魏晉風(fēng)骨之書(shū)法藝術(shù)風(fēng)格探析

1、 魏晉風(fēng)骨之書(shū)法藝術(shù)風(fēng)格探析 魏晉時(shí)期是我國(guó)書(shū)法藝術(shù)取得最大突破和高度成就的時(shí)期，該段使其，我國(guó)儒家逐漸沒(méi)落，道家興起，人們崇尚自然、不拘泥于世俗禮法的天性逐漸被激發(fā)出來(lái)，而當(dāng)時(shí)書(shū)法家們也沖上對(duì)“真我”的追求，進(jìn)而催生了抒寫(xiě)真性情的“魏晉風(fēng)骨”，魏晉時(shí)期，我?誕生了許多杰出的書(shū)法家，完成了從小篆、隸書(shū)向樸實(shí)優(yōu)美的楷書(shū)、行書(shū)和今草的過(guò)度，書(shū)法真正從一種實(shí)用工具轉(zhuǎn)化成一種人們書(shū)法情感、展現(xiàn)內(nèi)心訴求的一門(mén)藝術(shù)。了解和體會(huì)魏晉風(fēng)骨之書(shū)法藝術(shù)的藝術(shù)風(fēng)格，對(duì)我們學(xué)習(xí)書(shū)法史和創(chuàng)作書(shū)法均有著重要的幫助。1 天趣自然的風(fēng)骨王羲之、王獻(xiàn)之均是魏晉風(fēng)骨的重要代表人物，其二人的書(shū)法作品，均給人以自然、平和的感受，觀之

2、仿佛被和煦的春風(fēng)拂面，并深處天高云淡的境界中。二王的字體不但有著飄逸而流暢的線條，更有有著獨(dú)具匠心的結(jié)構(gòu)安排和留白處理，凡此種種無(wú)不傳達(dá)出灑脫浪漫的氣息。王羲之的蘭亭序被譽(yù)為“天下第一行書(shū)”，而這幅作品也是魏晉風(fēng)骨的重要代表作之一，通篇324字，描述了穆帝永和九年暮春三月初三日修楔節(jié)時(shí)的一次盛會(huì)，將當(dāng)時(shí)的風(fēng)景之美、人物之雅描述的淋漓盡致，而配以王羲之飄逸的字體，更彰顯出書(shū)法家的從容瀟灑和對(duì)大充滿生機(jī)的大自然的熱愛(ài)。唐人孫過(guò)庭也在書(shū)譜中說(shuō)：“觀夫懸針垂露之異，奔雷墜石之奇，鴻飛獸駭之姿，鶯舞驚蛇之態(tài)，絕頂頹峰之勢(shì)，臨危枯搞之形，或重若崩云，或輕如蟬翼，導(dǎo)之則泉注，頓之則山安，纖纖乎如初月之出天崖

3、，落落乎猶眾星之列河漢，同自然之妙有，非力運(yùn)之能成?！笨梢?jiàn)以王羲之為代表的魏晉書(shū)法家，將自身熱愛(ài)自然、崇尚自然的情懷融入了書(shū)法的創(chuàng)作中，進(jìn)而通過(guò)書(shū)法作品展現(xiàn)出了一種天真爛漫、飄逸自然、渾然天成的美感，這種自然風(fēng)骨正是魏晉書(shū)法的一大藝術(shù)特色。2 包容雋永的氣韻道家崇尚自然，而魏晉南北朝時(shí)期老莊哲學(xué)盛行，對(duì)當(dāng)時(shí)書(shū)法家們的創(chuàng)作產(chǎn)生了深刻的影響。老莊哲學(xué)講究將“道”和“氣”結(jié)合起來(lái)，因此而有了“萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和”，即宇宙萬(wàn)物都是由“氣”沖“和”而成，而萬(wàn)物生氣勃發(fā)則產(chǎn)生了“韻”。因此，自然萬(wàn)物中都蘊(yùn)含著“氣”，生氣盎然，千變?nèi)f化的“氣”則催生了“韻”，書(shū)法家一旦將自己對(duì)自然萬(wàn)物的感受融于書(shū)法

4、創(chuàng)作中，便使得書(shū)法有了氣韻。魏晉南北朝時(shí)期，儒學(xué)走向沒(méi)落的趨勢(shì)已經(jīng)不可逆轉(zhuǎn)，當(dāng)時(shí)的文人墨客已經(jīng)開(kāi)始掙脫“克己復(fù)禮”的桎梏，沖上道家尤其是老莊的哲學(xué)思想，將解放自我，回歸自然作為重要的理想和追求。蘭亭序之所以寫(xiě)得神采飄逸，包蘊(yùn)自然風(fēng)骨和強(qiáng)烈的生命情緒，也是因?yàn)橥豸酥颜嫖艺嫘郧橥耆度氲阶匀恢腥?，心靈與大自然和諧碰撞并把這種情感形諸筆端，使得清風(fēng)朗月，小橋流水的優(yōu)美場(chǎng)景，與書(shū)法家崇尚自然的情懷和欣賞良辰美景的怡然自得的情致展現(xiàn)的淋漓盡致，仿佛一副生動(dòng)的畫(huà)卷展現(xiàn)在世人眼前。魏晉書(shū)法所展現(xiàn)出的自然淳樸的氣韻，正是基于書(shū)法家們平和包容的心態(tài)和對(duì)自然萬(wàn)物的深刻體會(huì)而產(chǎn)生的，因此能夠給人以精神振奮的感受和

5、視覺(jué)上的審美愉悅。3 飄逸狂放的風(fēng)格魏晉時(shí)期，書(shū)畫(huà)家、詩(shī)人常常以一種放蕩不羈，甚至是荒唐怪誕的形象示人，他們多數(shù)酗酒服藥，或撫琴長(zhǎng)嘯，常常做出驚世駭俗的舉動(dòng)，而這正是他們“追求真我”的表層體現(xiàn)之一。具體到書(shū)法領(lǐng)域，這種狂放則表現(xiàn)為行書(shū)、草書(shū)中飄逸不羈的藝術(shù)風(fēng)格。魏晉南北朝時(shí)期，的士人們徹底沖破了西漢時(shí)期“獨(dú)尊儒術(shù)”的思想束縛，使一直占據(jù)統(tǒng)治地位的西漢經(jīng)學(xué)徹底崩潰，那種儒教的忠孝廉梯觀念都在歷史狂濤面前失去昔日的支配力量，知識(shí)分子和藝術(shù)家們已經(jīng)從封建禮教中逐漸掙脫出來(lái)，開(kāi)始欣賞和尊重的人格之美。漢代以前的書(shū)法作品嚴(yán)謹(jǐn)而工整，過(guò)度追求形式上的刻板整齊，顯得規(guī)矩而平庸，當(dāng)時(shí)的書(shū)法仍然可以說(shuō)是一種實(shí)用工具，因而沒(méi)有脫離身為工具的限制性，書(shū)家也未將自己的真情實(shí)感融入書(shū)法創(chuàng)作中。而魏晉風(fēng)骨則標(biāo)志著“人的覺(jué)醒”，書(shū)法家們身為一個(gè)浪漫瀟灑的群體，更是成為“追求真我”的先驅(qū)，他們將書(shū)法從工具的刻板和規(guī)矩中解脫出來(lái)，融入了自己超脫的追求和真實(shí)的情感，進(jìn)而使得魏晉書(shū)法飄逸靈動(dòng)，雖不及盛唐時(shí)期狂草的狂放，卻已經(jīng)傳達(dá)出灑脫狂放的趨勢(shì)，這一情形在二王的作品中尤為顯著。4 總結(jié)綜上所述，書(shū)法不但是一種視覺(jué)的藝術(shù)，也是一種情感的藝術(shù)，魏晉書(shū)法家將自己崇尚自然，追求真我的精神全然