柔軟智慧身心能量工作坊

柔軟的智慧,身心能量工作坊肖然,第一天,柔軟與覺(jué)察,一、柔軟的智慧,道德經(jīng)的精髓就在于，柔軟,謙卑，居下，崇尚水之德。水有三德七善。柔則生。我們的身體如果恢復(fù)了柔軟就得到了健康；心如果柔軟就能接收并傳遞出愛(ài)的能量。,“上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)。處眾人之所惡,故幾于道。居善地,心善淵,與善仁,言善信,正善治,尹善能,動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng),故無(wú)尤?！薄熬由频亍?，善于自處而甘居下地，要謙讓?！靶纳茰Y”，心靜養(yǎng)，善于容納百川，深沉淵默?！芭c善仁”，行為修到同水一樣助長(zhǎng)萬(wàn)物地生命，善良，與人為善。“言善信”，說(shuō)話學(xué)到如潮水一樣準(zhǔn)則有信?！罢浦巍保⑸硖幨?，持平正衡。“事善能”，擔(dān)當(dāng)做事，調(diào)劑融和，能干。“動(dòng)善時(shí)”，把握機(jī)會(huì)，及時(shí)而動(dòng)，隨著動(dòng)蕩的趨勢(shì)而動(dòng)蕩，跟著靜止的狀況而安祥澄止。,二、身體知道,我們的身體就是一段歷史，它記載著我們一生的經(jīng)歷。身體疾病和情緒都代表著一段經(jīng)歷和一個(gè)故事。活動(dòng)：自己察覺(jué)自己身體的柔軟度。身體檢查演示方法做個(gè)案分享活動(dòng),人體經(jīng)絡(luò)圖片,人體經(jīng)絡(luò)圖片,人體背部穴位圖,人體前部穴位圖,人體經(jīng)絡(luò)圖,三、整體健康,整體健康理念心理身體社會(huì)關(guān)系,2nd,身體平衡保護(hù)體系,免疫系統(tǒng)修復(fù)系統(tǒng)應(yīng)激系統(tǒng)排異系統(tǒng),免疫系統(tǒng),當(dāng)各器官和組織處于平衡健康的狀態(tài)下時(shí)，我們的身體就能夠抵御外邪的侵入和病毒細(xì)菌的進(jìn)入而且會(huì)把不屬于自身的一切物質(zhì)排出體外。,修復(fù)系統(tǒng),我們的各組織器官都是靠神經(jīng)的支配、血液的供應(yīng)完成正常的生理功能。各組織器官都具有自我修復(fù)的功能。當(dāng)神經(jīng)和血液通暢時(shí)，組織器官受到傷害后，它們完全能夠自行修復(fù)。,應(yīng)激系統(tǒng),當(dāng)身體健康，精力充沛，我們就可以躲開(kāi)一切危險(xiǎn)。然而我們又是怎樣達(dá)到整體平衡健康的呢？讓我們用一個(gè)冰山的概念把它顯示出來(lái)。,四、身心模式,五、呼吸之間,尋找的途徑腹式呼吸，內(nèi)觀脊椎，脊椎代表著我們一生的經(jīng)歷，骶椎代表我們零歲，腰椎是五六歲，胸椎是成年，我們細(xì)細(xì)去體會(huì)，關(guān)注我們的脊椎，哪里不通暢，也許有恐懼，有憤怒，回到那個(gè)年齡，看它發(fā)生了什么。整個(gè)成長(zhǎng)經(jīng)歷，整個(gè)脊椎，感受它和它做鏈接。自然的連結(jié)讓每個(gè)呼吸由肚臍進(jìn)入，然后意想氧氣進(jìn)入身體的每個(gè)部分，營(yíng)養(yǎng)身體每個(gè)器官，想象我們重新回到了嬰兒的狀態(tài)，肚臍與母體相連，感受母親的營(yíng)養(yǎng)。讓身體的每個(gè)細(xì)胞與大自然相連，感受生命的力量。,第二天,平衡,一、五行圖,東木肝肺金西,南火心腎水北,中,二、五行的特性,木生長(zhǎng)、生法、柔和、條達(dá)舒暢火溫?zé)?、升騰、明亮土生化、承載、受納金清潔、清肅、收斂水寒涼、滋潤(rùn)、向下運(yùn)行,三、五行的制化、勝?gòu)?fù),五行系統(tǒng)結(jié)構(gòu)之所以能夠保持動(dòng)態(tài)平衡和循環(huán)運(yùn)動(dòng)，主要在于其本身客觀存在著兩種自行調(diào)節(jié)機(jī)制和途徑。一種是正常情況下的制化調(diào)節(jié)；一種則是在反常情況下的勝?gòu)?fù)調(diào)節(jié)。制，即制約。化，是生化。所謂制化調(diào)節(jié)，主要是指五行系統(tǒng)結(jié)構(gòu)在正常狀態(tài)下，通過(guò)相生和相克的相互作用而產(chǎn)生的調(diào)節(jié)作用，又稱為“五行制化”。,制化,金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。實(shí)線相生、虛線相克,木能克土，土能生金，金又能克木，從而使木不亢不衰，故能滋養(yǎng)火，而使火能正常生化?；鹉芸私穑鹉苌?，水又能克火，從而使火不亢不衰，故能滋養(yǎng)土，而使土能正常生化。土能克水，水能生木，木又能克土，從而使土不亢不衰，故能滋養(yǎng)金，而使金能正常生化。金能克木，木能生火，火又能克金，從而使金不亢不衰，故能滋養(yǎng)水，而使水能正常生化。水能克火，火能生土，土又能克水，從而使水不亢不衰，故能滋養(yǎng)木，而使木能正常生化。,勝?gòu)?fù),所謂勝?gòu)?fù)調(diào)節(jié)，主要是指五行系統(tǒng)結(jié)構(gòu)在反常情況下，即在局部出現(xiàn)較大不平衡的情況下，通過(guò)相克關(guān)系而產(chǎn)生的一種大循環(huán)的調(diào)節(jié)作用。勝?gòu)?fù)調(diào)節(jié)可使一時(shí)性偏盛偏衰的五行系統(tǒng)結(jié)構(gòu)，經(jīng)過(guò)調(diào)節(jié)，由不平衡而再次恢復(fù)平衡。所謂勝，即指勝氣，是指因?yàn)槟承兄畾馓^(guò)所引起的對(duì)己所勝之行的過(guò)度克制。而勝氣的一旦出現(xiàn)，則勢(shì)必招致一種相反的力量將其壓抑下去，即所謂復(fù)氣。故素問(wèn)又說(shuō)：有勝之氣，其必來(lái)復(fù)也。而且勝氣重，復(fù)氣亦重。勝氣輕，復(fù)氣亦輕。,火氣太過(guò)，作為勝氣則過(guò)分克金，而使金氣偏衰，金衰不能制木，則木氣偏勝而加劇制土，土氣受制則減弱制水之力，于是水便旺盛起來(lái)，而把太過(guò)的火氣克伐下去，使其恢復(fù)正常。若火氣不足，則將受到水的過(guò)分克制，但火衰不能制金，引發(fā)金氣偏盛，金氣盛則加強(qiáng)制木，使木衰而無(wú)以制土，則必將引起土氣盛以制水，水衰則制火力減弱，從而使火氣相應(yīng)得到逐漸恢復(fù)，以維持其正常。,四、五行五臟五志五音,五志的相生相克?？稚?，喜生思，思生憂，憂生恐。怒勝思，思勝恐，恐勝喜，喜勝憂，憂勝怒東方生風(fēng)，風(fēng)生木，木生酸，酸生肝，肝生筋，筋生心，肝主目。其在天為玄，在人為道，在地為化?；逦叮郎?，玄生神。神在天為風(fēng)，在地為木，在體為筋，在臟為肝，在色為蒼，在音為角，在聲為呼，在變動(dòng)為握，在竅為目，在味為酸，在志為怒。怒傷肝，悲勝怒，風(fēng)傷筋，燥勝風(fēng)，酸傷筋，辛勝酸。西方生燥，燥生金，金生辛，辛生肺，肺生皮毛，皮毛生腎，肺主鼻。其在天為燥，在地為金，在體為皮毛，在臟為肺，在色為白，在音為商，在聲為哭，在變動(dòng)為咳，在竅為鼻，在味為辛，在志為憂。憂傷肺，喜勝憂，熱傷皮毛，寒勝熱，辛傷皮毛，苦勝辛。北方生寒，寒生水，水生咸，咸生腎，腎生骨髓，髓生肝，腎主耳。其在天為寒，在地為水，在體為骨，在臟為腎，在色為黑，在音為羽，在聲為呻，在變動(dòng)為栗，在竅為耳，在味為咸，在志為恐。恐傷腎，思勝恐，寒傷血，燥勝寒，咸傷血，甘勝咸。故曰：天地者，萬(wàn)物之上下也；陰陽(yáng)者，血?dú)庵信?；左右者，陰?yáng)之道路也；水火者，陰陽(yáng)之征兆也；陰陽(yáng)者，萬(wàn)物之能始也。故曰：陰在內(nèi)，陽(yáng)之守也，陽(yáng)在外，陰之使也。,四、家庭中的五行方位,祖父母在家庭中站土位，家庭的核心，受每個(gè)成員尊重（土生金）父親火位、代表家中的君主之位、起主導(dǎo)作用（火生土）兒子木位、顯示家族的興旺（木生火）妻子水位（水生木）女兒金位、嫁人（收斂、矜持、穩(wěn)重，為將來(lái)做個(gè)好媽媽做準(zhǔn)備）（金生水）,第三天,能量,一、能量,是物質(zhì)最本源的形式，各種不同的物質(zhì)只是能量的不同序列和不同的排列形式；不同物質(zhì)最終都可以轉(zhuǎn)化成同一種能量，在最終能量的水平上，所有的物質(zhì)都是一樣的。不同的能量可以相互影響、轉(zhuǎn)化,二、能量的不同形式,能感受到（風(fēng)雨雷電）感受不到（信息）,三、人體的能量,身體能量：精，氣，血，元陰，元陽(yáng)，津液。(衛(wèi)氣、贏氣、元?dú)猓┧疄殛?，火為?yáng)。陽(yáng)為氣，陰為味。味歸形，形歸氣，氣歸精，精歸化。精食氣，形食味，化生精，氣生形。味傷形，氣傷精，精化為氣，氣傷于味。心理能量：自我認(rèn)同、社會(huì)關(guān)系與自然的連接,四、身心能量,身體能量如何影響心理能量心理能量如何影響身體能量身心能量的交互作用舉實(shí)例（精神分裂、抑郁等）,心肝,五、樹(shù)根理論