大哲學(xué)家的生活與思想讀后感

1、竭誠(chéng)為您提供優(yōu)質(zhì)的服務(wù)，優(yōu)質(zhì)的文檔，謝謝閱讀/雙擊去除大哲學(xué)家的生活與思想讀后感大哲學(xué)家的生活與思想讀后感雅克拉康(1901-1983 )是法國(guó)精神分析學(xué)派最受爭(zhēng) 議也是第二次世界大戰(zhàn)之后最有獨(dú)立見解的哲學(xué)家和心理 學(xué)家，被稱為“法國(guó)的弗洛伊德”，他對(duì)弗洛伊德的批判和 肯定在哲學(xué)界和心理學(xué)界曾掀起軒然大波?，F(xiàn)如今雅克拉康 的理論不僅在文化研究及藝術(shù)批判中被廣泛應(yīng)用，同時(shí)在心 理學(xué)，政治學(xué)，傳播學(xué)，教育學(xué)等領(lǐng)域也產(chǎn)生了深刻影響。最初選擇大哲學(xué)家的生活與思想 拉康這本書是 因?yàn)槔蹬c弗洛伊德的“淵源”甚深，可以說拉康哲學(xué)是對(duì) 弗洛伊德重建，而拉康這本書也讓我對(duì)拉康哲學(xué)以及拉第1頁共4頁康對(duì)弗洛伊德

2、的解讀有大致的了解但是拉康這位超現(xiàn)實(shí)主義的理論家具有挑戰(zhàn)性的寫作風(fēng)格或者說語言風(fēng)格使得格爾達(dá)帕格爾等各種領(lǐng)域的作家 對(duì)其的闡述是不一的，或許就像拉康自己強(qiáng)調(diào)的一樣他的“作品”并不是為了傳播信息，而是為了“啟發(fā)” ，如果你 想充分了解他的思想只能坐著時(shí)光機(jī)去聽他的“研討班” ， 在那里你所獲得的是任何閱讀都無法給予的。拉康在對(duì)弗洛伊德精神分析時(shí)運(yùn)用現(xiàn)代結(jié)構(gòu)主義的概 念，這一方法對(duì)20世紀(jì)后半葉精神分析的影響是不可替代 的，而且對(duì)當(dāng)代人文與社會(huì)科學(xué)的各個(gè)領(lǐng)域都產(chǎn)生了巨大的 影響。拉康將精神分析運(yùn)動(dòng)分為三個(gè)時(shí)期。首先是弗洛伊德 對(duì)精神分析的最初發(fā)現(xiàn)， 其次是拉康所描述的“自我心理學(xué)” 派對(duì)弗洛伊德的

3、遺忘（或壓抑），第三則是拉康自己的“回 到弗洛伊德”。為了更進(jìn)一步深入弗洛伊德的思想拉康將自 己的目光轉(zhuǎn)向哲學(xué)領(lǐng)域，同時(shí)這也將眾多精神分析領(lǐng)域的思 想家引入了哲學(xué)領(lǐng)域。大哲學(xué)家的生活與思想一一拉康這本書一共包括了 五個(gè)章節(jié)，其中讓我深有感觸的是第一章節(jié)， 拉康提出的“我 是他人”。這個(gè)矛盾的論題如同一條繩索貫穿拉康的作品和 思想。從我們呱呱落地的那一刻起， 我們已習(xí)慣我是“我”， 那么為什么在拉康看來我是“他人”呢？拉康在研究此類問 題時(shí)用弗洛伊德的夢(mèng)的解析開辟了新道路?！按宋曳潜宋摇?，“我”通過在潛意識(shí)的夢(mèng)以及主體迷惑的情緒和情感中 發(fā)現(xiàn)了另一個(gè)主體，對(duì)拉康來說精神分析的基礎(chǔ)便是存在于 這一事實(shí)之中。拉康這本書結(jié)合了法國(guó)著名的精神分析學(xué)派哲學(xué)家 拉康的思想形成和發(fā)展，以及他的思想與精神分析學(xué)的創(chuàng)始 人弗洛伊德和以列維一斯特勞斯為代表的法國(guó)結(jié)構(gòu)主義思 潮之間的傳承關(guān)系，以簡(jiǎn)潔明晰的語言，對(duì)拉康影響巨大而 又備受爭(zhēng)議的基本思想進(jìn)行了介紹。對(duì)鏡像階段論，從結(jié)構(gòu) 主義語言學(xué)的角度對(duì)無意識(shí)、 愿望、本能等問題進(jìn)行了剖析， 以及對(duì)精神分析學(xué)中語言和言語的意義和作用問題展開了研究。哲學(xué)是一門永無止境的學(xué)問，拉康哲學(xué)只是其中的一小 份子但是他的成就卻是不可磨滅的，這個(gè)曾經(jīng)被人視為“冒 失鬼”遭人詬病的“法國(guó)弗洛伊德”正在為人類開啟另一個(gè) 哲學(xué)世界。最后，