太極拳簡介弘揚中華武術(shù) 傳承太極文化VIP

太極拳簡介,弘揚中華武術(shù)傳承太極文化,以中國傳統(tǒng)儒、道哲學中的太極、陰陽辯證理念為核心思想，集頤養(yǎng)性情、強身健體、技擊對抗等多種功能為一體，結(jié)合易學的陰陽五行之變化，中醫(yī)經(jīng)絡學，古代的導引術(shù)和吐納術(shù)形成的一種內(nèi)外兼修、柔和、緩慢、輕靈、剛?cè)嵯酀娜g(shù)。,2015年6月19日孫志強,溯源,太極拳起源眾說紛紜，大致有唐朝許宣平、明朝張三豐、清朝陳王廷和王宗岳等幾種不同說法武術(shù)史學專家唐豪等曾考證，太極拳為河南溫縣陳家溝陳王庭所創(chuàng),17世紀中葉，溫縣陳家溝陳王廷在家傳拳法的基礎(chǔ)上，吸收眾家武術(shù)之長，融合易學、中醫(yī)等思想，創(chuàng)編出一套具有陰陽開合、剛?cè)嵯酀?、?nèi)外兼修的新拳法，命名太極拳,太極拳在陳家溝世代傳承，自第14世陳長興起開始向外傳播，后逐漸衍生出楊式、武式、吳式、孫式、和式等多家流派,陳長興,太極六大派,父子,父子,外甥,堂侄,堂侄,陳王廷陳氏太極拳創(chuàng)始人,陳王廷(1600-1680)，字奏庭，好拳習武，明末武庠生，清初文庠生，陳氏拳手刀槍創(chuàng)始人出身地主家庭，年輕時，曾走鏢于山東一帶，掃蕩群匪，聲播齊魯，匪寇聞名喪膽。因他生得面紅莊重，蓄有美髯，騎紅色戰(zhàn)馬，慣使春秋大刀，江湖同道便給他起了個綽號，叫他二關(guān)公。可惜生不逢時，明朝末年，僅為武庠生，被縣擢為鄉(xiāng)兵守備。明皇朝覆亡的前后，陳王廷已年老，隱居消極，造拳自娛，教授弟子兒孫據(jù)陳氏拳械譜，陳王廷所造拳套，有太極拳(一名十三勢)五路，長拳一百八勢一路，炮捶一路。戚繼光拳經(jīng)三十二勢，被吸取了二十九勢。在他年老隱居期間，依據(jù)祖?zhèn)髦g(shù)，博采眾家之精華，結(jié)合太極陰陽之理，參考中醫(yī)經(jīng)絡學說及導引、吐納之術(shù)，創(chuàng)造了一套具有陰陽相合、剛?cè)嵯酀奶珮O拳。陳王廷傳統(tǒng)授下來的有一至五路太極拳、炮捶一路、長拳108勢，雙人推手和刀、槍、劍、棍、锏、雙人粘槍等器械。其中雙人推手和雙人粘槍，更具有前所未有的獨特風格,陳長興承上啟下的集大成者,陳長興（1771年1853年），陳家溝十四世，字云亭，生于河南溫縣陳家溝。他在祖?zhèn)骼霞芴茁返幕A(chǔ)上將太極拳套路由博歸約、精煉歸納，創(chuàng)造性地發(fā)展成為現(xiàn)在的陳氏太極拳陳長興先以保鏢為業(yè)，走鏢山東，陳長興由其父秉旺所傳。將祖?zhèn)鏖L拳一路，一套(炮捶)稱為二路，精煉改良，形成后來人稱為太極拳之老架或大架。其站樁立身端正，落地生根，不偏不倚，穩(wěn)如泰山，故人稱其為牌位大王，無論由人怎樣推、擠、拉、扯，其樁步絲毫不動清道光年間，河北廣平府永年城西大街“泰和堂”東主，陳德瑚(陳家溝人)雇用陳長興護院，教店員武術(shù)，保店自衛(wèi)，少年楊露禪，李伯魁(同是永年人)，在此學得陳長興長拳，后來楊露禪隨陳長興再投保鏢行業(yè)晚年,與子陳耕耘加盟北京“得勝鏢局”，留在京都設(shè)館授徒,楊露禪楊氏太極拳創(chuàng)始人,楊露禪(17991872年)，名?？?，河北廣府(今永年縣)人，楊氏太極拳創(chuàng)始人在陳氏師徒練拳時，在一旁觀看,久而久之，竟有所得。后被陳長興發(fā)現(xiàn)，見其是可造之才，不但沒有怪罪他，反而大膽摒棄門戶之見和江湖禁忌，和陳德瑚商量，準其在業(yè)余時間正式學習太極拳楊露禪正式拜師后，十八年中三下陳家溝，深得陳式太極拳第六代傳人陳長興先生所傳精髓。藝成時，他已是四十歲左右的人了。為了生活，他先在家鄉(xiāng)永年教授太極拳，后被人推薦去北京授徒。因武藝高強，號稱“楊無敵”在北京授拳時，因弟子多為王公大臣，貝勒貴族，生活奢侈而體弱多病，又不耐艱苦。楊露禪考慮到這些人的身體素質(zhì)和保健需要，將自己所學太極拳中的一些高難度功架簡化，使姿勢較為簡單，動作柔和易練，既適合穿長衫、留辮子的人練習，又有益于健身。后經(jīng)其子、孫修改，定型而成楊式太極拳，并發(fā)展成大小兩種套路。其特點是：柔和緩慢、舒展大方，速度緩勻，剛?cè)醿?nèi)含、深藏不露、輕沉兼有,吳鑒泉吳氏太極拳創(chuàng)始人,吳鑒泉，又名愛紳，滿族，(1870-1942),河北大興縣人，吳式太極拳創(chuàng)始人吳自幼喜愛武術(shù)，隨其父習練太極拳。(其父吳全佑，隨楊露禪、楊班侯父子學習太極拳大、小架，久練不綴，為一代太極名師)1912年，吳鑒泉在北京體育研究社教授太極拳，從那時起他對家傳的太極拳加以充實和修改，去掉重復和跳躍動作，使拳架更加柔化，形成吳式太極拳流派。吳式太極拳的特點是，動作輕松自如，連綿不斷，松靜自然。吳式太極拳雖然架式小巧，但具有大架功底，開展而緊湊，在緊湊中又舒展自如吳鑒泉還對太極拳推手作了改進，他的吳式太極推手別具一格，要求立身中正安靜，細膩綿柔，寧靜而不妄動。他的推手不僅手法嚴密，而且招數(shù)特別多。因此，吳鑒泉的武藝也非常高超。1915年北京體育研究社，來了一個美國大力士，名威廉，要與武術(shù)老師較量比武。社長許禹生請吳鑒泉老師和他較量。鑒老用太極拳以柔克剛的方法連摔大力士數(shù)跤，大力士被制伏，并愿學太極拳,武禹襄武氏太極拳創(chuàng)始人,武河清，字禹襄（1812-1880)，號廉泉，清代直隸廣平府人，武氏太極拳創(chuàng)始人里人楊祿禪赴河南溫縣陳家溝學習太極拳，十有余年，備極精巧。禹襄見而好之，常與比較，彼不肯輕以授人，僅得其大概。后赴溫縣趙堡鎮(zhèn)，從陳清平學習太極拳，精妙始得，此后勤加鉆研楊露禪曾把其子楊班侯送到禹襄處念書。禹襄對班侯的評價是“讀書不甚聰敏，習拳頗領(lǐng)悟?！彼悦鸨本┑陌嗪钪?，除了得之父傳外，也曾受教于禹襄武禹襄終生研究太極拳，及至到老，病臥床榻，猶為侍疾者講論拳術(shù)，娓娓不倦。其甥李亦畬、李承綸均從其學，尤以李亦畬拳藝最精武禹襄武學，以氣貫串。武禹襄的武學理論，除了追隨王宗岳的太極理論之外，其個人特色最為強烈，影響後世武者最大的，就是他的氣論。氣字用於武術(shù)，雖然不是武禹襄所獨有獨創(chuàng)，但是卻可以說是完全發(fā)揚光大於武禹襄,孫祿堂孫氏太極拳創(chuàng)始人,孫祿堂（18601933年）名福全，字祿堂，晚號涵齋，別號活猴。完縣東任家疃人（現(xiàn)屬河北省望都縣），孫氏太極拳創(chuàng)始人13歲時孫祿堂拜河北省名拳師李魁元為師，學習形意拳，同時文武兼學。兩年后，李魁元便把他推薦給自己的師傅郭云深繼續(xù)深造。不久他便把形意拳的真功學到手到北京跟八卦掌名師程廷華學藝，由于孫祿堂本來功底深厚，又得程師竭力指教，苦練年余，盡得八卦掌的精髓1912年孫祿堂在北京遇太極名家郝為真。郝將自己所習太極拳之心得傳于孫祿堂。此時孫祿堂武功卓絕，德高望重，譽滿京城。1918年孫祿堂終于將三家合冶一爐，融會貫通，革故鼎新，創(chuàng)立了孫氏太極拳，卓然自成一家孫祿堂晚年，正值列強環(huán)伺，國力衰微，民族危亡日趨嚴重，在外侮面前，孫大義凜然，在他年近半百時，曾信手擊昏挑戰(zhàn)的俄國著名格斗家彼得洛夫，年逾花甲時，力挫日本天皇欽命大武士板垣一雄，古稀之年，又一舉擊敗日本5名技術(shù)高手的聯(lián)合挑戰(zhàn)，故在武林中不虛有虎頭少保，天下第一手的美稱,和兆元和氏太極拳創(chuàng)始人,和兆元（18101890），字育庵，河南省溫縣趙堡鎮(zhèn)趙堡村人，出身中醫(yī)世家，中國傳統(tǒng)太極拳六大流派之一和式太極拳創(chuàng)始人和兆元十五歲時，時值清王朝后期，社會動蕩，其姐夫李棠階勸其兼習武技。1825年冬，和兆元拜于趙堡鎮(zhèn)一代太極拳名師陳清平門下，開始習練太極拳。因他天資聰穎，活潑機敏，有習武的天份，并且能尊師重道，勤奮好學，功夫出類拔萃，深得清平師的賞識，成為陳清平的入室大弟子，全面繼承了師傳太極拳理法幼時受家鄉(xiāng)習拳之風的影響，舍棄功名，從本鎮(zhèn)陳清平（溫縣趙堡鎮(zhèn)趙堡村人），習太極拳十載，悉心苦練，盡得真?zhèn)?。之后，太極神手陳清平之師張彥（趙堡人）云游歸鄉(xiāng)后，和兆元又得精心指點，悟通拳理，其功夫出類拔萃，刀、槍、劍、棍無所不精和兆元在原傳拳架的基礎(chǔ)上，修改架式中的手法、身法、步法與姿勢，大大增加技擊實用內(nèi)容，并使架式更順其自然，完全符合人體生理結(jié)構(gòu)，開創(chuàng)了太極拳“代理架”之先河（即和式太極拳）。整個拳架樸實無華、勢簡徑捷，以體用一致為要求促進拳架、推手、散手三合為一，技理相合。通過朝夕盤架增強自身功夫，通過推手實踐矯正拳架，直至最終用于實戰(zhàn),全部流派,基本內(nèi)容,太極拳基本內(nèi)容包括：太極養(yǎng)生理論、太極拳術(shù)套路、太極拳器械套路、太極推手及太極拳輔助訓練法套路有大架（一路、二路）、小架（一路、二路）器械有單刀、雙刀、單劍、雙劍、單锏、雙锏、槍、大桿、青龍偃月刀,各派拳架,理論思想,陳氏第9代傳人陳王廷創(chuàng)編太極拳的理論來源有四：,太極拳論,張三豐版一舉動，周身俱要輕靈，尤須貫串。氣宜鼓蕩，神宜內(nèi)斂，無使有缺陷處，無使有凹凸處，無使有斷續(xù)處。其根在腳，發(fā)于腿，主宰于腰，行于手指，由腳而腿而腰，總須完整一氣，向前退后，乃能得機得勢。有不得機得勢處，身便散亂，其病必于腰腿求之，上下前后左右皆然。凡此皆是意，不在外面，有上即有下，有前則有后，有左則有右。如意要向上，即寓下意，若將物掀起而加以挫之之力。斯其根自斷，乃壞之速而無疑。虛實宜分清楚，一處有一處虛實，處處總此一虛實，周身節(jié)節(jié)貫串，無令絲毫間斷耳。長拳者，如長江大海，滔滔不絕也。掤、捋、擠、按、采、挒、肘、靠，此八卦也。進步、退步、左顧、右盼、中定，此五行也。掤、捋、擠、按，即（先天八卦）乾、坤、坎、離、四正方也；采、挒、肘、靠，即巽、震、兌、艮、四斜角也。進、退、盼、顧、定，即金木水火土也，合之則為十三勢也。原注云：此系武當山張三豐祖師遺論。欲天下豪杰延年益壽，不徒作技藝之末也。,太極拳論,王宗岳版太極者，無極而生，動靜之機，陰陽之母也。動之則分，靜之則合。無過不及，隨曲就伸。人剛我柔謂之走，我順人背謂之粘。動急則急應，動緩則緩隨。雖變化萬端，而理唯一貫。由招熟而漸悟懂勁，由懂勁而階及神明。然非用力之久，不能豁然貫通焉。虛領(lǐng)頂勁，氣沉丹田。不偏不倚，忽隱忽現(xiàn)。左重則左虛，右重則右杳。仰之則彌高，俯之則彌深，進之則愈長，退之則愈促。一羽不能加，蠅蟲不能落，人不知我，我獨知人。英雄所向無敵，蓋皆由此而及也斯技旁門甚多，雖勢有區(qū)別，概不外乎壯欺