城市規(guī)劃原理習(xí)題答案.doc

1. 場地分析的一般程序?yàn)? 畫出場地的范圍和形狀以確定它的合法用地范圍2 確認(rèn)房屋的縮進(jìn)距離和已有土地所有權(quán)。必要時(shí)標(biāo)出建設(shè)項(xiàng)目，場地綠化，未來發(fā)展等所需要的面積和體積。 3 分析地形和地質(zhì)條件，確定施工和戶外活動(dòng)區(qū)域的位置 4標(biāo)出可能不適于建設(shè)房屋的陡坡和緩坡。 5 定出可作為排水區(qū)域的土地范圍 6 繪制現(xiàn)有的排水結(jié)構(gòu)示意圖。明確地下水位的高度。標(biāo)出可能遭受地表水，洪水過度沖刷和寢室的區(qū)域。 7 確定予以保護(hù)的現(xiàn)存樹木和自然植物的位置 8繪制現(xiàn)有的水文圖，標(biāo)出予以保護(hù)的濕地，河流，分水嶺，沖積平原和海岸線。 9繪制氣象圖：日照，主導(dǎo)風(fēng)向，預(yù)期降雨量?？紤]地形和相鄰建筑對日照程度，擋風(fēng)效果，眩光可能性等的影響。把太陽輻射作為潛在能源進(jìn)行評價(jià) 10 確定通往公共道路和公共交通停車站的可能路口2. 場地平整應(yīng)遵循哪些原則1場地開發(fā)和建設(shè)應(yīng)盡量減小場地和周邊地界自然排水方式的改變。若改變地形，應(yīng)規(guī)劃好地表水和地下水的排水。2 盡量使場地開發(fā)和基礎(chǔ)施工所需的開挖土石方量和回填土石方量相等。 3 避免在易于腐蝕和滑坡的坡地上建設(shè) 4 要保護(hù)濕地和野生動(dòng)物棲息地，盡量減少在此類場地上的建筑面積。 5 要盡量減小對場地地形和原有植被的破壞 6依坡建設(shè)房屋時(shí)，要設(shè)置擋土墻或階形臺(tái)地。3. 基地內(nèi)道路與城市道路相連接有哪些要求？建設(shè)場地應(yīng)與道路相連接，或設(shè)通道與道路相連接。若基地與道路相臨街，一般以道路紅線為建筑控制線，建筑物均不得超出建筑控制線建造基地內(nèi)的通道應(yīng)與城市道路相連接。通路應(yīng)能通達(dá)建筑物的各個(gè)安全出口及建筑物周圍應(yīng)留的空地。通路的間距不宜大于160m；機(jī)動(dòng)車與自行車公用的通路寬度不應(yīng)小于4m，雙車道不宜小于7m，消防車通路不應(yīng)小于3.5m，人行道路不應(yīng)小于1.5m，基地內(nèi)車行路邊緣至相鄰有出入口的建筑物的外墻間的距離不應(yīng)小于3m4. 邊坡加固碎石護(hù)坡 擋土墻護(hù)坡 種植植物護(hù)坡5. 簡述 周禮.考工記 中古代城市規(guī)劃思想的禮制理念和 管子 的自然至上理念的不同，舉例說明這些理念是如何在中國古代城市格局中體現(xiàn)的？考工記記述了周代王城建筑建設(shè)的空間布局“匠人營國，方九里，旁三門，國中九經(jīng)九緯，經(jīng)涂九軌。左祖右社，面朝后市，市朝一夫”反映了中國古代哲學(xué)思想開始進(jìn)入都城建設(shè)規(guī)劃，其代表著的儒家思想，維護(hù)傳統(tǒng)的社會(huì)等級和宗教法禮，表現(xiàn)的城市形制中皇權(quán)至上的理念。管子 強(qiáng)調(diào)“因天才，就地利，固城過不必中規(guī)矩，道路不必中準(zhǔn)繩”的城市建設(shè)思想，代表著打破城市單一的周制布局模式的變革思想，從城市功能出發(fā)，理性思維和以自然環(huán)境和諧的準(zhǔn)則確立起來。考工記的禮制理念，管子的自然至上理念。管子的意義在于打破了周禮的單一城市布局模式，提倡從城市功能出發(fā)，城市建設(shè)與自然環(huán)境相和諧儒家提倡的禮制思想最有利鞏固皇權(quán)統(tǒng)治。周禮的城市形式正是禮制思想的體現(xiàn)。從曹魏鄴城，唐長安到元大都和明清北京城，考工記的形式都得到了越來越完整的體現(xiàn)。同時(shí)，以管子和老子為代表的自然觀對中國古代城市形式的影響業(yè)是長期并存的。許多古代城市格局表現(xiàn)出利用自然而不完全循規(guī)蹈矩。例如齊國臨淄城因地制宜，根據(jù)自然地形布局，南北向取直，東西向沿河道蜿蜒曲折，并與防御功能完美結(jié)合。當(dāng)然，這兩種規(guī)劃思想并不是截然分開的，如新中國建立前的建康（南京）6. 你認(rèn)為那些中國古代經(jīng)典城市的規(guī)劃案例，對未來的城市發(fā)展仍然具有重要意義？為什么？隋唐長安城隋的大興城是由宇文愷負(fù)責(zé)制定規(guī)劃的，先測量定位，后筑城墻、埋管道、修道路、劃定坊里。整個(gè)城市布局嚴(yán)整，分區(qū)明確，充分體現(xiàn)了以宮城為中心，官民分開便于管制的指導(dǎo)思想。里坊制在唐長安得到進(jìn)一步發(fā)展，坊中巷的布局模式以及城市道路的連接方式相當(dāng)成熟。長安城主要特征：采用中軸線對稱的格局；采用規(guī)整的方格路網(wǎng)；居住分布采用坊里制。元大都和明清時(shí)代的北京城元大都城市布局更強(qiáng)調(diào)中軸線對稱，在幾何中心建中心閣，在很多方面體現(xiàn)了周禮考工記的王城的空間布局制度，也突出了皇權(quán)至上的思想。同時(shí)，城市規(guī)劃中又結(jié)合了當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)、政治和文化發(fā)展的要求，并反映了元大都選址的地形地貌特點(diǎn)，表現(xiàn)為自然山水融入城市。對后來的明前北京城影響很大。7. 我國宋與唐代相比較，在城市建設(shè)發(fā)展上有哪些重要的變化？簡析其原因。1.里坊制唐長安是中國古代實(shí)行“里放制”城市的典范長安城采用嚴(yán)格的里放制，全城分為108個(gè)坊，里坊大小不一：小坊約1里見方，和傳統(tǒng)尺度相似：大坊則成倍于小坊，坊的四周筑高后的坊墻，有的設(shè)2門，有的設(shè)4門。坊內(nèi)有寬約15米的東西橫街或十字街，在以十字小巷將全坊分為16個(gè)地塊，由此通向各戶，坊里有嚴(yán)格的管理制度。在里坊制的布置下，市和坊是分離的，并有專門的商業(yè)交易時(shí)間宋代開始，隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，延續(xù)千年的里坊制逐漸廢除北宋時(shí)期，汴京的坊，市分離開始瓦解，坊墻被拆除居民區(qū)由原坊內(nèi)小街發(fā)展成巷，商業(yè)沿城市大街布置里坊和一，時(shí)間不受限制2規(guī)劃思想：唐代強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)的禮制思想，總體布局中軸對稱，宋代城市建設(shè)不按周制，布局靈活。如唐長安是按照帝王意志修建的，布局規(guī)整，而宋東京體現(xiàn)市民世俗生活，布局靈活3規(guī)模唐朝城市建設(shè)規(guī)模大，宋朝小道路規(guī)模不同，唐代道路有尺度大，強(qiáng)調(diào)皇權(quán)。宋代小，路網(wǎng)密度高，道路和商業(yè)結(jié)合，符合實(shí)際需要4商業(yè)發(fā)展突破，在城外出現(xiàn)關(guān)廂，商業(yè)有集中地市發(fā)展成商業(yè)街，主要是封建控制放松，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，市民階級抬頭。5里坊瓦解，轉(zhuǎn)為街巷制，商住結(jié)合，也是由于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和市民階層的抬頭。8. 元大都在哪些方面體現(xiàn)了考公？元大都與明清北京城城市規(guī)劃格局發(fā)展的聯(lián)系。元大都城市格局的主要特點(diǎn)是三套方城，宮城居中和軸線對稱布置，1主體規(guī)劃：平面方形，中軸對稱，宮城位于城市的中軸線上，城西社稷壇，城東太廟，商市集中城北“左祖右社，前朝后市”的規(guī)劃制度2道路系統(tǒng)：有完整的道路等級，干道正對城門，除北門，其余三面各有三個(gè)門，呈方格網(wǎng)布局。明北京城的內(nèi)城范圍在元大都基礎(chǔ)山北部收縮了2.5公里和南部擴(kuò)展了0.5公里，使中軸線更為突出。清北京沒有實(shí)質(zhì)性的變更，城市較完整保存至今明清北京城具有封建社會(huì)后期城市布局的兩重性。一方面，上層建筑部分如宮殿，城制，官署，宗教文化設(shè)施等要求按照傳統(tǒng)的宗法禮制來布局，另一個(gè)方面，反映城市居民生活方面的建設(shè)布局，如官邸，民居，商業(yè)市場等注重因地制宜，具有自發(fā)形成的特點(diǎn)，表現(xiàn)出較大的靈活性。9. 歐洲古代城市典型格局及其社會(huì)和政治背景（1古希臘和古羅馬的城市2中世紀(jì)城市3文藝復(fù)興的巴洛克時(shí)期的歐洲城市）在古希臘繁盛時(shí)期，著名的建筑師希波丹母（城市規(guī)劃之父）提出了城市建設(shè)的希波丹母模式，以方格網(wǎng)的道路系統(tǒng)為骨架，以城市廣場為中心，充分體現(xiàn)了民主和平等的城邦精神。這一模式在其規(guī)劃的米列都城中體現(xiàn)（建筑大多自發(fā)形成）古羅馬的營寨城體現(xiàn)了奴隸制的規(guī)劃模式：平面呈方形或長方形，中間為十字形街道，焦點(diǎn)附近為露天劇場或斗獸場與官邸建筑群形成的中心廣場，古羅馬營寨城的規(guī)劃思想深受軍事目的影響，用以在被占領(lǐng)地區(qū)的市民心中確立羅馬的地位。中世紀(jì)的歐洲城市教堂占據(jù)了城市的中心位置，教堂的龐大體量和高聳尖塔成為城市空間的天際輪廓線的主導(dǎo)因素，是中世紀(jì)的歐洲景觀具有獨(dú)特的魅力（奴隸民主制）文藝復(fù)興時(shí)期城市修建了不少古典風(fēng)格和構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膹V場和街道。巴洛克時(shí)期建筑，極重浮華雕飾和建筑物的軸線構(gòu)圖。10. 霍華德的田園城市的定義以及田園城市理論對現(xiàn)代城市規(guī) 劃的影響？田園城市的概念：田園城市是為健康，生活以及產(chǎn)業(yè)而設(shè)計(jì)的城市，它的規(guī)模足以提供豐富的社會(huì)生活，但不應(yīng)超過這一程度；四周要有永久性農(nóng)業(yè)地帶圍繞，城市的土地歸公眾所有，有委員會(huì)受托管理。霍華德設(shè)想的田園城市包括城市和鄉(xiāng)村兩個(gè)部分。城市四周為農(nóng)業(yè)用地所圍繞：城市居民就近得到新鮮農(nóng)產(chǎn)品的供應(yīng)；農(nóng)產(chǎn)品有最近的市場，但市場不只限于當(dāng)?shù)?。田園城市的居民生活于此，工作于此。所有的土地歸全體居民集體所有，使用土地必須交付租金。城市的收入全部來自租金；在土地上進(jìn)行建設(shè)，聚居而獲得的增值仍歸集體所有。城市的規(guī)模必須加以限制，使牧戶居民都能極為方便的接近鄉(xiāng)村自然空間對于現(xiàn)代城市規(guī)劃的指導(dǎo)意義主要為1城市在區(qū)域中的關(guān)系，建立合理的城鄉(xiāng)二元規(guī)劃布局2城市內(nèi)部合理的布局和分區(qū)。田園城市是現(xiàn)代城市規(guī)劃的起源，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：1城鄉(xiāng)統(tǒng)籌思想的樹立這種思想是城市規(guī)劃中最核心的部分，或者說是一種社會(huì)改良的思考，甚至還具有一定的革命的意義，其主要思想，就是將城市和農(nóng)村置于同等重要的地位之上，將城市地區(qū)和農(nóng)村地區(qū)一起考慮。這是對以往將城鄉(xiāng)割裂的城鄉(xiāng)二元觀念的突破，是城市規(guī)劃指導(dǎo)思想的重大轉(zhuǎn)變。從他的思想上看，城市是面向工業(yè)的，以一定的集聚為特征：農(nóng)村是面向生活的，一方面為人民提供一個(gè)優(yōu)美的住所，另一方面也是對城市蔓延的有效制約。兩者作用不同，但地位是一樣的。2組團(tuán)化城市發(fā)展思想的起源從物質(zhì)形態(tài)上講，城鄉(xiāng)之間用綠化帶隔離出來，城市發(fā)展到一定規(guī)模的時(shí)候，就開發(fā)新城，以保證九成的人口不至于太多。因?yàn)槿丝谔嗍钱?dāng)時(shí)認(rèn)為的一系列社會(huì)問題產(chǎn)生的原因。城市與農(nóng)村之間有方便的交通，以減少因?yàn)閰^(qū)域而帶來的生活不便利。3系統(tǒng)化的思考與經(jīng)濟(jì)指標(biāo)核算可行性分析，面向?qū)嵤┰?“明日，一條通向真正改革的和平道路 “ 一書中，霍華德對建設(shè)這樣的一個(gè)城鄉(xiāng)和諧統(tǒng)一的社會(huì)，進(jìn)行了一系列的系統(tǒng)化思考，甚至進(jìn)行了建設(shè)成本計(jì)算。這在一定程度上提高了其理想社會(huì)的可實(shí)施性。雖然田園城市最終沒有實(shí)施，但是，他的做法，可以理解成是城市發(fā)展的角度上對城市規(guī)劃實(shí)施可行性的一次探索。對我們現(xiàn)在的城市規(guī)劃工作者也是有一定的借鑒意義的。11. 雅典憲章 對城市規(guī)劃目的地界定雅典憲章 從思想上認(rèn)識(shí)到城市中廣大人民的利益是城市規(guī)劃的基礎(chǔ)，因此強(qiáng)調(diào)“對于從事城市規(guī)劃的工作者，人的需要和以人為出發(fā)點(diǎn)的價(jià)值衡量是一切建設(shè)工作成功的關(guān)鍵”，最為突出的內(nèi)容是提出了功能分區(qū)的思想和具體做法。他認(rèn)為：城市活動(dòng)可以劃分為居住，工作，游憩和交通四大活動(dòng)，提出這是城市規(guī)劃研究的“最基本分類”。12. 鄰里單位定義以及對現(xiàn)代居住區(qū)的影響？該理論建議以小學(xué)的服務(wù)半徑來決定和控制鄰里單位的規(guī)模，面積以65公頃為宜，居住1000個(gè)住戶，約5000居民，用地形不拘，各邊離市中心以接近等距離為好。在內(nèi)部設(shè)置一些居民常用的公共建筑及設(shè)施，鄰里單位內(nèi)外道路分工，外部交通不在內(nèi)部穿越。鄰里單位為適應(yīng)現(xiàn)代城市因機(jī)動(dòng)交通發(fā)展而帶來規(guī)劃結(jié)構(gòu)的變化，改變過去住宅區(qū)結(jié)構(gòu)從屬于道路劃分而提出的一種新的居住區(qū)規(guī)劃理論，進(jìn)而影響現(xiàn)在居住區(qū)規(guī)劃的設(shè)計(jì)出發(fā)點(diǎn)，功能結(jié)構(gòu)及道路體系等。13. 馬丘比丘憲章比雅典憲章在思想上的進(jìn)步體現(xiàn)在那些方面？1933年雅典憲章從思想上認(rèn)識(shí)到城市中廣大人民的利益是城市規(guī)劃的基礎(chǔ)，因此強(qiáng)調(diào)“對于從事城市規(guī)劃的工作者，人的需要和以人為出發(fā)點(diǎn)的價(jià)值衡量是一切建設(shè)工作成功的關(guān)鍵”在內(nèi)容上也從分析城市活動(dòng)入手提出了功能分區(qū)的思想和具體做法?！把诺鋺椪隆弊顬橥怀龅膬?nèi)容是提出了城市的功能分區(qū)1977年馬丘比丘憲章 首先強(qiáng)調(diào)了人與人之間的相互關(guān)系對城市和城市規(guī)劃的重要性，并將理解和貫徹這一關(guān)系視為城市規(guī)劃的基本任務(wù)。馬丘比丘憲章在對40多年的城市規(guī)劃理論探索和時(shí)間進(jìn)行總結(jié)的基礎(chǔ)上，提出“在今天，不應(yīng)當(dāng)把城市當(dāng)做一系列的組成部分來考慮，而必須努力去創(chuàng)造一個(gè)綜合得，多功能的環(huán)境” 馬丘比丘憲章在總結(jié)一系列理論后，進(jìn)一步提出“區(qū)域和城市規(guī)劃是個(gè)動(dòng)態(tài)過程，不僅要包括規(guī)劃的制定而且也要包括規(guī)劃的實(shí)施。這一過程應(yīng)當(dāng)能適應(yīng)城市這個(gè)有機(jī)體的物質(zhì)和文化的不斷變化”。馬丘比丘憲章提出公眾參與對城市規(guī)劃的 重要性。從定憲章歷史時(shí)期建筑思潮的發(fā)展結(jié)合思考（現(xiàn)代主義 后現(xiàn)代主義）14. 當(dāng)代城市規(guī)劃面臨的形式？經(jīng)濟(jì)，社會(huì)和環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展知識(shí)經(jīng)濟(jì)與城市的科技創(chuàng)新環(huán)境經(jīng)濟(jì)全球化與城鎮(zhèn)體系的結(jié)構(gòu)重組信息化社會(huì)和城鎮(zhèn)的空間結(jié)構(gòu)變化1確定城市性質(zhì)的依據(jù)是什么？簡述正確擬定城市性質(zhì)的意義。城市的依據(jù) 城市的宏觀綜合影響范圍 城市的主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu) 城市的其他主要職能正確擬定城市性質(zhì)的意義：是確定城市發(fā)展方向和布局的依據(jù)，有利于合理選擇城市建設(shè)項(xiàng)目，有利于突出規(guī)劃結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)，有利于為規(guī)劃方案提供可靠地技術(shù)經(jīng)濟(jì)依據(jù)2什么叫城市化？國標(biāo)城市規(guī)劃基本術(shù)語標(biāo)準(zhǔn)：城市化是指“人類生產(chǎn)和生活方式由鄉(xiāng)村型向城市型轉(zhuǎn)化的歷史過程，表現(xiàn)為鄉(xiāng)村人口向城市人口轉(zhuǎn)化以及城市不斷發(fā)展和完善的過程。又稱城鎮(zhèn)化，都市化。”3城市規(guī)劃的概念，城市規(guī)劃工作基本內(nèi)容和特點(diǎn)，城市規(guī)劃根本社會(huì)作用。國際城市規(guī)劃基本術(shù)語標(biāo)準(zhǔn)：城市規(guī)劃“對一定時(shí)期內(nèi)城市的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展、土地利用、空間布局以及各項(xiàng)建設(shè)的綜合部署、具體安排和實(shí)施管理?；緝?nèi)容：1收集和調(diào)查基礎(chǔ)資料，研究滿足城市經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展目標(biāo)的條件和措施。 2研究確定城市發(fā)展戰(zhàn)略，預(yù)測發(fā)展規(guī)模，擬定城市分期建設(shè)的技術(shù)經(jīng)濟(jì)指標(biāo)3確定城市功能的空間布局，合理選擇城市各項(xiàng)用地，并考慮城市空間的長遠(yuǎn)發(fā)展方向4提出市域城鎮(zhèn)體系規(guī)劃，確定區(qū)域性基礎(chǔ)設(shè)施的規(guī)劃原則5擬定新區(qū)開發(fā)和原有市區(qū)利用，改造原則、步驟和方法6確定城市各項(xiàng)市政設(shè)施和工程措施的原則和技術(shù)方案7擬定城市建設(shè)藝術(shù)布局的原則和要求8根據(jù)城市基本建設(shè)的計(jì)劃，安排城市各項(xiàng)重要的近期建設(shè)項(xiàng)目，為各單項(xiàng)工程設(shè)計(jì)提供依據(jù)9根據(jù)建設(shè)的需要和可能，提出實(shí)施規(guī)劃的措施和步驟城市規(guī)劃工作的特點(diǎn)：城市規(guī)劃是綜合性的工作 城市規(guī)劃是法制性，政策性很強(qiáng)的工作 城市規(guī)劃工作具有地方性 城市規(guī)劃是長期性和經(jīng)常性的工作 城市規(guī)劃具有實(shí)踐性城市規(guī)劃的根本社會(huì)作用是作為建設(shè)城市和管理城市的基本依據(jù)，是保證城市合理地進(jìn)行建設(shè)和城市土地合理開發(fā)利用及正常經(jīng)營活動(dòng)的前提和基礎(chǔ)，是實(shí)現(xiàn)城市社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展目標(biāo)的綜合性手段。4可持續(xù)發(fā)展涉及到的經(jīng)濟(jì)，自然，社會(huì)三個(gè)方面，涉及到經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展，生態(tài)，社會(huì)，的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，請結(jié)合專業(yè)學(xué)習(xí)和認(rèn)識(shí)闡述可持續(xù)發(fā)展在21世紀(jì)中的重要性。可持續(xù)發(fā)展是滿足當(dāng)代人的需要，又不損害子孫后代滿足其需求能力的發(fā)展。通過設(shè)計(jì)，組織建筑內(nèi)外空間中的各種物質(zhì)因素，使物質(zhì)能源在建筑生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)部有序的循環(huán)利用，獲得一種高效，低耗，生態(tài)平衡的建筑環(huán)境。在經(jīng)濟(jì)方面，做到節(jié)能和能源有效利用，在社會(huì)方面，綠色建筑可為提供運(yùn)用的空間，與自然和諧共生，可提高人們的生活質(zhì)量。5結(jié)合巴黎城市建設(shè)發(fā)展演變，簡述城市公共空間的概念及在城市建設(shè)中的重要性。中世紀(jì)和文藝復(fù)興時(shí)期早期的巴黎是位于塞納河邊的小漁村，后在羅馬營寨城的基礎(chǔ)上發(fā)展，城市中心為教堂，居住區(qū)雜亂無章，后文藝復(fù)興建筑演變?yōu)槁蹇煽傻娘L(fēng)格絕對軍權(quán)時(shí)期，古典主義大型建筑物與主要干道和橋梁聯(lián)系，中樞軸線基本完成市政，道路，建筑群，街道的改建，初步形成城市的基本設(shè)施和城市景觀奧斯曼改造完成城市的縱橫兩條軸線和兩條環(huán)路的建設(shè)，奠定了巴黎失去的骨架20世紀(jì)60年代從以市區(qū)為中心呈同心圓狀向外逐漸擴(kuò)展的，市中心集聚程度高。并逐漸向郊區(qū)方向遞減。城市公共空間是城市居民進(jìn)行公共交往，舉行各種活動(dòng)的開放性場所，其目的是為廣大公眾的服務(wù)。為此，我們就應(yīng)當(dāng)時(shí)常注意維護(hù)城市各種功能之間、各類型的住宅之間以及以公共交通和發(fā)展迅速的簡易交通為主的各種交通方式之間的平衡。城市總體規(guī)劃的概念，內(nèi)容，基本原則國標(biāo)城市規(guī)劃基本標(biāo)準(zhǔn)術(shù)語：城市總體規(guī)劃是“對一定時(shí)期內(nèi)城市性質(zhì)，發(fā)展規(guī)模，土地利用，空間布局以及各項(xiàng)建設(shè)的綜合部署和實(shí)施措施內(nèi)容：市域城鎮(zhèn)體系規(guī)劃 市域城鎮(zhèn)體系規(guī)劃；確定城市形制的發(fā)展方向，劃定城市規(guī)劃區(qū)范圍；提出規(guī)劃期內(nèi)城市人口及用地發(fā)展規(guī)模，確定城市建設(shè)與發(fā)展用地的空間布局，功能分區(qū)，以及市中心，區(qū)中心的位置確定城市對外交通系統(tǒng)的布局以及車站，鐵路樞紐，港口，機(jī)場等主要交通設(shè)施的規(guī)模，位置。確定城市主次干道系統(tǒng)的走向，斷面，主要交叉口形式，確定主要廣場，停車場的位置，容量。 綜合協(xié)調(diào)并確定城市供水，排水，防洪，供電，通訊，燃?xì)?，供熱，環(huán)衛(wèi)等設(shè)施的發(fā)展目標(biāo)和總體布