紊亂，棄官司歸隱，追隨仙人吳猛受三清法要，入深山潛修，證了仙道。于是周游江湖以道術(shù)為民除害。太康初年飛升成仙。因常顯靈跡濟(jì)世，宋帝追封為神功妙濟(jì)真君，也簡(jiǎn)稱為許真君，或稱許旌陽(yáng)。佛教經(jīng)典故事（31）：未成佛道，先結(jié)人緣在現(xiàn)實(shí)生活中，有些人莫名其妙厭惡一個(gè)人，不管他吃飯、說(shuō)話、走路，做什么都看不慣，這可能也是源于前世的因緣吧。個(gè)性提醒大眾在修行過(guò)程中，當(dāng)自己遭受違緣時(shí)，就應(yīng)轉(zhuǎn)為道用；當(dāng)別人遭受違緣時(shí)，就應(yīng)觀悲愍心，千萬(wàn)不要幸災(zāi)樂(lè)禍，這一念心會(huì)給自己將來(lái)修行接下新的違緣。在生活中學(xué)佛者要先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)，先人后己的慈悲心腸。這樣就會(huì)得到眾生良好感情，友好情誼。佛典有個(gè)故事：一日，佛陀帶了迦葉尊者與阿難尊者兩位侍者一同行腳，近中午時(shí)分，一行人感到有些口渴，便在路邊的大樹(shù)下休息。佛陀見(jiàn)不遠(yuǎn)處有塊瓜田，就請(qǐng)阿難尊者去化緣西瓜讓大家解渴。阿難尊者聽(tīng)從佛陀的指示來(lái)到瓜田，見(jiàn)到田里有位年輕女子在看守西瓜，于是阿難上前和女子商量布施個(gè)西瓜，阿難尊者話未說(shuō)完，那位女子便惱怒地拒絕了阿難的請(qǐng)求，并惡言惡語(yǔ)地要阿難趕快離開(kāi)瓜田。尊者失望地回到樹(shù)下，佛陀一點(diǎn)不驚訝，且微笑著對(duì)迦葉尊者說(shuō)：迦葉，換你去化緣！阿難心想，那女子都已經(jīng)不肯布施，迦葉尊者又怎能化緣到西瓜呢迦葉尊者聽(tīng)到阿難尊者化緣不成的消息，自己心里也沒(méi)多大把握，但因受了佛陀的囑咐，且心知佛陀的一言一行皆有著甚深意涵，便起身前往瓜田。沒(méi)想到，瓜田中的女子一見(jiàn)到迦葉尊者，就很高興的站起來(lái)向尊者頂禮，并頻頻詢問(wèn)尊者從哪里來(lái)，要往哪里去？是否需要食物以供充饑？迦葉尊者還未開(kāi)口化緣，女子即主動(dòng)挑了一顆最好最大的西瓜，供養(yǎng)尊者。阿難見(jiàn)迦葉抱著大西瓜回來(lái)，心中正感到納悶的時(shí)候，佛陀即為迦葉尊者和阿難尊者說(shuō)明兩人過(guò)去生的因緣。數(shù)萬(wàn)大劫以前，迦葉與阿難同為出家眾時(shí)，兩人經(jīng)常結(jié)伴去行腳參訪。一天，阿難走在前，迦葉在后，行經(jīng)的道路上正好有只死貓，由于時(shí)值盛夏，死貓的尸體已出現(xiàn)腐臭的味道，且身上滿是蟲蟻，正在嚙食著死貓身上的腐肉。阿難一見(jiàn)到這只死貓，立刻摀住鼻子，匆忙地離開(kāi)；爾后，迦葉看到死貓，即慈悲的為它三皈依，并在路旁挖了個(gè)坑洞，將貓埋葬，祝愿它能早日超生善道。說(shuō)完過(guò)去生的因緣，佛陀便對(duì)兩位尊者開(kāi)示道：瓜田中的那位女子就是過(guò)去的死貓投胎轉(zhuǎn)世而來(lái)，因?yàn)楫?dāng)時(shí)迦葉為其皈依祝愿的關(guān)系，所以得為人身，因此她一見(jiàn)到迦葉就心生歡喜。而阿難因?yàn)橐荒钕訍旱男?，所以不但化緣不到瓜，反而還遭受辱罵。聽(tīng)完佛陀的開(kāi)示，兩位尊者更對(duì)因緣果報(bào)的道理深信不疑。佛法中常云：未成佛道，先結(jié)人緣。要想擁有光明順?biāo)斓那巴?，就要靠平時(shí)廣結(jié)善緣，具足善因善緣，則作任何事情都容易成就。佛教經(jīng)典故事（32）：十一世牛因果實(shí)錄上記載：河南省歸德地方的醫(yī)師尹某，好吃牛肉，每到病人家中診病，請(qǐng)他吃飯時(shí)，若見(jiàn)桌上沒(méi)有牛肉，便以為不夠誠(chéng)意，就會(huì)抱怨不吃而去。有一天突然死去，神識(shí)到了冥罕，遇見(jiàn)同里殺牛屠夫，跪在堂下，正理解閻羅王的審問(wèn)。屠夫見(jiàn)醫(yī)師尹某來(lái)到，便指著說(shuō)：他不吃，我不殺。尹某跪在地上，對(duì)答說(shuō)：他不殺，我不吃雙方為了卸責(zé)，爭(zhēng)辯不止。閻羅王聽(tīng)了，大怒說(shuō)：牛竭力勞苦，代人耕田，養(yǎng)活人命，你們不但不知感恩，竟然忍心殺它吃它。至于吃牛肉與殺害牛命，罪孽相等，你們明白多吃必然多殺，少吃便少殺，不吃便不殺，互相關(guān)連的道理嗎殺牛者心地殘忍，手段毒辣，即刻罰入地獄受報(bào)。尹某在陽(yáng)世好吃牛肉，而且以前誤用藥物，殺死十一人，罰你十一世為牛，以償十一條人命。此段事跡，是湖北省孝感縣杜嗣麟先生，神識(shí)入冥間所見(jiàn)。佛教經(jīng)典故事（33）：餉即瘞(yi)之戒牛錄上記載：宣城庚本淑的祖父輩，都遵守不吃牛肉，已經(jīng)很久了。有一次，庚本淑生病，服用醫(yī)師開(kāi)的藥方，用牛腦作引子。又以前有人贈(zèng)送牛肉，庚本淑自己雖然不吃，卻給仆人吃，自以為這樣就沒(méi)有罪過(guò)。有一天，庚本淑夢(mèng)見(jiàn)頭戴冠帽，身穿赤色朝服的神，呵斥他說(shuō)：你是吃牛肉的人嗎？身體竟如此腥臭難聞？庚要淑回答說(shuō)：我并沒(méi)有吃牛肉。神既命隨從官司吏檢閱善惡簿，之后說(shuō)：你雖然未吃牛肉，但因病破了戒。面且送牛肉給仆人吃，由于這個(gè)罪過(guò)，應(yīng)當(dāng)奪減你的陽(yáng)壽，姑念你尚有反悔之心，你若能勸百家不吃牛肉，就還回你的壽算。庚本淑不敢回答，心想：世人能信戒不吃牛肉的人很少，怎能勸導(dǎo)百家呢？至于平時(shí)若有人贈(zèng)送牛肉應(yīng)當(dāng)怎辦？神明白他的心理，便微笑地說(shuō)：有人贈(zèng)送牛肉把它理葬就行了。只恐勸導(dǎo)的心不堅(jiān)定，何必憂慮推選不廣呢？庚本淑醒來(lái)就將夢(mèng)中所見(jiàn)經(jīng)過(guò)記載下來(lái)，流傳勸化世人，戒吃牛肉。佛教經(jīng)典故事（34）：蜈蚣聽(tīng)經(jīng)明朝穆宗隆慶四年，蓮池大師行腳止宿一寺，見(jiàn)人擒捉數(shù)條蜈蚣，用竹弓系住頭尾，大師憐憫買來(lái)放生，但多數(shù)已經(jīng)半死了，只有一條全活，急速逃生而去。之后有一夜，大師正和一位朋友坐談，壁上忽然出現(xiàn)一條蜈蚣，用木尺從旁邊用力敲振，想驅(qū)逐它走，竟然不去。大師說(shuō)：難道以前所放生的就是你嗎？你是為謝恩而來(lái)的嗎？假若是的話，我當(dāng)為你說(shuō)法，愿你諦聽(tīng)：一切有情，唯心所造。心地狠戾的，化作虎狼。心地惡毒的，化作蛇蝎。你若除去毒心，就可解脫這個(gè)形體。說(shuō)罷叫他走，卻不用驅(qū)逐，就慢慢的從窗外走出去了，朋友在坐，不禁同聲嘆為希有。佛教經(jīng)典故事（35）：放狐脫陷井之災(zāi)從前有一僧人，向來(lái)不務(wù)修行，卻有投機(jī)取巧之能。聽(tīng)說(shuō)中藥黃精，能使人長(zhǎng)生不老，為了試驗(yàn)是否靈效。便把黃精放在枯井里，然后引誘人陷入井中，再用磨盤蓋住井口，被害人在井內(nèi)急迫惶恐，無(wú)計(jì)可出時(shí)，忽然來(lái)了一只仙狐，靠著井，告訴陷井說(shuō)：請(qǐng)您不必憂慮，我教你方法脫出，我是通曉天道的仙狐，在墳?zāi)估镒餮ň幼?，臥在穴下，目光注視穴中，時(shí)間久了，便能飛出，這就是仙經(jīng)上所說(shuō)的神能飛形的道理，您就一心注視磨盤上的孔洞，時(shí)久便能飛出。以前我以前被獵人捕獲，承蒙您慈悲贖命救我，因此特來(lái)報(bào)恩，望您不要忽視。陷井人便照仙狐的方法，經(jīng)過(guò)十多天，果然從井飛出，脫離災(zāi)難。僧人大喜，以為這是黃精的功效。于是自己告別眾人，帶著黃精入井，吩咐人家，加蓋磨盤，不料過(guò)了半個(gè)月，打開(kāi)一看，僧人已經(jīng)餓死在井內(nèi)。真是可悲可嘆！原先僧人不知前人脫離陷井災(zāi)難，乃是狐貍為報(bào)舊恩特來(lái)相救的，這不但說(shuō)明了因果相報(bào)的事實(shí)，也正說(shuō)明了不落實(shí)修持的后果。佛教經(jīng)典故事（36）：救雀受銜環(huán)之報(bào)漢朝楊寶，天性仁慈，年紀(jì)才九歲時(shí)，有一次在華陰山北，看見(jiàn)一只黃雀被鴟鴞追逐搏傷，墜落地上。又被許多螞蟻困咬傷口，黃雀痛苦掙扎，楊寶深為憐憫，便把它救回，敷治創(chuàng)傷，留意畜養(yǎng)在竹箱里，又用黃花喂它，等到創(chuàng)傷痊愈，羽毛生長(zhǎng)后，就放它飛去。當(dāng)夜夢(mèng)見(jiàn)黃衣童子，向楊寶再三拜謝說(shuō)道：我是西王母使者，在飛往蓬萊仙山途中，遭受傷害，承蒙拯救療養(yǎng)恩德如今我要回到南海了。說(shuō)罷，便以白玉環(huán)四枚贈(zèng)送楊寶。繼續(xù)地說(shuō)：祝愿你子孫潔白，位登三公，就如同這玉環(huán)一樣。之后楊寶子孫，楊震、楊秉、楊賜、楊彪四代，果然都位列三公，清風(fēng)亮節(jié)，貴顯無(wú)比。佛教經(jīng)典故事（37）：魚族送行宋朝時(shí)，諸暨縣令潘華，是虔誠(chéng)佛教徒，修習(xí)普賢懺法，仰體上天好生之德，萬(wàn)物和樂(lè)之心，嚴(yán)禁地方百姓，不可入江湖捕網(wǎng)魚類，若有違犯禁令者，一律加以罪刑。因此在潘縣令在任期間，江湖水族，得以無(wú)驚無(wú)憂，自由自在，游樂(lè)生存于水中。之后潘縣令奉旨，將入朝為官，夜夢(mèng)江河中數(shù)萬(wàn)魚類，哀號(hào)哭泣，說(shuō)道：長(zhǎng)者要離開(kāi)本地，我輩不免要遭受烹殺了，說(shuō)罷哭聲直上天空。潘縣令醒來(lái)深覺(jué)奇異，便作夢(mèng)魚記，叮囑之后接任的縣信，也能保護(hù)水族。當(dāng)潘縣令臨行時(shí)，江湖水中，忽然發(fā)出一陣很大悲號(hào)的聲音，好像失卻了保障，如同喪失父母一般痛切，附近百姓皆親耳聽(tīng)到，大家無(wú)不驚奇感嘆。佛教經(jīng)典故事（38）：舍巨鱉廚婢愈疾程氏夫婦平素喜吃鱉肉