2019_2020學(xué)年高中語(yǔ)文第五課言之有“理”4第四節(jié)說(shuō)“一”不“二”——避免歧義練習(xí)新人教版.docx

說(shuō)“一”不“二”避免歧義一、基礎(chǔ)考查1下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是()A劉老先生熱心支持家鄉(xiāng)的教育、慈善等公益事業(yè)。他這次返鄉(xiāng)，主動(dòng)提出要與部分福利院參加高考的孤兒合影留念。B因?yàn)橛辛擞哪?，他們更善于與其他人溝通，即便表達(dá)了反對(duì)意見(jiàn)，別人也不會(huì)反感。C鄉(xiāng)村教師陳發(fā)喜扎根山區(qū)，傾情助學(xué)三十一載，當(dāng)他榮獲“荊楚楷?！狈Q(chēng)號(hào)的消息傳來(lái)，校長(zhǎng)和其他學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)都前來(lái)向他表示熱烈祝賀。D今年4月底，墨西哥和美國(guó)的部分地區(qū)相繼爆發(fā)了甲型H1N1流感，世界衛(wèi)生組織對(duì)此高度重視，并迅速采取了一系列緊急應(yīng)對(duì)措施。解析：選B。A項(xiàng)，有歧義，將“部分”移至“參加”之前，并在“福利院”后加“里”。C項(xiàng)，有歧義，將“其他學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)”改為“學(xué)校的其他領(lǐng)導(dǎo)”或“來(lái)自其他學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)”。D項(xiàng)，有歧義，在“墨西哥”之后加“全境”。2下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是()A專(zhuān)家指責(zé)化工廠監(jiān)管不力導(dǎo)致硫酸泄漏，并且在泄漏初期沒(méi)有及時(shí)采取補(bǔ)救措施的行為使廠長(zhǎng)非常氣憤。B人們對(duì)“時(shí)間都去哪兒了”的集體憂(yōu)慮，在某種意義上體現(xiàn)了公眾對(duì)浪費(fèi)時(shí)間的深深自責(zé)以及對(duì)生命消逝的無(wú)盡悵惘。C邵逸夫的傳奇人生令人感慨，他隨兄十幾歲時(shí)闖南洋，飽嘗20世紀(jì)上半葉的動(dòng)蕩之苦，從命運(yùn)的夾縫中打拼成功。D王會(huì)長(zhǎng)告訴記者，自宋朝以來(lái)，“李”“王”“張”一直是中國(guó)人口較多的姓氏，李姓和王姓的部分人口曾經(jīng)在北方地區(qū)廣泛分布。解析：選B。A項(xiàng)，有歧義，廠長(zhǎng)氣憤的對(duì)象是“專(zhuān)家”還是“化工廠”，不明確。C項(xiàng)，有歧義，“他隨兄十幾歲時(shí)”，是他十幾歲，還是他兄十幾歲，表意不明，將“十幾歲時(shí)”移至“他”之前。D項(xiàng)，有歧義，將“李姓和王姓的部分人口”改為“李、王兩種姓氏的部分人口”或“李姓全部人口及王姓的部分人口”。3下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是()A本文試圖將生活教育理論引入到中學(xué)作文教學(xué)改革中來(lái)，期望能夠探索一條從本源上解決現(xiàn)在中學(xué)生作文中一些弊病的荊棘之路。B文章還分析了中超球隊(duì)快速崛起的原因，即加大經(jīng)費(fèi)投入，引進(jìn)巴西國(guó)腳、韓國(guó)國(guó)腳和歐洲的國(guó)腳們也是中超球隊(duì)青睞的對(duì)象。C政治氣候溫和了，我又可以拿起筆來(lái)寫(xiě)文章了，主要是寫(xiě)文藝評(píng)論和詩(shī)歌理論文章，這時(shí)，中國(guó)掀起了全國(guó)性的一場(chǎng)關(guān)于朦朧詩(shī)的討論。D目前，國(guó)內(nèi)的大數(shù)據(jù)人才儲(chǔ)備遠(yuǎn)不能滿(mǎn)足發(fā)展需要，尤其是缺乏既熟悉行業(yè)業(yè)務(wù)需求，又掌握大數(shù)據(jù)技術(shù)的綜合型人才。解析：選D。本題考查辨析并修改病句的能力。A項(xiàng)，“探索一條荊棘之路”表意不明。B項(xiàng)，“引進(jìn)國(guó)腳們也是中超球隊(duì)青睞的對(duì)象”句式雜糅。C項(xiàng)，語(yǔ)序不當(dāng)，“中國(guó)掀起了全國(guó)性的一場(chǎng)關(guān)于朦朧詩(shī)的討論”中應(yīng)把“一場(chǎng)”提到“全國(guó)”之前。4下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病一項(xiàng)是()A8月12日，人民幣對(duì)美元中間價(jià)再度貶值超千點(diǎn)，人民幣對(duì)美元兩天已累計(jì)貶值約3.5%左右。但發(fā)言人表示，從國(guó)際國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)金融形勢(shì)看，當(dāng)前不存在人民幣匯率持續(xù)貶值的基礎(chǔ)。B10日，徐紹史在雅加達(dá)向印尼總統(tǒng)佐科當(dāng)面呈交中方關(guān)于雅加達(dá)萬(wàn)隆高速鐵路項(xiàng)目的可行性研究報(bào)告。日本方面此前已經(jīng)提交有關(guān)這一項(xiàng)目的報(bào)告，目前是中國(guó)唯一的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手。C6月25日，螞蟻金服發(fā)起設(shè)立的浙江網(wǎng)商銀行終于開(kāi)業(yè)了，開(kāi)業(yè)典禮上，身穿中國(guó)風(fēng)白色上衣的螞蟻金服實(shí)際控制人馬云和螞蟻金服董事局主席彭蕾，一起亮相現(xiàn)場(chǎng)。D一線警察傷亡率居高不下，一方面有犯罪嫌疑人狠毒殘暴的因素，另一方面也有國(guó)家法制對(duì)執(zhí)勤警察保護(hù)不力。當(dāng)前情況下，警察更應(yīng)注意提高自身安全意識(shí)。解析：選B。A.語(yǔ)義重復(fù)，“約”與“左右”語(yǔ)意重復(fù)，應(yīng)刪去其中一個(gè)。C.表意不明，“身穿中國(guó)風(fēng)白色上衣的”可能是馬云，也可能是馬云和彭蕾二人。D.成分殘缺，“不力”后加“的因素”。二、閱讀理解閱讀下面的文字，完成57題。當(dāng)代社會(huì)進(jìn)步的文化審視楊利英文化是社會(huì)進(jìn)步的精神動(dòng)力。精神是文化的一個(gè)表現(xiàn)層面，人的精神是個(gè)體積極向上的動(dòng)力來(lái)源。革命、改革、創(chuàng)新、科技等都是社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力，但不論是革命改革還是創(chuàng)新科技，這些行為的實(shí)踐主體都是人。只有人具備了改革精神、創(chuàng)新精神，才能通過(guò)革命、改革或科技創(chuàng)新來(lái)推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。文化能夠?yàn)樯鐣?huì)進(jìn)步提供智力支持。文化為社會(huì)進(jìn)步提供的智力支持主要表現(xiàn)在四個(gè)方面：一是思想基礎(chǔ)上的支持，在歷史發(fā)展中形成的文化能夠讓人進(jìn)行價(jià)值思考，并產(chǎn)生一定的思想成果，這對(duì)于社會(huì)的進(jìn)步以及人自身的進(jìn)步都有推動(dòng)作用。二是文化成為社會(huì)進(jìn)步的力量源泉，在文化促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步的過(guò)程中，首先是人認(rèn)同能夠推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的思想觀念，進(jìn)而將這種思想轉(zhuǎn)化為實(shí)踐，使之真正成為推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的力量。三是目標(biāo)定位的作用，文化讓個(gè)體對(duì)價(jià)值與道德進(jìn)行反思，并以文化形態(tài)的方式在社會(huì)內(nèi)部達(dá)成共識(shí)，從而形成社會(huì)群體共同追求的目標(biāo)。四是為社會(huì)進(jìn)步提供創(chuàng)新支持。只有文化深植于個(gè)體內(nèi)心，社會(huì)才會(huì)形成創(chuàng)新思潮，而人類(lèi)不斷創(chuàng)新的過(guò)程正是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的過(guò)程。目前我國(guó)的傳統(tǒng)文化傳承更多是停留在形式層面，而沒(méi)有實(shí)質(zhì)的進(jìn)展。隨著我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)深入發(fā)展，市場(chǎng)的逐利性也使人們?cè)趦r(jià)值選擇上傾向拜金主義和個(gè)人主義，這便弱化了我國(guó)傳統(tǒng)文化中的價(jià)值觀念，造成傳統(tǒng)與現(xiàn)代的撕裂。因此，盡管我國(guó)在文化建設(shè)中強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化的地位，但傳統(tǒng)文化卻沒(méi)有真正成為社會(huì)進(jìn)步的推動(dòng)力。而且我國(guó)在改革開(kāi)放之初，政府將主要精力投入經(jīng)濟(jì)建設(shè)，并沒(méi)有過(guò)多關(guān)注社會(huì)文化建設(shè)，當(dāng)個(gè)體從傳統(tǒng)的集體組織脫離出來(lái)后，卻又缺乏共同的價(jià)值信仰，加之很多個(gè)體在價(jià)值選擇上產(chǎn)生迷茫，導(dǎo)致人們?nèi)菀紫萑敕饨孕派踔潦切敖趟枷胫?。在進(jìn)入新世紀(jì)后，這種西方文化的涌入從早期的自然行為變?yōu)槲鞣絿?guó)家的意識(shí)形態(tài)滲透行為。當(dāng)前，由于我國(guó)本土文化建設(shè)的滯后，西方文化思潮獲得了滲透空間，一部分受蠱惑的民眾開(kāi)始在網(wǎng)絡(luò)等媒體平臺(tái)宣揚(yáng)資本主義制度的優(yōu)越性，并質(zhì)疑社會(huì)主義制度、質(zhì)疑執(zhí)政黨。我國(guó)的文化建設(shè)應(yīng)吸收世界先進(jìn)文化，但對(duì)于那些別有用心的文化滲透應(yīng)該進(jìn)行抵制。否則，當(dāng)我國(guó)的文化建設(shè)不能夠成為支撐社會(huì)進(jìn)步的力量時(shí)，我國(guó)改革開(kāi)放所取得的成果也將受到威脅。公民是促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步的實(shí)踐主體，他們的道德素質(zhì)能反映一個(gè)國(guó)家的文化建設(shè)水平，而且社會(huì)進(jìn)步的本質(zhì)是促進(jìn)人的發(fā)展，如果人的道德素質(zhì)下降，那么社會(huì)進(jìn)步僅是一種狹隘的物質(zhì)進(jìn)步。當(dāng)前我國(guó)的文化建設(shè)對(duì)內(nèi)有傳統(tǒng)文化衰落問(wèn)題，對(duì)外有西方文化的沖擊，人們誠(chéng)信意識(shí)不強(qiáng)、片面追求享樂(lè)，公民道德素質(zhì)有滑落趨勢(shì)等問(wèn)題。所以，我國(guó)在文化建設(shè)中，必須重視道德文化建設(shè)。在具體的道德教育宣傳中，我國(guó)原本采用的公民道德工程建設(shè)、傳統(tǒng)美德宣傳等方式往往流于形式化，并沒(méi)有產(chǎn)生較好的宣傳效果。所以，在新時(shí)期的道德文化建設(shè)中，應(yīng)注重宣傳手段的生活化和群眾化，讓公民易于接受。(節(jié)選自人民論壇)5下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是()A人是革命改革、創(chuàng)新科技的實(shí)踐主體，通過(guò)革命、改革或科技創(chuàng)新來(lái)推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的前提是人必須具備改革、創(chuàng)新精神。B推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的思想觀念要首先成為社會(huì)進(jìn)步的力量源泉，才能得到人們的認(rèn)同，才能將思想觀念進(jìn)行實(shí)踐，最終推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。C我國(guó)在改革開(kāi)放之初，政府將主要精力投入經(jīng)濟(jì)建設(shè)，忽視了傳統(tǒng)文化的地位，因而傳承傳統(tǒng)文化更多流于形式，沒(méi)有實(shí)質(zhì)性的進(jìn)展，也沒(méi)有真正推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步。D我國(guó)在道德教育宣傳中，采用的方式是公民道德工程建設(shè)、傳統(tǒng)美德宣傳，形式化過(guò)多，沒(méi)有產(chǎn)生宣傳效果，令人警醒。解析：選A。B項(xiàng)，邏輯順序與原文不符，“首先成為社會(huì)進(jìn)步的力量源泉，才能得到人們的認(rèn)同”不當(dāng)，應(yīng)該是“首先是人認(rèn)同能夠推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的思想觀念”，才能“成為社會(huì)進(jìn)步的力量源泉”。C項(xiàng)，“忽視了傳統(tǒng)文化的地位”不當(dāng)，原文中為“盡管強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化的地位”。D項(xiàng)，曲解文意，不是“沒(méi)有產(chǎn)生宣傳效果”，應(yīng)是“沒(méi)有產(chǎn)生較好的宣傳效果”。6下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是()A文章第2段從四個(gè)方面論述了“文化能夠?yàn)樯鐣?huì)進(jìn)步提供智力支持”的觀點(diǎn)。B文章從正反兩方面論述了文化對(duì)社會(huì)進(jìn)步的巨大作用，并提出了可行性建議。C作者列舉我國(guó)當(dāng)前傳統(tǒng)文化的衰落，證明文化對(duì)社會(huì)進(jìn)步的作用是有限的。D文章運(yùn)用“傳統(tǒng)文化衰落”和“西方文化的沖擊”證明了當(dāng)前“道德文化建設(shè)”的必要性。解析：選C。C項(xiàng)，作者列舉我國(guó)當(dāng)前傳統(tǒng)文化的衰落，并不是證明文化對(duì)社會(huì)進(jìn)步的作用是有限的。而是用來(lái)說(shuō)明“我國(guó)在文化建設(shè)中，必須重視道德文化建設(shè)”這一觀點(diǎn)。7根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是()A文化能積極推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步和人自身的進(jìn)步，在歷史發(fā)展中形成的文化能促進(jìn)人們進(jìn)行價(jià)值思考，也能獲得一定的思想成果。B在改革開(kāi)放之初，政府沒(méi)有處理好經(jīng)濟(jì)建設(shè)與文化建設(shè)的關(guān)系，導(dǎo)致個(gè)體缺乏共同的價(jià)值信仰，從而在價(jià)值取向上產(chǎn)生迷茫。C西方文化思潮通過(guò)網(wǎng)絡(luò)等媒體平臺(tái)進(jìn)行滲透，動(dòng)搖了我國(guó)文化建設(shè)的根基，我們應(yīng)該吸收世界先進(jìn)文化，進(jìn)行有效的抵制。D我國(guó)文化建設(shè)面臨著傳統(tǒng)文化衰落和西方文化沖擊的壓力，出現(xiàn)了誠(chéng)信意識(shí)不強(qiáng)、極端個(gè)人主義、片面追求享樂(lè)的現(xiàn)象。解析：選D。根據(jù)原文“人們誠(chéng)信意識(shí)不強(qiáng)、片面追求享樂(lè)，公民道德素質(zhì)有滑落趨勢(shì)等問(wèn)題”一句可知，D項(xiàng)中“極端個(gè)人主義”系無(wú)中生有。三、表達(dá)運(yùn)用8下面的文字有三處語(yǔ)病，請(qǐng)寫(xiě)出有語(yǔ)病的句子的序號(hào)，然后加以修改。藏族英雄史詩(shī)格薩爾王傳向人們講述了一個(gè)發(fā)生在青藏高原的古老故事。有一個(gè)部落，它的人民受到周?chē)У那謹(jǐn)_，生活在災(zāi)難之中。部落首領(lǐng)格薩爾王經(jīng)過(guò)艱苦征戰(zhàn)，最終降伏了四大妖魔。這部英雄史詩(shī)散韻結(jié)合的說(shuō)唱體形式敘述故事。它韻文部分有五十多萬(wàn)行，散韻文共逾一千多萬(wàn)字，堪稱(chēng)世界上最長(zhǎng)的史詩(shī)。這部史詩(shī)除了在我國(guó)境內(nèi)的藏、蒙古和納西等少數(shù)民族地區(qū)流傳外，還在印度、巴基斯坦和尼泊爾等國(guó)流傳。不僅它是一幅展現(xiàn)藏族社會(huì)生活的多彩畫(huà)卷，也是一部全面反映藏族歷史、宗教、醫(yī)學(xué)、民俗等文化內(nèi)容的百科全書(shū)。答：解析：此類(lèi)考查句子語(yǔ)病的題目，在分析思考時(shí)，要注意句子成分在搭配、句式雜糅等方面的錯(cuò)誤，要仔細(xì)琢磨、推敲。中應(yīng)改為“以的說(shuō)唱體形式”或“用的說(shuō)唱體形式”相搭配的介詞結(jié)構(gòu)。中“逾”與“多”語(yǔ)義重復(fù)，應(yīng)刪去其中一個(gè)?！八笔钦麄€(gè)復(fù)句的主語(yǔ)，應(yīng)置于關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)“不僅”之前。答案：在“散韻結(jié)合”前加“以”(或“用”)；刪“逾”(或“多”)；“不僅”與“它”對(duì)調(diào)。9好的廣告具有強(qiáng)大的誘惑力，能對(duì)人產(chǎn)生巨大的心理影響，激發(fā)消費(fèi)者的聯(lián)想和強(qiáng)烈的購(gòu)買(mǎi)欲望。試選三則廣告，解說(shuō)誘惑力之謎。(1)到處聽(tīng)說(shuō)好，中國(guó)移動(dòng)通信。(移動(dòng)通信廣告)(2)阿里山瓜子，一嗑就開(kāi)心。(阿里山瓜子廣告)(3)金利來(lái)，足以自豪的世界。(金利來(lái)皮鞋廣告)(4)實(shí)不相瞞，天仙的名氣是吹出來(lái)的。(天仙牌電扇廣告)(5)還你領(lǐng)袖風(fēng)采。(洗衣粉廣告)(6)聰明的媽媽會(huì)用鋅。(三精葡萄糖酸鋅口服液廣告)(7)要想皮膚好，早晚用大寶。(大寶日霜和晚霜的廣告)答：答案：(1)“聽(tīng)說(shuō)”在這里有兩種理解，既可以理解為一個(gè)詞，意思是“聽(tīng)別人說(shuō)”，這表明中國(guó)移動(dòng)通信的網(wǎng)絡(luò)在廣大消費(fèi)者當(dāng)中口碑頗佳，被廣為稱(chēng)道；也可理解為兩個(gè)詞：“聽(tīng)”和“說(shuō)”，這就表明移動(dòng)通信的通訊網(wǎng)絡(luò)信號(hào)強(qiáng)，在任何一個(gè)地方，無(wú)論是“聽(tīng)”還是“說(shuō)”都非常清楚。(2)“一嗑就開(kāi)心”，從詞面看，“開(kāi)心”作形容詞用，指心情愉快舒暢；但從廣告商的真正意圖看，又指阿里山瓜子特別味美易剝，輕輕一嗑仁就裂開(kāi)，吃起來(lái)非常方便，“開(kāi)心”臨時(shí)作動(dòng)賓詞組用。(3)“足”既可理解為名詞“腳”，表示該款皮鞋穿在腳上非常舒適，感覺(jué)與眾不同，表明金利來(lái)皮鞋的質(zhì)量好；同時(shí)也可理解為副詞“足夠”，表示金利來(lái)皮鞋這一品牌的聲譽(yù)高，堪稱(chēng)鞋中名牌。(4)“吹”到底是“吹噓”之意，還是“吹風(fēng)”之