報(bào)任安書(shū)PPT課件VIP

.,1,“生存還是毀滅：這是個(gè)問(wèn)題。”哈姆雷特被生活的困境逼到了死角，開(kāi)始了關(guān)于生與死的思考。而早在兩千多年前，中國(guó)一位偉大的史學(xué)家司馬遷在生死抉擇中已經(jīng)做出了響亮的回答：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也。”不僅如此，他也用自己的行動(dòng)實(shí)現(xiàn)了自己的人生價(jià)值。下面，我們就通過(guò)報(bào)任安書(shū)來(lái)走近司馬遷，走入司馬遷的內(nèi)心世界。,.,2,司馬遷,報(bào)任安書(shū)(節(jié)選),此書(shū)是史記之外，史公遺存下來(lái)的唯一完整書(shū)信，它和太史公自序都是后人研究司馬遷人格、思想與感情最直接的第一手資料。,報(bào)任少卿書(shū),千古第一書(shū)信,.,3,“書(shū)”是古代的一種文體，就是“書(shū)信”的意思。古人寫(xiě)信，多有題目，說(shuō)明是寫(xiě)給誰(shuí)的信，信題多為：“報(bào)書(shū)”報(bào)任安書(shū)（司馬遷）“答書(shū)”答司馬諫議書(shū)（王安石）“與書(shū)”與朱元思書(shū)（吳均）“上書(shū)”上樞密韓太尉書(shū)（蘇轍）“寄書(shū)”寄歐陽(yáng)舍人書(shū)（曾鞏）等等。,體裁解說(shuō),.,4,寫(xiě)作背景本篇是司馬遷寫(xiě)給其友人任安的一封回信。司馬遷因李陵之禍處以宮刑，出獄后任中書(shū)令，表面上是皇帝近臣，實(shí)則近于宦官，為士大夫所輕賤。任安此時(shí)曾寫(xiě)信給他，希望他能“推賢進(jìn)士”。司馬遷由于自己的遭遇和處境，感到很為難，所以一直未能復(fù)信。后任安因罪下獄，被判死刑，司馬遷才給他寫(xiě)了這封回信。,.,5,整個(gè)報(bào)任安書(shū)就寫(xiě)了一個(gè)字，恥辱的辱。這一個(gè)辱字貫穿全文，作者著重寫(xiě)了三點(diǎn)。第一是，受辱之因，就是為什么受到宮刑。第二是，遭辱之痛，就是受了這場(chǎng)奇恥大辱之后，內(nèi)心痛苦。第三是忍辱之由，就是為什么受了這么個(gè)奇恥大辱，自己能夠忍下來(lái)，堅(jiān)持活下來(lái)，為什么？河南大學(xué)王立群借他人之酒杯，澆自己胸中之塊壘！,.,6,曩者闕然貪生惡死臧獲婢妾怯懦厥有倜儻縲紲慍色（yn)剌謬(l),（nng）,（qu）,（w）,（zngb）,（qinu）,（ju）,（ttng）,（lixi）,正音,.,7,頭槍地伏法受誅暴肌膚圜墻檻強(qiáng)顏赭,（qing）,（zh）,（p）,（yun）,（jin）,(qing),(zh),朗讀正音,.,8,報(bào)任安書(shū),原文:太史公牛馬走司馬遷再拜言。少卿足下：曩(nng)者辱賜書(shū)，教以慎于接物，推賢進(jìn)士為務(wù)。,太史公：司馬遷所任官職。司馬遷28歲接任父親的職位，擔(dān)任太史令。古代書(shū)信常在開(kāi)頭先列具寫(xiě)信人的官職姓名。牛馬走:象牛馬一樣供人驅(qū)使的人。再拜：拜兩次，表示恭敬。言：陳述。足下:古代對(duì)人的敬稱.曩：從前。者：表示停頓。,推、進(jìn)：推薦引薦。賢、士：有才德的人。為務(wù)：作為應(yīng)當(dāng)做的事情務(wù)，責(zé)任。當(dāng)時(shí)司馬遷任中書(shū)令（由宦官擔(dān)任，掌管推選人才和文書(shū)等），能較多地接近皇帝，任安希望司馬遷利用自己的條件向皇帝舉薦人才。,譯：太史公、愿為您效犬馬之勞的司馬遷向您拜兩次致意。尊敬的少卿足下，前些時(shí)候，承蒙您屈尊寫(xiě)信給我，教導(dǎo)我慎重地與人交往，并以向朝廷舉薦賢能之士作為自己的責(zé)任。,.,9,原文：意氣勤勤懇懇，若望仆不相師，而用流俗人之言，仆非敢如此也。,意氣：情意。今（1）意志和氣概，如意氣高昂。（2)志趣和性格，如意氣相投。（3)由于主觀和偏激而產(chǎn)生的情緒，如鬧意氣。勤勤懇懇：誠(chéng)摯懇切。今：勤勞而踏實(shí)。,望：怨恨，責(zé)備仆：對(duì)自己的謙稱而：并列關(guān)系。相師：效法，相，指對(duì)方。俗人：一般世俗之人。,譯：情意誠(chéng)摯懇切，好像是在責(zé)備我沒(méi)有遵從您的教誨，而附和（盲從、聽(tīng)信）一般世俗庸人看法的話，其實(shí)我并不敢這樣做的。,.,10,原文:請(qǐng)略陳固陋。闕(qu)然久不報(bào)，幸勿為過(guò)！,陳:陳述固陋：形作名，固塞鄙陋的意見(jiàn)。,闕然：隔了很久幸：希望。為過(guò)：見(jiàn)責(zé)。過(guò)，責(zé)備,譯：請(qǐng)?jiān)试S我簡(jiǎn)略地陳述一下（說(shuō)一下）自己固塞鄙陋的意見(jiàn)。隔了很久沒(méi)有給您復(fù)信，希望您不要責(zé)怪。,.,11,本段內(nèi)容,引出任安來(lái)信內(nèi)容，再就遲復(fù)表示歉意，說(shuō)明復(fù)信是因?yàn)樽约簾o(wú)法“推賢進(jìn)士”。,.,12,仆之先人非有剖符丹書(shū)之功，文史星歷，近乎卜祝之間，固主上所戲弄，倡優(yōu)畜之，流俗之所輕也。假令仆伏法受誅，若九牛亡一毛，與螻蟻何以異？,固：本來(lái)。所戲弄：不重視的、當(dāng)作玩物的倡優(yōu)畜之：被當(dāng)作樂(lè)工和伶人來(lái)蓄養(yǎng)倡優(yōu)：名詞意動(dòng)，當(dāng)作樂(lè)工和伶人。輕：形容詞做動(dòng)詞，輕視伏法受誅：接受法律的制裁，接受死刑。亡：丟失。,譯：我的祖先沒(méi)有剖符丹書(shū)的功勞，職掌文獻(xiàn)史料、天文歷法工作的官員，地位接近于算卦、贊禮的人，本是皇上所戲弄并當(dāng)作倡優(yōu)來(lái)畜養(yǎng)的人，是世俗所輕視的。假如我伏法被殺，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同螻蟻又有什么區(qū)別？,.,13,而世又不與能死節(jié)者比，特以為智窮罪極，不能自免，卒就死耳。何也？素所自樹(shù)立使然也。,死節(jié)者：為堅(jiān)守自己的節(jié)操而死的人。為而死與：稱許，認(rèn)可比：并列，相提并論特：副詞，只、僅僅。智窮罪極：指方法用盡，因?yàn)樽镄袑?shí)在太重而無(wú)法開(kāi)脫。卒：終于。就死：走向死亡，接受死。素所自樹(shù)立：平素自己用來(lái)立身的。指從事的職業(yè)和所處的地位。古今異義,譯：人又不會(huì)拿我之死與能殉節(jié)的人相比，只會(huì)認(rèn)為我是智盡無(wú)能、罪大惡極，不能免于死刑，而終于走向死路罷了！為什么會(huì)這樣呢？這是我向來(lái)所從事的職業(yè)以及地位，使人們會(huì)這樣地看待自己。,.,14,原文:人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也。,固：本來(lái)或：無(wú)定代詞，有的、有的人。于：比。用之所趨異：因?yàn)樗赖囊饬x不一樣。用，介詞，因?yàn)椤Ｖ?，代詞，代人。趨：追求。,.,15,原文:太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辭令，其次詘(q)體受辱，其次易服受辱，其次關(guān)木索、被箠(chu)楚受辱，其次剔毛發(fā)、嬰金鐵受辱，其次毀肌膚、斷肢體受辱，最下腐刑極矣。傳曰：“刑不上大夫。”此言士節(jié)不可不勉勵(lì)也。,辱：使動(dòng)，使受辱詘，同“屈”。被：遭受。箠：同“棰”剔：剃光,嬰：繞。如“素嬰疾病”極矣：到頂點(diǎn)了。,譯：一個(gè)人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身體受辱，其次是不能因自己的臉色不合禮儀而受辱，其次是不能因?yàn)樽约旱难哉Z(yǔ)不當(dāng)而受辱，其次是使肢體受扭曲（長(zhǎng)跪、被可捆綁）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是帶上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光頭發(fā)、頸戴枷鎖而受辱，其次是毀壞肌膚、斷肢截體而受辱，最下等的是宮刑了，侮辱到了極點(diǎn)。古書(shū)說(shuō)刑不上大夫，這句話的意思是說(shuō)，對(duì)于士大夫的氣節(jié)，不可不勸勉鼓勵(lì)啊（鼓勵(lì)士大夫在犯罪以后勇于自殺，自殺就堅(jiān)守了士大夫的氣節(jié)）。,.,16,原文:猛虎在深山，百獸震恐，及其在檻阱之中，搖尾而求食，積威約之漸也。故士有畫(huà)地為牢，勢(shì)不可入；削木為吏，議不可對(duì)，定計(jì)于鮮也。,及：等到。檻：關(guān)野獸的木籠。而：表修飾關(guān)系的連詞。威約：威力約束。漸：逐漸形成的狀況。,勢(shì)：情勢(shì)。鮮：態(tài)度鮮明。,譯：猛虎生活在深山之中，百獸就都震恐，等到它落入陷阱和柵欄之中時(shí)，就只得搖著尾巴乞求食物，這是人不斷地使用威力和約束而逐漸使它馴服的。所以，士子看見(jiàn)畫(huà)地為牢而決不進(jìn)入，面對(duì)削木而成的假獄吏也決不能接受他的審訊，把思慮計(jì)謀定在自我了斷上面。,.,17,原文:今交手足，受木索，暴肌膚，受榜箠，幽于圜(yun)墻之中，當(dāng)此之時(shí)，見(jiàn)獄吏則頭槍（qing）地，視徒隸則心惕息，何者？積威約之勢(shì)也。及以至是，言不辱者，所謂強(qiáng)(qing)顏耳，曷足貴乎！,交手足：手腳被捆綁。交，交叉，這里可譯為捆綁暴：裸露。頭槍地：用頭碰地。同“搶”，碰撞及以至是：等到了這種地步。以同“已”，已經(jīng)。,強(qiáng)顏耳：厚臉皮罷了曷：即“何”，怎么。足：值得，貴：稱道，尊重,譯：現(xiàn)在我的手腳捆在一起，被木枷鎖住、繩索捆綁，皮肉暴露在外，受著棍打和鞭笞，關(guān)在牢獄之中。在這種時(shí)候，看見(jiàn)獄吏就叩頭觸地，看見(jiàn)牢卒就恐懼喘息。這是為什么呢？這是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的威逼約束所造成的形勢(shì)。事情已經(jīng)到了這種地步，再談什么不受污辱，那就是人們常說(shuō)的厚臉皮了，有什么值得尊貴的呢？,.,18,原文:且西伯，伯也，拘于羑(yu)里；李斯，相也，具于五刑；淮陰，王也，受械于陳；彭越、張敖，南面稱孤，系獄抵罪；絳侯誅諸呂，權(quán)傾五伯，囚于請(qǐng)室；魏其(j)，大將也，衣（Y）赭（）衣，關(guān)三木；季布為朱家鉗奴；灌夫受辱于居室。,西伯：周文王的封號(hào)。伯（也）：方伯，即一方諸侯之長(zhǎng)。殷紂時(shí)他是西方諸侯之長(zhǎng)，故稱。拘于羑里：周文王曾被商紂王拘禁。羑里，今河南湯陰縣北牖城,李斯：戰(zhàn)國(guó)末年上蔡（今河南上蔡縣西）人。幫助秦始皇統(tǒng)一全國(guó)，任秦丞相。秦二世時(shí)，李斯被趙高陷害，最后被腰斬、滅三族。具于五刑：受遍五種刑罰。至于他受了哪五種酷刑，未詳。衣：名詞做動(dòng)詞，穿,譯：況且，像西伯姬昌，是諸侯的領(lǐng)袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受盡了五刑；淮陰侯韓信，被封為王，卻在陳地被戴上刑具；彭越、張敖被誣告有稱帝野心，被捕入獄并定下罪名；絳侯周勃，曾誅殺諸呂，一時(shí)間權(quán)力大于春秋五霸，也被囚禁在請(qǐng)罪室中；魏其侯竇嬰，是一員大將，也穿上了紅褐色的囚衣，手、腳、頸項(xiàng)都套上了刑具；季布以鐵圈束頸賣身給朱家當(dāng)了奴隸；灌夫被拘于居室而受屈辱。,.,19,原文:此人皆身至王侯將相，聲聞鄰國(guó)，及罪至罔(wng)加，不能引決自裁，在塵埃之中。古今一體，安在其不辱也？,罪至罔加：罪名臨頭，法網(wǎng)加在身上罔：同“網(wǎng)”決：同“訣”，引決，自裁都指自殺一體：一律、一樣。,譯：這些人的身份都到了王侯將相的地位，聲名傳揚(yáng)到鄰國(guó)，等到犯了罪而法網(wǎng)加身的時(shí)候，不能夠下決心自殺，處在污穢屈辱的地位。古今都是一樣的，哪里能不受辱呢？,.,20,原文:由此言之，勇怯，勢(shì)也；強(qiáng)弱，形也。審矣，何足怪乎？夫人不能早自裁繩墨之外，以稍陵遲，至于鞭箠之間，乃欲引節(jié)，斯不亦遠(yuǎn)乎？古人所以重施刑于大夫者，殆為此也。,勇怯，勢(shì)也：勇敢或膽怯，是在不同形勢(shì)下顯示的。強(qiáng)弱，形也：強(qiáng)大或軟弱，是在具體情況下表現(xiàn)的。審矣：明白了。,稍：逐漸陵遲：志氣衰微（區(qū)別凌遲）斯：指示代詞，這。殆：副詞，大概、恐怕。,譯:照這樣說(shuō)來(lái)，勇敢或怯懦，乃是形勢(shì)所造成；堅(jiān)強(qiáng)或懦弱，也是形勢(shì)所決定。這是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？況且人不能早一點(diǎn)在被法律制裁之前就自殺，因此漸漸地衰敗，到了挨打受刑的時(shí)候，才想到伸張士大夫的名節(jié)，這種愿望和現(xiàn)實(shí)不是相距太遠(yuǎn)了嗎？古人之所以慎重地對(duì)大夫用刑，大概就是因?yàn)檫@個(gè)緣故。,.,21,本段內(nèi)容：,申訴自己遭受極辱而不自殺的原因,.,22,夫人情莫不貪生惡w死，念父母，顧妻子，至激于義理者不然，乃有所不得已也。今仆不幸，早失父母，無(wú)兄弟之親，獨(dú)身孤立，少卿視仆于妻子何如哉？且勇者不必死節(jié)，怯夫慕義，何處不勉焉！,沒(méi)有人,害怕,顧念,妻子、孩子,這樣,被,的人,為而死,就人的本性而言，沒(méi)有人不貪生怕死的，顧念父母妻子、孩子的；至于那些被正義和真理激勵(lì)的人不這樣，是有不得不這樣的原因?，F(xiàn)在我不幸早年失去了父母，沒(méi)有兄弟相親，獨(dú)自一人在世，你看我對(duì)妻子孩子怎么樣呢？況且勇敢的人不一定為名節(jié)而死，怯懦的人仰慕道義，什么地方不可以勉勵(lì)自己呢？,況且,人,是,.,23,仆雖怯懦欲茍活，亦頗識(shí)去就之分矣。何至自沉溺縲li紲xi之辱哉？且夫臧獲婢妾，猶能引決，況仆之不得已乎？所以隱忍茍活，幽于糞土之中而不辭者，恨私心有所不盡，鄙陋沒(méi)m世，而文彩不表于后世也。,雖然,取舍的界限，指偷生或赴死,捆綁犯人的繩索，囚禁,被囚禁,遺憾,文章,顯露,我雖然怯懦，想茍且偷生，也很懂得棄生就死的界限，何至于自己陷身于牢獄中去受辱呢!況且那奴隸婢妾還能自殺，何況我到了不得不自殺的地步呢？我克制忍耐，茍且偷生，被囚禁在污濁的牢獄之中卻不肯死的原因，是遺憾自己的志愿還未了，平平庸庸終結(jié)一世，但文章不能顯露給后世的人們?yōu)檫z憾。,陷身,奴隸,何況,主謂之間，取獨(dú),的原因,終結(jié)一世,.,24,本段內(nèi)容,闡述作者的榮辱觀和生死觀，進(jìn)一步說(shuō)明了受極辱而不自殺的原因,.,25,古者富貴而名摩滅，不可勝記，唯倜儻非常之人稱焉。蓋文王拘而演周易；仲尼厄而作春秋屈原放逐，乃賦離騷；左丘失明，厥有國(guó)語(yǔ)孫子臏腳，兵法修列；不韋遷蜀，世傳呂覽韓非囚秦，說(shuō)難孤憤；,通“磨”,盡,不同尋常,被稱道,被囚禁,推演,遭受困厄,被放逐,創(chuàng)作,連,于是,編著,被囚,被貶官,順承,古時(shí)富貴而名聲被埋沒(méi)的人，不能記載得盡，只有卓越超群不同尋常的人才能被稱道；周文王被囚禁而推演出周易，孔子受困而寫(xiě)成了春秋，屈原被放逐，于是創(chuàng)作了騷；左丘明失明，于是寫(xiě)成了國(guó)語(yǔ)；孫子被砍斷雙腳，編著了兵法；呂不韋被貶官到蜀地，世上傳出呂氏春秋；韓非子被囚禁在秦國(guó)，寫(xiě)出了說(shuō)難、孤憤。,.,26,詩(shī)三百篇，大底圣賢發(fā)憤之所為作也。此人皆意有郁結(jié)，不得通其道，故述往事，思來(lái)者。乃如左丘無(wú)目，孫子斷足，終不可用，退而論書(shū)策，以舒其憤，思垂空文以自見(jiàn)。,通抵,抒發(fā)憤懣,被任用,使流傳,通現(xiàn)，表現(xiàn)，顯現(xiàn),詩(shī)經(jīng)三百篇，大都是圣賢為抒發(fā)憤懣而創(chuàng)作的。這些人都內(nèi)心抑郁不舒暢，不得實(shí)現(xiàn)自己的主張，所以才記述以往的史事，期望將來(lái)有了解他的人。就像左丘明失去雙目，孫子被砍斷雙腳，最終不能被任用，退下來(lái)著書(shū)立說(shuō)，來(lái)舒散自己的憤懣，想使文章著作流傳后世來(lái)表現(xiàn)自己。,被砍斷雙腳,來(lái),使思考,.,27,本段內(nèi)容,列舉古代圣賢經(jīng)歷磨難著書(shū)立說(shuō)的例子，表明自己也想忘卻榮辱，著書(shū)傳后世。,.,28,仆竊不遜，近自托于無(wú)能之辭，網(wǎng)羅天下放失舊聞，考之行事，稽其成敗興壞之理，上計(jì)軒轅，下至于茲，為十表，本紀(jì)十二，書(shū)八章，世家三十，列傳七十，凡百三十篇。亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言。,無(wú)用,考證,考察,道理，規(guī)律,黃帝,此，指司馬遷生活的時(shí)代,寫(xiě)作,研究,通曉,我私下不謙虛，近年來(lái)，自己投身在無(wú)用的文辭，收集天下散失的歷史傳聞,粗略地考證歷史人物的所作所為，考察它們成敗興衰的規(guī)律。上自黃帝，下到現(xiàn)在。寫(xiě)成表十篇，本紀(jì)十二篇，書(shū)八篇世家三十篇,列傳七十篇，共一百三十篇，也想要用這本書(shū)研究自然現(xiàn)象和人類社會(huì)的關(guān)系,通曉古往今來(lái)的變化，完成有獨(dú)特見(jiàn)解的一家的著作。,謙虛,關(guān)系,收集,私下,通“佚”散失的,.,29,草創(chuàng)未就，會(huì)遭此禍。惜其不成，是以就極刑而無(wú)慍色。仆誠(chéng)以著此書(shū)，藏之名山，傳之其人，通邑大都，則仆償前辱之責(zé)，雖萬(wàn)被戮，豈有悔哉？然此可為智者道，難為俗人言也。,完成,正趕上，恰逢,因此,怨怒,通債,被殺,草稿沒(méi)有完成，正趕上遭到這場(chǎng)大禍，我痛惜此書(shū)未完，因此受最殘酷的刑罰也沒(méi)有怨怒之色。我果真能著成這本書(shū)，把它藏進(jìn)名山，傳它給那可傳的人，使它在人煙稠密的都市流傳。那么我便抵償以前受辱所欠的債了，即使我一萬(wàn)次被殺戮，難道有什么后悔的嗎？但是這些話只能對(duì)有智慧的人說(shuō)，難以對(duì)世俗之人說(shuō)啊。,表示假設(shè)，果真,那么,智慧的人,對(duì)，向,即使,接受，承受,通“已”,創(chuàng)作史記的目的和史記的內(nèi)容、體例。,此段的內(nèi)容。,.,31,報(bào)任安書(shū),原文:且負(fù)下未易居，下流多謗議，仆以口語(yǔ)遇遭此禍，重為鄉(xiāng)黨所笑，以污辱先人，亦何面目復(fù)上父母之丘墓乎？雖累百世，垢彌甚耳！,負(fù)下：處屈辱的地位下流：處卑賤的地位謗議：指責(zé)、非議以：因?yàn)橹兀焊訛椋罕?。累：?jīng)歷彌、甚：更加,譯：況且，我處在屈辱的地位實(shí)在不容易處世，身處卑賤的地位往往招來(lái)更多的指責(zé)和非議。我因?yàn)樘胬盍贽q護(hù)遭遇了這場(chǎng)災(zāi)禍，更被鄰里同鄉(xiāng)恥笑，以至于使祖先蒙受侮辱，還有什么臉面再去拜謁父母的墳?zāi)鼓?？即使再?jīng)歷一百代，恥辱只會(huì)越來(lái)越厲害罷了！,.,32,報(bào)任安書(shū),原文:是以腸一日而九逥，居則忽忽若有所亡，出則不知其所往。每念斯恥，汗未嘗不發(fā)背沾衣也。身直為閨閤（h）之臣，寧