國(guó)學(xué)寶典《詩(shī)經(jīng)》：雞鳴原文賞析

國(guó)學(xué)寶典詩(shī)經(jīng)：雞鳴原文賞析 雞鳴 雞既鳴矣，朝既盈矣。匪雞則鳴，蒼蠅之聲。 東方明矣，朝既昌矣。匪東方則明，月出之光。 蟲(chóng)飛薨薨，甘與子同夢(mèng)。會(huì)且歸矣，無(wú)庶予子憎。 【注釋】 朝：朝堂。一說(shuō)早集。 匪：同非。 昌：盛也。意味人多。 薨薨(hn轟)：飛蟲(chóng)的振翅聲。 甘：愿。 會(huì)：會(huì)朝,上朝。且：將。 無(wú)庶：同庶無(wú)。庶,幸,希望。予子憎：恨我、你,代詞賓語(yǔ)前置。 【譯文】 “公雞喔喔已叫啦，上朝官員已到啦?！?“這又不是公雞叫，是那蒼蠅嗡嗡鬧。” “東方曚曚已亮啦，官員已滿(mǎn)朝堂啦?！?“這又不是東方亮，是那明月有光芒。” “蟲(chóng)子飛來(lái)響嗡嗡，樂(lè)意與你溫好夢(mèng)?！?“上朝官員快散啦，你我豈不讓人恨！” 【賞析】 本詩(shī)的主題，毛詩(shī)序以為是“思賢妃”，說(shuō)：“(齊)哀公荒淫怠慢，故陳賢妃貞女夙夜警戒相成之道焉?！彼沃祆湓?shī)集傳則以為是直接贊美賢妃，謂其“言古之賢妃御于君所，至于將旦之時(shí)，必告君曰：雞既鳴矣，會(huì)朝之臣既已盈矣，欲令君早起而視朝也”，“故詩(shī)人敘其事而美之也”。而宋嚴(yán)粲詩(shī)緝以為是“刺荒淫”，清崔述讀風(fēng)偶識(shí)以為是“美勤政”，清方玉潤(rùn)詩(shī)經(jīng)原始以為是“賢婦警夫早朝”。本文則認(rèn)為此詩(shī)僅僅表現(xiàn)一對(duì)貴族夫婦私生活的情趣。全詩(shī)以夫婦間對(duì)話(huà)展開(kāi)，構(gòu)思新穎，在詩(shī)經(jīng)中是別開(kāi)生面的。姚際恒說(shuō)：“愚謂此詩(shī)妙處須于句外求之?！?詩(shī)經(jīng)通論)本來(lái)這對(duì)夫婦的對(duì)話(huà)是非常質(zhì)樸顯露的，談不上有什么詩(shī)味妙語(yǔ)，只因?yàn)橛械念?lèi)似傻話(huà)、瘋話(huà)，叫人會(huì)心發(fā)笑，包含著“無(wú)理見(jiàn)趣”之妙。古制，國(guó)君雞鳴即起視朝，卿大夫則提前入朝侍君，左傳宣公二年載趙盾“盛服將朝，尚早，坐而假寐”即是。本詩(shī)開(kāi)頭寫(xiě)妻子提醒丈夫“雞既鳴矣，朝既盈矣”，丈夫回答“匪雞則鳴，蒼蠅之聲”。想來(lái)雞啼、蒼蠅飛鳴古今不會(huì)大變，如非聽(tīng)覺(jué)失靈，何至二者不分！從下面二、三章妻子所云“東方明矣”、“會(huì)且歸矣”，可知當(dāng)是雞鳴無(wú)疑。而丈夫把“雞鳴”說(shuō)成“蒼蠅之聲”，是違背生活常識(shí)的，當(dāng)然“無(wú)理”。但如果我們換一角度理解，看作是丈夫夢(mèng)中被妻子喚醒，聽(tīng)見(jiàn)妻子以“雞鳴”相催促，便故意逗弄妻子說(shuō)：不是雞叫，是蒼蠅聲音，表現(xiàn)了他們夫婦間的生活情趣，不是別有滋味嗎？“反?！倍虾醴驄D情感生活之“道”，這正是姚氏所指出的妙在句外。下兩章時(shí)間由雞鳴至天亮，官員由已上朝至快散朝，丈夫愈拖延愈懶起，故意把天明說(shuō)成“月光”，貪戀衾枕，纏綿難舍，竟還想與妻子同入夢(mèng)鄉(xiāng)，而妻子則愈催愈緊，最后一句“無(wú)庶予子憎”已微有嗔意。表現(xiàn)夫婦私生活，可謂“真情實(shí)境，寫(xiě)來(lái)活現(xiàn)”(姚際恒詩(shī)經(jīng)通論)。今人錢(qián)鐘書(shū)管錐編贊賞此詩(shī)“作男女對(duì)答之詞”而“饒情致”，并說(shuō)：“莎士比亞劇中寫(xiě)情人歡會(huì)，女曰：天尚未明；此夜鶯啼，非云雀鳴也。男曰：云雀報(bào)曙，東方云開(kāi)透日矣。女曰：此非晨光，乃流星耳。能夠比勘。”這可作為中西比較文學(xué)的一段佳話(huà)。 本詩(shī)句式以四言為主，雜以五言，句式錯(cuò)綜，接近散文化。押韻亦有其特點(diǎn)，頭兩章四句皆用韻，而首句與次句韻腳同在第三字，而末尾是語(yǔ)助詞“