(4十47)陳大偉博文--觀課議課問答(教育教學(xué)講座十之47)

陳大偉博文觀課議課問答（教育教學(xué)講座十之47）主講人鐘煒（四川省自貢市榮縣教研室書記）時間2016年5月19日編號ZHONGWEI196207BLOG41047編者按本人對“（第4類）教育教學(xué)講座”分為十個系列一備課研討、二課例分析、三聽課評課、四案例研究、五課堂調(diào)控、六教學(xué)效益、七高考備考、八素質(zhì)教育、九教育科研、十觀課議課，對每個系列分為若干個專題。本文陳大偉博文觀課議課問答（第4類）教育教學(xué)講座十之專題47分為（一）至（十八），致謝各位原作者和諸位讀者。鐘煒博客（第4類）教育教學(xué)講座（系列十）“觀課議課”編寫（閱讀）導(dǎo)引（1）聽課評課到觀課議課講座1至2；（2）觀課議課策略方法講座3至7；3觀課議課課堂觀察量表講座8至10；（4）觀課議課技能（講座11至13）；（5）觀課議課活動實踐（講座14至17）；（6）有效觀課議課（講座18至21）；（7）觀課議課與教師成長（講座22至26）；（8）新課改觀課議課（講座27至29）；（9）觀課議課研修培訓(xùn)（講座30至31）；（10）觀課議課文化（講座32至33）；（11）觀課議課引領(lǐng)管理（講座34至37）；（12）數(shù)學(xué)觀課議課（講座38至41）；（13）觀課議課與課堂教學(xué)（講座42至44）；（14）觀課議課與教研科研（講座45至47）；（15）各學(xué)科觀課議課。講座內(nèi)容陳大偉博文觀課議課問答作者陳大偉（成都大學(xué)師范學(xué)院副教授）日期2015年5月18日至2015年6月5日來源為幸福的人的博客觀課議課問答（一）與聽課評課比較觀課議課問答（二）“上士聞道，勤而行之”觀課議課問答（三）觀課議課后上課教師何為觀課議課問答（四）觀課議課的實效虛談觀課議課問答（五）好課標(biāo)準(zhǔn)觀課議課問答（六）怎樣坐到學(xué)生身邊觀課議課問答（七）教學(xué)如何與生活關(guān)聯(lián)觀課議課問答（八）案例研究指向觀課議課問答（九）記錄工具和記錄方法觀課議課問答（十）名師的課如何觀察、討論和借鑒觀課議課問答（十一）議什么怎么議觀課議課問答（十二）從教研到科研觀課議課問答（十三）“入乎其內(nèi)”與“出乎其外”觀課議課問答（十四）從表演課走向常態(tài)課觀課議課問答（十五）“我們同在共行”觀課議課問答（十六）以學(xué)論教觀課議課問答（十七）理解與實踐觀課議課問答（十八）推動觀課議課觀課議課問答（一）與聽課評課比較陳大偉寫于2015年5月18日（來源為幸福的人的博客）前言杭州拱墅區(qū)教師進修校王小慶君邀請我和拱墅區(qū)2014年到崗的新教師交流，約定話題為“觀課議課”。小慶君預(yù)先的功夫做得很足向?qū)W員推薦了觀課議課、聽課評課的相關(guān)資料；組織各小組學(xué)員對文章中的觀點看法進行了分析，交流了學(xué)習(xí)的收獲和體會；對平常聽課評課、觀課議課中的問題展開了討論，貢獻了彼此的經(jīng)驗和意見；同時還征求學(xué)員們的意見，提出了一些希望我加以解答的問題。小慶君預(yù)先把這四類材料發(fā)我，給了我一個學(xué)習(xí)和研究的機會，老師們很認(rèn)真、很積極，提出了30多個問題。但因為時間原因，在5月13日晚的交流中我只簡單回應(yīng)了一些。加拿大教育家邁克富蘭與變革的力量透視教育改革中說“問題是我們的朋友。”一方面感謝拱墅區(qū)的老師們“引薦”這么多的“朋友”，另一方面想，如果不能就此有所回應(yīng)，就對不起拱墅區(qū)積極、認(rèn)真的年輕的教師朋友。于是決定就老師們的問題逐一回答，放在博客上，請各位老師，特別是請拱墅區(qū)的年輕的教師朋友批評。一、觀課議課與聽課評課區(qū)別華麗婷、金霏老師的問題是“觀課議課與之前傳統(tǒng)的聽課評課有何區(qū)別”我的回應(yīng)根據(jù)動機和目的，我對進教室觀察和研究課堂教學(xué)有這樣的分類一是調(diào)查課堂現(xiàn)狀，尋找未來改革方向的調(diào)研性聽課；二是鑒定教學(xué)水平，判定優(yōu)劣，分出等第的評課；三是錘煉教學(xué)行為，磨礪優(yōu)質(zhì)教學(xué)的磨課；四是討論和交流課堂現(xiàn)象，研究問題和改進教學(xué)的議課。不同的目的具有不同的價值取向，并采取不同的方法和手段。我以為，研究主要目的在于課堂觀察和改善手段的豐富與有效，而不是簡單地用一種方式取代另一種方式。觀課議課是參與者以課堂教學(xué)活動為依據(jù)，圍繞共同關(guān)心的教學(xué)問題和有價值的課堂現(xiàn)象進行對話交流，以發(fā)現(xiàn)和理解教學(xué)、改善和創(chuàng)新課堂、并促進教師專業(yè)成長的一種研修活動。實踐工具背后是觀念和文化，基于改善教研和教學(xué)生活的目的，觀課議課主要強調(diào)這樣一些文化觀念“改善生活的實踐觀”、“以學(xué)論教的質(zhì)量觀”、“促進思想的發(fā)展觀”、“成長創(chuàng)造的幸福觀”、“相互滋養(yǎng)的生態(tài)觀”、“境脈特征的真理觀”、“促進理解的對話觀”。這構(gòu)成了當(dāng)下觀課議課文化的整體框架和理想愿景，并由此構(gòu)造觀課議課的實踐策略，積淀觀課議課的實踐品性。與傳統(tǒng)的聽課評課比較，觀課議課可能在以下三個方面表現(xiàn)出差異首先，是對教育真理的境脈特征要有清醒的認(rèn)識。趙汀陽在論可能生活中說“規(guī)范的不可置疑性永遠(yuǎn)是情境性的?！碧K霍姆林斯基則認(rèn)為“教育，這個過程的特點是，各種現(xiàn)象具有深刻的個體性某一條教育真理，在第一種情況下是正確的，在第二種情況下是無用的，而在第三種情況下就是荒謬的了。”在研究課堂教學(xué)時，“情況”和“情境”具有先在性和優(yōu)先性，脫離了具體的“情況”和“情境”，意見的“正確性”就會大打折扣，甚至可能成為“無用”或者“荒謬”的廢話?；诰趁}特征的教育真理觀，觀課議課的對象主要是課堂上的事實和現(xiàn)象。佐藤學(xué)說“在討論中，最重要的是丟開一切抽象的語言，只說出自己對所觀察到的事例的真實感受和具體事實本身。只要大家能相互交流自己樸素的感受到的一切，就必然能學(xué)到許多意想不到的東西”。與常見的“我認(rèn)為這節(jié)課有以下優(yōu)點”（提供教學(xué)結(jié)論）和“我建議做這樣的改進”（提供教學(xué)建議）的話語方式不同，在觀課議課中，我們提倡參與者首先提供自己在課堂上觀察到的事實和現(xiàn)象“在課堂上，我發(fā)現(xiàn)”，“在課堂上，我注意到”，然后參與者再圍繞這些事實和現(xiàn)象，展開對話和討論，商量可能的教學(xué)出路和辦法。另外，把重點放在課堂上的事實和想象上有利于降低課堂教學(xué)研究的利害關(guān)系。可以說，無論用什么方式，只要有人進教室來觀察和研究，就難免對上課教師造成一種緊張，有時甚至?xí)硪恍﹤?。也就是說，都會形成一種利害關(guān)系。降低教學(xué)研究活動利害關(guān)系的方式是把不對人的教學(xué)態(tài)度和水平下結(jié)論，也不對課做鑒定，而是圍繞課堂上的事實和現(xiàn)象，探討原因，展開教學(xué)想象力，研究發(fā)展變化的可能性和實現(xiàn)條件。只有降低了課堂教學(xué)研究活動的利害關(guān)系，教師才更容易以更本真的方式獻課，討論課時大家才更容易推心置腹，暢所欲言。其次，是變革對象由對人到對己?？鬃诱f“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人。”與“你的課有這樣一些特點”話語主要指向?qū)Ψ讲煌?，觀課議課的立足點是“為己”的實踐，我們需要思考和解決的主要問題是“我從這堂課學(xué)到了什么啟發(fā)我思考了什么我能從中獲得哪些變革的力量和方法”評課者或許不需要解決自身實踐的問題，觀課議課的實踐者必須思考自身實踐的問題，通過觀課議課學(xué)會教學(xué)。觀察完一節(jié)課，討論完一節(jié)課后自己能把這節(jié)課上出來，這才是我們特別看重的。這樣，觀課的時候就要集中思考“我會怎么辦”、“我該怎么教”；議課的時候也不要針對對方說“你應(yīng)該如何如何”，而是把自己的思考、自己對實踐的設(shè)計“假如我來教”擺出來，請參與者批評和指導(dǎo)，從中收獲成長、進步和創(chuàng)造。事實上，只有自己從實踐角度認(rèn)真思考過如何理解和變革，議課的意見也才更有意義和價值，才能贏得對方的信任和接納。第三，是話語方式由封閉到開放。只用逗號、句號表達對課堂教學(xué)意見的方法是評課，這是對已有的課做判斷、下結(jié)論的方法，句號表現(xiàn)封閉。做觀課議課，我們需要謙遜地承認(rèn)教學(xué)活動具有無限豐富性和多種選擇性，在復(fù)雜的課堂教學(xué)活動面前，“我們未必了解別人”、“我們未必正確”、“即使我們正確，正確的方法也未必一種”。因為未必了解情況，所以不能簡單下結(jié)論，而是需要詢問，需要傾聽。因為自己未必正確，自己不可能完全從邏輯上把握、規(guī)定和制約教學(xué)活動，所以對話和交流時就不能強加和壓制，而是需要民主和平等。因為正確的方法未必只有一種，所以需要接納多樣性、鼓勵多樣性、探討多樣性。即便是給別人以有效的教學(xué)方法，也只能采用非獨斷性、非強制性的指示和指引。議課要容許參與者的置疑，鼓勵參與者在獨立思考的基礎(chǔ)上，做出自己的判斷和選擇。對于把自己認(rèn)定最有效的方法強加給他人的做法，帕爾默認(rèn)為存在以下結(jié)果“當(dāng)我們把某種認(rèn)定的方法技術(shù)捧上天的時候，就使得采用不同教法的老師感到被貶低，被迫屈從于不屬于他們自己的標(biāo)準(zhǔn)。”我們不能封閉自己，也不能用句號的結(jié)論阻斷了別人的表達。觀課議課要適當(dāng)注意變句號為問號。問號是探尋，對問號的呼應(yīng)是彼此坦誠的對話和言說，使彼此的交流走向開放和平等；問號本身意味著引出思考，意味著需要對話，意味著對思想的促進和經(jīng)驗的挖掘和整理；問號不僅對別人使用，也對自己使用。用于自己的目的促進自我對話，引起自我反思；帕爾默說“那些學(xué)會與自己對話的人們很快就會驚喜地發(fā)現(xiàn)，教師的內(nèi)心是他們所遇到的最通情達理的對話伙伴。”觀課議課問答（二）“上士聞道，勤而行之”陳大偉寫于2015年5月19日晨（來源為幸福的人的博客）蔣荔老師提出了這樣一個問題“發(fā)現(xiàn)每次聽課都能從中學(xué)到不少，可是發(fā)現(xiàn)一些好的想法和做法最終只是聽過贊嘆過，卻未落實過。如何將觀課議課中碰撞出的火花真正落實到我們自己的教學(xué)中去”我的回應(yīng)怎樣解決好觀課議課從心動到行動呢我認(rèn)為，可以從這樣幾個方面有所改變。首先，要定位于實踐，立足于實踐。在馬克思的墓碑上有這樣一句話“歷史上的哲學(xué)家總是千方百計以各種各樣的方式解釋世界，然而更重要的在于改造世界?！苯處焻⑴c觀課議課的目的是什么主要不是為了解釋教學(xué)，而是為了變革教學(xué)。道德經(jīng)上講“上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若無；下士聞道，大笑之。”成為高明的學(xué)習(xí)者，對于有意義、有價值的教育觀念和方法，我們需要“勤而行之”。事實上，只有把學(xué)到的東西用于實踐，變革了實踐，學(xué)習(xí)才可能真正有意義，學(xué)習(xí)也才有真正的快樂，這就是論語里的“學(xué)而時習(xí)之，不亦樂乎。”其次，要從實踐中發(fā)現(xiàn)和抽象實踐原則。觀察和借鑒他人的課堂教學(xué)很容易東施效顰。要避免出現(xiàn)東施效顰的結(jié)局，東施不能僅僅停留在對西施行為的贊美和模仿上，而是應(yīng)該研究“人們喜歡的西施的美到底是什么”、“我能學(xué)習(xí)和借鑒的到底是什么”。觀察和借鑒他人的教學(xué)，不僅要關(guān)注產(chǎn)生了好效果的教學(xué)行為，更要研究這些行為，理解行為背后的追求與價值觀念，找出可以借鑒的實踐和操作原則。比如，筆者曾經(jīng)觀察這樣一節(jié)課教師走進教室，準(zhǔn)備上“熱脹冷縮”。他舉起一瓶同學(xué)們很熟悉的橘汁水，大聲問“同學(xué)們，你們看，這是什么”同學(xué)們“橘汁水。”對這個行為解讀，我們可能發(fā)現(xiàn)，這引起了學(xué)生的注意。這讓我們意識到，在開課之初，如果學(xué)生的注意力都還沒有集中到教師身上，還沒有集中在教學(xué)活動中，教師就先要吸引學(xué)生的注意，讓學(xué)生的注意力在自己身上以后再開課。師“看到這瓶橘汁水，你們想要研究什么呀”琢磨這個行為，我們可以設(shè)想這大致是教師為了引起學(xué)生的探究興趣，讓同學(xué)們參與思考，使教學(xué)活動成為學(xué)生的思考活動和智力活動。同學(xué)們（紛紛）“我想研究為什么橘汁水是甜的?！薄拔蚁胙芯块僦疄槭裁从貌Ａ垦b?！薄拔蚁胙芯块僦疄槭裁词屈S顏色的?！笨磳W(xué)生老沒有說到點子上，老師左手拿著瓶子，右手大拇指和食指張開平行，在橘汁水瓶手段沒有裝滿的位置一比劃。同學(xué)們“老師，我們想研究橘汁水為什么不裝滿?！毖芯窟@一環(huán)節(jié)，我們發(fā)現(xiàn)，這是教師在對主要的教學(xué)任務(wù)和教學(xué)重點進行“組織指引”。由此讓我們反省，課堂上要放，但也要注意收。學(xué)生提出的問題，有的現(xiàn)在還不能研究，有的能夠研究但從保證恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)目標(biāo)看，我們也不能放在這一節(jié)課研究，教學(xué)需要對教學(xué)的進程和內(nèi)容進行適度的控制和明確。在這里，老師用比劃的方式完成了主要教學(xué)內(nèi)容和方向的“組織指引”。師“好啊，我們這一節(jié)就來研究橘汁水為什么沒有裝滿。現(xiàn)在請大家想一想，除了橘汁水，我們還看見哪些東西沒有裝滿”同學(xué)們“酒沒有裝滿。”“還有醋?！薄斑€有煤油?！睅熗瑢W(xué)們觀察很仔細(xì)。這些物體都有什么共同特征生它們都是液體。師好，這一節(jié)課我們就來研究液體為什么不裝滿。在學(xué)生已經(jīng)說到“我們要研究橘汁水為什么不裝滿”以后，老師為什么還要問“還看見哪些東西沒有裝滿”并且讓學(xué)生花費了寶貴的教學(xué)時間認(rèn)真思考，我們可能意識到，這叫“建立聯(lián)系”，它使學(xué)生意識到，即將學(xué)習(xí)的知識不是個別的現(xiàn)象，具有普遍意義，適合于液體。這為學(xué)生的遷移運用做好了準(zhǔn)備。如何借鑒這一教學(xué)如果你也拿橘汁水到教室里去，這樣的借鑒價值就不大，因為你有可能不是科學(xué)課老師，如果是科學(xué)課老師又不可能天天都上“熱脹冷縮”，這樣的思路就可能導(dǎo)致“聽過贊嘆過，卻未落實過”的結(jié)果。想一想，不是科學(xué)教師，不教“熱脹冷縮”能否借鑒呢我以為是可能的。只是這里借鑒的不是具體的行為，而是從行為中抽象出的實踐原則和要求。比如開課之初首先要引起注意；課堂上要把學(xué)生的注意力引導(dǎo)到智力活動中；要把握好“放”與“收”的關(guān)系，讓學(xué)生的智力活動圍繞核心教學(xué)內(nèi)容和主要教學(xué)目標(biāo)進行；要注意揭示知識、技能的適用范圍，引導(dǎo)學(xué)生遷移和運用。由此獲得的四條教學(xué)實踐策略，不同學(xué)科的教師，不同時段的教學(xué)都有可能用得上，都可以借鑒。第三、對基本要求進行實踐還原和創(chuàng)造。一方面缺乏抽象的具體的教學(xué)方法和手段很難遷移，另一方面是抽象過后的教學(xué)策略和教學(xué)要求無法直接實踐。因此，在觀課議課的時候，我們需要擺脫對一招一式的迷戀，要發(fā)現(xiàn)招式背后的實踐策略和要求，并完成相關(guān)策略和要求的提煉；而在運用和自我實踐的時候，又要根據(jù)自己的實際情況，把相關(guān)策略和要求轉(zhuǎn)換成招式。只有完成了這樣的實踐轉(zhuǎn)換和還原后，模仿和借鑒、他人的成功經(jīng)驗才可能在自己的實踐中落地生根，才能真正對實踐產(chǎn)生意義。比如，對“開課之初首先要吸引學(xué)生的注意”的實踐，老是拿一瓶橘汁水去不行，但僅僅停留在觀念上也不行。把對教學(xué)的認(rèn)識和理解落到實處，我們就需要根據(jù)教學(xué)的內(nèi)容、學(xué)生的實際、現(xiàn)實的可能自己去選擇、去創(chuàng)造不同的招式。第四、用觀課議課推動實踐中的借鑒和創(chuàng)造。如何更好地在實踐中借鑒和創(chuàng)造借鑒和創(chuàng)造的效果怎么樣這又可以用觀課議課來檢驗，在觀課議課中發(fā)展。在一次地理骨干教師研修活動中，就觀課議課的研究內(nèi)容，授課教師說“最近，我對思維導(dǎo)圖在進行研究，我很希望把思維導(dǎo)圖引進課堂，這一節(jié)課我將在這個方面做出嘗試，我希望大家能一起來觀察、研究思維導(dǎo)圖怎樣和課堂教學(xué)有機結(jié)合?！边@就是看到一個有意義的東西，接觸到一種有價值的方法，“勤而行之”。為了更有效地實踐和變革，授課教師可以主動拿借鑒和創(chuàng)造的課出來做觀課議課，這種帶著變革方案進行的有主題的觀課議課，我們把它稱為“從問題到現(xiàn)場的行動研究”。這樣的行動研究可以請同伴來觀課議課，也可以通過錄音、錄像的方式自我觀察與研究，進行實踐反思。觀課議課問答（三）觀課議課后上課教師何為陳大偉寫于2015年5月20日晨（來源為幸福的人的博客）楊佳艷老師提出了一個觀課議課延續(xù)性問題“在觀課議課結(jié)束后，上課教師應(yīng)該做些什么”我的回應(yīng)首先，要梳理觀課議課活動中獲得的經(jīng)驗。杜威在民主主義與教育中說“一個孩子僅僅把手指伸進火焰，這還不是經(jīng)驗；當(dāng)這個行動和他遭受到的疼痛聯(lián)系起來的時候，這才是經(jīng)驗。從此以后，他知道手指伸進火焰意味著燙傷。”經(jīng)驗是什么是從“手伸進火焰”和“手被火燙傷”的經(jīng)歷中獲得關(guān)于行動和行動結(jié)果的關(guān)系認(rèn)識知道了“手指伸進火焰意味著燙傷”。梳理教學(xué)經(jīng)驗意味著梳理與認(rèn)識教學(xué)行為和教學(xué)效果之間的關(guān)系。杜威又說“常言道從經(jīng)驗中學(xué)習(xí)，就是在我們對事物有所作為和我們所享受的快樂或所受的痛苦這一結(jié)果之間，建立前前后后的連接?！蔽业睦斫?，前前后后意味著經(jīng)驗連接著過去、現(xiàn)在和為未來。“過去”是我上過一節(jié)研討課，同伴們參與和討論過這節(jié)課，這已經(jīng)過去；“現(xiàn)在”意味著當(dāng)下，是當(dāng)下的我在對自己已有的教學(xué)經(jīng)歷、以及與同伴們觀課議課經(jīng)歷進行回望與理解，以從中獲得教學(xué)的經(jīng)驗、觀課議課的經(jīng)驗；“未來”則是運用當(dāng)下獲得的經(jīng)驗對未來教學(xué)實踐、以及觀課議課實踐的重新規(guī)劃和改造，如果經(jīng)驗不用于未來，束之高閣，經(jīng)驗失去了應(yīng)有的意義和作用。就我們對經(jīng)驗的理解，至少一方面要通過思考發(fā)現(xiàn)關(guān)系，另一方面是要用發(fā)現(xiàn)的關(guān)系規(guī)劃未來，這是經(jīng)驗的實質(zhì)與方法。有這樣一個案例語文老師布置同桌同學(xué)讀課文“在同學(xué)讀的時候，你要認(rèn)真聽，看看他有什么問題，然后幫他改正?！蓖瑢W(xué)間的互讀互糾結(jié)束，老師叫一組同學(xué)起來匯報。女生說“剛才他把細(xì)細(xì)的楊柳讀成了絲絲的楊柳?！蹦猩f“是我自己發(fā)現(xiàn)和改正了的?！崩蠋熯@樣處理“你們兩位同學(xué)都很不錯。某某能發(fā)現(xiàn)自己的問題，能主動改正自己的問題。某某也不錯，能認(rèn)真聽同學(xué)讀，并能提醒同桌同學(xué)糾正?！北M管老師的處理也算可圈可點，但兩位同學(xué)坐下后卻開始了互相指責(zé)，女生對男生說“你明明就讀錯了嗎還不承認(rèn)?！蹦猩环狻罢l要你來說?！眱蓚€同學(xué)開始了互不搭理。從經(jīng)歷中獲得經(jīng)驗，我們可能意識到，這種同學(xué)之間相互檢查、相互糾正，然后在全班分享彼此糾正的習(xí)以為常的教學(xué)方法存在問題，因為并不是所有的同學(xué)都愿意承認(rèn)自己的學(xué)習(xí)出了問題，也不是所有的同學(xué)都愿意公開承認(rèn)自己是在別人的幫助下學(xué)會的。這可能是我們從這次觀察和思考中獲得的經(jīng)驗。將這種經(jīng)驗用于未來，我們可以思考這樣的改變在小組合作學(xué)習(xí)時，先讓彼此發(fā)現(xiàn)對方優(yōu)點、肯定對方的優(yōu)點，然后再提出建議；在分享彼此的互相幫助時，不是讓幫助者說“我?guī)椭怂保亲尡粠椭哒f“我在什么地方得到了什么幫助”，這樣，一方面把選擇權(quán)利交給學(xué)生，另一方面可以讓被幫助者復(fù)述相關(guān)問題，使幫助真正產(chǎn)生效果，并對幫助者表達感激；在分享時，對于不愿意表達自己學(xué)習(xí)中出過問題并得到幫助的同學(xué)，老師也不要勉強；而對于那些敢于承認(rèn)自己問題并樂于表達自己得到過幫助的同學(xué)，則應(yīng)該給予充分的肯定和鼓勵。通過這種樹立榜樣的方式引導(dǎo)同學(xué)們勇敢地承認(rèn)自己的問題，并表達對幫助者的感謝。其次，要反思和改造過去的經(jīng)驗。如果說經(jīng)驗的對象是行動和行動結(jié)果，經(jīng)驗的目的是認(rèn)識它們之間的關(guān)系以獲得初步的經(jīng)驗（經(jīng)驗的結(jié)果是增加我們的經(jīng)驗）的話；反思的對象則是經(jīng)驗，反思以過去的經(jīng)驗為對象，通過對經(jīng)驗的依據(jù)、經(jīng)驗的過程、經(jīng)驗的結(jié)論做批判性審視來改造過去的經(jīng)驗，讓經(jīng)驗不再膚淺、狹隘和片面（反思的結(jié)果是讓原有經(jīng)驗更合理）。反思經(jīng)驗需要回答這一類的問題“是不是我原來想錯了”“我原來對學(xué)生、對教學(xué)的認(rèn)識由什么不對”回到上例，反思經(jīng)驗，過去我們可能以為小孩子到教室里就是來學(xué)知識的，只要能幫助他們學(xué)到知識，他們就會樂于接受。對這樣的經(jīng)驗進行改造，現(xiàn)在我們需要意識到小孩子同我們大人一樣，也有情感需要，他們在教室并不僅僅是來學(xué)知識，他們也有獲得他人認(rèn)同、贏得他人尊重的情感需要；好的教學(xué)應(yīng)該理解人的完整需要，應(yīng)該基于人的完整需要，能夠滿足學(xué)生多種需要的教學(xué)才是合理有效的教學(xué)。第三，要反思自己在觀課議課中的言行。比如在觀課議課中有沒有固執(zhí)己見有沒有文過飾非有沒有缺乏對他人的尊重和理解自己的參與是否主動積極以自己的實踐為例。我曾經(jīng)在某小學(xué)上過一節(jié)語文課。這所學(xué)校的教研空氣濃厚，加上又比較熟悉，聽完課后，大家就直面問題對我的教學(xué)進行批評。這是我第一次面對如此集中而尖銳的批評，盡管也給我留了面子，但開始的時候我面子上還是很掛不住。后來，是在“這不是你自己期望的嗎你不是也經(jīng)常用這種方式和一線的中小學(xué)老師交流嗎”的自我提醒中平復(fù)下來。對自己的心情和表現(xiàn)進行反觀，我意識到大家都不容易公開接受批評。因為我自己在接受批評不像我想象的那樣坦然，由此我不能奢望其他中小學(xué)教師就能坦然接受我的批評?！凹核挥鹗┯谌恕保从^帶來改變，從此我也把中小學(xué)教師看成有多種需要的人，在觀課議課中既要滿足他們的理智需求，也要滿足他們的情感需求，盡量不讓他們在面子上難堪。第四，是要重新規(guī)劃和設(shè)計教學(xué)。理想的觀課議課常常讓參與者產(chǎn)生再教或自我嘗試的愿望。在觀課議課中獲得了新的經(jīng)驗，改造了原有經(jīng)驗，怎么辦“上士聞道，勤而行之?！壁s緊付諸行動最好的方法就是趕緊就同一教學(xué)內(nèi)容新寫一次教學(xué)方案。新寫的教學(xué)方案要在求變、求新、求創(chuàng)造上下工夫。完成這樣的方案以后，能找一個平行班來再實踐和再反思最好；如果缺乏這樣的條件，可以把方案放在那里，在下一次教同樣的教學(xué)內(nèi)容時一定要找出來參看和參考，這樣，可以使未來的教學(xué)能建立在過去經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，我們不能讓未來的教學(xué)永遠(yuǎn)都在“重復(fù)過去的故事”，不能讓自己的教學(xué)永遠(yuǎn)“濤聲依舊”。第五，可以對觀課議課中的問題和經(jīng)驗做延伸實踐和專題研究。這一次觀課議課的經(jīng)驗是否還可以用于哪些教學(xué)能不能加以拓展運用這是延伸實踐的問題。這一次獲得的經(jīng)驗有沒有普遍性自己過去的教學(xué)實踐中有沒有類似或相反的經(jīng)驗他人有沒有類似或相反的經(jīng)歷或經(jīng)驗教育書刊中的教育學(xué)、心理學(xué)相關(guān)理論是否能解釋和支持自己獲得的經(jīng)驗有沒有可能將自己的經(jīng)驗拓展為更有包容性、更有遷移性、更為自洽的經(jīng)驗系統(tǒng)能不能運用這樣的經(jīng)驗系統(tǒng)對教育實踐重新認(rèn)識和改造深入地研究和實踐這樣的問題，就可能引導(dǎo)我們走上成為教育專家的道路。觀課議課問答（四）觀課議課的實效虛談陳大偉寫于2015年5月20日晚（來源為幸福的人的博客）華麗婷、金霏老師還提了一個關(guān)于觀課議課實效性的問題“如何使觀課議課不是流于表面形式化”我的回應(yīng)不流于表面化、形式化，也就是要讓觀課議課有實效。提高實效性有很多具體問題需要研究和討論，一篇文章無法面面俱到，難免顧此失彼。務(wù)實之前必先無虛。我以為，在討論追求實效的方式之前，先要想清楚觀課議課實效指的是什么應(yīng)該由什么人來研究和提高觀課議課的實效有了兩個基礎(chǔ)，才方便討論哪些方法和措施更有實效，而這兩個問題并不是觀課議課的具體方法，是“虛”的，所以就來一個“觀課議課的實效虛談”。首先是參與者自己要有參與、研究的熱情和積極性。曾經(jīng)聽到這樣幾個推斷花別人的錢干別人的事，既不節(jié)約也無質(zhì)量；花別人的錢干自己的事，辦的事情有質(zhì)量但可能不節(jié)約；花自己的錢干別人的事，節(jié)約但質(zhì)量可能存在問題；花自己的錢辦自己的事，既節(jié)約又有質(zhì)量。我們可以用這樣的推斷框架來分析現(xiàn)有的一些教研活動何以低效或無效，也可以用來討論如何讓觀課議課收到實效?，F(xiàn)有的一些教研活動所以表面化、形式化，我以為主要的原因就是參與者是以“花別人的時間干別人的事”心態(tài)在參與。對自己的時間不夠珍視，也不管自己的時間用得合理不合理，過得有價值無價值。另外，在很多老師心中，參與教研活動還是接受上級行政部門和學(xué)校的要求，為了完成聽課任務(wù)，為了獲得校本研修的繼續(xù)教育學(xué)時，定位于討論他人的課幫助他人，這都是在“謀他人的事”，因為謀的是他人的事，自然也就人到心不到。這就使教研活動既浪費了時間，也沒有形成對自身發(fā)展和進步的真正幫助。讓觀課議課有質(zhì)量、有效益必須從轉(zhuǎn)變參與者的觀念和態(tài)度入手，我們不是在花別人時間，也不是在辦他人的事，而是在花自己的時間辦自己的事，在用自己的時間謀求自己的專業(yè)成長和教學(xué)變革。花的時間是自己的，這不需要做更多的說明。觀課議課是自己的事，不是教研部門的事，不是學(xué)校的事，也不只是聽課教師的事，這怎么理解呢大家可以試著理解這樣一些生活邏輯一方面工作是為了生活，另一方面工作是生活的組成部分，工作本身就是一種生活，提升生活質(zhì)量內(nèi)含著提升工作質(zhì)量的要求；生活的目的和意義在于追求和實現(xiàn)幸福；幸福包括幸福的狀態(tài)和幸福的感受，幸福的感受具有主觀性，但是否出于幸福的狀態(tài)，這具有一定的客觀性，比如，講課學(xué)生不聽，工作方式和工作質(zhì)量得不到同學(xué)、同事、家長和領(lǐng)導(dǎo)的認(rèn)可與尊重，處于這種生存狀態(tài)下的老師其教育生活無幸福可言，這應(yīng)該是有共同標(biāo)準(zhǔn)的，應(yīng)該是客觀的；人的生存狀態(tài)受外界、自身兩種因素影響，在自身因素中，能力水平是其中的重要因素之一，所以，“幸福是一種能力”（趙汀陽）；人的幸福能力需要通過學(xué)習(xí)和實踐獲得，我們可以而且能夠通過觀課議課等教研活動提升自己幸福生活的能力，并應(yīng)用幸福生活的能力創(chuàng)造與實現(xiàn)自己幸福的教師生活。如果你接受這樣的邏輯，現(xiàn)在你說，在觀課議課中你是不是在謀自己的事你是不是應(yīng)該少想一些怎樣幫助別人，多去想一想自己如何成長和進步并多研究一下如何讓自己的時間用得更合理、更有價值這就是觀課議課的“改善生活的實踐觀”、“成長創(chuàng)造的幸福觀”。過去常說“只要思想不滑坡，方法總比困難多?！贝_立了“花自己的時間做自己的事”的觀念，有了參與的熱情和積極性以后，并采取研究、創(chuàng)造的方法，我們就有理由相信和期望“只要自己肯努力，觀課議課有效益?！币嘟嵌瓤创^課議課的質(zhì)量和效益。2010年，一位聽過我講觀課議課的校長說“我在這所學(xué)校從教師到教研組長，從教導(dǎo)主任到分管教學(xué)的副校長，再在校長崗位干了十年，學(xué)校每位教師的課我至少聽過三次，我說他們的優(yōu)缺點、指導(dǎo)他們改進教學(xué)就像點穴位一樣，可以說一點一個準(zhǔn)。但從此以后，我不會再去這樣做了。我會準(zhǔn)備三個問題問教師，某老師，你今天的課是這樣上的，你為什么這樣上除了這樣上，你還考慮過哪些上法以后你再上這一課，你會在哪些方面做出調(diào)整我會引導(dǎo)老師們對這個問題進行思考，培養(yǎng)他們思考和研究教學(xué)問題的習(xí)慣?！崩斫饬擞^課議課，這位校長認(rèn)為引導(dǎo)教師圍繞有價值的教學(xué)問題進行思考，培養(yǎng)他們參與思考的習(xí)慣比單純提供某一教學(xué)內(nèi)容的處理方法更有質(zhì)量和效益；對作為專業(yè)人員，有專業(yè)判斷與選擇能力、應(yīng)該承擔(dān)專業(yè)思考與研究責(zé)任的中小學(xué)教師，“授人漁”比“授人魚”更值得追求。該怎樣理解觀課議課的質(zhì)量和效益呢教研的效益最終要落實在促進學(xué)生更好地成長。學(xué)生的成長是要受老師的影響，教師的熱情、能力和策略是學(xué)生變化的主導(dǎo)因素，教師變了學(xué)生就可能改變。所以，這里我們主要從教師的收獲和變化討論觀課議課的效益。實踐證明，參與者可以從觀課議課中收獲處理某一教學(xué)內(nèi)容、解決某個問題的具體方法，這是老師們最為關(guān)心和需要的一種變化，但觀課議課帶給教師的不僅僅是方法的改變。除了方法，還可能有這樣一些收獲一是由此獲得相關(guān)的知識，轉(zhuǎn)變的相應(yīng)觀念，就知識獲得和觀念轉(zhuǎn)變的意義，美國心理學(xué)家勒溫曾經(jīng)有這樣的表述“沒有比最高明的理論更適合運用?！币虼?，即便定位于實踐，我們也不能輕視理論探究和觀念重構(gòu)；二是改變我們的思維習(xí)慣和思維方式，上例中，校長由提供想法的評課變成促進思考的轉(zhuǎn)變，將帶來老師承擔(dān)思考責(zé)任、依據(jù)理性教學(xué)、實施反思教學(xué)的思維習(xí)慣和思維方式的變化；三是改變自己的工作方式和思維方式，2009年鄭州召開的第三屆觀課議課研討會上，西安市未央?yún)^(qū)西航三校的與會代表介紹說幾年觀課議課下來，學(xué)校里的老師“與學(xué)生相處時少了一份急躁，多了一份寬容和等待，觀課議課讓他們懂得和習(xí)慣了一個世界有多種聲音”，“與同事相處時少了一份挑剔，多了一份相知和欣賞，觀課議課讓他們了解對方，使他們知道自己的成長離不開同事的相伴與支持”,“與家長相處更多了一份默契，觀課議課使教師們知道只有將心比心，只有換位思考，平等對話才能達到相互溝通相互配合教育孩子的目的”。觀課議課使“教師們的心胸變得寬廣了，教育教學(xué)水平提高了，心情變得舒暢了，教育生活的幸福溢滿教師的心房”。會上，有的老師把教師生活方式的改變看成是觀課議課實踐的“副產(chǎn)品”。但我不這樣認(rèn)為，也不希望老師們這樣看待和對待。觀課議課是一種文化工具，最根本的定位于促進人的變化，引導(dǎo)教師追求教育的幸福。什么是文化在古漢字里，“文”是一個壯漢胸膛上的紋飾，因?qū)γ赖恼J(rèn)同和追求而紋飾，“文”本身是一種追求美的行動?！盎弊肿筮叺膯稳伺允且粋€人，右邊的“匕”也是一個人，只不過相對左邊的人，右邊的人掉過了頭，側(cè)了向，“化”就是改變。文化就其實質(zhì)，是用一個美好的東西引起改變，去實現(xiàn)改變。觀課議課用什么去“化”用“讓我們共同漫游，向那產(chǎn)生于上帝笑聲回音的，沒有人擁有真理而每個人都有權(quán)利要求被理解的迷人的想象的王國前行”（小威廉姆E多爾）去理解；用“己所不欲，勿施于人”去寬容；用“己欲立而立人，己欲達而達人”去成全；用“表達是一種實現(xiàn)，傾聽是一種關(guān)懷”去接納；用“教育需要想象力，發(fā)揮教師的教學(xué)想象力”去創(chuàng)造；用成長創(chuàng)造的幸福觀去創(chuàng)造和享受“留下生命痕跡”的生命幸福。子曰“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。”有了“在花自己的時間干自己的事”的節(jié)約成本、追求質(zhì)量的意識，有了生活方式、思維方式和教育觀念的積極變化，對于觀課議課的實效，我們還有什么值得擔(dān)心和憂慮的呢觀課議課問答（五）好課標(biāo)準(zhǔn)陳大偉寫于2015年5月21日（來源為幸福的人的博客）A1小組的老師們在閱讀有效觀課議課時，提出了“一堂好課的標(biāo)準(zhǔn)是什么”的問題，問題與此類似的還有魯春老師，他的問題是“觀課過程中應(yīng)該側(cè)重關(guān)注哪些方面”這些問題涉及好課的架構(gòu)、理想課堂的愿景問題。我的回應(yīng)教師主要生活在課堂教學(xué)活動中，每一個老師都會有過自己的課堂愿景和夢想，現(xiàn)實的行動說到底都是在追逐和實現(xiàn)自己的教育夢想。觀課議課是幫助我們達到未來目標(biāo)的一種工具，在使用這種工具時首先需要找到方向，明確目標(biāo)，不然就可能南轅北轍（比如用觀課議課的方式追求可能缺乏人文關(guān)懷的教學(xué)）。所以，我們需要先問一問諸如此類的問題“一堂好課的標(biāo)準(zhǔn)是什么”提出這樣的問題不是為了知道他人的好課標(biāo)準(zhǔn)，而是為了建構(gòu)自己的好課標(biāo)準(zhǔn)，為自己找到前進方向和奮斗的目標(biāo)。因為社會環(huán)境、處境的差異，因為人生經(jīng)歷、經(jīng)驗的不同，人們很難找到一個大家一致認(rèn)可的統(tǒng)一而穩(wěn)定不變的理想課堂標(biāo)準(zhǔn)。如果你問我理想課堂的愿意，我只能分享自己對此做過的思考，以及自己當(dāng)下心中的理想課堂。建構(gòu)理想課堂愿景時的幾個方面思考。就我自己，在建構(gòu)自己的理想課堂愿景時，對這幾個方面進行過思考一是對“什么是學(xué)生”進行過思考。課堂上坐著的是學(xué)生，教師是教學(xué)生的。那什么是學(xué)生呢這是一個根本問題。經(jīng)過思考，我找到的答案是，狹義的學(xué)生是在學(xué)校里，在成人、同伴幫助和影響下，學(xué)習(xí)生存的本領(lǐng)，獲得生活的智慧，體驗生命的意義、價值和尊嚴(yán)的人。學(xué)習(xí)生存的本領(lǐng)，獲得生活的智慧，體驗生命的意義、價值和尊嚴(yán)，這是學(xué)生到學(xué)校里生活的意義，也是他們應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任。在小說深夜加油站遇見蘇格拉底中，丹對華金斯老師的教學(xué)曾經(jīng)有這樣的質(zhì)問“這些東西和幸福和生活有什么關(guān)系”教育需要教給學(xué)生幸福生活的東西，幫助學(xué)生學(xué)習(xí)生存的本領(lǐng)、獲得生活的智慧，這是我找到的選擇、判斷教學(xué)內(nèi)容的依據(jù)，也是觀察和討論授課教師教學(xué)內(nèi)容處理的一個視角。以語文教師為例，我們可以說，語文老師就不是教語文的了，而是教學(xué)生學(xué)“生”的，語文學(xué)科的存在是因為其中蘊含著生存的本領(lǐng)、生活的智慧，并能幫助學(xué)生體味生命的價值和尊嚴(yán)的教學(xué)內(nèi)容，如果語文教學(xué)中不能對此有所回應(yīng)和幫助，語文教學(xué)本身就失去了意義和價值。而讓學(xué)生體驗生命的意義、價值和尊嚴(yán)，這又是考察教學(xué)活動意義和價值的重要依據(jù)。二是對影響課堂質(zhì)量的要素進行了思考。就教育的基本要素，大多的觀點是教育者、受教育者（學(xué)習(xí)者）、教育影響。經(jīng)過思考，我認(rèn)為教育影響不是教育活動中的要素，而是教育者和教育內(nèi)容、教育資源和手段結(jié)合所產(chǎn)生的一種功能。除了人，教育需要借助一些東西，因此，我把教育者和受教育者外的其他要素通稱為“教育憑借”，教育憑借包括教育者和受教育者所學(xué)習(xí)的教育內(nèi)容、在活動中所采用的教育工具和手段，以及教育活動得以展開的教育時空環(huán)境?；诮處?、學(xué)生和教育憑借的課堂要素分析，我建立了這樣的課堂質(zhì)量模型（如圖），它提供了追求教學(xué)質(zhì)量的著眼點，也提供課堂觀察的視角。比如，觀察教師的教學(xué)狀態(tài)，觀察教師的教學(xué)策略；觀察學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)，觀察學(xué)生的學(xué)習(xí)策略；觀察教學(xué)內(nèi)容的合理性，觀察教學(xué)手段的有效性，觀察教學(xué)時間、順序、節(jié)奏的選擇，觀察教學(xué)環(huán)境的營造和處理。三是對教育實踐的特性進行了思考。寫文章可以尖銳，做事一定要中庸。教育關(guān)涉千家萬戶，影響學(xué)生一生，討論教育問題可以鋒芒畢露引人關(guān)注，實踐教育活動一定要積極穩(wěn)妥不走極端。對于各種成功和有效的教學(xué)方法，我個人的看法都是“這個可以有，可能也很有價值，但不能全是它，而且可能有些教學(xué)內(nèi)容、有些學(xué)生可能也不適合它”，所以這樣思考問題，是因為學(xué)生未來人生的需要是豐富多樣的。比如，他們既需要對人類優(yōu)秀的歷史文化懷有足夠的敬意，又需要有批判、超越和突破的勇氣；既需要合作探究，也需要獨立思考而滿足學(xué)生未來人生完整而豐富的生活需要，教師既需要對學(xué)生施加理解、接納、包容的母性之愛，也需要規(guī)則、規(guī)范、當(dāng)頭棒喝的父性之愛；既看到當(dāng)前課堂上不重視學(xué)生主體性的主要矛盾，要下大力氣在課堂上讓學(xué)生活起來、動起來，又要避免出現(xiàn)教師放棄引導(dǎo)的一邊倒現(xiàn)象；既要看到課堂效率低下的主要問題和矛盾，著力提高課堂效益，又要避免盲目提倡和追求高效教學(xué)，使學(xué)生在課堂上過分緊張，缺乏必要的閑適和舒緩，影響了學(xué)生的當(dāng)下生活質(zhì)量。一方面，學(xué)生人生所需要的教育總體實踐應(yīng)該豐富和平衡，就像我們不能一輩子只補充某一種營養(yǎng)；另一方面，在某一次具體進餐的過程中，我們又會有所選擇和側(cè)重，具體到某一課的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法，都不能面面俱到，蜻蜓點水，而是需要根據(jù)實際情況突出重點，有所選擇。這樣，我們觀察課和討論課的時候一方面要有整體觀念，另一方面又一定要理解上課教師的選擇和取舍，不能不顧教學(xué)實踐的特性求全責(zé)備、以片面的思考加以否定。我心目中的理想課堂。經(jīng)過以上幾個方面的思考，我心中的理想課堂有以下一些特征，觀課議課也可以從幾個方面著眼。第一，理想課堂要致力于幫助學(xué)生實現(xiàn)當(dāng)下的幸福生活。從道義的角度，今天的孩子在課堂上生活得太苦，做教師的，我們不能不就此有所努力、有所改變；從工作規(guī)范的角度看，幼兒園、小學(xué)、中學(xué)的“教師專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)”都有促進“學(xué)生生動活潑學(xué)習(xí)、健康快樂成長”的類似表述，義務(wù)教育學(xué)校管理標(biāo)準(zhǔn)（試行）還有“將促進學(xué)生健康快樂成長作為學(xué)校一切工作的出發(fā)點和落腳點”的特別要求；從實際效果看，生活因為可愛而熱愛，生命因為被珍視而珍惜，只有可愛的生活才能讓學(xué)生熱愛生活、熱愛學(xué)習(xí)，快樂的課堂生活、積極而熱情的學(xué)習(xí)狀態(tài)更有利于學(xué)生的成長和進步，更有利于學(xué)業(yè)成績的提升。我觀察課，大多是把這個放在第一位的，在這一個方面做得不好的課，常常會導(dǎo)致我的腹誹。第二，理想課堂致力于教師在教學(xué)中的幸福生活。對于課堂和教學(xué)中的幸福生活，我們有如下想象和展望（1）課前有期望，老師盼望進教室。（2）課中有創(chuàng)造，教學(xué)過程中能胸有成竹、得心應(yīng)手回應(yīng)教育事件和情境，能創(chuàng)造性地高質(zhì)量地完成教學(xué)任務(wù)；（3）課后能審美，對課堂教學(xué)回望和審視，能獲得符合期望的愉悅和溫暖體驗，它包括對自身能力實現(xiàn)和發(fā)展的審美，對教學(xué)勞動過程和勞動效果的審美。把改善教師和學(xué)生的生存狀態(tài)放在理想課堂建設(shè)的優(yōu)先位置，體現(xiàn)了我們在理想課堂建設(shè)中以人為本的課堂價值觀。這是建設(shè)課堂教學(xué)中的“生態(tài)文明”，而不是單純強調(diào)“效率優(yōu)先”。第三，理想課堂要在教學(xué)內(nèi)容上要為學(xué)生幸福生活奠基。杜威在民主主義與教育中說“課堂教學(xué)可以分成三種最不好的一種是把每堂課看作一個獨立的整體。這種課堂教學(xué)不要求學(xué)生負(fù)起責(zé)任去尋找這堂課和同一科目的別的課或和別的科目之間有什么接觸點。比較聰明的教師注意系統(tǒng)地引導(dǎo)學(xué)生利用過去的功課來理解目前的功課，并利用目前的功課加深理解已經(jīng)獲得的知識。最好的一種教學(xué)，牢牢記住學(xué)校教材和現(xiàn)實生活二者相互聯(lián)系的必要性，使學(xué)生養(yǎng)成一種態(tài)度，習(xí)慣于尋找這兩方面的接觸點和相互的關(guān)系?！薄袄卫斡涀W(xué)校教材和現(xiàn)實生活二者相互聯(lián)系的必要性，使學(xué)生養(yǎng)成一種態(tài)度，習(xí)慣于尋找這兩方面的接觸點和相互的關(guān)系”，幫助和促進學(xué)生幸福生活，這應(yīng)該成為我們的一個教學(xué)追求方向，是教材研究和處理的一個原則，也可以成為觀課議課的一個視角。第四，理想課堂是合適教學(xué)效率的課堂。有效教學(xué)首先是有效果的教學(xué)，有效果意味著教師講的話學(xué)生愿意聽，學(xué)生愿意按照教師的要求去行動?！帮L(fēng)物長宜放眼量”，有效益的教學(xué)是把學(xué)生在課堂上的收獲與變化放在一個較大時空（比如超越眼前，超越局部，超越個體）背景中審視，其變化是積極的、有益的。有效率的教學(xué)要基于有效果的教學(xué)、有效益的教學(xué)，從投入和產(chǎn)出的關(guān)系看教學(xué)效率，教學(xué)效率同學(xué)們圍繞合理教學(xué)內(nèi)容的比較緊張的智力活動和有價值的情意活動時間/教學(xué)所用時間，這個公式的核心理念是有效率的教學(xué)應(yīng)該基于成長、基于變化；學(xué)生的成長變化通過學(xué)生的學(xué)習(xí)活動實現(xiàn)，實現(xiàn)途徑是借助比較緊張的智力活動，用“登山”的方式實現(xiàn)。觀課議課問答（六）怎樣坐到學(xué)生身邊陳大偉寫于2015年5月22日觀課議課主張以學(xué)論教，以學(xué)論教的基礎(chǔ)是要坐到學(xué)生身邊，觀察和研究學(xué)生的學(xué)習(xí)活動、學(xué)習(xí)方式和學(xué)習(xí)效果。坐到學(xué)生身邊有可能使學(xué)生緊張，對他們的學(xué)習(xí)形成干擾，學(xué)生也可能因為不滿老師坐在身邊而采取掩飾的方法，這使我們看不到他們學(xué)習(xí)的真相，可以說，老師在學(xué)生身邊是一枚雙刃劍。為了減輕乃至消除由此帶給學(xué)生的消極影響，坐在學(xué)生身邊觀察時，教師需要提前進教室和身邊的同學(xué)溝通。A6小組的老師們在研讀有效觀課議課相關(guān)資料后，就此提出了一個相關(guān)的問題“觀課提前進教室與怎么與學(xué)生溝通”我的建議臉上要掛著微笑。保加利亞哲學(xué)家基里爾瓦西列夫在情愛論一書中說“愛的微笑像一把神奇的鑰匙，可以打開心靈的迷宮。它的光芒照亮周圍的一切，給周圍的氣氛增添了溫暖和同情、殷切的期望和奇妙的幻景。”做教師的，無論你有多么委屈和怨憤，學(xué)生是無辜的，你不能在學(xué)生面前擺出一張臭臉。當(dāng)代格魯吉亞兒童心理學(xué)家阿莫納什維利說“誰愛兒童的嘰嘰喳喳聲，誰就愿意從事教育工作，而誰愛兒童的嘰嘰喳喳聲已經(jīng)愛得入迷，誰就能獲得自己的職業(yè)的幸福?！毙闹醒b作對學(xué)生的愛，盡量找出眼前學(xué)生的可愛，你會發(fā)現(xiàn)他們的可愛，在發(fā)現(xiàn)學(xué)生的可愛以后，內(nèi)心充滿喜悅，然后面對他們春暖花開。沒有比這更合適、更有效的溝通語言了。坐下之前征求意見。在你選擇一個位置準(zhǔn)備坐下時，最好征求一下學(xué)生的意見“我可以坐在這里嗎”這是對學(xué)生的尊重。其實，每個人都有屬于自己的私人空間，當(dāng)自己的私人空間出現(xiàn)外來者，我們很容易感到不舒服。征求學(xué)生意見，是請他們對你開放他們的私人空間。對你的請求，一般情況下，學(xué)生會說“可以”，這時你就可以相對心安理得地坐在他身邊。當(dāng)然也有例外，曾經(jīng)有兩次，學(xué)生對我的回答是“不行”，這時，我就只能另選位置。有老師問，如果始終沒有學(xué)生愿意你坐在他身邊，你怎么辦我想，那就把自己“打回原形”，又坐在教室后面去。在這里，我想表達的一個觀點是“無論你研究課堂的理由有多么崇高和充分，都請你從尊重眼前的學(xué)生做起?！蔽覀儾荒茉凇拔易谀闵磉吺菫榱搜芯磕銈兊膶W(xué)習(xí)，研究你們的老師，這可以幫助你們的老師教得更好，使你們學(xué)得更好”這樣的理由下，放棄了對眼前學(xué)生的尊重和關(guān)心。從眼前的人、眼前的學(xué)生關(guān)心開始，由此推廣開去，這樣的關(guān)心才算心中有人的對人的真正關(guān)心；另外，最需要得到尊重和關(guān)心的人是相對弱勢的人，在教室里，學(xué)生相對弱小和弱勢，更應(yīng)該得到作為成人的教師的尊重。注意和學(xué)生交流、溝通。就我自己，一般來說有這樣一些工作首先是寒暄和詢問，比如，問問你叫什么名字，怎么來上學(xué)的，平時喜歡和同學(xué)玩什么游戲，最近在看什么書之類的。然后可以問一問上課的老師叫什么名字，上到哪一課了，要學(xué)習(xí)的內(nèi)容是什么；可以請同學(xué)們把課本給你看看，看課本有兩個作用一是看上課老師是否在忽悠你拿上過的課來教；二是可以翻看一下同學(xué)們是否預(yù)習(xí)過，對新學(xué)內(nèi)容有了哪些方面的基礎(chǔ)和準(zhǔn)備，這可以為后面以學(xué)論教的討論提供依據(jù)。接下來，可以提出這樣的要求了“我可以看一看你的書嗎”“我可以看一看你的作業(yè)嗎”翻看課本、翻看作業(yè)本不僅為了了解學(xué)生的學(xué)習(xí)水平、學(xué)習(xí)能力，更重要是是要在作業(yè)中找到值得鼓勵和肯定的優(yōu)點，給他鼓勵和贊揚，使他相信你，不怕你。做過這樣一些準(zhǔn)備，身邊的同學(xué)在課堂上有可能心情放松，愿意把學(xué)習(xí)中真實的一面讓你觀察，也愿意回答你在觀課過程中提出的一些問題了。專注于觀察和研究課堂教學(xué)。因為種種原因，很多教師坐在教室里并不專注于課堂教學(xué)的觀察和研究有的老師帶著備課本；有的老師在批改作業(yè)、填寫表冊；有的不時拿出電話發(fā)短信和微信；還有一些老師得閑的時候在自由交流，她們在交流著“你這件衣服是不是新買的”、“我覺得樣式不錯”等等話題。也有的老師專注于觀察，但他們耐不住性子，不時就和身邊的老師分享自己的觀感和意見，對上課老師的教學(xué)指手畫腳。凡此種種，都屬于觀課老師不尊重上課教師，不尊重身邊學(xué)生，不尊重自己正在做的工作，不尊重自己的教師身份的現(xiàn)象。你要知道，你在觀察學(xué)生研究學(xué)生的時候，學(xué)生也在觀察和研究你，老師的這樣表現(xiàn)被學(xué)生看在眼里，學(xué)生對你生出輕慢之心，自然也就不再尊重你了。對于這些現(xiàn)象和他們心情，一般情況下，他們只會“看在眼里，記在心里”，是不會向老師表達的。但也有要說的學(xué)生，有一位觀課教師曾經(jīng)寫過這樣一個觀課手記觀課結(jié)束，寫完最后一句，我合上筆記，起身走出五二班教室?！袄蠋??！蔽艺咀∧_，扭頭看見幾個小女生站在身后，“老師，請您轉(zhuǎn)告聽課老師們，請她們尊重我們的楊老師，尊重我們的課堂?！薄霸趺戳恕蔽液苁敲曰??！奥犝n時，你們一直在說話”“哦”我一時語塞。自從我校進行系統(tǒng)的觀課議課以來，我們慢慢從懼怕研修的陰影中走了出來，漸漸體會到了研究課堂的精彩。我們開始在觀課中仔細(xì)觀察，細(xì)細(xì)品味，開始把自己對一個細(xì)節(jié)的理解提升到一定的高度，開始把自己對課堂的零碎的感知梳理成較有條有理的“一二三”研修的熱情、思考的習(xí)慣我為我自己的成長感到欣喜。而此刻學(xué)生的話卻似一聲驚雷。我們在為自己的“成長”而得意的時候，我們竟然拋卻了“成長”的向標(biāo)。當(dāng)我們自己都無視課堂的神圣，只把課堂研究作為提升自己的一個工具，而無視學(xué)生時，我們談何讓學(xué)生愛課堂、重視課堂我希望這能成為觀課議課實踐的一面鏡子。它提醒我們課堂是一個生命生長和實現(xiàn)的所在，是一個充滿靈性和智慧的莊嚴(yán)神圣的地方，走進教室時，我們需要存有一種莊嚴(yán)神圣的態(tài)度和心情一定要提前進教室，不能在教學(xué)開始以后，很輕率地敲門打斷師生的教學(xué)；在課堂上要關(guān)閉通訊設(shè)施，要杜絕旁若無人地接聽電話；要集中精力關(guān)注和研究教學(xué)，不做與本堂教學(xué)無關(guān)的諸如備課、批改作業(yè)等工作；不要和其他觀課者閑聊，避免在課堂上對師生的教學(xué)活動進行的討論和評價，影響師生教學(xué)情緒。做促進學(xué)生學(xué)習(xí)的助教。坐到學(xué)生身邊，就會發(fā)現(xiàn)有的同學(xué)在分心，有的同學(xué)不會學(xué)，這時觀課老師應(yīng)該怎么辦出于對學(xué)生成長的關(guān)心本能，出于對教師職責(zé)的認(rèn)識理解，我們可能很自然地對學(xué)生進行相應(yīng)的教育和指導(dǎo)。比如，老師布置同學(xué)們小組合作學(xué)習(xí)的時候，如果身邊的同學(xué)能很快有效地小組合作學(xué)習(xí)，我們可以觀察他們合作的方式、參與的程度；如果身邊的小組沒有合作學(xué)習(xí)或者不會合作，我可能就會提醒他們“老師要求你們干什么呀快一點呀?！币部赡軈⑴c組織他們的學(xué)習(xí)活動“你們四個同學(xué)，你第一個說，你第二個說，你第三個說，你好好聽他們發(fā)言，然后總結(jié)一下，代表小組向全班交流。”因為有了預(yù)先溝通的基礎(chǔ)，他們也很樂意聽我的。這樣，我很自然就成了上課教師的助教。不是為了評價，而是為了促進，這是觀課議課于聽課評課在取向上的又一處不同。作為同伴課堂教學(xué)的觀察者，我們不能只是純粹的研究者。我們需要這樣的意識我不是等著下課來評價你的，而是在課堂上和你一起促進學(xué)生學(xué)習(xí)，幫助學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)的；我身邊的學(xué)生學(xué)得不好，不會學(xué)習(xí)，我心里過不去，你的教學(xué)出了問題我也有一定的責(zé)任；你的課上我給你當(dāng)助教，我的課上你給當(dāng)助教，我們是同在共行、攜手共進的伙伴。當(dāng)助教，這是觀課者的一個角色定位。需要注意的是，你又只是助教，要幫忙而不添亂你不能喧賓奪主，不要搶了上課教師的“鏡頭”和風(fēng)頭。學(xué)會體驗和學(xué)生交流的幸福。施愛往往收獲被愛，你關(guān)心了學(xué)生，學(xué)生往往給你更多的回報。對于學(xué)生回報的愛，我們不能無動于衷，要學(xué)會體驗和享受，并由此生出繼續(xù)到學(xué)生身邊觀課議課、去熱愛和關(guān)懷他們的愿望。就此，我自己就有很多難忘的喜悅。比如2006年上期，我到成都市紅光小學(xué)的時間多一點，而且主要和兩個班的同學(xué)交往。三周以后，一位一年級小朋友走過來“陳叔叔，你要不要錢”和學(xué)生一起游戲，我以貪婪的表情伸開了手掌“要啊多少錢”“一塊八毛九?！睕]有等我明白過來，學(xué)生撲在我懷里小手掌在我臉上輕輕一拍“一塊巴掌”小手接著提一提我的頭發(fā)“八（拔）毛”再擰一擰我的耳朵“九（揪）”同學(xué)們哈哈大笑。心中滿是幸福，我再