李白與杜甫詩(shī)風(fēng)對(duì)比

1、1/ 4XX與XX詩(shī)風(fēng)對(duì)比唐代（公元 618-907年）是我國(guó)古典詩(shī)歌發(fā)展的全盛時(shí)期。唐詩(shī)是我國(guó)優(yōu)秀的 文學(xué)遺產(chǎn)之一，也是全世界文學(xué)寶庫(kù)中的一顆燦爛的明珠。盡管離現(xiàn)在已有一 千多年了，但許多詩(shī)篇還是為我們所廣為流傳。尤其在盛唐時(shí)期，經(jīng)濟(jì)繁榮， 國(guó)力強(qiáng)盛，唐詩(shī)發(fā)展至頂峰時(shí)期，題材廣闊，流派眾多，出現(xiàn) “邊塞詩(shī)派 ”與 “田 園詩(shī)派 ”等。偉大的浪漫主義詩(shī)人李白和偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人杜甫，即是這一時(shí) 期最杰出的代表。他們的詩(shī)雄視千古，為一代之冠，在他們的筆下，無(wú)論五律 七律，五絕七絕、古風(fēng)歌行皆達(dá)到很高的藝術(shù)成就，正如韓愈所說 “李杜文章 在，光焰萬(wàn)丈長(zhǎng)。 ”但是李白和杜甫他們共同經(jīng)歷了唐王朝由極盛

2、到動(dòng)亂的歷史，面對(duì)如此亂 世，為何李白的詩(shī) “飄逸不群 ”，而杜甫的詩(shī)卻是 “抑揚(yáng)頓挫 ”的風(fēng)格呢？性格：李白酷愛游歷，追求自由自在的生活，追求個(gè)性上的解放。在他的生活中 他走遍了無(wú)數(shù)的名山大川，飛流直下三千尺，疑是銀河落九天望廬山瀑 布。黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回。 ”（將進(jìn)酒）的灑脫。 “黃河落 天走東海，萬(wàn)里寫入胸懷間 ”（送裴十四） “連峰去天不盈尺 ”（蜀道 難）的大氣，這一瀉千里，咆哮憤怒的江河，奇險(xiǎn)挺拔、高出天外的峰巒正 是他狂放不羈性格的真實(shí)寫照。并且李白注重在生活中及時(shí)行樂，人生得意須 盡歡，莫使金樽空對(duì)月。天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)五花馬，千金裘， 呼兒將出換美酒，

3、與爾同銷萬(wàn)古愁。將進(jìn)酒美酒樽中置千斛，載妓隨波任 去留江上吟李白在游山玩水的同時(shí)，美酒醉人，人自醉，借酒消愁。這是 李白灰暗及自暴自棄的一面，李白寄情于山水，仿佛要登涉山川和天地星辰同 呼吸，和神靈相往來(lái)。他的杰作夢(mèng)游天姥吟留別就是這方面的杰出代表。 特別是其中對(duì)夢(mèng)境的描寫特別令人目眩神迷：從嫻靜幽美的湖月到奇麗壯觀的海日，從曲折迷離的千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)的道路到令 人驚恐戰(zhàn)栗的深林層巔，境界愈轉(zhuǎn)愈奇、愈幻愈真，最后由夢(mèng)境幻入仙境，更 完全是色彩繽紛的神話世界，詩(shī)人盡情馳騁于浪漫想像的空間，展示了一幅現(xiàn) 實(shí)的景象，構(gòu)成了一幅和諧的朦朧離奇的奇山異景圖。令人留戀忘返。詩(shī)人苦 悶的靈魂在夢(mèng)中得到了酣暢淋漓的抒

4、放，難怪他夢(mèng)醒后發(fā)出這樣的感嘆：2/ 4安能摧眉折腰事XX,使我不得開心顏!杜甫樂觀堅(jiān)強(qiáng)，隨遇而安。杜甫一生比李白更加艱辛，但他一生疾志不 渝,追求自己的理想,積極尋求救國(guó)救民的途徑,雖然有 “一歲四行役 ”的艱 辛,兒子 “無(wú)食致夭折 ”的悲痛,但他始終不改初衷,懷著救國(guó)救民的信念頑強(qiáng) 地與命運(yùn)抗?fàn)?從不悲觀消極,充滿樂觀的精神。杜甫不僅對(duì)國(guó)家命運(yùn)充滿樂 觀的情緒,而且對(duì)自己他也從不曾悲觀失望,雖然不被朝庭重用,但他不改為 國(guó)為民的信念,他看到 “東郊瘦馬 ”,想到的不是被棄的悲哀,而是 “更試明年春 草長(zhǎng)”的進(jìn)取雄心；攜家逃難途中登 “鳳凰臺(tái)”,他想的是 “再光中興業(yè),一洗蒼生 憂”,絲毫

5、不為眼前的苦難而悲觀,成都府一詩(shī)中更是自我安慰 “自古有羈 旅,我何苦哀傷 ”,樂觀地面對(duì)命運(yùn)的安排。杜甫頑強(qiáng)樂觀的精神還表現(xiàn)在他能 適應(yīng)各種環(huán)境,如在成都草堂時(shí)他能放下讀書人的架子,“為農(nóng) ”養(yǎng)家；簡(jiǎn)陋的草堂,他也住得自得其樂,老妻畫紙為棋局 ,稚子敲針作釣鉤。 但有故人供祿 米 ,微軀此外更何求？ 江村思想：XX 的一生是復(fù)雜而矛盾的：他一方面接受了傳統(tǒng)的儒家思想,想要 “濟(jì)蒼生 ”、“安社稷 ”,熱衷用世,追 求功名；另一方面又具有濃厚的道家思想,浮云富貴,糞土王侯。他的復(fù)雜思想表現(xiàn)在作品中,就是理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾。李白蔑視封建秩 序,杜甫曾在飲中八仙歌中如此形容李白 “天子呼來(lái)不上船,自

6、稱臣是酒中 仙”作”為唐代詩(shī)壇的一匹野馬,放縱不羈,他對(duì)個(gè)性自由的追求充分表現(xiàn)在他 的作品中：想象雄奇、夸張,不受格律的束縛,具有很強(qiáng)的震撼力安能摧眉折腰事權(quán) 貴,使我不得開心顏!夢(mèng)游天姥吟留別揄?yè)P(yáng)九重萬(wàn)乘主,謔浪赤墀青瑣賢 中對(duì)皇帝明褒實(shí)貶玉壺吟 “仰天大笑出門去 ,我輩豈是蓬蒿人 ”李白注重個(gè) 性,追求自我感受,有強(qiáng)烈的個(gè)人主義色彩。南陵別兒童入京正因?yàn)槔畎?不是真正在乎功名富貴,所以他敢于蔑視帝皇、權(quán)貴。黃金散盡交不成,白首 為儒身被輕。 一談一笑失顏色,蒼蠅貝錦喧謗聲。 答王十二寒夜獨(dú)酌有 懷他對(duì)以斗雞媚上的幸臣,以屠殺邀功的武將,投以憎惡輕蔑的嘲笑,說他 們“萬(wàn)言不直一杯水 ”。接下

7、來(lái)對(duì)自己和王十二光明磊落卻遭受小人誹謗、讒言 中傷,被逐出朝,表示了滿腹的憤恨：3/ 4用曲高和寡來(lái)比喻自己不被重用，用 “晉君”、“和氏璧 ”的故事諷刺玄宗不識(shí) 人才，借前秦宰相王墮罵董龍的話，斥罵李林甫、楊國(guó)忠之流雞狗不如，接著 抒發(fā)了自己的心情及志向。君不見李北海，英風(fēng)豪氣今何在！ 君不見裴尚書， 土墳三尺蒿棘居！ 少年早欲五湖去，見此彌將鐘鼎疏。杜甫是一個(gè)胸襟開闊的人民詩(shī)人，信知生男惡，反是生女好。生女猶是嫁 比鄰，生男埋沒隨百草。君不見青海頭，古來(lái)白骨無(wú)人收。新鬼煩冤舊鬼哭， 天陰雨濕聲啾啾。兵車行心心念念著百姓的哀傷疾苦，三吏三別憂國(guó)憂 民。并且杜甫是儒家思想的捍衛(wèi)者，三顧頻煩天下

8、計(jì)，兩朝開濟(jì)老臣心。出師 未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟蜀相諸葛亮的忠義、勤勉、獻(xiàn)身精神儒家道 德規(guī)范。杜甫欽佩諸葛亮兢兢業(yè)業(yè)、契而不舍的精神，同時(shí)付諸于實(shí)踐。政治理想：李白的政治理想就是要象魯仲連、謝安那樣，相機(jī)而動(dòng)，在國(guó)家需要的時(shí) 候，挺身而出，一鳴驚人，然后不受爵祿，飄然而去，歸隱山林，灑脫之極。東山高臥時(shí)起來(lái)，欲濟(jì)蒼生未應(yīng)晚”七古梁園吟、終然不受賞，羞與時(shí)人同”五月東魯行答汶上翁）是他心境的寫照。在實(shí)現(xiàn)其政治理想的途徑上， 李白既不屑于通過科舉，也不能象邊塞詩(shī)人高適、岑參那樣投身邊塞，一步做 起，他期望的是象呂尚、諸葛亮一樣，受人賞識(shí)，委以重任，象謝安、魯仲連 那樣，一出東山，談笑建功。腳

9、著謝公屐，身登青云梯夢(mèng)游天姥吟留別當(dāng) 然，他這一廂情愿的想法是不能實(shí)現(xiàn)的，姜太公式途徑不再有現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)了。 李白非常關(guān)心國(guó)家的強(qiáng)大統(tǒng)一，象盛唐邊塞詩(shī)人一樣，熱情謳歌保衛(wèi)祖國(guó)邊疆 的戍邊衛(wèi)士。曉戰(zhàn)隨金鼓，宵眠抱玉鞍。 愿將腰下劍，直為斬樓蘭。塞下 曲顯示了邊防將士不畏艱苦，勇敢殺敵的英雄氣概，歌頌了他們忠勇為國(guó)的 高尚品質(zhì)，實(shí)際上也是詩(shī)人渴望以身許國(guó)政治豪情的反映，懷抱著理想四處奔 走，遇到的是嘲笑和冷漠，感到的是壓抑和幻滅。他時(shí)而高歌自己的理想，時(shí) 而悲嘆個(gè)人的不幸；時(shí)而樂觀，時(shí)而頹唐；時(shí)而激憤，時(shí)而消沉。他的詩(shī)歌， 他的感情就是這樣激蕩著、矛盾著 ,杜甫對(duì)待封建制度的態(tài)度與李白相比是截然不同

10、的，他積極維護(hù)封建秩 序，維護(hù)封建統(tǒng)治，尤其是忠君更是其一生的追求。杜甫出生于為官家庭，滿腦子是儒家的道德理念，性格中庸，這些構(gòu)成了他的行動(dòng)的基礎(chǔ)，他一生想的 4/ 4是為君王出力，為其分憂。當(dāng)他政治上失意時(shí)，他沒有失望：“生逢堯舜君，不忍便永決 ”；自京赴奉先縣詠懷五百字陷安史叛軍之 中，他想的也是 “焉得附書與我軍；忍待明年莫倉(cāng)卒 ”，并沒有絕望；從安吏叛 軍中脫身歸來(lái)，看到皇上，感到中興有望，不覺 “喜心翻倒極 ”，始終認(rèn)為 “胡命 其能久?皇綱來(lái)宜絕 ”，北征他一生想的是為君王出力，為其分憂，希望李 邕求識(shí)面，王翰愿卜鄰。自謂頗挺出，立登要路津。奉贈(zèng)韋左丞丈二十二 韻把“致君堯舜上”看

11、成是實(shí)現(xiàn)“再使風(fēng)俗淳 ”的基本手段、途徑，因此一生都在 盼望君王的垂青，期盼 “圣朝”的“堯舜君 ”能使他實(shí)現(xiàn)救國(guó)救民的理想。行動(dòng)上他 時(shí)刻關(guān)心君王的言行，在朝則時(shí)常進(jìn)諫， “恐君有遺失 ”，在野則用詩(shī)歌記錄各 種社會(huì)現(xiàn)象，希望皇上能夠看到，采納他的建議，真可謂用心良苦?？偟膩?lái)說，李白的是個(gè)具有強(qiáng)烈的浪漫主義色彩，描寫了個(gè)性化的形象， 突出了主觀色彩 “大道如青天，我獨(dú)不得出！ ”（行路難其二）狂風(fēng)吹我 心，西掛咸陽(yáng)樹。 ”（金鄉(xiāng)送韋八之西京） “我寄愁心與明月，隨君直到夜 郎西。 ”（聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄）并且常用大膽的夸張、驚人的幻 想、瞬息萬(wàn)變的感情表達(dá)他噴薄而出、一瀉千里的感情。 “白發(fā)三千丈，緣愁似 個(gè)長(zhǎng)。秋浦歌語(yǔ)言質(zhì)樸、清新、豪放，不拘于格律、不雕琢字句 “清水出芙 蓉，天然去雕飾 ”（經(jīng)亂離后天恩流放夜郎這而杜甫的詩(shī)具有豐富的社會(huì)內(nèi)容、強(qiáng)烈的時(shí)代色彩和鮮明的政