2011年高考語文一輪總復(fù)習(xí)測(cè)評(píng)卷—實(shí)用類文本閱讀(江西省新課標(biāo)

1、2011年高考語文一輪總復(fù)習(xí)測(cè)評(píng)卷實(shí)用類文本閱讀（江西省新課標(biāo)）【說明】本試卷共86分，考試時(shí)間45分鐘。一、閱讀下面的文字，完成14題。(22分)季羨林清華其神，北大其魂 卞毓方季羨林注定與北大、清華有緣。他十九歲進(jìn)清華，二十三歲畢業(yè)，四載寒窗，奠定了百年學(xué)問的基礎(chǔ)。1981年，他以古稀之身作清華頌，文中說：“在清華的四年生活，是我一生中最難忘、最愉快的四年。在那時(shí)候，國家民族正處在危急存亡的緊急關(guān)頭，清華園也不可能成為世外桃源。但是園子內(nèi)的生活始終是生氣勃勃的，充滿了活力的。民主的氣氛，科學(xué)的傳統(tǒng)，始終占著主導(dǎo)的地位。我同廣大的清華校友一樣，現(xiàn)在所以有一點(diǎn)點(diǎn)知識(shí)，難道不就是在清華園中打下的

2、基礎(chǔ)嗎？離開清華以后，我當(dāng)然也學(xué)習(xí)了不少的新知識(shí)，但是在每一個(gè)階段，只要我感覺到學(xué)習(xí)有所收獲，我立刻想到清華園，沒有在那里打下的基礎(chǔ)，所有這一切都是不可能的?！?935年，季羨林得母校清華的栽培，赴德留學(xué)。1946年回國，又承清華教授陳寅恪的引薦，進(jìn)了北大。季羨林執(zhí)教北大，迄今已屆六十年。他對(duì)清華的依戀，已如前述。那么，他對(duì)北大又是一番什么情思呢？1998年北大百年校慶，季羨林發(fā)表了一篇短文：我看北大，內(nèi)中有對(duì)于這個(gè)問題的歸納。他說：“北大的歷史不是一百年，而是幾千年。因?yàn)椋贝笞畛醯拿Q是京師大學(xué)堂，而京師大學(xué)堂的前身則是國子監(jiān)。國子監(jiān)已有一千多年的歷史，其前身又是太學(xué)，則歷史更長了。從最古

3、的太學(xué)起，中經(jīng)國子監(jiān)，一直到近代的大學(xué)，學(xué)生都有以天下為己任的抱負(fù)。在近代史上，歷次反抗邪惡勢(shì)力的運(yùn)動(dòng)，幾乎都是從北大開始。這是歷史事實(shí)，誰也否認(rèn)不掉的。五四運(yùn)動(dòng)是其中最著名的一次。雖然名義上是提倡科學(xué)與民主，骨子里仍然是一場(chǎng)愛國運(yùn)動(dòng)。”繞了這樣一個(gè)大彎子，袖里藏的是什么樣的乾坤呢？這就是我們期待的答案。季羨林說：“我在北大這樣一所肩負(fù)著傳承中華民族的優(yōu)秀文化的、背后有悠久的愛國主義傳統(tǒng)的學(xué)府，真正是如魚得水，這才真正是我安身立命之地。我曾在一篇文章中寫過：我身上的優(yōu)點(diǎn)不多，唯愛國不敢后人。以我這樣一個(gè)懷有深沉的愛國思想的人，竟能在有著悠久愛國主義傳統(tǒng)的北大幾乎度過了我的一生，我除了有幸福之感

4、外，還有什么呢？還能何所求呢？”為季羨林作傳，其間一個(gè)難題，就是如何把握傳主的風(fēng)格。你可以強(qiáng)調(diào)他的淵博，他的樸實(shí)，他的勤奮，他的溫和而倔強(qiáng)，灑脫而嚴(yán)謹(jǐn)，清澈而幽默但是，總覺得還差那么一點(diǎn)點(diǎn)，不夠傳神。直至有一天，讀到他關(guān)于北大派和清華派的話題他說：“北大和清華有沒有差別呢？當(dāng)然有的。據(jù)我個(gè)人的印象，在過去相當(dāng)長的時(shí)間內(nèi)，在國內(nèi)和國際上的地位方面，在對(duì)中國教育、學(xué)術(shù)和文化的貢獻(xiàn)方面，兩?？梢哉f是力量匹敵，無從軒輊。這是同一性。但是，在雙方的風(fēng)范我一時(shí)想不出更確切的詞兒，姑且用之方面，卻并不相同。如果允許我使用我在拙文門外中外文論絮語中提出來的文藝批評(píng)的話語的話，我想說，北大的風(fēng)范可用人們對(duì)杜甫詩

5、的評(píng)論沉郁頓挫來概括，而對(duì)清華則可用杜甫對(duì)李白詩的評(píng)價(jià)清新俊逸來概括。”(漫談北大派和清華派)“清新俊逸”，“沉郁頓挫”，季羨林清華畢業(yè)，北大執(zhí)教，在他身上，這兩種風(fēng)范是水乳交融、恰到好處地?cái)v和在一起的。簡言之，他的清新俊逸似李白，他的沉郁頓挫似杜甫，正所謂“清華其神，北大其魂”。于是這八個(gè)字，成為解讀季羨林的鑰匙。(選自光明日?qǐng)?bào)2007年8月2日，有刪改)1這篇人物傳記，重點(diǎn)介紹了傳主季羨林哪些方面的情況？從中可看出作者對(duì)傳主懷有怎樣的情感？(6分)_2文章多次引用季羨林的原話，作者的用意是什么？就傳記而言，這樣的筆法會(huì)起到哪些作用？(4分)_3第二段中作者說“繞了這樣一個(gè)大彎子，袖里藏的是

6、什么樣的乾坤呢？這就是我們期待的答案”，請(qǐng)聯(lián)系上下文，概括“這就是我們期待的答案”的具體內(nèi)容。(6分)_4作者為什么認(rèn)為“清華其神，北大其魂”成為解讀季羨林的鑰匙？請(qǐng)結(jié)合全文內(nèi)容，具體解說理由。作者這樣的解讀方式，對(duì)我們分析評(píng)判一個(gè)人有怎樣的啟示？請(qǐng)簡述。(6分)_二、閱讀下面的文字，完成58題。(22分)大自然是生命的基石 高維生他身背畫架，提著裝滿了畫筆、調(diào)色板和油彩的畫箱，又一次出發(fā)了。在俄羅斯的大地上，他感到堅(jiān)實(shí)和幸福。他的作品不僅表達(dá)了大自然的風(fēng)情，更多的是熱愛。19世紀(jì)的伊薩克列維坦，被稱為“俄羅斯第一風(fēng)景畫家”，他是俄羅斯的、也是世界的畫家。列維坦忠誠地記錄了大地上的事情，一座木

7、橋面，一條河流，一片草場(chǎng)，一只丟棄的木船，一個(gè)歪斜的十字架，一株樺樹，一朵烏云。這些平常的景物，透過列維坦苦難的眼睛，流露出深深的愛意。這樣的情感，像山間滲出的泉水，一滴滴，一片片，形成了湍急的河流，在遼闊的土地上奔流。當(dāng)他支起畫架，面對(duì)大自然一草一木，懷念和回憶，過去和現(xiàn)在交織一體。一支畫筆，一起一落，在繃緊的畫布上留下了博大的痛苦的思索。貧困的童年生活，像一筆厚重的財(cái)富存在生命的銀行中，影響了列維坦的一生。憂郁研磨的顏料，融入列維坦的畫中，這種顏料和別的色彩調(diào)和，發(fā)生了質(zhì)的變化，有了沖擊人心的震撼。不論是鄉(xiāng)村的蜂房，夕陽中的村莊，孤獨(dú)中的小木橋，寂寞的教堂，列維坦讓它們暴漲出詩意的生命。在

8、給俄國文學(xué)大師契訶夫的一封信中，列維坦寫道：“我還從來沒有如此愛過大自然，對(duì)于它如此敏感。我還從來沒有如此強(qiáng)烈地感覺到這種絕妙的天空，它流注于一切，但非人人能見，甚至無以名之，因?yàn)樗皇抢碇桥c分析所能獲得，它只能由愛來理解。沒有這種感覺就不能成為畫家?！?884年，23歲的列維坦首次參加巡回畫派巡回展覽協(xié)會(huì)的畫展，1891年成為它的會(huì)員。列維坦在大地上奔走、寫生，他不想當(dāng)一個(gè)偽“風(fēng)景畫家”，拿相機(jī)拍下一些景物，回到畫室機(jī)械地加工，東移西湊。一座村莊，一處莊園，一條河流，一朵云絮，有著自己的精神背景，傳說和樸素的大自然不可能復(fù)制。情和景交融的氛圍，深藏一種復(fù)雜的東西，這里有愛和歡樂，有痛苦和絕望

9、。這是普通的小河，三根剝皮的原木，漫不經(jīng)心地搭在河上，橋的另一端是在泥濘的土路上鋪了一段木板小路，伸向遠(yuǎn)處的林中。鄉(xiāng)村的人，從橋上來來往往。列維坦根據(jù)古老的傳說，創(chuàng)作這幅畫作。1892年，31歲的列維坦在一所莊園里作畫，在夜晚，享受一潮潮撲來的草香味，聽蟲鳴，聽古老的故事。傳說化作精靈，飄蕩在園子的角落，像清晨的露珠打濕了畫布，滴在調(diào)色盤上，列維坦創(chuàng)作了他的代表作深淵旁。看過畫的人，被夕陽中的光線和靜靜的河水震動(dòng)，一株株簇?fù)淼臉渲?，似乎傳出一種聲音，循著聲音，沿著木板路人們走向遠(yuǎn)處的樹木中。1892年，列維坦創(chuàng)作了通往弗拉基米爾的路，這幅畫讓許多進(jìn)步的知識(shí)分子落淚，并不是畫的技巧多么與眾不同，

10、而是畫深處溢出的思想。這條路沒什么特殊的地方，在俄羅斯的大地上，太普通了，但它不是通往幸福的道路，它接通的前方是西伯利亞寒冷的、潮濕的礦井，那里是人間的地獄。1825年，十二月黨人失敗后，大批知識(shí)分子就是從這里被押往西伯利亞的。大塊大塊的陰云，遺棄的路標(biāo)，在血和淚沖刷的流放路上，發(fā)生了多少感人的事情，列維坦傾注了深厚的情感和良心。 伏爾加河養(yǎng)育了列賓，也哺育了列維坦，給了他豐富的藝術(shù)養(yǎng)分，他很多題材表現(xiàn)了母親河的一情一景，一朝一夕。列維坦的生命之樹深扎在大地上，展現(xiàn)性格，他不是誰，是伊薩克列維坦。一個(gè)人拒絕和時(shí)代的潮流合作，專注自己的藝術(shù)天地，這需要勇氣和力量，不是任何人都能做的。漫長的冬天將

11、要結(jié)束了，乘著雪橇悄悄地遠(yuǎn)去，春天是詩人和畫家筆下?，F(xiàn)的題材。俄羅斯的一位大詩人帕斯捷爾納克寫道：“二月。該弄點(diǎn)墨水來哭泣，/和著淚水寫二月的悲歌，/這時(shí)那踩得直響的稀泥，/閃出一派黑油油的春色。”俄羅斯的春天，少了冬天的粗獷，多了一些浪漫的詩意。列維坦送給春天的禮物是三月，雪后清爽的空氣，有了一股春的味道，列維坦看到了明天，樺樹重新披上新鮮的衣裳，大地野花爛漫，春天的希望讓列維坦興奮。列維坦對(duì)人民充滿了關(guān)愛，他在想守林人經(jīng)過旅途的跋涉，終于回到家中，脫下笨重的大皮襖，坐在壁爐前，和家人其樂融融的情景。列維坦的畫作，對(duì)俄羅斯深刻的理解，不是停留在物象的表面上，發(fā)一些小情感的抒情。他馱載了太多的

12、民族的和生命的重量，他對(duì)未來充滿了美好的向往。(列維坦畫集，列維坦著，天津人民美術(shù)出版社2009年1月)5“這種顏料和別的色彩調(diào)和，發(fā)生了質(zhì)的變化，有了沖擊人心的震撼?！薄安⒉皇钱嫷募记啥嗝磁c眾不同，而是畫深處溢出的思想?！边@兩句話中，“質(zhì)的變化”“思想”分別指什么？(6分)“質(zhì)的變化”指：_“思想”指：_6通過對(duì)傳主自身的語言、心理和行為描寫來揭示人物的思想性格，是人物傳記的重要表現(xiàn)手法，請(qǐng)分析下面兩則材料對(duì)表現(xiàn)列維坦的作用。(6分)(1)我還從來沒有如此愛過大自然，對(duì)于它如此敏感。我還從來沒有如此強(qiáng)烈地感覺到這種絕妙的天空，它流注于一切，但非人人能見，甚至無以名之，因?yàn)樗皇抢碇桥c分析所能

13、獲得，它只能由愛來理解。沒有這種感覺就不能成為畫家。_(2)他不想當(dāng)一個(gè)偽“風(fēng)景畫家”。_7傳記通常要寫傳主的業(yè)績、榮譽(yù)等，但本文的主要內(nèi)容卻不在這里。本文的寫作重點(diǎn)有哪幾方面？作者為什么要這樣寫？(4分)_8文學(xué)藝術(shù)是相通的。列維坦的創(chuàng)作觀也同樣體現(xiàn)在文學(xué)家的創(chuàng)作上。請(qǐng)以你熟悉的作家和作品為例，闡述這種創(chuàng)作觀點(diǎn)。(不少于60字)(6分)_三、閱讀下面的文字，完成911題。(22分)“開平碉樓與村落”申遺成功2007年6月28日當(dāng)?shù)貢r(shí)間12時(shí)38分，在新西蘭基督城召開的第31屆世界遺產(chǎn)大會(huì)上，“開平碉樓與村落”申報(bào)成功，成為中國第35項(xiàng)載入世界遺產(chǎn)名錄的項(xiàng)目。集防衛(wèi)、居住和建筑藝術(shù)于一體開平市

14、位于廣東西南部，人口只有68萬，而散居世界各地的華僑就有75萬，是中國著名的僑鄉(xiāng)，也是聞名遐邇的碉樓之鄉(xiāng)。開平碉樓的歷史最早可上溯到明末清初，碉樓最多的時(shí)候有3 000多座，至今仍完好保存了1 833座，散落在3 060個(gè)村落中?！伴_平碉樓與村落”申遺首席專家、五邑大學(xué)教授張國雄說，19世紀(jì)末，美國，加拿大等國的排華政策迫使當(dāng)?shù)厝A僑紛紛回鄉(xiāng)買地建屋，在20世紀(jì)二三十年代形成了僑房建設(shè)的高峰期。由于開平僑眷、歸僑，生活比較富裕，土匪便集中在這一帶作案。在這種社會(huì)環(huán)境下，防衛(wèi)功能顯著的碉樓應(yīng)運(yùn)而生，開平碉樓因此成為一種集防衛(wèi)、居住和中西建筑藝術(shù)于一體的特殊建筑。2001年6月，國家正式公布將開平碉

15、樓列為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位?！拔餮b”與“唐裝”的完美結(jié)合開平碉樓凝聚了西方建筑史上不同時(shí)期許多國家和地區(qū)的建筑成就，古希臘的柱廊、古羅馬的券拱和柱式、伊斯蘭的葉形券拱和鐵雕、哥特時(shí)期的券拱、巴洛克建筑的山花等都融入其中。記者在碉樓里看到，在一些古希臘風(fēng)格的柱廊、古羅馬風(fēng)格的券拱上，裝飾了龍、鳳凰、麒麟等吉祥圖案，浪漫的歐式彩色玻璃門窗上，有著中式的門神，不同的角落里既有精美的歐式花卉，也有中國民間的喜鵲報(bào)喜和春蘭秋菊，融合了中西文化的精髓。專家將開平碉樓譽(yù)為“活生生的近代建筑博物館”“令人震撼的建筑藝術(shù)長廊”。廣東省文化廳副廳長景李虎說，從形式上來看，碉樓是一種中西建筑的完美結(jié)合體，上面是西裝

16、，下面是唐裝。 當(dāng)年社會(huì)不穩(wěn)定，為了防匪患、防洪災(zāi)，開平碉樓將居住的功能、防御的功能和中西不同的生活方式都包含了進(jìn)去，形成了一種中西合璧的融合體。華南理工大學(xué)建筑文化遺產(chǎn)保護(hù)設(shè)計(jì)研究所所長程建軍認(rèn)為，開平碉樓是中國鄉(xiāng)村移植外國建筑藝術(shù)的集中展示。開平碉樓建筑匯集了西方不同時(shí)期不同風(fēng)格流派的建筑藝術(shù)，洋式建筑與開平鄉(xiāng)村生活結(jié)合，它們由樓主和當(dāng)?shù)毓そ匙孕性O(shè)計(jì)和修建，不像學(xué)院派那樣地道、規(guī)范。然而，正是它的“不土不洋”，成就了開平碉樓的獨(dú)特價(jià)值富有中國鄉(xiāng)土氣息和鄉(xiāng)村風(fēng)味的洋式建筑。華僑文化的歷史遺存開平碉樓除了亦中亦西的建筑風(fēng)格外，在室內(nèi)陳設(shè)上，也有很明顯的中西合璧的痕跡。開平自力村保存最完好、陳設(shè)

17、最豪華的碉樓 銘石樓，首層正中懸掛著樓主方潤文與三位太太的大幅照片，頂層供奉著方家的祖宗牌位，室內(nèi)除了擺設(shè)精美的嶺南家具外，還有很多“舶來品”，如德國的落地鐘、留聲機(jī)，美國式座鐘，法國香水、縫紉機(jī)等。程建軍所長說，開平1 833座碉樓融合了不同國家的建筑元素，風(fēng)格各異，錯(cuò)落有致，從它們的材料、功能、結(jié)構(gòu)上，可以看出當(dāng)時(shí)華僑受西方個(gè)性張揚(yáng)、觀念自由的影響很深。 當(dāng)年開平的農(nóng)民主動(dòng)地把當(dāng)時(shí)西方的物質(zhì)文化、制度文化、觀念文化帶回家鄉(xiāng)，最后產(chǎn)生了碉樓這種遺產(chǎn)，成為當(dāng)時(shí)華僑文化的結(jié)晶。在中國近代歷史上，傳統(tǒng)文化接受外來文化大多帶有被動(dòng)的色彩，像香港、澳門等地保留下來的近代建筑，是一種典型的殖民地文化。而

18、開平的碉樓群，則是中國鄉(xiāng)村民眾主動(dòng)接受西方文明的產(chǎn)物，充分體現(xiàn)了他們面對(duì)外國先進(jìn)文化時(shí)自信、開放、包容的心態(tài)?！伴_平碉樓與村落的背后，蘊(yùn)涵著豐富的華僑歷史信息，記載著近代社會(huì)轉(zhuǎn)型中本地華僑在特定的歷史時(shí)期對(duì)其居住國、家鄉(xiāng)乃至整個(gè)中國社會(huì)的貢獻(xiàn)?！睆垏劢淌谡f。開平碉樓與村落是美國、加拿大等國家發(fā)展過程中一個(gè)重要階段在遙遠(yuǎn)東方的歷史遺存。19世紀(jì)后期，美、加兩國西部的金礦開采，鐵路建設(shè)等都是它們國家發(fā)展歷史進(jìn)程中的重大事件，我們的華僑參與了這些重大事件，見證了美國，加拿大國家強(qiáng)大、社會(huì)進(jìn)步的歷史。這段歷史，在遙遠(yuǎn)的中國鄉(xiāng)村奇跡般地完整保存下來，這在世界歷史領(lǐng)域都是罕見而彌足珍貴的。(選自2009

19、年6月23日新華網(wǎng)，有刪改)9碉樓大量出現(xiàn)在開平的原因是什么？(6分)_10為什么說開平碉樓充分體現(xiàn)了廣東民眾“面對(duì)外國先進(jìn)文化時(shí)自信、開放、包容的心態(tài)”？(6分)_11“世界文化遺產(chǎn)”有六條評(píng)選標(biāo)準(zhǔn)，只要符合其中一條便可申報(bào)。下面是其中的兩條，請(qǐng)結(jié)合文本，說明“開平碉樓與村落”可以根據(jù)哪一條標(biāo)準(zhǔn)提出申報(bào)。(10分)(1)能為一種現(xiàn)存的或已消逝的文明或文化傳統(tǒng)提供一種獨(dú)特的至少是特殊的見證。_(2)可作為一種建筑或建筑群或景觀的杰出范例，展示出人類歷史上一個(gè)(或幾個(gè))重要階段。_四、閱讀下面的文章，完成1214題。(20分)中國游客海外形象調(diào)查一華裔導(dǎo)游王先生在華盛頓的一個(gè)華人旅行社任職，干這

20、行已有十多年，接待了很多中國來的旅游團(tuán)。他在接受國際先驅(qū)導(dǎo)報(bào)記者的采訪時(shí)說，絕大多數(shù)中國游客的表現(xiàn)是好的，但確有一些人的行為舉止非常不妥，最常犯的兩大“毛病”，一是到處拍照，二是大聲喧嘩。美國是個(gè)非常注重私人權(quán)益的國家，很多人在自家大門上寫著“私人財(cái)產(chǎn)，不許進(jìn)入”的字樣。一些不明情況的中國游客，看到人家的房子或院子很漂亮，不但私自進(jìn)入觀賞，還四處拍照，這當(dāng)然會(huì)遭到房子主人的嚴(yán)厲警告。即便在公開場(chǎng)所，中國游客也應(yīng)注意哪些設(shè)施可以拍攝和錄像，哪些不可以，否則可能陷入麻煩。一些中國游客在旅游場(chǎng)所以及飛機(jī)、車廂、酒店和電梯等場(chǎng)所大聲喧嘩、高聲說笑的行為，顯得很刺眼。王先生說，有一次，他帶領(lǐng)中國游客參觀

21、華盛頓附近的阿靈頓國家公墓，美國前總統(tǒng)肯尼迪的墓也位于其中。公墓管理機(jī)構(gòu)要求游客保持安靜，以表示對(duì)已故者的尊敬。但有兩名中國游客絲毫沒有意識(shí)到這一點(diǎn)，一路高聲說笑。王先生認(rèn)為，個(gè)別中國游客的行為固然是陋習(xí)，但更多的是出于無知。如美國公共場(chǎng)所的自動(dòng)傳輸帶扶手電梯，一般是站著不走動(dòng)的在右邊，左邊則保持暢通，以便他人走動(dòng)快速通過，但很多中國游客不知道這一點(diǎn)，喜歡并排站立，堵住通道，這在美國人看來很沒有教養(yǎng)。二說起中國游客在國外不受“待見”的地方，似乎許多人都能舉出一大堆：大聲喧嘩，隨地吐痰，不愛護(hù)賓館里的公共設(shè)施，甚至自助餐時(shí)間夾帶食品出餐廳等等。法國文華旅行社副總經(jīng)理李曉彤女士在談到這些情況時(shí)卻認(rèn)

22、為，中國游客確實(shí)存在一些素質(zhì)問題，但不是普遍現(xiàn)象。總的來看，中國游客整體素質(zhì)正逐步提高。近十年來，到歐洲旅游的中國游客組成、旅游方式以及舉止態(tài)度都在朝好的方向發(fā)展，這是不爭(zhēng)的事實(shí)。但中國人的一些不好的習(xí)慣可能一時(shí)難以改變。在歐洲的各種旅游項(xiàng)目中，“荷比盧德法五國四日游”是一條常年開設(shè)、很受歡迎的旅行線路，報(bào)團(tuán)走這條線路的游客很多。就在這條線路上的一些旅館中，早餐時(shí)間會(huì)專門劃定一個(gè)區(qū)域，用中文寫著：“中國游客用餐區(qū)”。這些字確實(shí)讓中國人不舒服。可中國游客吃飯時(shí)說話聲音總是很大，影響到同時(shí)進(jìn)餐的其他顧客。這其實(shí)是生活習(xí)慣差異的一種表現(xiàn)，中國人一邊吃飯一邊和同伴旁若無人地聊天在中國司空見慣，但對(duì)于習(xí)

23、慣了安靜吃飯的西方人來說，就無法接受。至于將自助餐食品帶出餐廳的情況，李女士說，現(xiàn)在已經(jīng)很少發(fā)生這種情況。不過，隨地吐痰確實(shí)是一部分中國游客存在的陋習(xí)。如果在國外隨地吐痰，肯定會(huì)招致周圍人異樣的眼光，這種無言的批評(píng)讓一些中國人臉紅。要從根本上改變這個(gè)現(xiàn)象，還需要中國游客整體質(zhì)量的提升。三馬來西亞華人旅游公會(huì)會(huì)長蔡伍向本報(bào)記者表示，作為最早向中國大陸開放的旅游目的地之一，馬來西亞并沒有覺得中國游客有“另類”行為。部分中國游客素質(zhì)確實(shí)有待提高，但總的來看，中國游客在當(dāng)?shù)夭]有造成“文化震蕩”。馬來西亞的華文和英文報(bào)紙也很少報(bào)道中國游客的一些不文明舉止等。在馬來西亞，記者也很少看到專門用中文提醒游客

24、注意文明禮儀的牌子。但也有少數(shù)出租車?yán)镉蓄愃啤安灰獊y扔垃圾”字樣的中文提示語。不過，蔡伍也指出，有的中國游客身著睡衣、短褲和大背心在星級(jí)酒店大廳里走來走去，這不太符合當(dāng)?shù)囟Y儀。從四季分明的中國來到終年一夏的馬來西亞，難免會(huì)覺得熱。但是馬來西亞公共場(chǎng)所的冷氣開得很足，室內(nèi)外溫差很大，如果游客在酒店內(nèi)穿著“短打扮”常常會(huì)感冒。這不僅是禮貌，也關(guān)系到游客的健康。(摘自2006年10月08 日國際先驅(qū)早報(bào))12為調(diào)查海外中國人的形象，本文選定哪幾個(gè)地點(diǎn)展開了調(diào)查？調(diào)查結(jié)論是什么？(7分)_13本文是用序數(shù)劃分層次的，請(qǐng)你把序數(shù)換成小標(biāo)題。(3分)(1)_(2)_ _(3)_14有人認(rèn)為中國人出境游的目

25、的國很多，選文調(diào)查的國家缺乏代表性，因此調(diào)查結(jié)論不能令人信服。你的看法是什么？針對(duì)國人出境游的不文明行為，有人認(rèn)為這只是極少數(shù)人所為，并不代表國人的整體素質(zhì)，無需大驚小怪。你的看法是什么？(10分)_卷(十三)1【答案】重點(diǎn)介紹了季羨林對(duì)清華的依戀，對(duì)北大的情思，以及季羨林的風(fēng)格。作者對(duì)季羨林懷有敬仰之情，尤其是對(duì)他的愛國情懷，懷有無限的崇敬之意。2【答案】作者要用這些原話來直接展示季羨林的“神”和“魂”。作用：使文章真實(shí)可靠，具有感染力，為作者獨(dú)特的解讀提供依據(jù)。3【答案】北大有悠久的歷史，北大的學(xué)生有以天下為己任的偉大抱負(fù)；這使得懷有深沉愛國思想的季羨林如魚得水，找到安身立命之地，因而對(duì)北大懷有不一般的情感。4【答案】清華園的活力和民主科學(xué)的氛圍打下了他厚實(shí)的知識(shí)基礎(chǔ)，北大悠久的愛國傳統(tǒng)讓他有了安身立命之地，這兩者就是季老的“神魂”所在，抓住清華北大的風(fēng)范，就可以了解季老思想的鑄煉和神髓，因此作者認(rèn)為“清華其神，北大其魂”成為解讀季羨林的鑰匙。5【答案】“質(zhì)的變化”指融進(jìn)了深深的愛意；“思想”指作者對(duì)十二月黨人的同情與贊美。6【答案】(1)這是列維坦的心聲，充分表現(xiàn)了他對(duì)大自然的熱愛，以及他的創(chuàng)作主張。(2)突出了列維坦追求真實(shí)自然，反對(duì)機(jī)械拼湊的觀點(diǎn)。7【答案】本文用大量筆