超文本古詩(shī)練習(xí)

1、超文本古詩(shī)練習(xí)超文本古詩(shī)練習(xí)的提出受啟于網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)中的Internet 超文本，其非線性的文本信息呈現(xiàn)方式與人類思維 的發(fā)散性、非線性極為吻合，是針對(duì)當(dāng)前語(yǔ)文古詩(shī)教學(xué)中存 在的“師傳生受” 、文本解讀的“一元化” 、忽視學(xué)生作為言 語(yǔ)主體的存在的弊病而提出的。超文本古詩(shī)練習(xí)將對(duì)古詩(shī)進(jìn) 行“多元解讀”，從而達(dá)到 “多元啟悟”“智慧生長(zhǎng)” 的目的。一、古詩(shī)在文本與學(xué)生生活體驗(yàn)中穿梭 古詩(shī)練習(xí)應(yīng)該立足文本，更應(yīng)該超越文本，在延伸拓展 中感悟詩(shī)情。超文本古詩(shī)練習(xí)就是通過(guò)生活體驗(yàn)鏈接，讓學(xué) 生對(duì)詩(shī)歌真的有所感，真的有所悟。在進(jìn)行超文本古詩(shī)練習(xí) 的時(shí)候，我允許甚至鼓勵(lì)學(xué)生利用自己的特長(zhǎng)愛(ài)好，完成具 有個(gè)

2、性的作品。通過(guò)對(duì)文本以外的豐富多彩的超文本材料的閱讀，借助 圖像、聲音、視頻的延伸、拓展，讓學(xué)生于詩(shī)情畫(huà)意之中深 入領(lǐng)悟古詩(shī)，從而把握古詩(shī)的靈魂。如鼓勵(lì)有音樂(lè)特長(zhǎng)的幾 個(gè)學(xué)生將雁門太守行加葫蘆絲、二胡伴奏演唱出來(lái)，錄 制后上傳放在班級(jí)的博客里。在布置收集杜甫望岳資料時(shí)，網(wǎng)絡(luò)高手利用網(wǎng)絡(luò)下 載了大量資料：有詩(shī)人的奇聞趣事，有詩(shī)歌的寫(xiě)作背景，有 詩(shī)歌名句的賞析，有“詩(shī)歌”的改寫(xiě)這些超文本的資料直接服務(wù)于古詩(shī)課堂，讓課堂散發(fā)出異樣的神采超文本古詩(shī)練習(xí)強(qiáng)調(diào)的是學(xué)生個(gè)性化行為，鼓勵(lì)學(xué)生將 古詩(shī)與自己的生活多層次鏈接，既是對(duì)課文思想內(nèi)容的豐富， 又是對(duì)文本的發(fā)展和超越，從而形成網(wǎng)狀讀解系統(tǒng)。二、演繹古詩(shī)作

3、品中的情感和意象，將古詩(shī)激情點(diǎn)燃并 延續(xù)到現(xiàn)代古詩(shī)教學(xué)就是要擦亮學(xué)生的一雙慧眼，引導(dǎo)學(xué)生去鑒賞、 發(fā)現(xiàn)詩(shī)歌的魅力。朱光潛先生說(shuō)：“詩(shī)是培養(yǎng)趣味的最好媒介，能欣賞詩(shī)的人們不但對(duì)于其他種類的文學(xué)可有真正的了 解，而且也決不會(huì)覺(jué)到人生是干枯的。”而鑒賞詩(shī)歌最難的莫過(guò)于在看似淺顯的文字背后讀出其深刻而豐富的意蘊(yùn)。詩(shī) 歌練習(xí)中如何超越詩(shī)歌文本，在拓展和延伸中讓學(xué)生感悟到 詩(shī)歌文本之外，又寄托于詩(shī)歌文本之中的詩(shī)情的美麗，從而 培養(yǎng)純正的文學(xué)品味呢？我嘗試讓學(xué)生演繹古詩(shī)作品中的 情感和意象，將古詩(shī)激情點(diǎn)燃并延續(xù)到現(xiàn)代。例如，我在教學(xué)杜甫的石壕吏時(shí)，輔導(dǎo)學(xué)生用小話劇表演，特別強(qiáng)調(diào)表演的學(xué)生一定要竭盡所能表現(xiàn)出

4、“吏呼”咆哮如雷，“婦啼”悲傷凄苦。學(xué)生的心靈震撼了，心靈也 得到了洗禮一一戰(zhàn)爭(zhēng)只會(huì)給人民帶來(lái)數(shù)不盡的疾苦，道不完 的災(zāi)難，我們要反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，保衛(wèi)和平，讓白鴿飛遍全球，讓 世界鑄劍為犁，讓全世界的人民生活在和平安定的幸福之中。又如，在學(xué)習(xí)木蘭詩(shī)時(shí)，教師聲情并茂的朗誦“下 水詩(shī)”：“你柔弱的身軀 /卻負(fù)起了劍戟刀槍 / 為了一個(gè)決定 / 一聲嘆息，你選擇了戰(zhàn)場(chǎng) / 為了一個(gè)信念 / 關(guān)山重重，你奔赴 遠(yuǎn)方 /你馳騁疆場(chǎng)， 披一身寒霜 /絕不是為了贏得獎(jiǎng)賞 /你戰(zhàn)功 赫赫，卻辭官還鄉(xiāng) / 只是為了親人期盼的目光 /你默默不張揚(yáng) / 你隱忍而堅(jiān)強(qiáng) /你愛(ài)武妝， 更愛(ài)紅妝 /你是一個(gè)傳奇 / 是世上最

5、美的姑娘！”然后讓學(xué)生上演自編自演的木蘭詩(shī)小品， 以便讓學(xué)生感受木蘭的女兒情、英雄氣，了解她的智慧、膽 略和才能，體驗(yàn)邊塞緊張激烈的軍旅生活和新奇獨(dú)特的自然 風(fēng)光。抓意象，溯意境，向來(lái)是古詩(shī)欣賞的關(guān)鍵。而不管意象 也好，意境也好， 他們同樣披戴著語(yǔ)言的面紗， 撩起這面紗， 才能感受詩(shī)之美韻。這些引導(dǎo)學(xué)生“神入”和“移情”的超 文本的古詩(shī)練習(xí)，都是瀏覽詩(shī)歌文本或者聆聽(tīng)教師聲嘶力竭 的講解所不能達(dá)到的。在鮮活的表演面前，鉛字課本顯得多 么冷漠，教師的講讀顯得多么蒼白。學(xué)生仿佛進(jìn)入了時(shí)空隧 道，仿佛穿越遙遠(yuǎn)的年代， “神入”其境地，馳騁想象古代 仁人志士的情操和美德。三、通過(guò)對(duì)超越文本的“同題材”詩(shī)

6、歌的閱讀，以詩(shī)解 詩(shī)，深入理解詩(shī)人的創(chuàng)作個(gè)性古詩(shī)練習(xí)中引進(jìn)文本以外的其他同題材作品與文本進(jìn) 行比較，既可以拓展學(xué)生的視野，又可以激活學(xué)生的思維， 對(duì)清晰、深入、全面地理解詩(shī)歌的情感是很有益處的?！巴}材”詩(shī)作的比較閱讀，可以是詩(shī)歌風(fēng)格的比較， 可以是詩(shī)歌思想情感的比較， 也可以是抒情方式、 表現(xiàn)手法、 語(yǔ)言特色的比較， 不拘一格。 經(jīng)過(guò)比較，學(xué)生對(duì)作品片面的、 零散的認(rèn)識(shí)，轉(zhuǎn)化為比較深刻的、全面的見(jiàn)解。例如，我曾經(jīng)在設(shè)計(jì)劉禹錫的秋詞的練習(xí)時(shí)，讓學(xué) 生對(duì)劉禹錫的秋詞和馬致遠(yuǎn)天凈沙秋思進(jìn)行同題材 比較閱讀，設(shè)計(jì)了一個(gè)“一石激起千層浪”探究問(wèn)題： 秋 詞大唱“秋”之贊歌， 天凈沙 ?秋思借“秋”寫(xiě)“

7、悲” ， 為什么他們都會(huì)在浩渺的古詩(shī)海洋中熠熠生輝？學(xué)生通過(guò)比較就可以清晰地發(fā)現(xiàn)兩位詩(shī)人各有各的精 彩，各有各的魅力：劉禹錫的秋詞一反前人寫(xiě)秋低沉哀 怨的筆調(diào)，抒寫(xiě)了一種對(duì)秋天的全新的體驗(yàn)。 “詩(shī)情”指豪 情，也是壯志，有了這種豪情壯志，秋日的寂寥自然會(huì)一掃 而空的?！耙机Q排云上”所體現(xiàn)的奮斗之志與詩(shī)人的情志已 融為一體，畫(huà)意與詩(shī)情相互映襯，相得益彰，讓人覺(jué)得其詩(shī) 情好像與鶴一起直沖云霄。此可謂詩(shī)情畫(huà)意的完美結(jié)合。馬致遠(yuǎn)天凈沙 ?秋思刻畫(huà)的是一幅蒼涼悲壯的秋行 圖。雖然景是人眼中的景，但是人是天涯斷腸人，作品描繪 的其實(shí)是天涯淪落人那種顛簸流離、潦倒無(wú)依的曲折境遇和 哀惋凄苦的多重心態(tài)下的情感

8、軌跡。學(xué)生如果能將詩(shī)歌意象進(jìn)行畫(huà)面的還原和情感的體驗(yàn)， 通過(guò)鑒賞升華為一個(gè)境界，也就自然得到審美升華。我認(rèn)為 古詩(shī)的練習(xí)設(shè)計(jì)要充分尊重審美心理的形成規(guī)律，從術(shù)語(yǔ)、 文化知識(shí)的抽象的植入轉(zhuǎn)變到文化感悟的培養(yǎng)，展開(kāi)合理想 象用生動(dòng)形象的語(yǔ)言描述有關(guān)詩(shī)句的意象、意境?！巴}材”詩(shī)歌的延伸，也可以稱之為以詩(shī)解詩(shī)。文本 之間的相互指涉，構(gòu)成了互釋、互訓(xùn)與互通的交匯網(wǎng)絡(luò)，可 以使我們對(duì)詩(shī)歌文本做出比較合乎其應(yīng)有的評(píng)價(jià)，使我們的 詮釋更豐富，使我們的感受更深刻，有助于提升我們對(duì)作品 鑒賞的層次與深度。四、讓古詩(shī)與寫(xiě)作邂逅，進(jìn)行古詩(shī)的二度創(chuàng)作，積聚超 文本古詩(shī)練習(xí)的優(yōu)勢(shì)意象是中國(guó)古代文論中的一個(gè)重要概念。古人

9、以為意是 內(nèi)在的抽象的心意，象是外在的具體的物象；意源于內(nèi)心并 借助于象來(lái)表達(dá)，象其實(shí)是意的寄托物。作者由外界的事物 觸發(fā)心有所感，便將之寄托給一個(gè)所選定的具象，使之融入 作者自己的某種感情色彩，并制造出一個(gè)特定的藝術(shù)天地， 使讀者在閱讀詩(shī)歌時(shí)能根據(jù)這個(gè)藝術(shù)天地在內(nèi)心進(jìn)行二次 創(chuàng)作，在還原詩(shī)人所見(jiàn)所感的基礎(chǔ)上滲透自己的感情色彩。 因此，超文本古詩(shī)文練習(xí)從理論上看是可能的，只要做好選 擇、理清關(guān)系，它在實(shí)踐上也是可行的，我嘗試了開(kāi)展讓古 詩(shī)與寫(xiě)作邂逅的語(yǔ)文活動(dòng)。例如，為兼葭配寫(xiě)散文詩(shī)，要求不能只是翻譯一遍 交上來(lái)就算了，而要激發(fā)自己的想象力，身臨其境，成功地進(jìn)行作者之后的“二度創(chuàng)作” 。 在行云

10、流水般的鋼琴曲伴奏 聲中，再用多媒體配上切合詩(shī)歌意境FLASH動(dòng)畫(huà)，學(xué)生娓娓道來(lái)：“清晨，那晶瑩透亮的露水珠已凝結(jié)成白刷刷的濃霜， 那微微的秋風(fēng)送著襲人的涼意，那河邊的蘆葦，顏色蒼青。詩(shī)人相思心切，望穿秋水，一個(gè)勁的張望尋求，詩(shī)人確信她一定就在河的對(duì)面，并充滿著信心去追求?？墒?，河水 隔絕，相會(huì)不易??！詩(shī)人逆流而上去找她，而道路險(xiǎn)阻又太 長(zhǎng)，他又順流而下去尋他的心上人，他幻想伊人就在中央， 好與他相見(jiàn)。蘆葦茂密又繁，晶瑩的露水還未干，詩(shī)人的心上人仿佛 在河水的對(duì)面，但道路崎嶇，難以攀登。盡管相距不遠(yuǎn)，但 眼前秋水茫茫，行之不易，即使花費(fèi)很長(zhǎng)時(shí)間也難以到達(dá)。 這時(shí)，詩(shī)人忽然覺(jué)得所愛(ài)的人又出現(xiàn)在前面，但流水環(huán)繞小 島人，任詩(shī)人怎么游也游不到她身邊。蘆葦片片，晶瑩的露水珠如淚痕，伊人的身影仿佛還在 河水中晃動(dòng)，詩(shī)人盡管立于河邊，但他那恍惚迷離的心神早 已飛動(dòng)起來(lái)，急切的想要見(jiàn)到伊人，如癡如醉。 ”畫(huà)面的和諧流動(dòng)，音樂(lè)的烘托感染，聲調(diào)的抑揚(yáng)頓挫， 語(yǔ)流的緩急變化，情感的曲折起伏，無(wú)不產(chǎn)生動(dòng)人心弦的魅 力。學(xué)生的所寫(xiě)的每一句話都是超文本古詩(shī)練習(xí)題引導(dǎo)的成 果，是創(chuàng)新思維的結(jié)晶。這些作業(yè)也許不怎么完美，甚至有些勉強(qiáng)，但學(xué)生能夠從多方位、多角度