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第一單元一.判斷題（每空1分，共20分）1隋文帝的下列措施，對歷史進程影響最大的是建隋代北周。x2隋統(tǒng)一的歷史作用是結(jié)束長期分裂的局面。x3在隋朝建設(shè)中隋文帝與隋煬帝的相同點是興建兩都。x4通過秦末和隋末農(nóng)民戰(zhàn)爭可以看出農(nóng)民起義對歷史發(fā)展的推動作用主要體現(xiàn)在消滅了大批地主官僚x5由屈原所創(chuàng)的新的詩歌體裁是唐詩。x6秦始皇統(tǒng)一六國的時間是：公元前476年x7秦朝御史大夫的職責(zé)是監(jiān)察百官。8秦始皇焚書坑儒的主要目的是加強專制，鞏固統(tǒng)一。9秦長城的起止點是西起臨挑，東到遼東。10陳勝.吳廣起義建立的農(nóng)民政權(quán)是大楚。x11成語典故“四面楚歌”出自于城濮之戰(zhàn)。x12下列各項中，與劉邦在楚漢戰(zhàn)爭中轉(zhuǎn)弱為強無關(guān)的是善于用人。x13西漢初年，經(jīng)濟發(fā)展，社會安定，出現(xiàn)封建時代的“治世”，史稱文景之治。14漢武帝頒行“推恩令”的目的是加強諸侯王的權(quán)力。x15考古發(fā)現(xiàn)證明，我國勞動人民發(fā)明造紙術(shù)是在東漢。16張衡發(fā)明地動儀比歐洲早1700多年。17世界上最早采用全身麻醉方法的醫(yī)生是張仲景。x18道教在民間興起的時間是春秋x19司馬遷的史學(xué)名著史記是我國第一部紀(jì)傳體通史。20西漢末年傳入我國的佛教起源于古印度。x二.單選題（只有一個答案是正確的，每小題2分，共40分1現(xiàn)在已知的我國境內(nèi)最早的人類是：A藍(lán)田人B北京人C.元謀人D馬壩人2人和動物的根本區(qū)別是：A使用語言B.建造房屋C燒制陶器D制造工具3會制造骨針，把獸皮縫成衣服的原始人類是：A元謀人B藍(lán)田人C北京人D山頂洞人4黃河流域母系氏族公社繁榮時期的典型是：A山頂洞人B河姆渡氏族C半坡氏族D大漢口原始居民5使用磨制石器的時代稱為：A舊石器時代B新石器時代C群居時代D新群居時代6下列遺址屬于父系氏族公社的是：A大漢口文化早期B大漢口文化中晚期C半坡氏族時期D河姆渡氏族時期7黃帝的傳說反映了黃河流域部落聯(lián)盟的一段歷史，其時間是：A約三千多年前B約五千多年前C約四千多年前D六千多年前8大禹治水用的辦法是：A 堵塞B疏導(dǎo)C抽干D蒸發(fā)9傳說中被黃帝打敗的炎帝部落生活在：A黃河上游B黃河中游C黃河下游D黃河中下游10是原始社會的最后一位首領(lǐng)，也是中國奴隸社會的第一位國君。他是（）A黃帝B禹C秦始皇D皇太極11 我國奴隸社會始于：A夏朝B商朝C西周D東周12由一個家族代代世襲王位或帝位，這種制度稱為：A樣讓制B王位世襲制C中央集權(quán)制D地方分權(quán)制13“你這個可恨的太陽啊，我們寧愿和你同歸于盡?！边@里，老百姓咒罵的是：A夏桀B商湯C商紂D周厲王14我國有文字可考的信史開始于商朝，根據(jù)是：A陶缽口沿的符號B殷墟的甲骨文C戴手梏的陶俑D日月食的記錄15從公元前16世紀(jì)至公元前11世紀(jì)是我國歷史上哪個時期：A夏朝B西周C春秋D商朝16把都城遷到殷的商王是：A湯B紂C盤庚D武丁17商朝的“人牲”指的是：A殺死牲畜，作為隨葬 B祭祀祖先時，殺牲畜代替奴隸作供品C祭祀祖先時，殺奴隸作供品 D殺死或活埋奴隸作陪葬18商朝時候的歷法是：A夏歷B商歷C公歷D十二氣歷19武王伐紂的性質(zhì)屬于：A民族間的相互征戰(zhàn) B國家間的爭霸戰(zhàn)爭C平民和奴隸的反抗斗爭 D奴隸主貴族領(lǐng)導(dǎo)推翻暴君的斗爭20曾作“炮烙之刑”鎮(zhèn)壓人民的是：A夏桀B商紂王C周厲王D周平王三.多選題（多選少選均不給分，每小題4分，共40分）1已經(jīng)會建造房屋，過定居生活的原始人類是：A山頂洞人B北京人C半坡氏族D河姆渡氏族2下列關(guān)于原始社會的評述中，正確的是：A原始社會是人類社會最早的一種社會形態(tài)B我國原始社會的歷史起始于170萬年前，終止于公元前21世紀(jì)C原始社會分為母系氏族公社和父系氏族公社兩個時期D奴隸社會取代原始社會，是人類社會的進步3下列人物中，生活在同一時代的是：A黃帝B炎帝C蚩尤D禹4下列關(guān)于大汶口文化中晚期的表述，正確的有：A出現(xiàn)貧富分化B出現(xiàn)了私有財產(chǎn)C逐漸出現(xiàn)了階級D奴隸社會形成5下列各項中，與夏朝歷史相符合的是：A階級社會開始B世襲制開始C開始有了歷法D開始使用牛耕.鐵器6下面所列文物，屬于商朝的是：A司母戊大方鼎B半坡陶缽C四羊方尊D嵌錯賞功宴樂銅壺7下面幾位歷史人物，屬于暴君的是：A夏桀B商紂C周厲王D周平王8公元前841年：A西周的鎬京爆發(fā)“國人暴動”B周公和召公共同執(zhí)掌政權(quán)C 是我國歷史有確切紀(jì)年的開始D.從此我國開始向封建社會過渡9下面關(guān)于東周的敘述，正確的有；A東周開始于公元前770年B東周包括春秋和戰(zhàn)國兩個時期C東周的都城在洛邑D 東周是一個社會大變革時期10.下面對戰(zhàn)國.秦.漢時期科技的表述，正確的是：A甘石星經(jīng)是世界上最早的天文學(xué)著作B九章算術(shù)中的許多內(nèi)容處于世界領(lǐng)先地位C張衡發(fā)明的地動儀，是最早的測定地震方位的儀器D麻沸散是世界上最早的全身麻醉藥劑一.判斷題（每空1分，共20分）1建立了中世紀(jì)最大.最全面的經(jīng)院哲學(xué)體系的是托馬斯阿奎那.2休謨是近代唯理論哲學(xué)的代表人物。x3奎因提出的“經(jīng)驗主義的兩個教條”是理想語言存在的教條和“語言的意義就在于其用法”的教條。x4從屬于“結(jié)果論”范疇的最重要的代表性理論是圣諭論和義務(wù)論x5在中國歷史上，儒家經(jīng)歷了當(dāng)代新儒學(xué)發(fā)展階段。x6康德的重要哲學(xué)著作不包括純粹理性批判。x7哲學(xué)對思想文化的作用表現(xiàn)在對革命的直接參與。x8心理事件與物理事件的區(qū)別是：心理事件有空間上的位置，物理事件無空間上的位置。x9經(jīng)驗的主要形式包括：感知內(nèi)省和直覺 。10經(jīng)驗實在論最具代表性的理論形態(tài)是理性實在論。x11就對中國歷史的實際影響來說，中國文化的主干是墨家。x12從倫理學(xué)家對道德本質(zhì)所持的看法來看，倫理學(xué)又被區(qū)分為：一般倫理學(xué)和應(yīng)用倫元倫理學(xué)和環(huán)境倫理學(xué)。x13功利主義通常被劃分為兩種基本的形式，即行為功利主義和規(guī)則功利主義。14在關(guān)于美的本質(zhì)問題上，客觀論認(rèn)為：美不是源于事物的屬性而是源于人的心靈。x15在傳統(tǒng)認(rèn)識論中，最為基本的認(rèn)識路線有經(jīng)驗論和唯理論 。x16杜威屬于實用主義哲學(xué)的代表人物。17在佛教看來，認(rèn)識的成立所必備的三個因素是：根境和識。18儒家認(rèn)為，認(rèn)識的方法和途徑包括：“為道”和“為學(xué)”。x19海德格爾屬于后現(xiàn)代主義哲學(xué)的代表人物。x20兩漢經(jīng)學(xué)的代表人物是：何宴和王弼。x二.單選題（只有一個答案是正確的，每小題2分，共40分1在現(xiàn)代西方哲學(xué)中，屬于人文主義思潮的哲學(xué)家有：（）。A.維特根斯坦B.胡塞爾C.羅素D.薩特2.在近代中國直接譯介西方思想并以此對中國社會產(chǎn)生影響方面，占有首屈一指的地位的人是：（）。A.利瑪竇B.錢鐘書C.林紓D.嚴(yán)復(fù)3.本體論的原初形式是：（）。A.人論B.在論C.是論D.道論4.屬于中國哲學(xué)傳統(tǒng)的本體論形態(tài)是：（）。A.人論B.在論C.是論D.道論5.在因果關(guān)系問題上，休謨認(rèn)為：（）。A.因果關(guān)系是一種必然法則B.因果關(guān)系是人們經(jīng)驗上的一種習(xí)慣C.因果關(guān)系是一個知性范疇D.因果關(guān)系是自然規(guī)律的客觀反映6.被公認(rèn)為西方哲學(xué)史上的第一位哲學(xué)家是：（ ）。A.蘇格拉底B.柏拉圖C.亞里士多德D.泰勒斯7.在古希臘哲學(xué)中，愛利亞學(xué)派的中心思想是：（）。A.世界的本原是“變化的一”B.世界的本原是“不變的一”C.世界的本原是“變化的多”D.世界的本原是“不變的多”8.發(fā)動了一場哲學(xué)領(lǐng)域的“哥白尼式的革命”的哲學(xué)家是：（）。A.康德B.黑格爾C.弗雷格D.羅素9.在哲學(xué)史上，分析哲學(xué)誕生的標(biāo)志是：（）。A.“本體論轉(zhuǎn)向”B.“認(rèn)識論轉(zhuǎn)向”C.“語言的轉(zhuǎn)向”D.“倫理的轉(zhuǎn)向”10.大乘佛教所主張的“三諦說”是指：（）A.真諦.世諦.俗諦B.真諦.義諦.勝諦C.空.假.中D.空.假.真11.在中西哲學(xué)交流史上，做出奠基性的偉大貢獻的人物是：（）。A.柏拉圖B.利瑪竇C.萊布尼茨D.伏爾泰12.在古希臘哲學(xué)中，伊奧尼亞學(xué)派的中心思想是：（）。A.世界的本原是“變化的一”B.世界的本原是“不變的一”C.世界的本原是“變化的多”D.世界的本原是“不變的多”13.許多哲學(xué)家認(rèn)為，后現(xiàn)代主義哲學(xué)興起的標(biāo)志是：（）。A.后現(xiàn)代狀況的發(fā)表B.詞與物的發(fā)表C.癲狂與文明的發(fā)表D.新唯識論的發(fā)表14.提出“我思故我在”的命題.被稱為“近代經(jīng)驗論之父”的哲學(xué)家是：（）。A.笛卡兒B.斯賓諾莎C.休謨D.洛克15.提出“白板說”.被稱為“近代哲學(xué)之父”的哲學(xué)家是：（）。A.笛卡兒B.斯賓諾莎C.休謨D.洛克16.在藝術(shù)定義上提出“家庭相似論”的哲學(xué)家是：（）。A.胡塞爾B.維特根斯坦C.羅素D.薩特17.在西方哲學(xué)史上，第一次提出“是者”概念的哲學(xué)家是：（）。A.蘇格拉底B.柏拉圖C.亞里士多德D.巴門尼德18.在古希臘哲學(xué)中，畢達(dá)哥拉斯學(xué)派的中心思想是：（）。A.世界的本原是“變化的一”B.世界的本原是“不變的一”C.世界的本原是“變化的多”D.世界的本原是“不變的多”19.對話方式寫哲學(xué)著作的頂峰是誰？（）A蘇格拉底B柏拉圖C.亞里士多德D康德20.現(xiàn)代西方哲學(xué)的開啟者是：（）A康德B黑格爾C.馬克思D.亞里士多德三.多選題（多選少選均不給分，每小題4分，共40分）1.宋明理學(xué)的主流形態(tài)包括：（）。A.道學(xué)B.心學(xué)C.佛學(xué)D.氣學(xué)2.以下屬于清代實學(xué)的代表人物有：（）。A.朱熹B.黃宗羲C.顧炎武D.王夫之3.在現(xiàn)代西方哲學(xué)中，屬于科學(xué)主義思潮的哲學(xué)家有：（）。A.維特根斯坦B.胡塞爾C.羅素D.薩特4.中國現(xiàn)代哲學(xué)包括哪三大思潮？（）。A.中國化的馬克思主義哲學(xué)B.中國化的科學(xué)哲學(xué)C.現(xiàn)代保守主義哲學(xué)D.現(xiàn)代激進主義哲學(xué)5.哲學(xué)引論教材認(rèn)為，本體論的三種主要形態(tài)是：（）。A.是論B.在論C.人論D.道論6.一般認(rèn)為，哲學(xué)所關(guān)注的問題集中在以下幾個方面：（）。A.認(rèn)識論B.形而上學(xué)C.倫理學(xué)D.美學(xué)7.在中國哲學(xué)史上，著名的儒家哲學(xué)代表人物有：（）。A.孔子B.朱熹C.孟子D.慧能8.以下屬于近代經(jīng)驗論哲學(xué)的代表人物有：（）。A.培根B.笛卡兒C.洛克D.休謨9.從屬于“非結(jié)果論”范疇的最重要的代表性理論有：（）。A.個人主義B.功利主義C.圣諭論D.義務(wù)論10.中國先秦哲學(xué)的最主要特征是“百家爭鳴”?！鞍偌摇笔茄云涠?，其中最有影響的當(dāng)屬：（）。A.儒家B.道家C.法家D.墨家一.判斷題（每空1分，共20分）1.美是審美對象與審美意識的和諧統(tǒng)一。2.審美對象與審美意識的和諧統(tǒng)一是判斷美的唯一標(biāo)準(zhǔn)。x3.美是善的保證，善是美的升華。x4.美是善中之善，善是美中之美。x5亞里士多德說：善是一種美，其所以引起快感。x6.普洛丁認(rèn)為：善在美后面，是美的本原。7.社會美是指人在對自然事物的審美活動中所感到的美。x8.美感的本質(zhì)就是對客觀美的反映。9審美感知具有多樣性。10.想象在藝術(shù)的創(chuàng)造中最為重要。11.詩經(jīng)是公元前13世紀(jì)至公元前6世紀(jì)的詩歌總集，也是中國第一部詩歌總集。x12.屈原的離騷是楚辭杰出的代表作。13.五言詩達(dá)到成熟階段的標(biāo)志是古詩十首的出現(xiàn)。x14.初唐四杰：王勃楊炯盧照鄰駱賓王。15.謝靈運謝眺被世稱“大小謝”。16.公元1892年，中國詩歌史上最后一位偉人龔自珍出生。x17.陌上桑是一首很有名的抒情詩。x18.春江花月夜是一首很有名的敘事詩。x19.涉江是一首很有名的自傳體抒情詩。20.李白是唐代偉大的現(xiàn)實主義詩人。x二.單選題（只有一個答案是正確的，每小題2分，共40分）1()是指人在對自然事物的審美活動中所感到的美。A.自然美B.社會美C.藝術(shù)美D.形式美2. ()源于人類的社會實踐，是社會實踐的直接體現(xiàn)A.自然美B.社會美C.藝術(shù)美D.形式美3.李熤的詞“流水落花春去也，天上人間”是指美感的( ).A.直覺性B.情感C.時代性D.社會功利性4.“寓教于樂”是指美感的( ).A.直覺性B.情感C.時代性D.社會功利性5.()是審美活動中最初的最簡單的心理過程。A.直覺B.情感C感覺D.知覺6.李白的詩中“燕山雪花大如席”，是指審美感知的( ).A.直覺性B.情感性C選擇性D.知覺性7. ()是詩經(jīng)中的精華，內(nèi)容包括15個地方的民歌。A. “風(fēng)” B. “雅” C.“頌”D.詞8.歸園田居飲酒是()的田園詩的代表作。A.陶淵明B.謝靈運C.阮籍D.謝眺9.田園山水詩最有名的作者首推( ).A孟浩然B.王維C.王昌齡D.李頎10.被聞一多先生譽為“詩中詩，頂峰上的頂峰”的詩是( ).A陌上桑B.春江花月夜C.天問D.九章111895年，嚴(yán)復(fù)在直報發(fā)表著名文章原強，引述了( )著物種起源生物進化論學(xué)說，闡述了“物競天生，優(yōu)勝劣汰”的自然選擇思想。A赫胥黎B達(dá)爾文C牛頓D盧梭12梁啟超對“新文體”的解釋，出自于他的( )一書。A少年中國說B清代學(xué)術(shù)概論C夏威夷游記D論小說與群治之關(guān)系13革命派小說的代表人物黃小配，著有洪秀全演義甘載繁華夢宦海升沉錄大馬扁等，洪秀全演義基本上是按照古代小說( )的結(jié)構(gòu)方式寫作的。A水滸傳B三國演義C說唐D三俠五義14從現(xiàn)有資料看，同治十一年創(chuàng)刊的( )，應(yīng)當(dāng)是我國最早的文學(xué)刊物。A月月小說B瀛寰瑣記C循環(huán)日報D新民叢報15鴉片戰(zhàn)爭時期，廣州詩人張維屏創(chuàng)作的反英詩作是( )。A三元里B射鷹樓詩話C哀旅順D四將軍歌16黃遵憲于1887年寫作的( )一書，是一部系統(tǒng)地向國人介紹日本風(fēng)土人情歷史文化尤其是維新變法情形的重要史書。A日本國志B扶桑日記C游記日本圖經(jīng)D日本新政考17龔自珍是中國近代文學(xué)史上一位開風(fēng)氣的人物，號( )，與魏源并稱“龔魏”。A瑟人B定庵C仰天D蕙風(fēng)18林紓翻譯的( )一書是我國第一部有影響的長篇翻譯小說。A苦世界B笑面人C域外小說集D巴黎茶花女遺事19林紓翻譯的( )是近代文學(xué)史上一篇極具影響的小說理論專論。A論小說與群治之關(guān)系B譯印政治小說序C紅樓夢評論D小說原理20王國維人間詞話在中國詞學(xué)轉(zhuǎn)型方面取得突破性的成就，其中最具影響的核心理論是( )。A境界說B意境說C婉約說D豪放說三.多選題（多選少選均不給分，每小題4分，共40分）1.美分為( )。A.自然美B.社會美C.藝術(shù)美D.形式美2藝術(shù)美的特征包括( ) .A.形象性B.獨創(chuàng)性C.形式美D.藝術(shù)性3以下屬于美感的共同性的是( ).A.國旗B.音樂C.書籍D.油畫4審美中的聯(lián)想的種類包括( ) .A.相似B.接近C.相關(guān)D.對比5北朝樂府最有名的是長篇敘事詩( )，它與( )并稱為中國詩歌史上的“雙璧”。A.木蘭詩B.孔雀東南飛C.詠懷詩D.燕歌行6“文界革命”中出現(xiàn)的“新文體”又叫“報章文體”，發(fā)表這類進步文章的主要陣地是（）。A民報B清議報C民權(quán)報D新民叢報7近代鴛鴦蝴蝶派小說的主要作品有（）。A玉梨魂B孽冤鏡C廣陵潮D隕玉怨8為適應(yīng)時代的新變化，更好地發(fā)揮文章的社會功能，曾國藩對桐城散文進行了改造，強調(diào)（）的統(tǒng)一。A義理B詞章C考據(jù)D義法9下列對近代文學(xué)家名號的表述中，正確的有（）。A黃小配筆名南亭亭長B梁啟超號任公C劉鄂別署洪都百煉生D秋瑾別號鑒湖女俠10梁啟超為了宣傳變法維新，不僅寫過小說新中國未來記，也嘗試撰寫過傳奇劇本。他創(chuàng)作的劇本有（）。A劫灰夢B新羅馬C維新夢D俠情記一.判斷題（每空1分，共20分）1.國人把配偶經(jīng)常稱為“愛人”，但在英文里，“愛人”是“情人”、“第三者”的意思，容易被人誤解。2.禮儀就是人們在社會交往活動中應(yīng)共同遵守的行為規(guī)范和準(zhǔn)則。3.社交禮儀是調(diào)整人際關(guān)系的行為規(guī)范。x4.遵守公德是指每個公民應(yīng)當(dāng)事事處處遵守公共秩序和公共道德。5.寬容自律的基本含義是要求人們在交際活動中運用禮儀時，不要嚴(yán)于律己，不要寬以待人。x6.公平對等原則是以禮相待是禮儀的核心內(nèi)容，與人交往應(yīng)該平等相待，公平對等原則是指尊重交往對象，對任何交往對象都必須一視同仁，給予同等的禮遇。7.禮貌是人與人在社會交往中相互表示敬意和友好的行為規(guī)范，它反映一個人的人際交往和待人接物的誠意。x8.禮儀使人們親近，禮儀也使人們疏遠(yuǎn)。9.道德是禮儀的基礎(chǔ)，有禮才有德 。x10.講究禮儀是文明行為，標(biāo)志著人類擺脫了野蠻和愚昧，是人類社會發(fā)展和進步的反映。11.尊重風(fēng)俗禁忌是指世界上每個民族或地區(qū)都有自己獨特的風(fēng)俗禁忌，我們應(yīng)當(dāng)理解、尊重它們，不違反這些風(fēng)俗禁忌。12.禮儀是一個國家和民族文化的重要組成部分，它在歷史發(fā)展過程中僅表現(xiàn)為自己的心理結(jié)構(gòu)和行為習(xí)慣。x13.文明的禮儀成為幸福感的衡量標(biāo)準(zhǔn)是社會進步的力證，是人們精神境界不斷升華的標(biāo)志。14.禮儀必須借助于現(xiàn)實的社交活動才能體現(xiàn)出來。x15創(chuàng)新是指人類提供前所未有的事物的一種活動。二.單選題（只有一個答案是正確的，每小題2分，共40分）1.“禮”最早出現(xiàn)在()里面。A金文B甲骨文C漢文D繁文2.()是人與人交往時建立情感的基礎(chǔ)，是保持良好的人際關(guān)系的訣竅。A尊重B平等C守信D守時3.()是儀容的首要要求。A整潔B發(fā)美C、肌膚美D服裝美4. ()依然是美的最高境界。A自然美B發(fā)美C、肌膚美D服裝美5.肝炎患者膚色變()，表明肝臟功能受到長期嚴(yán)重?fù)p害。A紅B黃C、黑D綠6.皮膚顏色、面部眼睛周圍發(fā)()，是慢性肝炎、肝硬化和肝癌患者。A紅B黃C、黑D綠7. ()是最好的“天然飲料”，應(yīng)該首選。A白開水B果汁C礦泉水D咖啡8.眼神又稱()，是人們在交往中通過視線接觸所傳遞的信息。A目光語B肢體語言C手勢語言D語言9.以禮相待是（）的核心內(nèi)容。A.交往B.合作C.誠信D.禮儀10.雙方交談時，應(yīng)注視對方的（）之間，表示重視對方及對其發(fā)言感興趣。A.眼鼻B.嘴巴C.眉毛D.耳朵11.興奮時，人的瞳孔會擴張到平常的（）大A. 4倍B. 2倍C. 3倍D. 5倍12. 2008年北京奧運會開幕式上，展示了來自世界各地（）個孩子的笑臉A. 2008B.2000C.2010D.201213.（）這是一種常見、有效和最具形象趣味的訓(xùn)練方法。A.對鏡微笑訓(xùn)練法B.手勢微笑練習(xí)法C.部分練習(xí)法D.含箸法14.用牙含箸輕輕咬住，露出（）顆牙齒A. 8B.2C.6D.415.“OK”的手勢拇指和食指合成圈狀，其余3根手指自然伸開在印度表示。A.贊揚B零C金錢D正確16.做V形手勢這一手勢切記掌心要（）。A.向外B向內(nèi)C向左D向右17.在人與人的交際之中，時時處處存在著（）語言溝通。A.語言B興趣C愛好D品位三.多選題（多選少選均不給分，每小題4分，共40分）1.禮儀是人際交往中約定俗成的示人以()的習(xí)慣做法。A尊重B友好C守信D守時2.禮儀可大致分為()及涉外禮儀等分支。A社交禮儀B政務(wù)禮儀C商務(wù)禮儀D服務(wù)禮儀3.儀容美和儀表美是()協(xié)調(diào)統(tǒng)一的整體美。A自然美B社會美C靜態(tài)美D動態(tài)美4.儀態(tài)是指人在行為中的()。A姿勢B風(fēng)度C品德D修養(yǎng)5.眼神主要由注視的()方面組成。A時間B視線C瞳孔D距離6.禮貌是人與人在社會交往中相互表示敬意和友好的行為規(guī)范，它反映一個人的（）的誠意。A.社交禮儀B.人際交往C.文化修養(yǎng)D.待人接物7.禮儀所涉及的內(nèi)容涵蓋了社會的各方面，主要包括（）。A.禮節(jié)B.禮貌C.禮儀D.儀式8.和諧適度的三原則，是（）。A.感情適度B.談吐適度C.舉止適度D.交往適度9.禮儀規(guī)范的一個重要的構(gòu)成部分就是自律原則，自律原則的要素有（）。A.自我要求B.自我控制C.自我對照D.自我反省10.禮貌是通過（）以及語言和動作體現(xiàn)出來的，它反映一個人的文化修養(yǎng)和待人接物的誠意。A.儀表B.儀容C.儀態(tài)D.服飾當(dāng)我被上帝造出來時，上帝問我想在人間當(dāng)一個怎樣的人，我不假思索的說，我要做一個偉大的世人皆知的人。于是，我降臨在了人間。我出生在一個官僚知識分子之家，父親在朝中做官，精讀詩書，母親知書答禮，溫柔體貼，父母給我去了一個好聽的名字：李清照。小時侯，受父母影響的我飽讀詩書，聰明伶俐，在朝中享有“神童”的稱號。小時候的我天真活潑，才思敏捷，小河畔，花叢邊撒滿了我的詩我的笑，無可置疑，小時侯的我快樂無慮?！芭d盡晚回舟，誤入藕花深處。爭渡，爭渡，驚起一灘鷗鷺?！鼻啻旱奈胰缤恢恍▲B，自由自在，沒有約束，少女純凈的心靈常在朝陽小，流水也被自然洗禮，纖細(xì)的手指拈一束花，輕拋入水，隨波蕩漾，發(fā)髻上沾著晶瑩的露水，雙腳任水流輕撫。身影輕飄而過，留下一陣清風(fēng)?？墒峭砟甑奈覅s生活在一片黑暗之中，家庭的衰敗，社會的改變，消磨著我那柔弱的心。我?guī)缀鯇ι罱^望，每天在痛苦中消磨時光，一切都好象是灰暗的?！皩ひ捯捓淅淝迩迤嗥鄳K慘戚戚”這千古疊詞句就是我當(dāng)時心情的寫照。最后，香消玉殞，我在痛苦和哀怨中凄涼的死去。在天堂里，我又見到了上帝。上帝問我過的怎么樣，我搖搖頭又點點頭，我的一生有歡樂也有坎坷，有笑聲也有淚水，有鼎盛也有衰落。我始終無法客觀的評價我的一生。我原以為做一個著名的人，一生應(yīng)該是被歡樂榮譽所包圍，可我發(fā)現(xiàn)我錯了。于是在下一輪回中，我選擇做一個平凡的人。我來到人間，我是一個平凡的人，我既不著名也不出眾，但我擁有一切的幸福：我有溫馨的家，我有可親可愛的同學(xué)和老師，我每天平凡而快樂的活著，這就夠了。天兒藍(lán)藍(lán)風(fēng)兒輕輕，暖和的春風(fēng)帶著春的氣息吹進明亮的教室，我坐在教室的窗前，望著我擁有的一切，我甜甜的笑了。我拿起手中的筆，不禁想起曾經(jīng)作詩的李清照，我雖然沒有橫溢的才華，但我還是拿起手中的筆，用最樸實的語言，寫下了一時的感受：人生并不總是完美的，每個人都會有不如意的地方。這就需要我們靜下心來閱讀自己的人生，體會其中無盡的快樂和與眾不同?！案徊蛔x書富不久，窮不讀書終究窮?！睘槭裁磸墓诺浇穸寄敲纯粗赜袑W(xué)識之人？那是因為有學(xué)識之人可以為社會做出更大的貢獻。那時因為讀書能給人帶來快樂。自從看了丑小鴨這篇童話之后，我變了，變得開朗起來，變得樂意同別人交往，變得自信了因為我知道：即使現(xiàn)在我是只“丑小鴨”，但只要有自信，總有一天我會變成“白天鵝”的，而且會是一只世界上最美麗的“白天鵝”我讀完了這篇美麗的童話故事，深深被丑小鴨的自信和樂觀所折服，并把故事講給了外婆聽，外婆也對童話帶給我們的深刻道理而驚訝不已。還吵著鬧著多看幾本名著。于是我給外婆又買了幾本名著故事，她起先自己讀，讀到不認(rèn)識的字我就告訴她，如果這一面生字較多，我就讀給她聽整個一面。漸漸的，自己的語文閱讀能力也提高了不少，與此同時我也發(fā)現(xiàn)一個人讀書的樂趣遠(yuǎn)不及兩個人讀的樂趣大，而兩個人讀書的樂趣遠(yuǎn)不及全家一起讀的樂趣大。于是，我便發(fā)展“業(yè)務(wù)”帶動全家一起讀書現(xiàn)在，每每遇到好書大家也不分男女老少都一擁而上，爭先恐后“搶書”，當(dāng)我說起我最小應(yīng)該讓我的時候，卻沒有人搭理我。最后還把書給撕壞了，我生氣地哭了，媽媽一邊安慰我一邊對外婆說：“孩子小，應(yīng)該讓著點?！蓖馄艆s不服氣的說：“我這一把年紀(jì)的了，怎么沒人讓我呀？”大家人你一言我一語，誰也不肯相讓讀書讓我明白了善惡美丑、悲歡離合，讀一本好書，猶如同智者談心、談理想，教你辨別善惡，教你弘揚正義。讀一本好書，如品一杯香茶，余香繚繞。讀一本好書，能使人心靈得到凈化。書是我的老師，把知識傳遞給了我；書是我的伙伴，跟我訴說心里話；書是一把鑰匙，給我敞開了知識的大門；書更是一艘不會沉的船，引領(lǐng)我航行在人生的長河中。其實讀書的真真樂趣也就在于此處，不是一個人悶頭苦讀書；也不是讀到好處不與他人分享，獨自品位；更不是一個人如癡如醉地沉浸在書的海洋中不能自拔。而是懂得與朋友，家人一起分享其中的樂趣。這才是讀書真正之樂趣呢！這所有的一切，不正是我從書中受到的教益嗎？我閱讀，故我美麗；我思考，故我存在。我從內(nèi)心深處真切地感到：我從讀書中受到了教益。當(dāng)看見有些同學(xué)寧可買玩具亦不肯買書時，我便想到培根所說的話：“世界上最庸俗的人是不讀書的人，最吝嗇的人是不買書的人，最可憐的人是與書無緣的人?！痹S許多多的作家、偉人都十分喜歡看書，例如毛澤東主席，他半邊床上都是書，一讀起書來便進入忘我的境界。書是我生活中的好朋友，是我人生道路上的航標(biāo)，讀書，讀好書，是我無怨無悔的追求。一個人的談吐有沒有“味道”，完全要看他的讀書方法。如果讀者獲得書中的“味”，他便會在談吐中把這種風(fēng)味表現(xiàn)出來；如果他的談吐中有風(fēng)味，他在寫作中也免不了會表現(xiàn)出風(fēng)味來。所以，我認(rèn)為風(fēng)味或嗜好是閱讀一切書籍的關(guān)鍵。這種嗜好跟對食物的嗜好一樣，必然是有選擇性的，屬于個人的。吃一個人所喜歡吃的東西終究是最合衛(wèi)生的吃法，因為他知道吃這些東西在消化方面一定很順利。讀書跟吃東西一樣，“此人吃來是蜜糖，他人吃來是砒霜”。教師不能以其所好強迫學(xué)生去讀，父母也不能希望子女的嗜好和他們一樣。如果讀者對他所讀的東西感不到趣味，那么所有的時間全都浪費了。所以，永遠(yuǎn)記得，這世間上沒有什么一個人必讀的書，只有在某時某地，某種環(huán)境，和生命中的某個時期必讀的書。讀書和婚姻一樣，是命運注定的或陰陽注定的?？v使某一本書，如圣經(jīng)之類，是人人必讀的，讀這種書也一定應(yīng)當(dāng)在合適的時候。當(dāng)一個人的思想和經(jīng)驗還沒有達(dá)到閱讀一本杰作的程度時，那本杰作只會留下不好的滋味?？鬃釉唬骸拔迨詫W(xué)易?！北闶钦f，四十五歲時候尚不可讀易經(jīng)?？鬃釉谡撜Z中的訓(xùn)言的沖淡溫和的味道，以及他的成熟的智慧，非到讀者自己成熟的時候是不能欣賞的。四十學(xué)易是一種味道，到五十歲，看過更多的人世變故的時候再去學(xué)易，又是一種味道。所以，一切好書重讀起來都可以獲得益處和新樂趣。 多讀書，可以讓你覺得有許多的寫作靈感?？梢宰屇阍趯懽魑牡姆椒ㄉ嫌玫母?。在寫作的時候，我們往往可以運用一些書中的好詞好句和生活哲理。讓別人覺得你更富有文采，美感。 多讀書，可以讓你全身都有禮節(jié)。俗話說：“第一印象最重要?！睆哪懔艚o別人的第一印象中，就可以讓別人看出你是什么樣的人。所以多讀書可以讓人感覺你知書答禮，頗有風(fēng)度。 多讀書，可以讓你多增加一些課外知識。培根先生說過：“知識就是力量?！辈诲e，多讀書，增長了課外知識，可以讓你感到渾身充滿了一股力量。這種力量可以激勵著你不斷地前進，不斷地成長。從書中，你往往可以發(fā)現(xiàn)自己身上的不足之處，使你不斷地改正錯誤，擺正自己前進的方向。所以，書也是我們的良師益友。 多讀書，可以讓你變聰明，變得有智慧去戰(zhàn)勝對手。書讓你變得更聰明，你就可以勇敢地面對困難。讓你用自己的方法來解決這個問題。這樣，你又向你自己的人生道路上邁出了一步。 多讀書，也能使你的心情便得快樂。讀書也是一種休閑，一種娛樂的方式。讀書可以調(diào)節(jié)身體的血管流動，使你身心健康。所以在書的海洋里遨游也是一種無限快樂的事情。用讀書來為自己放松心情也是一種十分明智的。讀書能陶冶人的情操，給人知識和智慧。所以，我們應(yīng)該多讀書，為我們以后的人生道路打下好的、扎實的基礎(chǔ)！“書籍是全世界的營養(yǎng)品, 生活里沒有書籍, 就好象沒有陽光; 智慧里沒有書籍, 就好象鳥兒沒有翅膀?！保ㄓ?莎士比亞）?！耙槐拘聲笠凰掖? 帶領(lǐng)著我們從狹隘的地方, 駛向生活的無限廣闊的海洋?！保ㄈ鹗?凱勒）?！安蛔x書就沒有真正的學(xué)問,沒有也不可能有欣賞能力、文采和廣博的見識。不讀書的人就不是一個完人?！保ǘ?赫爾岑）。多讀書, 可以開闊視野, 增長見識, 啟迪智慧, 可以使自己在工作中有所創(chuàng)造, 有所成就; 多讀書, 可以豐富自己的知識寶庫, 進一步懂得生活, 可以提高自己的文采和對藝術(shù)的欣賞能力, 可以變“下里巴人”為“陽春白雪”, 從而使自己的生活更加豐富多采, 充滿情趣。 “書是隨時在近旁的顧問, 隨時都可以供給你所需要的知識, 而且可以按照你的心意, 重復(fù)這顧問的次數(shù)?！保▌P勃司）。知識就是力量, 科學(xué)技術(shù)就是生產(chǎn)力。要想建設(shè)一個具有高度精神文明的社會主義強國, 沒有一定的科學(xué)技術(shù)水平是不行的; 科學(xué)技術(shù)僅為少數(shù)人所掌握, 也是不行的, 尤其是在科學(xué)技術(shù)