哲學(xué)認(rèn)識論近年高考題匯集

精選文庫哲學(xué)（辯證唯物主義）認(rèn)識論近年高考題匯集一、選擇題1.（2014上海卷）周恩來總理曾說：“只有忠實于事實，才能忠實于真理”。真理是人們（ ）A.對客觀實際的反映B.對客觀世界的直觀反映C.對客觀世界的能動反映D.對客觀事物及其規(guī)律的正確反映2.（2014海南卷） 以往臺灣改良水果注重提高甜度，水果以甜而多汁著稱。為適應(yīng)市場需求的變化，臺灣的科研人員目前正在研究如何使水果回到合理的“糖酸比”，使菠蘿、釋迦、葡萄等當(dāng)?shù)貎?yōu)質(zhì)水果帶有一定酸味，以擴大銷路。這表明（ ）認(rèn)識總是來源于實踐并能夠指導(dǎo)實踐 認(rèn)識決定于實踐并始終落后于實踐認(rèn)識始終受人們的實踐能力和認(rèn)識能力的制約 實踐的需要始終是認(rèn)識正確與否的檢驗標(biāo)準(zhǔn)A B C D3.（2014海南卷）“天之亡我，我何渡為？”項羽說完這句話后在烏江邊自刎而亡。唐朝詩人杜牧為此蹉嘆：“江東子弟多才俊，卷土重來未可知?！彼纬渭彝醢彩瘎t認(rèn)為：“江東子弟今雖在，肯與君王卷土來？”可見（ ）主體對客體的認(rèn)識具有主動性和選擇性 主體對客體的認(rèn)識的真理性取決于主體本身不同主體對同一客體的認(rèn)識具有同樣的真理性 主體對客體的認(rèn)識受主體的知識、情感和價值觀的影響A B C D4.（2014海南卷）3D打印是以數(shù)字模型文件為基礎(chǔ)，以粉末狀金屬或塑料等黏合材料為原料，通過逐層打印的方式生產(chǎn)各種形狀的產(chǎn)品的技術(shù)；3D打印不用模具，無需機構(gòu)加工，能夠降低生產(chǎn)成本，提高勞動生產(chǎn)率。3D打印技術(shù)的發(fā)明應(yīng)用表明（ ）觀念的存在不通過實踐也能轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的存在 觀念的存在與現(xiàn)實的存在沒有本質(zhì)的區(qū)別生產(chǎn)實踐活動的具體形式是不斷發(fā)展的 實踐是主觀與客觀的交匯點和聯(lián)接紐帶A B C D5. （2014北京卷）經(jīng)濟建設(shè)與生態(tài)建設(shè)的協(xié)調(diào)發(fā)展，通俗地講，就是要金山銀山和綠水青山。某地在實踐中對這“兩座山”關(guān)系的認(rèn)識經(jīng)過了三個階段：一是用綠水青山去換金山銀山；二是既要金山銀山，也要保住綠水青山；三是綠水青山本身就是金山銀山。這一認(rèn)識過程（ ）每一階段的特點相同 是一個由淺入深的發(fā)展過程是一個圓圈式的循環(huán)運動 經(jīng)過實踐和認(rèn)識的多次反復(fù)達到了更高境界A. B. C. D.6. （2014廣西卷）農(nóng)諺說：“蚯蚓叫，大雨到。”一位農(nóng)民氣象員對此感到懷疑。經(jīng)過反復(fù)觀察和實驗，他發(fā)現(xiàn)下雨前鳴叫的是螻蛄而不是蚯蚓，于是把這條農(nóng)諺改成“螻蛄叫，大雨到?！苯?jīng)過進一步觀察和研究，他又發(fā)現(xiàn)“春秋螻蛄叫，大雨定會到”，但“盛夏螻蛄叫，大雨不會到”。這表明（ ）親身的實踐經(jīng)驗比他人的實踐經(jīng)驗更可靠 實踐是認(rèn)識的來源和發(fā)展的根本動力實踐是認(rèn)識的最終目的和歸宿 實踐是檢驗認(rèn)識正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)A. B. C. D.7.（2014山東卷） 19世紀(jì)，科學(xué)家發(fā)現(xiàn)分子是由原子組成的。20世界初，科學(xué)家發(fā)現(xiàn)原子由原子核和核外電子構(gòu)成。20世紀(jì)30年代，科學(xué)家認(rèn)識到原子核該由質(zhì)子和種子構(gòu)成?，F(xiàn)在，科學(xué)家正在對質(zhì)子和中子的內(nèi)部結(jié)構(gòu)進行研究。人類對物質(zhì)結(jié)構(gòu)的認(rèn)識過程說明（ ）A.實踐是認(rèn)識的目的和歸宿 B.徹底認(rèn)識世界是不可能的C.真理在發(fā)展中不斷超越自身 D.隨著實踐的發(fā)展總會發(fā)現(xiàn)真理中的錯誤8. （2014江蘇卷）“小伙伴”是近年來的一個網(wǎng)絡(luò)熱詞。其實，“伙伴”最早是軍事用語，士兵十人共用一個灶吃飯，稱為“火伴”。后來,隨著社會生活的變化，“火伴”被寫作“伙伴”，詞義也從同灶吃飯的士兵擴展成了同伴。材料說明( )A.文化隨著實踐的發(fā)展而變遷 B.漢字是中華文化的重要標(biāo)志C.中華文化博大精深、源遠流長 D.網(wǎng)絡(luò)文化是對當(dāng)代社會生活的反映9. （2014江蘇卷）“沙畫瓶”是一種源自中東地區(qū)的藝術(shù)品。它是將死海海底的彩礦石磨制成的沙子填入玻璃瓶中，組成沙漠、駱駝等形狀。一位中國女孩受此啟發(fā)，用來自海南的巖石磨制成粉末，替代原來的稀有材料，并將五彩斑斕的沙漠奇景和古老的中國文字相結(jié)合，打造出“中國文化遺產(chǎn)系列”、“古詩詞系列”等“沙畫瓶”,受到極大的歡迎。材料表明( )人為事物的聯(lián)系具有主觀性 不同文化的交流與借鑒有助于文化創(chuàng)新在實踐中可以建立人為事物的聯(lián)系文化創(chuàng)新是“取其精華、去其糟粕”的過程A. B. C. D.10. （2014江蘇卷）2013年諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎獲得者的發(fā)現(xiàn)表明，生物體中的每一個細胞都像一個工廠，會生產(chǎn)和輸出許多物質(zhì)，這些物質(zhì)被包裹在囊泡內(nèi)運輸?shù)郊毎車图毎?。細胞?nèi)囊泡運輸調(diào)控機制的發(fā)現(xiàn)，特別適用于解釋一些疾病發(fā)生的原理，并研發(fā)藥物以用于治療。這說明( )A.人可以認(rèn)識和利用規(guī)律 B.人的理性為自然界立法C.運動是物質(zhì)的存在方式 D.物質(zhì)的唯一特性是客觀實在性11. （2014江蘇卷）曾幾何時,由于技術(shù)所限，人類眼中的海洋只是鄰近的一方水域；隨著造船技術(shù)的提高和海上羅盤的使用，人類進入地理大發(fā)現(xiàn)時代，視野投向更廣闊的海域；而今，借助載人深潛器、大洋鉆探船等高新技術(shù)設(shè)備，深海世界的神秘面紗逐步被揭開。這表明( )實踐具有社會歷史性實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力 實踐具有直接現(xiàn)實性實踐是認(rèn)識的目的和歸宿A. B. C. D.12.（2014浙江卷）不久前，研究人員發(fā)現(xiàn)，把健康成年小鼠置于黑暗中一周后，它們辨別音高的能力也可顯著提高。此前，科學(xué)界通常認(rèn)為這種變化主要發(fā)生在未成年階段，且需要更長的時間。這表明（ ）科學(xué)的價值在于造福社會 認(rèn)識與實踐的統(tǒng)一是具體的歷史的真理具有反復(fù)性和相對性 認(rèn)識的真理性需要不斷經(jīng)受實踐的檢驗A. B. C. D.13.（2014安徽卷） 某市開展“機關(guān)聯(lián)系基層，干部聯(lián)系群眾”的“雙聯(lián)系”活動，干部深入基層一線聯(lián)系群眾結(jié)對子，從而使日常工作更加求真務(wù)實。下列古語能體現(xiàn)“求真務(wù)實”工作作風(fēng)的是（ ）A.見善如不及，見不善如探湯（孔子） B.千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風(fēng)（鄭板橋）C.修其心，治其身，而后可以為政于天下（王安石）D.不受虛言，不聽浮術(shù)，不采華名，不興偽事（茍悅）14.（2014天津卷）“PX”即對二甲苯，其毒性跟酒精差不多?？墒怯腥藚s出于某種目的，將百度百科詞條中“PX”的毒性由“低毒”改成“劇毒”。華大學(xué)化工系學(xué)生發(fā)現(xiàn)這一情況后，連續(xù)6天日夜堅守，36次修正被反復(fù)篡改的詞條，在網(wǎng)絡(luò)上成功捍衛(wèi)了“PX”低毒屬性這一科學(xué)常識。這場特殊的科學(xué)保衛(wèi)戰(zhàn)表明( )A.認(rèn)識的發(fā)展具有反復(fù)性和無限性B.正確的認(rèn)識必須經(jīng)過實踐的檢驗C.正確的價值選擇往往因人而異 D.做出正確的價值選擇必須堅持真理15.（2014廣東卷） 圖9漫畫中，“幸運”壁虎對“中獎”經(jīng)歷應(yīng)該作出的合理反思是A.以哲學(xué)指導(dǎo)實踐就不會犯錯誤 B.應(yīng)該在勞動和奉獻中創(chuàng)造價值C.認(rèn)識主體立場不同結(jié)論自然不同 D.實踐才是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)16.（2014全國卷二） 自2010年起，我國北方某研究所科學(xué)分析中度鹽堿荒地的特性，利用脫硫石膏、化學(xué)改良劑改良鹽堿荒地，在種植中選用耐鹽品種，應(yīng)用地膜覆蓋、膜下滴灌、壟溝種植等技術(shù)。經(jīng)過三年努力，鹽堿荒地變成了良田，玉米畝產(chǎn)（1畝約等于0.067公頃）達到689.7千克，創(chuàng)造了鹽堿地改造的奇跡。鹽堿荒地的成功改造表明（ ）人與自然之間的矛盾既是客觀的又是主觀的 人與自然之間的矛盾既有普遍性又有特殊性人與自然之間的矛盾源于人對自然的認(rèn)識 人與自然之間的矛盾的解決取決于人的實踐A. B. C. D.17.（2014新課標(biāo)卷） 2013年8月，(十萬個為什么第六版出版，開放性、探索性是其突出亮點。對于科學(xué)界沒有定論的問題，該書匯集了多家觀點，以引導(dǎo)讀者進一步思考。在一些問題上不設(shè)標(biāo)準(zhǔn)答案，其合理性在于對復(fù)雜事物的認(rèn)識（ ）往往是一個具有反復(fù)性和無限性的過程 是一個不斷克服片面性甚至錯誤的過程是一個仁者見仁、智者見智的永無定論的過程 往往是一個在實踐基礎(chǔ)上推翻和超越已確定的真理的過程A B C D18.（2013廣東卷） 以前人們認(rèn)為，材料的強度和韌性這兩種屬性不可兼得。但某工程團隊利用“電紡”技術(shù)，開發(fā)出細小的聚丙烯腈納米纖維，并通過小噴嘴噴射出去，做成的材料既輕又薄，不僅更堅固，而且更具韌性。該團隊之所以成功，是因為（ ）A深化了理論認(rèn)識，推動事物質(zhì)變 B立足于實踐探索，改變實踐手段C發(fā)揮了意識的目的性，突破條件創(chuàng)造聯(lián)系 D發(fā)揮了主觀能動性，消除事物之間的矛盾19. （2013全國卷二）聯(lián)合國關(guān)于發(fā)展的觀念經(jīng)歷了一個演變過程：20世紀(jì)五六十年代把發(fā)展歸結(jié)為經(jīng)濟增長；20世紀(jì)70年代把發(fā)展看作是經(jīng)濟增長、經(jīng)濟結(jié)構(gòu)優(yōu)化和社會變革；從20世紀(jì)八九十年代開始，把發(fā)展理解為注重資源節(jié)約、環(huán)境保護的可持續(xù)發(fā)展和以人為中心的綜合發(fā)展。聯(lián)合國關(guān)于發(fā)展的觀念演變進一步證實了（ ）認(rèn)識的不斷完善決定著實踐的不斷深化 認(rèn)識受認(rèn)識對象本質(zhì)和屬性暴露程度的制約認(rèn)識的發(fā)展具有與認(rèn)識主體無關(guān)的客觀規(guī)律性 認(rèn)識的發(fā)展是一個不斷繼承和超越已有認(rèn)識成果的過程A B C D20. (2010上海高考)馬克思主義哲學(xué)具有高度的科學(xué)性和實踐性，實踐性是指()A正確闡明整個世界發(fā)展最普遍的規(guī)律 B以改造客觀世界為目的C有效提供改造客觀世界的觀點和方法 D以認(rèn)識客觀世界為目的21. (2012大綱全國卷)早期人類的生產(chǎn)生活往往依賴河流，視河流為主宰命運之神而頂禮膜拜。工業(yè)革命后，人類以河流的主人自居，肆意開發(fā)利用河流，遭到了河流的報復(fù)。今天，人們重新認(rèn)識人與河流的關(guān)系，致力于追求人與河流的和諧。由此可見()實踐是物質(zhì)性的活動，實踐對認(rèn)識具有決定作用 實踐具有目的性，認(rèn)識的最終目的是形成理性認(rèn)識實踐具有歷史性，認(rèn)識必然打上歷史和時代的烙印實踐是有意識的活動，認(rèn)識是促進實踐發(fā)展的動力A B C D22. 就銷售商品而言，人類經(jīng)歷了貨郎挑賣門市銷售網(wǎng)絡(luò)銷售的變化過程。這一變化主要體現(xiàn)了()A實踐的目的性 B實踐的主觀能動性 C實踐的社會性 D實踐的歷史性23. (2011大綱全國卷)全球氣候變暖的危害日益凸顯，各國都在尋求應(yīng)對之策。我國科學(xué)家研究了氣候變暖條件下熱量資源變化對糧食生產(chǎn)的影響。1981年以來，我國一年兩熟、一年三熟糧食作物種植界限明顯北移，在其他條件不變的情況下，前者糧食產(chǎn)量平均可增加54%106%，后者可增加27%58%。該研究為我國合理調(diào)整農(nóng)作物區(qū)域布局提供了科學(xué)依據(jù)。這從一個側(cè)面表明科學(xué)認(rèn)識()具有自覺選擇性，能夠透過現(xiàn)象認(rèn)識本質(zhì)，化害為利 具有能動創(chuàng)造性，能夠推測未來，創(chuàng)造理想世界能夠揭示事物演化規(guī)律，指導(dǎo)實踐活動，推動社會發(fā)展基于實踐活動，體現(xiàn)了主體的能動性、創(chuàng)造性和目的性A B C D24. (2012福建高考)在牛頓經(jīng)典力學(xué)問世后的200多年時間里，許多科學(xué)家認(rèn)為，整個宇宙都要服從這一“永恒定律”。20世紀(jì)初，愛因斯坦發(fā)現(xiàn)牛頓的運動定律只有在宏觀低速的情況下才是正確的，牛頓力學(xué)的“永恒定律”神話被打破。這啟示我們()A真理是主觀與客觀的具體的歷史的統(tǒng)一 B人們對同一確定對象會有多個真理性認(rèn)識C對同一事物的判斷因人的主觀性而產(chǎn)生差異D真理適用于任何已知和確定的歷史條件和范圍25. (2012山東高考)自1956年美國科學(xué)家在實驗中直接觀測到中微子后，人類對中微子的研究不斷深入。2011年9月，歐洲核子中心稱發(fā)現(xiàn)“中微子超光速”現(xiàn)象，同時指出實驗過程存在誤差，呼吁全球科學(xué)家進行更多的實驗觀察和獨立測試。材料蘊含的哲理是()A認(rèn)識具有反復(fù)性和無限性 B真理和謬誤沒有原則界限C科學(xué)實驗是社會存在的基礎(chǔ) D改造世界是認(rèn)識世界的目的26. (2012新課標(biāo)全國卷)以前，人們往往認(rèn)為一切生物的生長都依賴陽光。現(xiàn)在科學(xué)家發(fā)現(xiàn)，在水深超過4 000米的可見光不能到達的海底，在高溫、高壓、劇毒、缺氧的環(huán)境里，仍然存在大量海底熱液生物，它們靠海底熱液帶出的能量進行化合作用合成有機質(zhì)而生存。這從一個側(cè)面表明( )對真理的追求是永無止境的循環(huán)過程真理是理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一客觀事物的復(fù)雜性決定了認(rèn)識的反復(fù)性認(rèn)識只有不斷超越歷史條件才能成為真理A B C D27. （2013山東卷）“夢想是海市蜃樓，還是綠洲，關(guān)鍵取決于你是否停止跋涉的腳步。”與這句話內(nèi)涵相一致的是（ ）A“沒有革命的理論，就沒有革命的行動”B“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”C“一步實際行動比一打綱領(lǐng)更重要” D“人類的心靈需要到理想甚于需要物質(zhì)”28.（2013四川卷）唐代詩人柳宗元在三贈劉員外一詩中寫道“信書成自誤，經(jīng)事漸知非?！毕铝杏^點與該詩句所含哲理相符的是（ ）知是行之始，行是知之成 學(xué)至于行之而止矣。行之，明也方其知之，而行未及之，則知尚淺 不出戶，知天下；不窺牖（窗戶），見天道A B C D29.（2013江蘇卷）正如當(dāng)初無人能預(yù)測1450 年的印刷術(shù)、1750 年的蒸汽機、1950 年的晶體管會帶來何等影響，而今我們?nèi)匀粺o法預(yù)測3D 打印將在未來漫長的時間里如何改變世界。這說明（ ）A新陳代謝是宇宙間不可抗拒的規(guī)律 B實踐是檢驗認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)C人們對客觀事物的認(rèn)識受到具體的實踐水平的限制 D通過實踐可以把頭腦中觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實的存在30.（2013廣西卷）毛澤東說：“邀集一堆人，不作調(diào)查，而只是冥思苦索想辦法打主意，須知這是一定不能想出什么好辦法，打出什么好主意的?！边@段話蘊含的哲學(xué)道理是（ ）感性認(rèn)識比理性認(rèn)識更真實更可靠 占有大量可靠的感性材料是形成“好主意”的前提條件 實踐是認(rèn)識的來源和認(rèn)識發(fā)展的根本動力 冥思苦索無助于“好辦法”、“好主意”的產(chǎn)生 A B C D31.（2013安徽卷）為破解當(dāng)前家庭經(jīng)營中存在的“低、小、散”難題，推動傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)升級、黨和政府強調(diào)要發(fā)揮家庭農(nóng)場等新型農(nóng)產(chǎn)經(jīng)營主體的作用。這表明認(rèn)識是（ ）在實踐基礎(chǔ)上不斷豐富發(fā)展的過程 不斷克服謬誤逐步接近真理的上升過程主體對客體的直接現(xiàn)實性改造活動 在實踐的基礎(chǔ)上主體對客體的能動反映A B C D32. (2013海南卷)1902年奧地利科學(xué)家發(fā)明了廉價、清潔、方便和耐用的塑料袋，廣泛應(yīng)用于社會生活各個方面，被譽為科技界的“白色革命。在2002年塑料袋“百歲誕辰”之時，它因?qū)ι鷳B(tài)環(huán)境的嚴(yán)重污染和破壞而被環(huán)保組織評為“20世紀(jì)人類最糟糕的發(fā)明”?，F(xiàn)今，“遠離塑料袋、“禁用塑料袋一的呼聲一浪高過一浪。從“白色革命”到“白色污染，塑料袋的命運給我們的哲學(xué)啟示是（ ）認(rèn)識與實踐始終存在著不可克服的矛盾 認(rèn)識與實踐的統(tǒng)一總是具體的、歷史的認(rèn)識指導(dǎo)實踐所產(chǎn)生的結(jié)果總是不可預(yù)期的 認(rèn)識對實踐指導(dǎo)作用的實現(xiàn)總受到主客觀條件的制約 A B C D33. 圖5漫畫（作者：周銳）給我們的哲學(xué)啟示是( ) 對事物的認(rèn)識受主體差異的影響 認(rèn)識和改變規(guī)律是克服困難的條件 辯證的否定是事物之間相互的否定 真理都有自己的適用的條件和范圍A. B. C. D.（所謂門檻，過去了便是門，過不去就成了檻。）圖 1034. （2013浙江卷）十年前，科學(xué)家只把幾十種基因突變與疾病掛上鉤，現(xiàn)在已經(jīng)把三千種左右基因突變與疾病對上號，但要搞清所有基因突變與疾病的關(guān)系尚需時日。這是因為（ ）認(rèn)識總要受到主客觀條件的限制 實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力認(rèn)識對象的本質(zhì)的暴露與展現(xiàn)有一個過程 實踐是認(rèn)識的來源A B C D35.（2013海南卷）人們在生產(chǎn)、生活中離不開計時，而要做到準(zhǔn)確方便計時卻不是一件容易的事。從“歷象日月星辰，敬授人時”到“立桿測影，劃分一日”，從“滴漏計時”到機械鐘，從石英鐘到原子鐘人類對時間計量技術(shù)和方法的探索歷程表明（ ）主客觀條件的限制決定了追求真理是永無止境的 真理的發(fā)展是一個超越自身而不斷完善的過程人類認(rèn)識的反復(fù)性決定了真理探索的過程性 人類認(rèn)識的無限性決定了人能夠獲得全部真理 A B C D36. （2010高考廣東卷）關(guān)于“學(xué)習(xí)”有兩種觀點：其一，“人之歲月精神有限，誦說中度一日，習(xí)行中錯一日；紙墨上多一分，身世上少一分?！逼涠敖倘吮赜蛊渥x盡天下書，將道全看在書上，將學(xué)全看在讀上。”這兩種觀點沒有處理好( )A物質(zhì)與意識的關(guān)系 B實踐與認(rèn)識的關(guān)系 C真理與價值的關(guān)系 D量變與質(zhì)變的關(guān)系37. （2009天津）漫畫賽跑(見33題中間漫畫1)啟示我們在成長道路上要( )A.發(fā)揮主觀能動性，鍥而不舍B.尊重客觀規(guī)律，循序漸進C.明確人生目標(biāo)，銳意進取D.增強競爭意識，自立自信38. （2009全國）中國總理在英國劍橋大學(xué)做題為用發(fā)展的眼光看中國的演講，指出：“我之所以強調(diào)用發(fā)展的眼光看中國，就是因為世界在變，中國也在變”。這是對中國改革開放帶來巨大發(fā)展的肯定，其中包含的深刻這里是 （ ）認(rèn)識對象在變化發(fā)展，不能囿于靜止的觀點而無視其變化 認(rèn)識對象的改變，必然引起人們認(rèn)識的改變看問題觀點的改變，是認(rèn)識結(jié)論變化的前提和基礎(chǔ) 看問題觀點的不同，會導(dǎo)致對客觀事物判斷的差異A.B.C.D. 39.（2009北京）生活在河里的小魚聽說陸地上有一種動物叫奶牛，于是向青蛙詢問奶牛的長相。青蛙說：“奶牛體形很大，四條腿站立，頭頂上長著一堆尖尖的犄角，身上布滿黑色斑點，喜歡吃青草?！庇谑牵◆~腦海里生成了奶牛的形象。（33題圖10）見小魚腦海中的奶牛形象及其生成過程說明（ ）A.沒有親身實踐就不可能獲得真知B.感性認(rèn)識是豐富、生動和正確的C.認(rèn)識的形成受主客觀因素的制約D.感性認(rèn)識有必要上升到理性認(rèn)識40.（2008廣東單科）泰戈爾說：“真理之川從他的錯誤之溝渠中流過。”這說明（ ）A.真理與謬誤相互區(qū)別B.真理與謬誤相比較而存在C.真理與謬誤相互融合D.真理以謬誤為基礎(chǔ)而存在題號1234567891011121314答案題號1516171819202122232425262728答案題號293031323334353637383940答案題號1234567891011121314答案DBBDDCCACAADDD題號1516171819202122232425262728答案DCABCBBDDAACCC題號293031323334353637383940答案CCBCBDABCBCB二、非選擇題41.（2014上海卷）國外某大學(xué)在教育改革中形成了一種全新模式：學(xué)生在大學(xué)四年間都要參加創(chuàng)業(yè)實踐。他們被要求組建20人的公司，成立董事會，自主經(jīng)營管理，從中盈利，教授則從旁觀察、指導(dǎo)。四年中要從事15個左右的創(chuàng)業(yè)活動項目。每學(xué)年還要讀完教授布置的20本書，并遞交結(jié)合創(chuàng)業(yè)實踐的讀書心得。這種模式突破了傳統(tǒng)培養(yǎng)方式，對于我國培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)業(yè)意識和創(chuàng)業(yè)能力具有借鑒價值。結(jié)合材料，從直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗關(guān)系角度概括該模式中的可借鑒價值，并簡要分析說明。（7分）答案：借鑒價值：不僅要重視學(xué)生間接經(jīng)驗的積累，更要重視學(xué)生直接經(jīng)驗的獲得，并且將兩者有機結(jié)合。獲得知識的途徑既可以是通過親身實踐獲得直接經(jīng)驗，也可以是通過書本或從他人那里學(xué)來的間接經(jīng)驗。該校要求學(xué)生大量閱讀，并要求教授從旁觀察指導(dǎo)創(chuàng)業(yè)，說明這個模式重視學(xué)生間接經(jīng)驗的積累。要求學(xué)生在校期間大量從事真實的創(chuàng)業(yè)活動，說明重視學(xué)生直接經(jīng)驗的獲得。實踐是認(rèn)識的唯一來源，直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗最終都來源于實踐，大量的直接經(jīng)驗可以使學(xué)生結(jié)合個人的創(chuàng)業(yè)實踐體驗，深刻理解書本知識，不斷積累和拓展創(chuàng)業(yè)經(jīng)驗。42.（2014江蘇卷）材料一2013年，以“寶”為代表的互聯(lián)網(wǎng)金融快速發(fā)展。目前，互聯(lián)網(wǎng)金融年化收益率一般為5.0%，而銀行一年期存款利率為3.3%，活期存款利率為0.35%。巨大的利差讓網(wǎng)民用鼠標(biāo)投票，開始了銀行存款的“搬家”。與任何新生事物一樣，互聯(lián)網(wǎng)金融一方面贏得了鮮花和掌聲，一方面也受到審視和質(zhì)疑。某普通民眾：不用怎么打理，每天都有利息到帳，比存銀行獲得的利息多，感覺挺好的。某銀行業(yè)從業(yè)人員：我們一方面要利用自身的地位和優(yōu)勢抵制“寶”；另一方面，我們也要推出類似的產(chǎn)品。某財經(jīng)評論員：互聯(lián)網(wǎng)金融抬高了社會融資成本，干擾了貨幣市場秩序，且存在許多未知的風(fēng)險，應(yīng)該取締。材料二2013年8月,由工業(yè)和信息化部、公安部、國務(wù)院法制辦等部門組成的“互聯(lián)網(wǎng)金融發(fā)展與研究小組”成立，并赴上海、杭州等地對互聯(lián)網(wǎng)金融業(yè)進行實地調(diào)研，廣泛聽取各方面的建議與訴求，未來可能在國家明確互聯(lián)網(wǎng)金融組織和業(yè)務(wù)法律地位、監(jiān)管體制等問題上提供決策建議。結(jié)合材料，探究回答下列問題:（1）從認(rèn)識論角度,分析“鮮花和掌聲”、“審視和質(zhì)疑”并存的原因。(4分)答案：人們對客觀事物的認(rèn)識會受到立場、能力等因素的影響。在評價互聯(lián)網(wǎng)金融的作用時,人們往往是站在各自的立場看問題，從而形成不同的觀點。客觀事物是復(fù)雜的、變化著的，其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)也有一個過程?；ヂ?lián)網(wǎng)金融由于出現(xiàn)時間比較短，影響了人們對其性質(zhì)和作用的認(rèn)識。43.（2014全國卷二）閱讀材料,完成下列要求馮洪錢是一名基層獸醫(yī)工作者,1959年,當(dāng)?shù)孛耖g老獸醫(yī)用一味草藥治好了20多頭病豬,這使年輕的馮洪錢深受震撼.他立志傳承發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)獸醫(yī)藥事業(yè),編撰民間獸醫(yī)草本，滿足社會的需求。他訪問過數(shù)百個獸醫(yī)站，拜訪了成百上千位老獸醫(yī)、老藥農(nóng)，廣泛收集民間處方，查閱古醫(yī)書、古農(nóng)書、地方志，追蹤國外最新科技成果，創(chuàng)辦中草藥百草園、中草藥制藥廠，與同事一起先后研制成功精寶素等10多種草藥制劑，治愈了數(shù)以萬計的疫病牲畜。經(jīng)過千辛萬苦，歷時半個世紀(jì)，馮洪錢終于在于2008年完成了系列著作民間獸醫(yī)草本，共計638萬字，插圖2353幅。書中收錄3505種中草藥，附方40000多則。民間獸醫(yī)草本“匯古今獸醫(yī)本草之大成，集民間獸醫(yī)經(jīng)驗之精華”，馮洪錢被譽為“當(dāng)代李時針”，被評為全國優(yōu)秀科技工作者，并榮獲全國五一勞動獎?wù)?。?）結(jié)合材料，運用實踐與認(rèn)識的相關(guān)知識，分析實踐在馮洪錢創(chuàng)作民間獸醫(yī)草本過程中的作用。（10分）實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，親身的實踐和他人的實踐為馮洪錢提供了研究課題，為民間獸醫(yī)本草的創(chuàng)作積累了豐富的經(jīng)驗材料，驗證了獸醫(yī)中草藥成果的科學(xué)性；獸醫(yī)藥研制及其在畜病治療實踐中的成功應(yīng)用，體現(xiàn)了創(chuàng)作民間獸醫(yī)本草的目的和價值。44.（2013全國新課標(biāo)）閱讀材料，完成下列要求。2012年6月，商務(wù)印書館出版了現(xiàn)代漢語詞典（第六版），詞典的正文收錄了NBA，BBS，GDP，UFO等239個西文字母開頭的詞語。此舉引起了廣泛的爭論，有的人反對，有的人支持。反對現(xiàn)代漢語詞典收錄西文字母的人認(rèn)為：“拉丁字母出現(xiàn)在方塊漢字中，很是惹眼，看上去就是一個異類，是對漢語的污染?！薄拔蚁霑粫^幾十年，漢語成了漢英混雜的語言?！薄拔幕邪踩膯栴}，在國際化，也不能把自己的文字搞亂”支持現(xiàn)代漢語詞典收錄西文字母詞的人認(rèn)為：“在對外開放條件下，字母詞的產(chǎn)生有其必然性。應(yīng)善待字母詞的使用，而非簡單的拒斥。”“選錄字母詞只是對當(dāng)下語言現(xiàn)實的承認(rèn)，體現(xiàn)了語言使用的從簡趨勢，適應(yīng)了社會生活變化的需要。”.（2）現(xiàn)代漢語詞典收錄西文字母詞引起的爭論深化了人們的認(rèn)識。結(jié)合材料，運用認(rèn)識論知識，說明“爭論有利于認(rèn)識的發(fā)展?！保?2分）國標(biāo)答案：不同主體對同一對象會產(chǎn)生不同的認(rèn)識，由此產(chǎn)生爭論是正?，F(xiàn)象。真理與謬誤往往相伴而行。受主客觀條件的限制，人的認(rèn)識難免存在一定局限性甚至錯誤。人們對事物的認(rèn)識是一個不斷發(fā)展的過程。通過討論，不同看法得以交流和碰撞，有利于人們?nèi)￠L補短，克服認(rèn)識的片面性，促進認(rèn)識的發(fā)展。省標(biāo)評分要點一：不同主體對同一對象會產(chǎn)生不同的認(rèn)識（或?qū)嵺`是認(rèn)識的基礎(chǔ)；實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力）（2分），爭論是正?，F(xiàn)象（1分）；要點二：真理與謬誤相伴而行（1分）；受主客觀條件的限制，人的認(rèn)識難免存在一定局限性甚至錯誤（或真理是具體的、有條件的）（2分）；要點三：人們對事物的認(rèn)識是一個不斷發(fā)展的過程，或認(rèn)識有三性（2分）；要點四：通過討論，不同看法得以交流和碰撞（2分），有利于取長補短，克服認(rèn)識的片面性，促進認(rèn)識的發(fā)展（2分），若答“通過討論，有利于促進認(rèn)識的發(fā)展”。（1分）修正謬誤達到真理2分。要點五：實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)、動力、來源3分。或?qū)嵺`決定認(rèn)識3分。（3）真理面前人人平等，假如你是爭論的一方，在爭論中應(yīng)該怎樣堅持這一原則？（4分）國標(biāo)答案：堅持實事求是的科學(xué)態(tài)度；以理服人而不以勢壓人；尊重對方發(fā)表意見的權(quán)利；避免語言粗暴、行為過激；勇于堅持真理、修正錯誤。省標(biāo)評分要點1：堅持實事求是的科學(xué)態(tài)度；（可替換為：堅持一切從實際出發(fā)；堅持實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)；堅持真理是客觀的；堅持從客觀規(guī)律出發(fā)；尊重客觀規(guī)律。）要點2：以理服人而不以勢壓人；（可替換為：不唯上，不唯書，只唯實。）要點3：尊重對方發(fā)表意見的權(quán)利；（可替換為：尊重話語權(quán)）45.(2012北京高考)地圖反映了人們認(rèn)識世界的程度，地圖的變化記錄了人們認(rèn)識世界的過程。歐洲中世紀(jì)時，地圖主要由神職人員繪制。當(dāng)時歐洲的世界地圖千篇一律：基督教圣地耶路撒冷居于中心，多瑙河、地中海和頓河呈“T”字型，把世界分割為歐、亞、非三部分。中國古代地圖大部分由官方或士大夫繪制，主要用于日常行政事務(wù)管理和作為讀史的輔助工具。在中國古代繪制的世界地圖中，中國占據(jù)絕大部分圖幅，政區(qū)表現(xiàn)較為準(zhǔn)確，中國疆域之外則繪制簡略，嚴(yán)重失真。由于人類活動范圍的局限，早期地圖繪制者認(rèn)為地球是平的。15、16世紀(jì)哥倫布等航海家證實地球是圓的。隨著遙感技術(shù)的廣泛應(yīng)用，現(xiàn)在的世界地圖日益精準(zhǔn)，更好地滿足了生產(chǎn)生活的需要。結(jié)合材料，說明認(rèn)識對實踐的依賴關(guān)系。答案世界地圖的繪制歷史表明，實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)。(1)實踐是認(rèn)識的來源，世界地圖的精確繪制是在實踐過程中逐步完成的。(2)實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力，實踐推動了世界地圖的繪制日益精準(zhǔn)。(3)實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，繪制的世界地圖是否與地理實際相符合是在實踐中得到檢驗的。(4)實踐是認(rèn)識的目的和歸宿，繪制世界地圖是為了滿足人們的實踐需要。解析本題以世界地圖的繪制歷史為背景，考查學(xué)