【試論中小學(xué)“講授教學(xué)】試述我國中小學(xué)課程改革的目標(biāo)

【試論中小學(xué)“講授教學(xué)】試述我國中小學(xué)課程改革的目標(biāo) 摘要：隨著基礎(chǔ)教育改革的深入，中小學(xué)教學(xué)模式和教學(xué)方法出現(xiàn)了重大的變化。講授教學(xué)是傳統(tǒng)教學(xué)模式中最主要的一種教學(xué)方式，但存在著一定的弊端，從哲學(xué)、心理學(xué)、教育學(xué)的視角，分析活動教學(xué)與學(xué)生發(fā)展的關(guān)系。提出了活動教學(xué)的新主張。 關(guān)鍵詞：講授教學(xué)；活動教學(xué)；中小學(xué) 學(xué)校教育的一切目的都是為了促進(jìn)和實現(xiàn)學(xué)生的發(fā)展，在中國的中小學(xué)校，傳統(tǒng)的教學(xué)以教師講授為中心，這種教學(xué)適應(yīng)了“接受教育”的需要，有利于學(xué)生在班級教學(xué)中通過大量傳授來接受知識，在中國教育事業(yè)的發(fā)展中起到了十分重要的作用。但這種傳統(tǒng)的教育方法卻不利于學(xué)生主體地位的落實和學(xué)習(xí)積極性的調(diào)動，不利于學(xué)生主動活潑地健康發(fā)展。因此，隨著時代和教育事業(yè)的發(fā)展。建立在“課堂中心”基礎(chǔ)上的、以學(xué)科知識的系統(tǒng)傳授為宗旨的傳統(tǒng)課堂教學(xué)，已經(jīng)不完全適應(yīng)學(xué)生發(fā)展的需要。為此，改變教學(xué)方法，從教師講授向活動教學(xué)轉(zhuǎn)變，激發(fā)學(xué)生的積極性，使其創(chuàng)造性有所發(fā)揮是基礎(chǔ)教育領(lǐng)域教學(xué)方式改革的必然趨勢。 一、傳統(tǒng)講授教學(xué)模式及其弊端 1.傳統(tǒng)的講授教學(xué)模式 長期以來，人們一直認(rèn)為，教學(xué)是學(xué)校教育的中心工作，課堂是學(xué)校教育的主渠道，因此，傳統(tǒng)教學(xué)是以課堂教學(xué)為中心的。在傳統(tǒng)的課堂教學(xué)中主要有三種以教授為主的教學(xué)模式。 (1)教師講、學(xué)生聽的模式，又稱“滿堂灌模式”。這種教學(xué)模式是最常見的。大多數(shù)教師的教學(xué)采用這種教學(xué)模式。在此種模式課堂上，教師的講解占用了課堂的絕大部分時間，在教師講授的基礎(chǔ)上，留出一點時間，進(jìn)行課堂練習(xí)，讓學(xué)生鞏固老師當(dāng)堂所授的知識。 (2)教師提問、學(xué)生回答的模式。這是“滿堂灌模式”的變式。改革開放以來，隨著國外先進(jìn)教育理論的引進(jìn)，人們開始反思我國的教育，反對“滿堂灌”，提倡啟發(fā)式教學(xué)。但許多教師誤認(rèn)為多提問、多讓學(xué)生回答問題，就是啟發(fā)式教學(xué)。這樣，教師的教學(xué)由“滿堂灌”，又變成了“滿堂問”。 (3)教師演示、學(xué)生模仿的模式。這種教學(xué)模式一般是教師在教例題或?qū)嶒炚n上運用的。教例題時，教師一邊講解例題，一邊在黑板上演算；爾后，由學(xué)生照老師演算例題的樣子，學(xué)生做練習(xí)。上實驗課時，由于條件和教師教學(xué)觀念的制約，一般由教師在講臺上演示，學(xué)生在下面觀察，很少有親自動手實驗的機會。 2.傳統(tǒng)講授教學(xué)的弊端 (1)它們都屬于“講解接受型”的教學(xué)模式，其根本目的是服從于學(xué)科教學(xué)的需要系統(tǒng)、完整地傳授人類社會幾千年來積累的文化科學(xué)知識。不利于前沿知識的傳播和學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)的思維的培養(yǎng)。 (2)它們都是采用單向的信息傳遞方式，教師是教學(xué)信息的主動發(fā)出者，學(xué)生是教學(xué)信息的被動接受者，師生之間很少有主動的信息的雙向交流。這種傳統(tǒng)的課堂教學(xué)模式不利于調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的主體積極性，剝奪了學(xué)生課堂教學(xué)中的情感生活，造成了課堂教學(xué)的沉悶局面。 二、活動教學(xué)與學(xué)生的發(fā)展 1.哲學(xué)視角看活動教學(xué)與學(xué)生發(fā)展 從哲學(xué)上看，活動是人的根本存在形式。由于人的活動是處理人的關(guān)系的，因而它也是人的關(guān)系的根本存在形式。如果說，我們要把人置于關(guān)系中加以理解的話，那么，首先就必須把人當(dāng)做從事活動的、特別是“感性活動”來加以考察。因此，馬克思強調(diào)：“關(guān)于人的科學(xué)本身是人在實踐上的自我實踐的產(chǎn)物?！币磺嘘P(guān)于人的科學(xué)都應(yīng)該是研究人的活動，特別是研究人的實踐的科學(xué)。實踐也是認(rèn)識的基礎(chǔ)，認(rèn)識社會、認(rèn)識自身、真正地掌握知識，也離不開人的實踐。它啟示人們，現(xiàn)行的學(xué)科教育給學(xué)生的并不是永恒的真理，并不是天經(jīng)地義的正確，也需要學(xué)生的驗證、實踐和思考；學(xué)生是否真正掌握了知識，也必須看他能否把知識能動地應(yīng)用于實踐。 2.心理學(xué)視角看活動教學(xué)與學(xué)生發(fā)展 現(xiàn)代心理學(xué)家皮亞杰在論及人與環(huán)境的關(guān)系時，特別強調(diào)了活動在人的發(fā)展中的意義。人是活動著的個體，在人與環(huán)境、人與教育、人與遺傳這三對關(guān)系中，活動是最關(guān)鍵的因素。皮亞杰還認(rèn)為，兒童認(rèn)知發(fā)展是有規(guī)律的，活動是兒童認(rèn)知發(fā)展的關(guān)鍵。離開了兒童作用于環(huán)境的活動就無法構(gòu)建知識結(jié)構(gòu)。前蘇聯(lián)心理學(xué)家維果茨基批判了關(guān)于人的心理及其發(fā)展的生物觀點，提出了“心理發(fā)展的文化歷史理論”。他認(rèn)為：“人的特有的被中介的心理機能不是從內(nèi)部自發(fā)產(chǎn)生的，它們只能是產(chǎn)生于人們的協(xié)同活動和人與人的交往之中?！薄叭怂赜械男碌男睦磉^程結(jié)構(gòu)最初必須在人的外部活動中形成，隨后才有可能轉(zhuǎn)移至內(nèi)部，成為人的內(nèi)部心理過程的結(jié)構(gòu)。這種從外部心理過程向內(nèi)部心理過程的轉(zhuǎn)化，實質(zhì)上就是“內(nèi)化”“過程”。 3.教育學(xué)的視角看活動教學(xué)與學(xué)生發(fā)展 活動教學(xué)思想萌芽于歐洲文藝復(fù)興時期。以拉伯雷和蒙田為代表的一批人文主義教育家在對中世紀(jì)封建教育的批判中最先表述了活動教學(xué)的某些觀點。這一觀點在以盧梭為代表的近代浪漫自然主義教育思潮的催生和滋潤下，得到了迅速發(fā)展。后來，裴斯泰洛齊、福祿倍爾等人又進(jìn)一步繼承、實踐和發(fā)展了盧梭的自然主義教育思想。杜威是活動教育的集大成者。他認(rèn)為教育應(yīng)以兒童及其活動為起點、為目的、為中心，學(xué)校教育的作用就是傳遞、交流和發(fā)展經(jīng)驗，個體要獲得真知，就必須在活動中主動去體驗、嘗試、改造，必須去“做”，因為經(jīng)驗都是通過“做”得來的。杜威大力倡導(dǎo)的新的兒童發(fā)展觀、兒童活動觀，以及他積極實踐的“做中學(xué)”和“活動經(jīng)驗課程”，極大地豐富了活動教學(xué)思想的內(nèi)涵，推動了活動教學(xué)的實踐。 三、活動教學(xué)的基本主張 首先，兒童是通過活動實現(xiàn)自身素質(zhì)發(fā)展的。一般教育學(xué)認(rèn)為，遺傳、環(huán)境和教育對人的發(fā)展起著影響和制約的作用。但人的發(fā)展不是由遺傳、環(huán)境和教育消極決定的，它們只是人發(fā)展的條件。后天人的活動態(tài)度與方式將決定遺傳、環(huán)境、教育的作用的性質(zhì)與程度。因此，現(xiàn)代心理學(xué)家皮亞杰認(rèn)為，人類遺傳中的神經(jīng)結(jié)構(gòu)是后天認(rèn)知活動的基礎(chǔ)但不是原因。人的其他遺傳因素也對人的認(rèn)知發(fā)生影響，并且造成了人的認(rèn)知的差異性。生命體發(fā)展是受環(huán)境與遺傳決定的，但是，只有當(dāng)個體與環(huán)境發(fā)生作用時，同化和順應(yīng)才能發(fā)生。所以，皮亞杰主張，要發(fā)展兒童智力就必須讓兒童利用環(huán)境。兒童只有在環(huán)境中活動才能觸摸世界，感知萬物，才能導(dǎo)致認(rèn)知結(jié)構(gòu)的發(fā)展。 其次，活動建構(gòu)是學(xué)生的基本發(fā)展方式。教育科學(xué)在某種意義上說，是研究人的發(fā)展的科學(xué)，或者說是研究人如何在活動中實現(xiàn)自身發(fā)展的科學(xué)。學(xué)校教育活動是學(xué)校教育的實踐部分，是師生學(xué)?；顒拥暮诵?。更為重要的是。學(xué)校教育活動是溝通教育理想“彼岸”和學(xué)生發(fā)展“此岸”的具體轉(zhuǎn)換功能之橋。沒有教育活動的開展，就不可能產(chǎn)生教育影響，也就無所謂學(xué)生發(fā)展的基本方式。 第三，活動建構(gòu)是感性實踐活動與理性實踐活動的統(tǒng)一。杜威曾經(jīng)指出，傳統(tǒng)教育的唯一的教育方式就是“靜聽”，即依賴于教師和書本的學(xué)習(xí)方法。為此，教材就被劃一起來，教師便成了權(quán)威，知識被以“固定的數(shù)量”灌輸給學(xué)生。為了避免重蹈傳統(tǒng)教學(xué)忽視理性實踐教學(xué)和以杜威為代表的現(xiàn)代教育派過分否定傳統(tǒng)的理性實踐活動教學(xué)的覆轍，我們所主張的活動建構(gòu)是理性實踐活動與感性實踐活動的統(tǒng)一。它既不排斥以書本為載體的間接經(jīng)驗的教學(xué)，也不排斥以實踐活動為載體的直接經(jīng)驗的教學(xué)。 時至今日，從限制教師