新高中歷史考點18西方人文精神的起源及其發(fā)展含2016年高考試題人民版.doc

新高中歷史考點18西方人文精神的起源及其發(fā)展含2016年高考試題人民版1.(2016課標全國卷T41)閱讀材料,完成下列要求。(12分)材料人民訂立契約建立國家,他們是國家的主人,人民主權不可轉讓,也不可代表。議員不能是人民的代表,只能充當人民的“辦事員”。英國人“只有在選舉國會議員的期間,才是自由的;議員一旦選出之后,他們就是奴隸,他們就等于零了”。人民主權不可分割,否則主權者將被“弄成是一個支離破碎拼湊起來的怪物”。據(jù)盧梭社會契約論結合材料與所學世界史的相關知識,圍繞“制度構想與實踐”自行擬定一個具體的論題,并就所擬論題進行簡要闡述。(要求:明確寫出所擬論題,闡述須有史實依據(jù))【解題指南】本題考查啟蒙思想與近代歐美代議制的聯(lián)系。解答關鍵:把握材料的主旨,擬定論題,并圍繞論題加以闡釋?！窘馕觥渴紫葦M定一個具體的論題,材料論述了盧梭社會契約論思想,其思想在法國大革命中付諸實踐,因此可擬定盧梭共和制構想在法國大革命中的實踐。然后選擇史實依據(jù)加以論證,如選擇路易十六的波旁王朝如何違背民意,使得其在1789年大革命中被推翻;為何法國人民要處死國王,建立共和國等,言之有理即可。同時也要指出盧梭反對英國式的代議制,主張直接民主,是不符合歷史潮流的。答案:(略)評分標準:一等(1210分)概念解析準確,要素分解全面、科學,解析充分、邏輯嚴密、表述清楚。二等(95分)能夠結合其他相關解析對象,解析較全面;解析較完整、表述清楚。三等(40分)偏離概念,解析對象、觀點不明確;解析欠說服力、表述不清楚。2.(2016課標全國卷T32)古希臘悲劇被縛的普羅米修斯講述的是,普羅米修斯為人類盜取火種而遭到主神宙斯嚴厲懲罰的故事,劇中借普羅米修斯之口說:“說句老實話,我憎恨所有的神。”該劇深受雅典人的喜愛。這反映出當時雅典人()A.宗教意識淡薄B.反對神靈崇拜C.注重物質生活D.強調人的價值【解題指南】本題考查西方人文精神的起源。解答關鍵:理解“說句老實話,我憎恨所有的神”這句話的真實含義?！窘馕觥窟xD。古希臘雅典并沒有宗教,排除A;古希臘崇拜諸神,排除B;注重物質生活在材料中沒有體現(xiàn),C不符合題意?！罢f句老實話,我憎恨所有的神”否定以神為中心,聯(lián)系古希臘智者學派提出“人是萬物的尺度”,是強調人的價值,故D正確。3.(2016江蘇單科T15)某學者認為:他們擺脫了對上帝的恐懼,但是仍然對神表現(xiàn)出尊敬的態(tài)度。他們嘲笑六天創(chuàng)造世界的觀念,但是仍然相信宇宙是上帝按照理性計劃設計的完美結合的機器,是人類永久居住的場所?！八麄儭笔?)A.文藝復興時期的文學家B.宗教改革的發(fā)起者C.啟蒙運動時期的思想家D.進化理論的倡導者【解題指南】本題考查近代西方的思想解放啟蒙運動。解題關鍵:理解近代西方三大思想解放運動中各自的核心及特點?！窘馕觥窟xC。材料中“他們擺脫了對上帝的恐懼但是仍然相信宇宙是上帝按照理性計劃設計的完美結合的機器”等關鍵信息,可以看出這些人對宗教的態(tài)度,即反對教權主義,倡導理性主義,因此這是啟蒙運動時期思想家的主張,故C正確。4.(2016文綜T37)“教育是一個民族最根本的事業(yè)”鄧小平材料一董仲舒按人性把人分為上中下三個等級,占人口多數(shù)的“中民”是教育的主要對象。他主張設立各級學校,教授儒家經典,將他們培養(yǎng)為“篤于禮薄于利”“以天下為憂”的君子,以使得“教化大行,天下和洽”。古羅馬教育家昆體良(35-95年)認為,學校教育優(yōu)于家庭教育,培養(yǎng)演說家是公民教育的重要目標。他還認為,完美的演說家“不能僅有超群的演說天賦,還要有完美的品格”“能盡公民之義務,能在公私事務中完成使命,能以忠告引導國家,能以立法奠定其雄厚基礎”。(1)閱讀材料一,概括董仲舒和昆體良教育主張的相同點。(8分)材料二嚴復認為:“西之教平等,故以公治眾而貴自由”“講教育者,其事常三宗:曰體育,曰智育,曰德育,三者并重”。1912年,蔡元培批評清政府的教育宗旨說:“忠君與共和政體不合,尊孔與信教自由相違?！蓖?中華民國教育部公布的教育宗旨規(guī)定:“注重道德教育,以實利教育、軍國民教育輔之,更以美感教育完成其道德。”1957年,毛澤東提出:“我們的教育方針,應該使受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發(fā)展,成為有社會主義覺悟的有文化的勞動者?！?995年,中華人民共和國教育法規(guī)定:“教育必須為社會主義現(xiàn)代化建設服務,必須與生產勞動相結合,培養(yǎng)德、智、體等方面全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的建設者和接班人?！?2)閱讀材料二,概括近現(xiàn)代教育目標的特點,結合時代背景對此進行分析。(10分)材料三人文教育是歐洲教育的傳統(tǒng)。19世紀,英國知識界對教育的內容展開爭論。一派認為,科學(自然科學和應用科學)應該是教育的主體內容,它是文明的基礎和核心,是國家富強之所在。教育不能只培養(yǎng)紳士,而是要滿足社會的現(xiàn)實需要,但科學在教育中幾乎沒有獲得應有的分量。另一派則認為,古典人文科目(語文、文學、哲學、歷史、數(shù)學等)仍然應該是教育的核心內容。人文教育不僅追求純粹知識,還是人類實現(xiàn)美、快樂、自由和道德的途徑。類似的爭論在近現(xiàn)代很多國家都發(fā)生過。(3)概述這一教育爭論在英國出現(xiàn)的時代背景。(6分)教育內容既受限于歷史時代,又對歷史發(fā)展產生影響。你如何看待上述教育爭論中的觀點?運用中外歷史發(fā)展進程中的重要史實加以論述。(12分)要求:觀點明確,史實充分,史論結合,邏輯清晰?！窘忸}指南】本題考查古今中外的教育思想。解答關鍵:將中外教育思想與其時代背景結合起來?！窘馕觥康?1)題,關鍵是提取材料“設立各級學?！薄昂V于禮薄于利”“以天下為憂”“學校教育優(yōu)于家庭教育”“還要有完美的品格”等信息,并對董仲舒與昆體良的教育思想進行對比,找出其相同點;第(2)題提取材料中各時期關于教育的各種信息,從教育的目的、內容等方面進行概括,并根據(jù)時間提示從民國時期、新成立后、改革開放幾個時期結合所學知識分析其時代背景;第(3)題第問根據(jù)材料信息19世紀的提示,從政治、經濟、思想、科學等方面分析背景;第問的小論文主要考查學生運用所學知識進行歷史闡釋的能力,材料中的觀點非常明確,關鍵是史實要充分,史論結合,邏輯清晰。答案具有開放性,只要言之于理,即可適當?shù)梅帧４鸢?(1)相同點:教育的主要對象不是全體民眾;學校教育是培養(yǎng)人的重要方式;教育要培養(yǎng)品德高尚的人;人才要為國家服務。(2)特點:將德、智、體作為人才培養(yǎng)的重要標準;不同時代對教育目標都有所補充、發(fā)展。分析:清末思想家提出,人才培養(yǎng)的標準以西方的自由、平等理念為核心;這一主張一度成為中華民國的教育宗旨。新成立后,教育方針強調培養(yǎng)社會主義的勞動者;改革開放后,強調培養(yǎng)為社會主義現(xiàn)代化服務的全面發(fā)展的人。(3)時代背景:工業(yè)革命的興起;科學技術的發(fā)展;理性主義的發(fā)展。觀點及論述:(略)5.(2016文綜T41)(節(jié)選)中法兩國的文化交流源遠流長。2016年4月至6月,第十一屆“中法文化之春”在舉行,促進了兩國之間的友好往來。19世紀末20世紀初,孟德斯鳩、盧梭等人的思想被資產階級維新派和革命派廣泛宣傳。論法的精神和社會契約論也被譯成漢語出版。(2)概括孟德斯鳩和盧梭的思想,并分析其思想在近代廣為傳播的原因。(8分)【解題指南】本題考查法國啟蒙思想以及近代的思想解放潮流。解答關鍵:根據(jù)所學分析啟蒙思想在傳播的原因?！窘馕觥勘绢}第一問考查學生對啟蒙思想這一知識點的識記能力,第二問抓住“19世紀末20世紀初”這一時間信息從政治、經濟、思想等方面分析“廣為傳播”的因素。答案:(2)思想:反對君主專制,主張三權分立,倡導平等、自由,提倡天賦人權,倡導主權在民。原因:中華民族危機嚴重,需要政治變革;政治變革需要新的理論指導;西方民主思想成為政治變革的理論武器。6.(2016浙江文綜T39)近代平等思想發(fā)端于古希臘和羅馬,而追求民權平等也是民主革命的先行者孫中山矢志一生的奮斗目標。閱讀材料,回答問題。(26分)材料一公元前5世紀,雅典民主制達到高峰,平等的概念被用于政治領域,公民不分貧富和出身均有參與政治生活的同等權利。后來,平等觀念隨著羅馬法的實施而傳播開來。西塞羅在論共和國中進一步論述道:“真正的法律乃是正確的理性,與自然相吻合它是惟一的法律對所有的人是共同的、如同教師和統(tǒng)帥的神”;“既然法律是公民聯(lián)盟的紐帶,由法律確定的權利是平等的,那么當公民的地位不相同時作為同一個國家的公民起碼應該在權利方面是相互平等的?！闭晕魅_論共和國、王樂理美德與國家材料二“人與人之間本來都是平等的人類主要的天然稟賦,生命和自由人人可以享受”;“自從人們覺察到一個人據(jù)有兩個人食糧的好處的時候起,平等就消失了、私有制就出現(xiàn)了。”摘自盧梭論人類不平等的起源和基礎材料三孫中山一生奉行“天下為公”?！凹戎駷榘畋?一國之內人人平等,君主何復有存在之余地!”從組織興中會起,就把“創(chuàng)立合眾政府”懸為鵠的。同盟會成立后,他提出“凡為國民皆平等以有參政權”。其后又發(fā)明“五權分立”的憲法,在西方三權分立基礎上,參照傳統(tǒng)的考試權和監(jiān)察權而成,以保障民權的落實。民國肇造,約法頒布,民權平等曙光初現(xiàn),旋為復辟勢力所斷。直至晚年,他依然致力于三民主義的新生,認為法國革命的“平等”和“民權主義”相同。據(jù)李華興評孫中山的民權主義思想等整理總結孫中山的民權平等思想,有以下兩種認識可供討論:它是順應革命實踐發(fā)展需要、與時俱進的產物;它是洋為中用、古為今用的產物。(1)根據(jù)材料一,結合所學知識,指出雅典公民“參與政治生活的同等權利”的方式體現(xiàn)在哪里。概括材料一西塞羅的思想主張并分析其歷史意義。(10分)(2)概括材料二中盧梭的主要觀點。結合所學指出,為了維護和保障人類的“天然稟賦”,盧梭在政治理論層面又作了怎樣的探索?(10分)(3)閱讀材料三,對孫中山的民權平等思想,您側重于哪一種認識?試結合相關史實扼要闡述。(6分。只列觀點,不說理由不得分)【解題指南】本題考查古希臘與羅馬平等思想、孫中山民權思想、啟蒙思想與啟蒙運動。解答關鍵:提取材料相關信息,并調動運用所學知識加以回答?！窘馕觥康?1)題第一問提取材料信息“公民不分貧富和出身均有參與政治生活的同等權利”,結合所學知識加以回答;第二問提取材料信息“法律確定的權利是平等的,那么當公民的地位不相同時作為同一個國家的公民起碼應該在權利方面是相互平等的”加以回答;第三問從對羅馬法影響角度加以回答。第(2)題第一問提取材料信息“人與人之間本來都是平等的人類主要的天然稟賦”“平等就消失了、私有制就出現(xiàn)了”加以回答;第二問注意從“政治理論層面”加以回答。第(3)題首先歸納材料中的觀點,然后再選擇其中一種觀點加以闡述。答案:(1)抽簽選舉和輪流坐莊。自然法高于一切人定法和人為權力。在自然法體系下,人人生而平等,都有資格享有基本權利。這種人類自然平等的思想是對羅馬法律實踐的理論概括與升華,標志著羅馬法學的高度成熟。(2)自由、平等是人的天性,是自然賦予人的權利;私有制是人類不平等的根源。反對封建王權;“人民主權”說;“社會契約論”。(3)側重:辛亥革命前,致力于推翻君主專制,提出“創(chuàng)立合眾政府”“創(chuàng)立民國”“五權憲法”等主張;民國成立后,頒布中華民國臨時約法,倡導主權在民、平等自由、民主共和等;對三民主義做出新解釋,主張普遍平等的民權。側重:潛心研究各種資產階級社會政治學說,吸取西方主權在民、自由平等、民主共和等思想;整理發(fā)掘古代有益于民權平等的制度與民本思想,包括考試制度、監(jiān)察制度和“天下為公”“民為邦本”“民貴君輕”等。7.(2016海南單科T 11)英國大主教神甫威廉廷得爾因希望英國教徒可以自由閱讀圣經而將其翻譯成英文,結果于1524年被控有異端嫌疑,被迫流亡。由此可知,他()A.維護教皇權威B.主張圣像崇拜C.倡導信仰自由D.支持宗教改革【解題指南】本題考查西方人文精神的起源和發(fā)展英國宗教改革。解答關鍵:理解“自由閱讀圣經”的意義?！窘馕觥窟xD。威廉廷得爾希望英國教徒可以自由閱讀圣經,這說明他贊同“因信稱義”,支持宗教改革,不會維護教皇的權威,也沒有主張圣像崇拜,所以答案為D;A和B不符合材料信息,故排除;材料體現(xiàn)的依然是信仰圣經,體現(xiàn)不出“信仰自由”,故C錯誤。8.(2016卷T12)“一般的法律是人類的理性,各國的法律是人類理性在特殊場合的適用”。持以上觀點的啟蒙思想家是()A.伏爾泰B.狄德羅C.盧梭D.孟德斯鳩【解題指南】本題考查18世紀法國的啟蒙思想。解答關鍵:理解孟德斯鳩的思想主張?！窘馕觥窟xD。材料中給出的內容觀點主要有理性和法律,這是典型的孟德斯鳩的思想。他認為法律不