傳統(tǒng)文化的繼承------李遷PPT課件

第四課文化的繼承性與文化發(fā)展,4.1傳統(tǒng)文化的繼承,1,.,預(yù)習要點:,1.傳統(tǒng)文化含義2.傳統(tǒng)文化繼承性的表現(xiàn)3.傳統(tǒng)文化的特點4.傳統(tǒng)文化的作用5.對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度,2,.,一、傳統(tǒng)文化面面觀,傳統(tǒng)文化是在長期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實生活中、具有相對穩(wěn)定性的文化。,1.傳統(tǒng)文化含義？,注意:：產(chǎn)生于過去，打上了歷史的烙?。捍嬖谟诂F(xiàn)實生活中、滲透到各個領(lǐng)域：保留著過去某些特征具有繼承性特點,3,.,4,.,下面內(nèi)容分別屬于傳統(tǒng)文化的哪種形式？,京劇、故宮、蘇州園林、春節(jié)年夜飯、中秋吃月餅、四書五經(jīng)、和為貴、頤和園、孝道等,春節(jié)年夜飯、中秋吃月餅,故宮，頤和園，蘇州園林,京劇，四書五經(jīng),和為貴，孝道,傳統(tǒng)文化繼承的表現(xiàn),2.傳統(tǒng)文化繼承的表現(xiàn),5,.,6,.,7,.,指在一定社會群體中約定俗成或世代相傳的風尚、禮節(jié)和習慣,對人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久影響,傳統(tǒng)文化的基本形式之一,元宵節(jié)看花燈、吃湯圓，端午節(jié)吃粽子、賽龍舟等,8,.,9,.,指在一定社會群體中約定俗成或世代相傳的風尚、禮節(jié)和習慣,建筑被稱為凝固的藝術(shù),對人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久影響,在世界建筑史上寫下了光輝的一頁,傳統(tǒng)文化的基本形式之一,展示中國傳統(tǒng)文化的重要標志,元宵節(jié)看花燈、吃湯圓，端午節(jié)吃粽子、賽龍舟等,有宮廷、民居、宗教、橋梁、園林、等。,傳統(tǒng)文化的基本形式之一,元宵節(jié)看花燈、吃湯圓，端午節(jié)吃粽子、賽龍舟等,10,.,傳統(tǒng)文學包括中國古代詩歌，散文，戲曲、小說等，內(nèi)容上以漢民族文學為主，兼容了其他少數(shù)民族的歷史與文學,11,.,清明上河圖，中國十大傳世名畫之一。為北宋風俗畫，北宋畫家張擇端僅見的存世精品，屬國寶級文物，現(xiàn)藏于北京故宮博物院,國畫一詞起源于漢代，漢朝人認為中國是居天地之中者，所以稱為中國，將中國的繪畫稱為“中國畫”，簡稱“國畫”。主要指的是畫在絹、宣紙、帛上并加以裝裱的卷軸畫,12,.,中國戲曲主要是由民間歌舞、說唱和滑稽戲三種不同藝術(shù)形式綜合而成。中國的戲曲與希臘悲劇和喜劇、印度梵劇并稱為世界三大古老的戲劇文化，經(jīng)過長期的發(fā)展演變，逐步形成了以“京劇、越劇、黃梅戲、評劇、豫劇”五大戲曲劇種為核心的中華戲曲百花苑。,13,.,指在一定社會群體中約定俗成或世代相傳的風尚、禮節(jié)和習慣,建筑被稱為凝固的藝術(shù),文學藝術(shù)，稱為民族精神的火炬,對人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久影響,在世界建筑史上寫下了光輝的一頁,有悠久的歷史，蘊藏了豐富的文化內(nèi)涵,傳統(tǒng)文化的基本形式之一,展示中國傳統(tǒng)文化的重要標志,中華民族燦爛文化的重要組成部分,元宵節(jié)看花燈、吃湯圓，端午節(jié)吃粽子、賽龍舟等,有宮廷、民居、宗教、橋梁、園林、等。,京劇、武術(shù)、詩賦、散文、書法等,14,.,15,.,指在一定社會群體中約定俗成或世代相傳的風尚、禮節(jié)和習慣,建筑被稱為凝固的藝術(shù),文學藝術(shù)，稱為民族精神的火炬,在長期歷史積淀中形成的理論觀點、學術(shù)思想和道德觀念,對人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久影響,在世界建筑史上寫下了光輝的一頁,有悠久的歷史，蘊藏了豐富的文化內(nèi)涵,對今天中國人的價值觀念、生活方式和中國的發(fā)展道路，具有深刻的影響,傳統(tǒng)文化的基本形式之一,展示中國傳統(tǒng)文化的重要標志,中華民族燦爛文化的重要組成部分,中華文化中一個非常重要的組成部分,元宵節(jié)看花燈、吃湯圓，端午節(jié)吃粽子、賽龍舟等,有宮廷、民居、宗教、橋梁、園林、等。,京劇、武術(shù)、詩賦、散文、書法等,“大同”世界“天下為公”的社會理想等,16,.,二、傳統(tǒng)文化在今天,3.傳統(tǒng)文化的特點？,17,.,貴和和諧社會,（傳統(tǒng)）-（今天）,保留著基本特征,傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性,具體內(nèi)涵因時而變,不變性,應(yīng)變性,18,.,中秋的月餅里化不開濃濃的鄉(xiāng)愁。中秋，也讓游子思鄉(xiāng)愁緒飄飛得莫名心痛，“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”，故鄉(xiāng)親人的日子是否和美如昔？,19,.,臺灣城鄉(xiāng)，祭祀孔子的文廟隨處可見。許多臺灣同胞在山東參觀訪問時，無論行程多緊迫，都要去拜訪曲阜“三孔”圣地。,為什么一到“中秋”就會引起在外游子的強烈共鳴？為什么臺灣同胞對孔子如此推崇？,20,.,傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性,傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶,傳統(tǒng)習俗、傳統(tǒng)建筑傳統(tǒng)文藝、傳統(tǒng)思想,對傳統(tǒng)文化有強烈的認同感和歸屬感,鮮明民族特色、民族風格、民族氣派,形式,作用,21,.,4.傳統(tǒng)文化的雙重作用,積極作用：如果傳統(tǒng)文化能順應(yīng)社會生活的變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神需求，就能對社會與人的發(fā)展起積極作用,消極作用：如果一成不變，傳統(tǒng)文化也會起阻礙社會進步、妨害人的發(fā)展的消極作用,22,.,你認為，傳統(tǒng)文化對現(xiàn)實生活是財富還是包袱？,課堂探究四：,三、取其精華，去其糟粕,23,.,兩種意見都不全面，對傳統(tǒng)文化要一分為二的看待，要具體問題具體分析，不可一概而論。正確的方法應(yīng)該是取其精華，去其糟粕，將精華視為財富，堅決的繼承和發(fā)展創(chuàng)新，將糟粕視為包袱，要堅決拋棄，所以對傳統(tǒng)文化應(yīng)該批判的繼承。,24,.,5.對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度,取其精華，去其糟粕批判繼承，古為今用,正確態(tài)度,25,.,課堂小結(jié)：,26,.,建筑是凝固的音樂,奏響的是不同民族文化的華麗樂音。意大利比薩大教堂、中國故宮、印度泰姬陵分別體現(xiàn)了世界不同民族文化風格。這體現(xiàn)了()世界文化相互交融世界文化具有多樣性特點傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性傳統(tǒng)文化具有鮮明民族性A.B.C.D.,D,試一試,27,.,魯迅對封建禮教文化的態(tài)度是“愛也是你因為你滋養(yǎng)了我,恨也是你因為你毀滅了我”。因此在他的作品中時常流露出一種精神上的絕望,而這種絕望就是我們所謂的其“批判的深度”。這啟示我們面對傳統(tǒng)文化時應(yīng)該()堅守傳統(tǒng),融合利用取其精華,去其糟粕批判繼承,古為今用全面批判,堅持改造A.B.C.D.,C,28,.,課堂上傳來朗朗的讀書聲,仔細分辨,你會發(fā)現(xiàn),讀論語孟子、唐詩宋詞的有很多;校園里傳來孩子們的歡聲笑語,走進一瞧,你會看到,許多漸漸被淡忘的地方戲曲、特色手工藝正在恢復(fù)生機;更有許多承載著文化內(nèi)涵的雕塑、標語,提高學生素養(yǎng)的書法、國畫課,在全國各地的學校里蓬勃生長。下列對傳統(tǒng)文化進校園的認識正確的是()彰顯了文化積累是文化繼承的前提發(fā)揮了教育在文化傳承中的重要作用有利于我國傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展反映了傳統(tǒng)文化已滲透進生活各領(lǐng)域A.B.C.D.,C,29,.,源遠流長的“禮”文化在漫長的