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1、 到人是世界的中心，宇宙的主人。這類神話的主人公多是受神力支持的英雄。代表作品有鯀禹治水、女?huà)z補(bǔ)天、后羿射日、夸父逐日。(四)傳奇神話：主要是關(guān)于異域奇國(guó)，怪人神物的神話。反映了初民企圖突破自然條件的限制，改造自身生活環(huán)境的愿望和理想。它們想象奇特，富于奇趣，具有超現(xiàn)實(shí)性，超自然性。中國(guó)文學(xué)各文體發(fā)展軌跡(一)詩(shī)歌：原始歌謠 詩(shī)經(jīng)、楚辭漢樂(lè)府詩(shī)、文人詩(shī)永明體宮體詩(shī)格律詩(shī)自由體詩(shī)(二)散文：甲骨卜辭、卦爻辭金文諸子散文/歷史散文 秦漢古文唐宋八大家“古文運(yùn)動(dòng)”桐城派散文。我國(guó)上古神話的藝術(shù)特色：(三)小說(shuō)：遠(yuǎn)古神話寓言故事志怪/志人小說(shuō) 唐傳奇宋話本明清的章回體小說(shuō)(一) 現(xiàn)實(shí)性色彩濃烈主要表現(xiàn)

2、在： 1.先民為了生存而從事著艱辛的勞動(dòng)和偉大的創(chuàng)造，這些勞動(dòng)和創(chuàng)造本身就是對(duì)現(xiàn)實(shí)直接的反映。2.先民同大自然作斗爭(zhēng)的具體情形。3.反映了社會(huì)斗爭(zhēng)的面貌。(四)戲?。核坞s劇/金院本元雜劇(五)詞：唐中葉形成宋代達(dá)到高峰（二）人性色彩濃烈：即以人為中心，重視人的主觀能動(dòng)性和社會(huì)性。(三) 成功的運(yùn)用了擬人、想象、夸張等浪漫主義手法。(四) 體現(xiàn)了悲劇美與崇高美的統(tǒng)一。(六)賦：辭賦(騷體賦) 漢大賦抒性小賦駢賦律賦文賦(七)駢文：魏晉南北朝開(kāi)始形成并很快達(dá)到高峰。先秦文學(xué)發(fā)展的軌跡。詩(shī)經(jīng)是我國(guó)第一部以四言詩(shī)為主的樂(lè)歌總集，它的出現(xiàn)是我國(guó)四言詩(shī)形成的標(biāo)志。而四言詩(shī)的形成則又標(biāo)志著我國(guó)原始詩(shī)歌的終結(jié)

3、，古典詩(shī)歌時(shí)代的開(kāi)始，它開(kāi)創(chuàng)了是我國(guó)詩(shī)歌的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作傳統(tǒng)。詩(shī)經(jīng)在先秦時(shí)代稱為“詩(shī)”、“詩(shī)三百” ，西漢初成為官學(xué)，被尊為經(jīng)，始稱“詩(shī)經(jīng)”（成為“四書(shū)五經(jīng)”之一），后世也稱為“三百篇”。詩(shī)經(jīng)作品的篇目及分類：詩(shī)經(jīng)輯錄了春秋中葉以前的詩(shī)歌 305 篇，另有 6篇笙詩(shī)（南陔白華華黍由庚崇丘由儀）,有目無(wú)辭，所以本來(lái)應(yīng)是 311 篇的，但通常沒(méi)有將這 6 篇計(jì)算在內(nèi)。根據(jù)地域和音樂(lè)的不同，全書(shū)分風(fēng)、雅、頌三大類。（一）風(fēng)也叫國(guó)風(fēng)，是帶有諸侯各國(guó)地方特色的樂(lè)歌，包括周南、召南、邶、鄘、衛(wèi)、王、鄭、齊、魏、唐、秦、陳、檜、曹、豳十五國(guó)風(fēng)，共 160 篇。（二）雅是周王朝京都地區(qū)的樂(lè)歌，分大雅、小雅，共

4、105 篇。1.大雅 31 篇，多朝會(huì)宴饗之作，作者多是上層貴族，多于西周初，小部分作于西周末。 2.小雅 74 篇，多個(gè)人抒情之作，作者既有上層貴族，也有下層貴族和地位低微者，作品多作于西周末，有幾篇是東周的作品。雅詩(shī)中也有部分民歌。(一)原始社會(huì)文學(xué)主要有兩種文學(xué)體式：原始歌謠和遠(yuǎn)古神話1.原始歌謠是最早的文學(xué)樣式，原始歌謠源于：在勞動(dòng)中創(chuàng)造出來(lái)。在祭祀中創(chuàng)造出來(lái)原始歌謠的特征：與音樂(lè)、舞蹈結(jié)為一體。集體口頭創(chuàng)作，代代口耳相傳。2.神話(二) 奴隸社會(huì)【夏(前 2070 前 1600) 、商 (前 1600 前 1046) 、西周(前1046 前 771) 】、東周春秋時(shí)期(前 771 前

5、 476) 】的文學(xué)，主要有散文和詩(shī)歌這兩種文學(xué)體式。1.奴隸社會(huì)的散文，這主要體現(xiàn)在以下幾方面：(1)殷商甲骨卜辭 (2)易經(jīng)中的卦爻辭(3)商周的彝器銘文(也叫金文或鐘鼎文)，指古代刻在青銅器上的文字。(4)尚書(shū)：我國(guó)第一部散文總集。2.奴隸社會(huì)的的詩(shī)歌：即出現(xiàn)了我國(guó)第一部詩(shī)歌總集詩(shī)經(jīng)。(三) 封建社會(huì)初步形成時(shí)期(前 476 前 221)的文學(xué)1.散文：(1)史傳散文：春秋、左傳、國(guó)語(yǔ)、戰(zhàn)國(guó)策等。(2)諸子散文：論語(yǔ)、墨子、孟子、老子、莊子、 荀子、 韓非子、呂氏春秋等。（三）頌是王室宗廟祭祀或舉行重大典禮時(shí)的樂(lè)歌，分周頌、魯頌、商頌三頌，共 40 篇。1.周頌 31 篇是西周時(shí)期的作品

6、；2.魯頌 4 篇是春秋前期魯國(guó)的作品；3.商頌 5 篇，有人說(shuō)是商代作品，多數(shù)人認(rèn)為是春秋前期宋國(guó)人寫(xiě)的宗廟樂(lè)章。頌多是頌德之作，主要產(chǎn)生在王都，作者多是上層人物。2.詩(shī)歌：主要是以屈原為代表的楚辭。3.賦：荀況采用隱語(yǔ)的形式寫(xiě)成了賦篇即：禮、知、云、蠶、針五篇，開(kāi)了說(shuō)理詠用賦的先河。詩(shī)經(jīng)版本：1.齊人 轅固齊詩(shī) 亡于三國(guó)；2.魯人 申培魯詩(shī) 亡于西晉；。先秦文學(xué)的傳統(tǒng)特征3.燕國(guó)人 韓嬰韓詩(shī) 亡于宋；(一) 發(fā)憤著書(shū)4.魯人毛亨、趙國(guó)人毛萇 毛詩(shī)流傳至今。(二)風(fēng)格：放言不憚。詩(shī)經(jīng)按照不同的標(biāo)準(zhǔn)可以分為不同的類別。(三)手法：深于比興和取象。即用比喻、起興、寓言故事等手法十分形象的敘事說(shuō)理

7、。按題材內(nèi)容主要可分為四大類：一、婚戀詩(shī)是指以婚姻、愛(ài)情為主要題材內(nèi)容的詩(shī)篇?；閼僭?shī)的又可以分為三類：詩(shī)經(jīng)中的“六義”就是指“風(fēng)、雅、頌、賦、比、興”，而莊子中是“寓言十九”1.表現(xiàn)甜蜜愛(ài)情的情歌。是婚戀詩(shī)中最多的作品。其代表作品有：周南關(guān)雎秦風(fēng)蒹葭 2. 表現(xiàn)了青年男女對(duì)禮法壓迫的反抗和對(duì)婚戀自由的執(zhí)著追求。代表作品：鄭風(fēng)將仲子鄘風(fēng)柏舟 3.表現(xiàn)婚姻與家庭不幸生活的“棄婦詩(shī)”：這類詩(shī)是最能反映社會(huì)問(wèn)題，藝術(shù)價(jià)值最高。代表作品：衛(wèi)風(fēng)氓谷風(fēng)。我國(guó)神話的分類及基本內(nèi)容（按表現(xiàn)內(nèi)容可以劃分為以下幾類）：（一）開(kāi)辟神話（又叫創(chuàng)世神話）：這類神話是探索天地創(chuàng)始，萬(wàn)物生成和人類起源奧秘的，最具代表性的是盤(pán)

8、古、女?huà)z神話。(二)自然神話：是我國(guó)上古神話中最先產(chǎn)生的一類神話，多以風(fēng)雨雷電、花草樹(shù)木、鳥(niǎo)獸蟲(chóng)魚(yú)作為描寫(xiě)對(duì)象，反映了先民敬畏自然、征服自然的心愿。如精衛(wèi)填海。二、農(nóng)事詩(shī)：以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、農(nóng)事勞動(dòng)為主要題材內(nèi)容的詩(shī)篇。周南芣苢豳風(fēng)七月(三)英雄神話：表現(xiàn)了先民自我意識(shí)和民主意識(shí)的覺(jué)醒，他們朦朧地意識(shí) 三、征役詩(shī)：以戰(zhàn)爭(zhēng)徭役為題材內(nèi)容的詩(shī)篇。征役詩(shī)的分類及其代表作品：1.反映戰(zhàn)爭(zhēng)、徭役和離亂給民眾帶來(lái)深重災(zāi)難和痛苦的作品。代表作品：豳風(fēng)東山小雅何草不黃王風(fēng)君子于役 2.表現(xiàn)愛(ài)國(guó)思想的作品：秦風(fēng)無(wú)衣鄘風(fēng)載馳采薇的一首詩(shī)(全篇共八章八十八句)。首章至末章由春耕寫(xiě)到寒冬鑿冰，反復(fù)詠嘆，訴說(shuō)男女奴隸一年到頭

9、除繁重的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，還要為奴隸主貴族制衣、打獵、釀酒、修房、鑿冰、服役，結(jié)果卻勞而無(wú)獲，無(wú)衣無(wú)食，充分揭示了奴隸們內(nèi)心的悲苦和哀傷，真實(shí)而生動(dòng)地展現(xiàn)了一幅古代奴隸社會(huì)的生活畫(huà)圖。先秦歷史散文發(fā)展的三個(gè)階段四、周民族的史詩(shī)：生民p42 、公劉、綿p38 、皇矣、大明，。按情感態(tài)度可以分為二類：一、頌歌：噫嘻豐年小雅鹿鳴第一階段從夏到春秋時(shí)期，以尚書(shū)和春秋為代表，此期史官分司，言、事不混，如尚書(shū)記言，春秋記事，文字古樸簡(jiǎn)潔。第二階段從春秋末到戰(zhàn)國(guó)初期，代表作左傳和國(guó)語(yǔ)，此時(shí)的創(chuàng)作，既記言又記事，言事相融，篇幅加長(zhǎng)，內(nèi)容詳贍，記事曲折，寫(xiě)人生動(dòng)，富于文采。二、怨刺詩(shī)：魏風(fēng)碩鼠魏風(fēng)伐檀邶風(fēng)新臺(tái)齊風(fēng)南山。

10、詩(shī)經(jīng)藝術(shù)成就：詩(shī)經(jīng)是我國(guó)文學(xué)史上具有極其重要地位的奠基之作，它是一部以四言詩(shī)為主的樂(lè)歌總集，它的出現(xiàn)標(biāo)志著中國(guó)古典詩(shī)歌時(shí)代的開(kāi)始和原始歌謠的終結(jié)。它雖然作者不一，地域不同，內(nèi)容各異，藝術(shù)風(fēng)格也多種多樣。但總體概括而言，其藝術(shù)成就和影響主要體現(xiàn)在以下四個(gè)方面：一、詩(shī)經(jīng)具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)主義精神，它開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)詩(shī)歌優(yōu)良的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作傳統(tǒng)。第三階段是戰(zhàn)國(guó)中后期，以戰(zhàn)國(guó)策為代表，它采取國(guó)別體，吸取左傳、國(guó)語(yǔ)的創(chuàng)作技巧并加以發(fā)展，使歷史散文發(fā)展到新的高峰。尚書(shū)流傳至今主要有三種版本：今文尚書(shū)：古文尚書(shū)偽古文尚書(shū)二、詩(shī)經(jīng)開(kāi)創(chuàng)了賦、比、興的藝術(shù)表現(xiàn)手法，為后世文學(xué)的創(chuàng)作提供了成功的藝術(shù)借鑒。尚書(shū)意即上古之書(shū)，是我

11、國(guó)現(xiàn)存最早的歷史散文總集。先秦稱書(shū)，漢始稱尚書(shū)或書(shū)經(jīng)。三、復(fù)沓的章法和以四言為主的句式。尚書(shū)的藝術(shù)特色四、 豐富生動(dòng)、簡(jiǎn)練形象的語(yǔ)言以及樸素清新、活潑自然的文風(fēng)使詩(shī)經(jīng)確立了民間文學(xué)在我國(guó)文學(xué)史上的地位 。1.思想內(nèi)容：尚書(shū)反映了商周時(shí)代“天命神授，敬天保民，明德慎罰”的神權(quán)政治觀念，并重視總結(jié)和借鑒歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，但是先神而后人，神重于人。詩(shī)經(jīng)中用興大致有三種情況：一是起協(xié)調(diào)韻律的作用，如秦風(fēng)黃鳥(niǎo)開(kāi)頭的“交交黃鳥(niǎo)，止于棘”； 2.風(fēng)格上：簡(jiǎn)樸質(zhì)直。尚書(shū)它本是一部關(guān)于官方文告的政府公文的集二是起創(chuàng)造意境、烘托氣氛的作用，如秦風(fēng)蒹葭中的“蒹葭蒼蒼， 子，即是一篇應(yīng)用文的總集。應(yīng)用文最本質(zhì)的屬性是實(shí)用

12、性，即要求用白露為霜”；三是起象征、聯(lián)想、比擬的作用，如周南桃夭以盛開(kāi) 最簡(jiǎn)煉的語(yǔ)言把自己的意思最明白無(wú)誤的告訴給對(duì)方，并讓對(duì)方?jīng)]有歧的艷麗桃花，象征新娘的艷美。義的理解并遵照?qǐng)?zhí)行。所以這個(gè)實(shí)用性：官府文件的政令暢通，3.語(yǔ)言上：艱深晦澀，佶屈聱牙。尚書(shū)雖以通行之語(yǔ)直抒命令或意見(jiàn)，但因時(shí)代久遠(yuǎn)，漢唐以來(lái)，人們頗感其文章艱深，古奧拙樸，晦澀難懂。所以韓愈在他的進(jìn)學(xué)解中說(shuō)：“周誥殷盤(pán)，佶屈聱牙”。春秋是我國(guó)現(xiàn)存的第一部編年體史書(shū)，它記事上起魯隱公元年（前722 ），下至魯哀公十四年（前 481 ），共歷時(shí) 242 年，以魯國(guó)年號(hào)紀(jì)年，即以魯國(guó)十二公：隱、桓、莊、閔、僖、文、宣、成、襄、昭、定、哀為

13、序編集。周南關(guān)雎見(jiàn)作品選p1評(píng)析：該詩(shī)以河洲上雌雄和鳴的關(guān)鳩起興，描寫(xiě)了一位男子對(duì)一位美麗姑娘的熱烈而坦率的思戀之情。（中國(guó)古代倫理思想認(rèn)為：夫婦為人倫之始，天下一切道德的完善，都必須以夫婦之德為基礎(chǔ)。）我們之所以說(shuō)關(guān)雎是風(fēng)天下而正夫婦的原因：1.作品中的男子他有明確的婚姻目的：君子好逑；而不是為了短暫的邂逅，一時(shí)的激情。2.男女雙方：君子，淑女都是有德行的人，他們是地位才華與善良貌美相結(jié)合，是一種才子佳人式的結(jié)合，這是古代一種理想的婚姻模式。3.男女雙方愛(ài)得很有節(jié)制，守規(guī)矩，沒(méi)有攀墻折柳等類的事情。衛(wèi)風(fēng)氓見(jiàn)作品選p9。春秋的藝術(shù)特色1. 手法上：“春秋筆法”，即作者不直接站出來(lái)評(píng)判是非功過(guò)，

14、曲直善惡，而是通過(guò)史實(shí)材料的羅列來(lái)表明。簡(jiǎn)要精當(dāng)2.語(yǔ)言上：凝練含蓄，評(píng)析：該詩(shī)以棄婦的口吻，傾述了她從戀愛(ài)、結(jié)婚到受虐待以至被棄的全過(guò)程，抒發(fā)了她內(nèi)心的不平、哀傷、怨恨和反抗。詩(shī)的結(jié)尾棄婦抱定與氓決裂的態(tài)度，性格由多情、忍耐轉(zhuǎn)為清醒、剛強(qiáng)和果斷，是我國(guó)文學(xué)史上較早注意人物性格變化表現(xiàn)的詩(shī)篇。左傳的藝術(shù)特色1.善于敘事。左傳善于運(yùn)用正敘、順敘、倒敘、補(bǔ)敘、預(yù)敘（預(yù)先敘述出事件的結(jié)果如：p87 秦晉殽之戰(zhàn)蹇叔哭師、王孫滿預(yù)言。）插敘等二十多種敘事手法，將復(fù)雜的歷史事件寫(xiě)得生動(dòng)形象，條理清晰，重點(diǎn)突出。尤其擅長(zhǎng)寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)。 正是左傳敘事藝術(shù)的成功運(yùn)用，其標(biāo)志著我國(guó)敘事散文的成熟。谷風(fēng)p5評(píng)析：此篇通過(guò)

15、一位婦女陳述自己被丈夫拋棄的悲慘遭遇和苦悶心緒，反映了當(dāng)時(shí)婦女社會(huì)地位的低下。2.長(zhǎng)于寫(xiě)人。左傳刻畫(huà)的人物形象多達(dá)四千余人， 其中有王侯將相、學(xué)者說(shuō)客，也有商賈倡優(yōu)、盜賊俠士等，并且這些人物形象鮮明，個(gè)性突出。該詩(shī)的特色有三：1.成功的運(yùn)用了對(duì)比的手法；2.生動(dòng)貼切的比喻，具有濃郁的生活氣息；3.作品一詠三嘆，反復(fù)吟誦，表現(xiàn)了棄婦煩亂的心緒和一片癡情。3.工于記言。左傳的語(yǔ)言，簡(jiǎn)煉豐潤(rùn)，典雅暢達(dá)，曲折盡情，極富表現(xiàn)力。尤其人物語(yǔ)言中的外交辭令，許多是膾炙人口的名篇，。國(guó)語(yǔ)又名左氏外傳或春秋外傳，它是我國(guó)現(xiàn)存的第一部國(guó)2. 豳風(fēng)七月見(jiàn)作品選p21評(píng)析：該詩(shī)是全面反映農(nóng)奴終年勞動(dòng)情景的詩(shī)篇，也是國(guó)

16、風(fēng)中最長(zhǎng) 別體史書(shū)。分別記載了周語(yǔ)、魯語(yǔ)、齊語(yǔ)、晉語(yǔ)、鄭語(yǔ)、楚語(yǔ)、吳語(yǔ)、越語(yǔ)八國(guó)的史實(shí)。全書(shū)共 21 篇 242 則，以記言為主，記事為輔，記事上起周穆王征犬戎（約前 976 ），下止韓、趙、魏滅智伯（前 453 ），共歷時(shí) 523 年。國(guó)語(yǔ)的思想理論主張反映儒家的思想傾向：重民。尚禮。崇德。等合著。全書(shū) 7 篇，每篇分上下。即：梁惠王、公孫丑、滕文公、婁離、萬(wàn)章、告子、盡心。孟子的思想理論主張：“王道“、“仁政”，反對(duì)不義戰(zhàn)爭(zhēng)和橫征暴斂。提倡“民貴君輕”，以民為本，又倡言“性善”，重視個(gè)人后天的道德修養(yǎng)。孟子藝術(shù)特色。國(guó)語(yǔ)的藝術(shù)特色1.文風(fēng)上：氣勢(shì)恢宏，辭鋒雄辯。孟子為人剛直、嫉惡如仇而又十

17、分善辯，他的文章充滿著論戰(zhàn)性質(zhì)。1.塑造了較為豐富的人物形象。比左傳刻畫(huà)得更豐滿、更具體、更富有情趣。2.手法上：善用比喻、寓言等手法，說(shuō)理形象生動(dòng)。3.語(yǔ)言上：詞彩華贍，痛快流利，感情強(qiáng)烈，富于鼓動(dòng)性。莊子是諸子散文中藝術(shù)成就最高的一部作品。莊子是莊子及其門(mén)人后學(xué)的著作。現(xiàn)存 33 篇，分為內(nèi)篇 7 ，外篇 15 篇，雜篇 11 篇。一般認(rèn)為，內(nèi)篇是莊子自著，外、雜篇出于其門(mén)人、后學(xué)之手。莊子（前369 前 286 ），名周，字子休，后人稱為“南華真人” （一說(shuō)子沐） 。家境貧寒，而又輕視官祿。熟悉各家學(xué)說(shuō)，最服膺老子。他激烈批判現(xiàn)實(shí)的黑暗，抨擊儒家的仁、義、禮、樂(lè)等主張。莊子的思想理論主張

18、： 1.主張清靜無(wú)為，順應(yīng)自然。 2.提倡齊萬(wàn)物、一死生，追求絕對(duì)的精神自由。3.宣揚(yáng)不譴是非、與世俗處。莊子的藝術(shù)特色2.情節(jié)生動(dòng)曲折，虛構(gòu)與想象運(yùn)用得十分成功。3.語(yǔ)言平實(shí)自然，明白流暢，通俗化、口語(yǔ)化。這與尚書(shū)的“艱深晦澀，佶屈聱牙”，春秋的凝練含蓄，左傳的簡(jiǎn)煉豐潤(rùn)，典雅暢達(dá)也有區(qū)別。戰(zhàn)國(guó)策不僅是重要的歷史著作，也是一部?jī)?yōu)秀的散文集，它的出現(xiàn)標(biāo)志著我國(guó)敘事散文發(fā)展到了新的高峰。戰(zhàn)國(guó)策的思想理論主張，主要表現(xiàn)的是縱橫家的思想傾向及其人生觀、價(jià)值觀。崇尚謀略，強(qiáng)調(diào)審時(shí)度勢(shì)，肯定奉賢任能，計(jì)謀成了決定一切的因素?？v橫家的人生觀、價(jià)值觀：公開(kāi)宣揚(yáng)追求勢(shì)位富貴，爭(zhēng)名逐利。戰(zhàn)國(guó)策的藝術(shù)特色1. 善于

19、通過(guò)形象的比喻和情節(jié)性強(qiáng)的寓言故事說(shuō)理，將文學(xué)與哲理熔為一爐，使深邃的哲理形象生動(dòng)，充滿情趣。（一）長(zhǎng)于說(shuō)辭。戰(zhàn)國(guó)策本來(lái)就是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期策士的“游說(shuō)之辭”，他們十分注重游說(shuō)的技巧和方式，2.莊子想象豐富，構(gòu)思奇特，選象組象，大膽夸張，波詭云譎，意境雄闊，具有濃厚的浪漫主義色彩。（二）善于寫(xiě)人。戰(zhàn)國(guó)策刻畫(huà)的人物上至國(guó)君，下至平民百姓，總計(jì)六百余人，其形象十分生動(dòng)豐滿3.莊子的語(yǔ)言，不僅嘻笑怒罵，激情澎湃，氣勢(shì)磅礴，而且語(yǔ)匯豐富，造語(yǔ)新詞。（三）善于運(yùn)用豐富多彩的修辭手段和寓言故事。排比、對(duì)偶、比喻、鋪陳、夸張等修辭手法，從而使其文辭絢爛，聲調(diào)鏗鏘，感情充沛，富于氣勢(shì)，活潑生動(dòng)，委婉入情。荀子是荀況及

20、其門(mén)徒所作，今本 32 篇，大部分為荀子自著，小部分出于他的門(mén)徒。荀子的賦篇包括“禮”、“知”、“云”、“蠶”、“箴”五首小賦，開(kāi)了后世詠物賦及說(shuō)理賦的先河。荀子的藝術(shù)特色：長(zhǎng)篇專題性論說(shuō)文，呈現(xiàn)出渾厚縝密，比喻繁富的文風(fēng)特色。荀子的思想理論主張：（四）辯麗橫肆的文風(fēng)，生動(dòng)形象、鋪張揚(yáng)厲、明暢通俗的語(yǔ)言特點(diǎn)。辯麗橫肆：即雄談劇辯，華麗繽紛，氣勢(shì)恢宏，恣肆揚(yáng)厲的風(fēng)格。戰(zhàn)國(guó)四君子：魏國(guó)的信陵君（魏無(wú)忌）、楚國(guó)的春申君（黃歇）、齊國(guó)孟嘗君（田文）、趙國(guó)平原君1.主張禮治和法治，建立一套穩(wěn)定的社會(huì)秩序；。先秦諸子散文的發(fā)展的三個(gè)階段：2.反對(duì)天命迷信，表現(xiàn)出樸素的唯物主義自然觀，強(qiáng)調(diào)天人相分和“制天命

21、而用之”。第一階段：春秋末、戰(zhàn)國(guó)初（公元前 500 年一公元前 400 年），代表作有：論語(yǔ)墨子3.反對(duì)性善說(shuō)，提倡性惡說(shuō)，特別強(qiáng)調(diào)后天教育、環(huán)境影響及個(gè)人努力。韓非子是法家代表人物韓非子創(chuàng)作的一部政治哲學(xué)文集，今存 55篇。韓非子（前 280 前 233 ），戰(zhàn)國(guó)時(shí)期法家的集大成者，韓國(guó)人，主張法（法令）、術(shù)（馭權(quán)之術(shù)）、勢(shì)（乘勢(shì)，掌握政權(quán)）。韓非子的藝術(shù)特色第二階段：戰(zhàn)國(guó)中期（公元前 400 年一公元前 300 年），代表作有：孟子莊子第三個(gè)階段：戰(zhàn)國(guó)后期（公元前 300 年一公元前 221 年），代表作有：荀子韓非子。論語(yǔ)是孔門(mén)后學(xué)記錄孔子及其門(mén)人、時(shí)人言行的語(yǔ)錄體著作，約成書(shū)于戰(zhàn)國(guó)初年

22、，內(nèi)容涉及哲學(xué)、政治、時(shí)事、教育、文學(xué)等諸多方面，是儒家的一部重要經(jīng)典。今存 20 篇，共 1.2 萬(wàn)字。孔子（前 551 前 479 ），名丘，字仲尼，魯國(guó)陬邑（今山東曲阜市）人，儒家鼻祖，偉大的政治家、思想家、教育家，也是我國(guó)第一個(gè)開(kāi)辦私學(xué)教育的人。孔子政治思想的核心是“仁”與“禮” ；在教學(xué)上，他主張“有教無(wú)類”，“學(xué)而不厭，誨人不倦”，“因材施教，循循善誘”，開(kāi)創(chuàng)了許多寶貴的教學(xué)方法。1.文風(fēng)嚴(yán)峻峭拔，論辯透辟，條理分明，辭鋒犀利。2.善于運(yùn)用歷史故事和寓言故事闡明事理。楚辭的含義 ：“楚辭”的名稱，始見(jiàn)于史記酷吏列傳。其本義是指楚地的言辭，后來(lái)逐漸固定為兩種含義：一是詩(shī)歌的體裁，一是

23、詩(shī)歌總集的名稱。楚辭的特點(diǎn)1. 它富有楚國(guó)的地方特色：它采用楚國(guó)方言，運(yùn)用楚地聲調(diào)，記載的是楚國(guó)的地理，描寫(xiě)的是楚國(guó)的風(fēng)物。論語(yǔ)的特色：1.通俗易懂 2.言簡(jiǎn)意賅2. 具有濃郁的浪漫主義色彩：它構(gòu)思奇特，想象豐富，善于運(yùn)用比喻、夸張等手法和神話故事，表現(xiàn)思想感情。3.樸素生動(dòng)且富有哲理和情感色彩。孟子是記載孟子及其弟子言行的語(yǔ)錄體散文，由孟子和其弟子萬(wàn)章3.句子參差不齊，形式活潑自由，多用“兮”字，具有抑揚(yáng)頓挫的音樂(lè)美， 比詩(shī)經(jīng)的四字句更富表現(xiàn)力。安策，被譽(yù)為“萬(wàn)言書(shū)之祖”）和論積貯疏；淮南王劉安編撰的淮南鴻烈，又名淮南子，是我國(guó)文學(xué)史上一部重要的系統(tǒng)論說(shuō)散文集；王充論衡八十五篇。楚辭的產(chǎn)生和

24、出現(xiàn)具有重大的開(kāi)創(chuàng)性和標(biāo)志性意義：1.楚辭這種新詩(shī)體的出現(xiàn)迎來(lái)了我國(guó)詩(shī)歌創(chuàng)作史上第二次高峰（第一個(gè)時(shí)期是 300 年前的詩(shī)經(jīng)的時(shí)代）；（2）史傳散文主要是在先秦歷史散文基礎(chǔ)上發(fā)展來(lái)的，代表作有： 司馬遷的史記，開(kāi)創(chuàng)了紀(jì)傳體的先河，其敘事寫(xiě)人，被魯迅先生稱為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”；班固的漢書(shū)，在史學(xué)和文學(xué)史上有著崇高的地位。2. 楚辭的出現(xiàn)開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)古典詩(shī)歌浪漫主義創(chuàng)作的源頭，實(shí)現(xiàn)了我國(guó)古典詩(shī)歌現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義雙峰并峙的發(fā)展道路；3. 標(biāo)志著我國(guó)古典詩(shī)歌由簡(jiǎn)短的抒情短章向敘事抒情長(zhǎng)篇的發(fā)展；4. 標(biāo)志著我國(guó)古典詩(shī)歌由集體創(chuàng)作向個(gè)人創(chuàng)作的轉(zhuǎn)變的基本完成。屈原的思想理論主張2.賦：賦是漢代最盛

25、行的文體，主要分為騷賦、大賦和小賦。（1 ）騷賦：漢初以騷賦創(chuàng)作為主。代表作有：賈誼的吊屈原賦和鵩鳥(niǎo)賦1.主張舉賢任能，積極吸收儒家的思想。他講仁義、言民本、頌德政，崇尚堯、舜、禹、湯、文、武等古圣先王，同情和關(guān)心百姓疾苦。2.主張修明法度，積極吸收法家的思想。他追求“法度”、“繩墨”，稱道秦穆、齊桓，要求變法治國(guó)。（2）大賦：武帝到東漢中期為大賦的鼎盛期。代表作有： 枚乘的七發(fā)是其奠基之作；司馬相如的子虛賦和上林賦；揚(yáng)雄的甘泉賦、長(zhǎng)楊賦；班固的兩都賦；張衡的二京賦，（漢賦四大家）（3 ）小賦：東漢中期以后，小賦勃興。代表作有：張衡的歸田賦，約作于順帝永和三年（138 年）張衡免官歸家時(shí)。它是

26、我國(guó)賦史上第一篇以描寫(xiě)田園生活和樂(lè)趣為主題的抒情小賦。3.主張“聯(lián)齊抗秦”的政治軍事策略。4. 堅(jiān)持追求“美政”理想，追求明君賢臣的理想社會(huì)。 他一生愛(ài)國(guó)愛(ài)民愛(ài)宗族，始終以國(guó)家興亡為念，有著強(qiáng)烈的的愛(ài)國(guó)思想感情。在政治斗爭(zhēng)中，他不屈不撓，代表著歷史的發(fā)展與進(jìn)步。3.詩(shī)歌：主要包括樂(lè)府民歌和文人詩(shī)。屈原的作品：25（1）樂(lè)府民歌，成就較高，它繼承了詩(shī)經(jīng)的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，以敘事為主，多用比興鋪陳，善于用人物的語(yǔ)言和行動(dòng)表現(xiàn)人物性格，樸素自然，對(duì)當(dāng)時(shí)和后世詩(shī)歌創(chuàng)作均有深遠(yuǎn)影響。如著名的十五從軍征，其中最成熟的作品是陌上桑和孔雀東南飛。1.離騷（司馬遷：離憂，班固：遭憂，王逸：別愁）2.九歌（11 篇：

27、東皇太一、東君、云中君、湘君、湘夫人、大司命、少司命、河伯、山鬼、國(guó)殤、禮魂）3.九章（9 篇：惜誦、惜往日、抽思、思美人、悲風(fēng)、哀郢、涉江、懷沙、橘頌）（2）文人詩(shī)，以文人五言詩(shī)成就最高，它是在民間五言歌謠基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，東漢才有完整的作品，古詩(shī)十九首是其成熟的標(biāo)志。古詩(shī)十九首是漢代文人五言詩(shī)中最成熟的作品。最早載于文選，因作者佚名，時(shí)代莫辨，又風(fēng)格相近，蕭統(tǒng)泛題為“古詩(shī)”，從此成了專稱。這組詩(shī)非一人一時(shí)之作，作者是中下層文人。如生年不滿百“生年不滿百，常懷千歲憂。晝短苦夜長(zhǎng)，何不秉燭游？為樂(lè)當(dāng)及時(shí)，何能代來(lái)茲？”，再如：迢迢牽牛星。4.天問(wèn)、遠(yuǎn)游、卜居。另還有招魂（司馬遷認(rèn)為是屈原，而王逸認(rèn)為是宋玉）、漁父和大招（兩篇有爭(zhēng)議）。漢代分為五個(gè)大的時(shí)期：1.漢初（前 206 前 140 年）：統(tǒng)治者以黃老（黃帝 和 老子 的并稱。后世道家奉為始祖）思想治國(guó)，思想活躍，文化呈多元綜合形態(tài)，文人用世之情高