李玉浩 平面化

1、平面化的方法,探索中西方平面化的表達(dá)方式,什么是平面化,平面化的表達(dá)是將客觀對(duì)象從三維立體形象變?yōu)槎S平面形象。通常以線造型，并運(yùn)用概括、夸張、提煉、變形等方法，在畫面上展示對(duì)象富有裝飾美的平面結(jié)構(gòu)特點(diǎn),平面化的表達(dá)方法,縱觀古今，中外平面化造型形象比比皆是，日本浮士繪造型，漢畫像石、畫像磚，埃及墓室壁畫，希臘瓶畫的造型處理等。 在西方現(xiàn)代派繪畫中，一些藝術(shù)大師也吸收、借鑒了裝飾畫的平面化特征，加強(qiáng)了作品的韻律感與裝飾趣味，如畫家克里姆特的新象征主義繪畫，直接將裝飾紋樣植入畫面增強(qiáng)裝飾感； 法國畫家馬蒂斯的線描作品其造型語言平面化，用簡(jiǎn)潔流暢的線條直接強(qiáng)調(diào)作者對(duì)對(duì)象的感受,中國早期繪畫中的透視

2、與視覺感受,垂直投影法、改變定向投影法、旋轉(zhuǎn)投影法是中國早期繪畫透視法，它強(qiáng)調(diào)畫家的感受，追求形象的平面范圍的空間擴(kuò)張，運(yùn)用藝術(shù)形象的投影效果，避免形象之間的重疊，善于將形象縱深方向的特征作橫向轉(zhuǎn)移，以造成構(gòu)圖的完整和裝飾感，從而使畫家在創(chuàng)作中獲得更多的自由,西方古埃及繪畫,埃及的繪畫有三種樣式。有一種稱為“線刻”，就是在石頭上刻畫人物或動(dòng)物的形象，這些形象都是平面造型，類似繪畫造型，實(shí)際上是界于雕刻和繪畫之間的一種美術(shù)樣式。另一種樣式是象形文字，這種象形文字最初是用一個(gè)符號(hào)代表一件實(shí)物，每一個(gè)符號(hào)就是一幅獨(dú)立的繪畫。古埃及的第三種繪畫樣式是墓壁畫，這是古埃及最主要的繪畫形式。如果我們仔細(xì)考察

3、，就會(huì)發(fā)現(xiàn)埃及畫家畫人物的方法很像我們的兒童畫法，所有的東西都必須從它的最有特色的角度表現(xiàn)出來。比如畫人的頭部，面孔畫成側(cè)面像，眼睛卻畫成完全正面形，人體的上半身畫成正面的，而從腹部向下的兩腿卻畫成側(cè)面，直到雙腳都是側(cè)面形。生活中的人不可能是這個(gè)樣子，那為什么要畫成這種樣子呢?這可能是處于人類幼年時(shí)代的古埃及人還無法正確地理解和表現(xiàn)復(fù)雜的人體。由此可見，古埃及繪畫具有鮮明的民族特色。它們是用線條造型，填色，在這方面有點(diǎn)像中國畫；構(gòu)圖有的是平面展開，有的是在一條橫線上安排人物、景物，不受透視局限，可能這樣處理能全面、明白地描繪各種對(duì)象。在一條橫線上構(gòu)圖，人物近者、地位高者畫得大，遠(yuǎn)者、沒有地位的

4、人畫得??；畫面飽滿，疏密均勻，空白處配以象形文字，具有強(qiáng)烈的裝飾藝術(shù)效果。所以說，古埃及的繪畫是遠(yuǎn)古文明的一顆明珠,埃及壁平面化方法,畫面構(gòu)圖井然有序，追求平面的排列效果；注重畫面的敘述性，內(nèi)容詳盡，描繪精微；人物造型程式化，寫實(shí)和變形裝飾相結(jié)合；象形文字和圖象并用。始終保持繪畫的裝飾性和文字的繪畫性這兩大特點(diǎn),克里姆特繪畫的平面化方法：非對(duì)稱的構(gòu)圖、裝飾圖案化的造型、重彩與線描的風(fēng)格、金碧輝煌的基調(diào)、象征中潛在的神秘主義色彩、強(qiáng)烈的平面感和富麗璀璨的裝飾效果，又具有東方的裝飾趣味,中西方繪畫的差異,形體：西方繪畫是用點(diǎn)，線，面等；也用形體和明暗，色彩結(jié)合的方式刻畫，（比如油畫） 而中國繪畫的

5、形體，是講求以線造型，（如工筆）寫意畫也講求以線造型，但更強(qiáng)調(diào)筆墨感 明暗：西方繪畫強(qiáng)調(diào)光影感，但中國繪畫幾乎不表現(xiàn)光，只表現(xiàn)物體本身的陰陽向背 色彩：西方繪畫注重固有色與環(huán)境色結(jié)合的方式，（可參照水粉作品看看）中國繪畫工筆作品拋棄對(duì)光源和環(huán)境的影響，只表現(xiàn)對(duì)物體本身的色彩寫意作品則追求”色不蓋墨，墨不蓋色”的法則 空間：西方繪畫對(duì)空間的刻畫是用焦點(diǎn)透視，成角透視，空氣透視等等中國繪畫則用散點(diǎn)構(gòu)圖和意象空間散點(diǎn)構(gòu)圖是沒有定點(diǎn)，而是可以多視點(diǎn)觀看意象空間就是留白的方式。 材質(zhì)和肌理：西方繪畫則用筆觸來表達(dá)作品的質(zhì)感和肌理效果中國繪畫則利用毛筆皴擦點(diǎn)染功能和生宣紙滲透性強(qiáng)的特點(diǎn)來表現(xiàn),17至19世

6、紀(jì)的古典主義繪畫,古典主義（Le Classicisme）是17世紀(jì)流行在西歐、特別是法國的一種文學(xué)思潮。因?yàn)樗谖乃嚴(yán)碚摵蛣?chuàng)作實(shí)踐上以古希臘、羅馬文學(xué)為典范和樣板，而被稱為“古典主義”。 從17世紀(jì)至19世紀(jì)流行于歐洲各國的一種文化思潮和美術(shù)傾向。它發(fā)端于17世紀(jì)的法國，先后有三種不同的藝術(shù)傾向。一是主要對(duì)古希臘、羅馬古典作品藝術(shù)風(fēng)格的懷舊與模仿之風(fēng)，以普桑代表的崇尚永恒和自然理性的古典主義。從狹義上講，有把18世紀(jì)末至19世紀(jì)初，法國大革命時(shí)期興起的這種懷舊風(fēng)格的回哈作為第二傾向，以達(dá)維特為代表的宣揚(yáng)革命和斗爭(zhēng)精神的古典主義。三是以安格爾為代表的追求完美形式的和典范風(fēng)格的學(xué)院古典主義。古典

7、主義作為一種藝術(shù)思潮，它的美學(xué)原則是用古代的藝術(shù)理想與規(guī)范來表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的道德觀念，以典型的歷史事件表現(xiàn)當(dāng)代的思想主題，也就是借古喻今,1853年工業(yè)革命,照相術(shù)的發(fā)明迫使西方寫實(shí)繪畫另謀出路。 東方（日本）版畫的插入，加速了西方現(xiàn)代繪畫的進(jìn)程。 1874年，印象派（在一個(gè)攝影棚里出現(xiàn)），在廣角之前是沒有虛實(shí)的。 人類繪畫從二維到三維的轉(zhuǎn)變，最開始埃及人畫畫是畫自己所知道的，科學(xué)的透視出現(xiàn)引領(lǐng)了一大批的畫家創(chuàng)作繪畫，照相機(jī)的出現(xiàn)讓寫實(shí)派畫家從三維的又回到了二維的，這就是一個(gè)循環(huán)的過程,繪畫中的透視學(xué),1、 概念：透視學(xué)是指在平面上再現(xiàn)空間感、立體感的方法和與此相關(guān)的科學(xué)研究。有廣義和狹義兩種解釋：

8、廣義透視學(xué)泛指各種空間表現(xiàn)的方法；狹義透視學(xué)特指14世紀(jì)開始逐步確立的描繪物體、再現(xiàn)空間的線性透視和其他科學(xué)透視,2、 廣義透視學(xué)廣義的透視學(xué)方法在距今 3萬年的舊石器時(shí)代的洞窟壁畫中就有所運(yùn)用。在線性透視出現(xiàn)之前，已經(jīng)出現(xiàn)了多種再現(xiàn)空間的方法：縱透視。在平面上把離視者遠(yuǎn)的物體畫在離視者近的物體上面。中國古代構(gòu)圖法中稱高遠(yuǎn)法。最典型的是埃及墓室壁畫的構(gòu)圖，遠(yuǎn)景作為一條橫帶完全置于近景橫帶之上。斜透視。離視者遠(yuǎn)的物體，沿斜軸線向上延伸。重疊法。前景物體在后景物體之上。近大遠(yuǎn)小法。將遠(yuǎn)的物體畫得比近處的同等物體小。近縮法。在同一個(gè)物體上，為了防止由于近部正常透視太大，而遮擋遠(yuǎn)部的表現(xiàn)，為此有意縮小

9、近部，以求得完整的畫面效果。在佛寺中常見把大佛塑造得往上逐漸膨大，實(shí)際上就是近縮法的運(yùn)用，使人在其下仰視時(shí)避免過度的近大遠(yuǎn)小變化并得到完整的視覺印象?？諝馔敢暦?。由于空氣的阻隔，空氣中稀薄的雜質(zhì)造成物體距離越遠(yuǎn)，看上去形象越模糊，所謂“遠(yuǎn)人無目，遠(yuǎn)水無波”，部分原因就在于此。同時(shí)還存在著另外一種色彩現(xiàn)象，由于空氣中孕含水氣，在一定距離之外物體偏藍(lán)，距離越遠(yuǎn)偏藍(lán)的傾向越明顯，這也可歸于色彩透視法。晚期哥特式風(fēng)格的祭壇畫，常用這種方法造成畫面的真實(shí)性。色彩透視法。因?yàn)榭諝庾韪?，同樣顏色的物體距離近則色彩鮮明，距離遠(yuǎn)則色彩灰淡,3、 線性透視學(xué)線性透視的方法是文藝復(fù)興時(shí)代的產(chǎn)物，即合乎科學(xué)規(guī)則地再現(xiàn)

10、物體的實(shí)際空間位置。最初研究透視時(shí)曾以透明玻璃板放在眼睛正前方作為畫面，通過這個(gè)透明畫面去看景物，依樣在平面玻璃板上把立體形狀描繪下來，所得的形狀就是透視形。這種系統(tǒng)總結(jié)研究物體形狀變化和規(guī)律的方法，是線性透視的基礎(chǔ)。后來畫家們不滿足于依靠感官去認(rèn)識(shí)世界，還要求用理性去解釋世界。15世紀(jì)意大利畫家、建筑師L.B.阿爾貝蒂認(rèn)為數(shù)學(xué)是認(rèn)識(shí)自然的鑰匙。他的畫論專門敘述了繪畫的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)，論述了透視的重要性。同期的意大利畫家皮耶羅德拉弗蘭切斯卡對(duì)透視學(xué)最有貢獻(xiàn)，他曾致力于總括與其同代的畫家的經(jīng)驗(yàn)并作出理論上的結(jié)論，把透視學(xué)發(fā)展到相當(dāng)完善的地步。德國畫家A.丟勒把幾何學(xué)運(yùn)用到藝術(shù)中來，使這一門科學(xué)獲得理論

11、上的發(fā)展。到18世紀(jì)末，法國工程師蒙許所創(chuàng)立的直角投影畫法，完成了正確描繪任何物體及其空間位置的作圖方法，即線性透視。L.達(dá)芬奇還通過實(shí)例研究，創(chuàng)造了科學(xué)的空氣透視和隱形透視，這些科學(xué)成果的總稱，即為透視學(xué),4、 透視學(xué)的研究范圍物體對(duì)眼睛的作用有 3個(gè)屬性，即形狀、色彩和體積，其因遠(yuǎn)近距離不同而呈現(xiàn)的透視現(xiàn)象主要是縮小、變色和模糊消失。與此相應(yīng)，透視學(xué)研究包括3個(gè)部分：研究物體的透視形（輪廓線），即上、下、左、右、前、后不同距離形的變化和縮小的原因，稱為線性透視研究。這是繪畫透視學(xué)著重研究的部分。研究距離造成的色彩變化，即所謂色彩透視和空氣透視的科學(xué)化。物體的顏色隨著遠(yuǎn)近差別變化，比空氣暗的

12、物體愈遠(yuǎn)愈顯得淡；比空氣亮的物體愈遠(yuǎn)愈顯得不亮；空氣愈低愈厚，愈高愈??；所以畫遠(yuǎn)山頂深底淡。在白色背景上，暗的物體會(huì)顯得小一些；反之，在暗的背景上，白色物體比在亮的背景上會(huì)顯得大一些。研究物體在不同距離上的模糊程度，即所謂隱形透視。例如處在同樣距離處，物體小，映入人眼的夾角（視角）就小，視角越小就越不容易知覺，所以遠(yuǎn)方的物體細(xì)部就會(huì)隱去。物體越遠(yuǎn)越模糊,透視學(xué)的基本概念和常用名詞,視點(diǎn)，指畫者的眼睛位置。 足點(diǎn)，指畫者的立足點(diǎn)。 畫面，指模型上的玻璃板，即研究透視的假設(shè)畫面?？淳拔飼r(shí)可擴(kuò)展成很大的畫面。 基面，指放置物體的水平面，畫風(fēng)景時(shí)即地面。 基線，指畫面與基面相交之平線。 視角，指眼睛看

13、物視線所成的角，以60視角為視物最清楚的角度。 視圈，又稱視域，即在畫法上以60視角發(fā)射的視線轉(zhuǎn)360，在畫面形成假設(shè)的視圈，是眼前看得最清楚的范圍。人距離畫面遠(yuǎn)則視圈大，距離畫面近則視圈小。在透視作圖時(shí)，應(yīng)把圖形畫在視圈之內(nèi)，超出視圈所畫的圖形要變形。 點(diǎn)心，也稱主點(diǎn)，在眼睛正前方的畫面上，正好在視圈的中心。 視心線，也稱視中線，是視點(diǎn)與心點(diǎn)相連的視線。它必須與畫面垂直。 視平線，是在畫面上假設(shè)的一條平線，它是通過心點(diǎn)所作的一條水平線，因與眼睛等高，所以稱為視平線，它又是畫面上下的分界線，眼睛以上看到的東西必在視平線以上，在眼睛以下看到的東西必在視平線以下。視平線又是所有與畫面成角（不平行）

14、而互相平行的水平線段的消滅處,消滅點(diǎn)，是假定實(shí)際互相平行的水平線段，因與畫面不平行，向遠(yuǎn)處延伸，愈遠(yuǎn)愈見逐漸靠攏，必在視覺上產(chǎn)生縮小，縮短直至一點(diǎn)而消失，此點(diǎn)即為透視的消滅點(diǎn)。透視學(xué)上因線段與畫面所形成的角度（方向）不同，因此消滅點(diǎn)不同，如有心點(diǎn)、距點(diǎn)、余點(diǎn)、天點(diǎn)、地點(diǎn)等。 消滅線，畫透視圖時(shí)，物體向遠(yuǎn)處延伸連接消滅點(diǎn)的線。 心點(diǎn)，是前面所說的點(diǎn)心，畫面上只有一個(gè)心點(diǎn)，是與畫面成90角的水平線的消滅點(diǎn)。 距點(diǎn)，在畫面的視平線上，距點(diǎn)有兩個(gè)。它與心點(diǎn)的距離恰與視點(diǎn)到心點(diǎn)的距離相等，說明人至畫面的距離，所以稱為距點(diǎn)。距點(diǎn)是與畫面成45角水平線的消滅點(diǎn)。 余點(diǎn)，在畫面的視平線上，余點(diǎn)有許多個(gè)。它是與

15、畫面成90或45角之外其余角度水平線段的消滅點(diǎn)。 天點(diǎn)，是近低遠(yuǎn)高向上傾斜平行直線的消滅點(diǎn)。因?yàn)樗c地面不平行而消滅在視平線以上，故稱天點(diǎn)。有心點(diǎn)方向的天點(diǎn)，有距點(diǎn)方向的天點(diǎn)，有余點(diǎn)方向的天點(diǎn)。 地點(diǎn)，是近高遠(yuǎn)低向下傾斜平行直線的消滅點(diǎn)。因?yàn)樗c地面不平行而消滅在視平線以下，故稱地點(diǎn)。有心點(diǎn)方向的地點(diǎn)，有距點(diǎn)方向的地點(diǎn)，有余點(diǎn)方向的地點(diǎn)。 平行透視，凡物體的一個(gè)面與畫面平行，而另一面與畫面成90角，依此角度畫的透視稱為平行透視，只有一個(gè)消滅點(diǎn)。 成角透視，凡物體的兩個(gè)面都與畫面不平行，所畫的透視圖稱為成角透視。可分余點(diǎn)成角透視和距點(diǎn)成角透視，有兩個(gè)消滅點(diǎn)。 仰視透視，如畫高大建筑物，站在較近距離而抬頭畫畫的透視，稱為仰視透視。假設(shè)的畫面傾斜，視心線必須與畫面垂直。 俯視透視，如站在大樓頂上低頭畫畫的透視，稱為俯視透視。假設(shè)的畫面傾斜，視心線必須與畫面垂直,中西方繪畫的特點(diǎn)及差