淺論“解惑”及職業(yè)教育中的“解惑”的論文

1、淺論“解惑”及職業(yè)教育中的“解惑”的論文論文關(guān)鍵詞：惑解惑職業(yè)教育路徑論文摘要：辨析了惑與解惑概念，指明惑不是一般意義的無(wú)知，解惑不是一般意義的解答問(wèn)題。在此基礎(chǔ)上，論述了在職業(yè)教育的教學(xué)設(shè)計(jì)中實(shí)現(xiàn)“解惑”的主要路徑?！皫熣撸詡鞯?、授業(yè)、解惑也”。自韓愈此說(shuō)一出，人們普遍將傳道、授業(yè)、解惑視為教師的三大職責(zé)。但千百年來(lái)，人們對(duì)“解惑”既缺乏足夠的重視，也存在太多的誤解。比如，通常人們將解惑簡(jiǎn)單地理解為，是指給學(xué)生答疑，解答他們提出的問(wèn)題。雖然有時(shí)也強(qiáng)調(diào)，解惑不是只給學(xué)生具體的答案，而是要培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力。并由此判定，“傳道授業(yè)解惑”教育觀在教學(xué)主體上以“師”為中心

2、，在教法上以“授”為中心，在教學(xué)目標(biāo)上以“知”為主。一、辨“惑”惑與無(wú)知之辨析陳少明認(rèn)為，“惑”決非一般意義的無(wú)知。惑是迷茫，它或處在多種選擇可能性而不能確定，包括原來(lái)清楚的對(duì)象突然變得蒙糊了，或者是找不到自己可靠的立場(chǎng)了。惑與疑的關(guān)系。習(xí)慣而言，疑惑相連，決疑與解惑也常在相同的意義上被使用，說(shuō)明兩者有相通之處。但惑與疑還有它的區(qū)別?；笫菬o(wú)所適從，是不自信。疑就是不相信或不信任，但不是任意的否定或拒絕，而是建立在一定的前提或信念的基礎(chǔ)之上。筆者以為，將“惑”與“無(wú)知”區(qū)分開來(lái)具有十分重要的意義。因?yàn)椤盁o(wú)知”完全處于一種被動(dòng)狀態(tài)，沒有任何的積極意義。而“惑”則是處于一種積極探索的狀態(tài)，雖然暫時(shí)沒

3、有確定的答案。同時(shí)，無(wú)知并不導(dǎo)致“惑”。恰恰相反，通常情況是“知而惑”。將“惑”與“疑”區(qū)分開來(lái)，雖然從語(yǔ)義上考察不無(wú)道理，但實(shí)際意義并不太大。將疑列為惑的一種表現(xiàn)形式，也未嘗不可。實(shí)際上，兩者有時(shí)也糾纏在一起，很難絕對(duì)區(qū)分?；笫怯^察、思考、實(shí)踐的結(jié)果黃曉學(xué)認(rèn)為，“惑”就是主體在境遇中可以觀察到，但是不了解或不明晰的一種心理狀態(tài)，表現(xiàn)為疑惑、迷惑和困惑。謝全苗認(rèn)為，惑是認(rèn)知主體在其成長(zhǎng)過(guò)程中，因與自然界和他人的相互作用，所表現(xiàn)出來(lái)的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的已有的闡釋系統(tǒng)紊亂而新的闡釋系統(tǒng)尚未建立的一種過(guò)渡狀態(tài)的心理活動(dòng)現(xiàn)象兩說(shuō)對(duì)“惑”雖表述不同，但都肯定其積極意義：惑是在已有認(rèn)知基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。這與韓愈的“

4、人非生而知之者，孰能無(wú)惑”似乎有所區(qū)別，或者“人非生而知之”之“非”“知”不能理解為完全無(wú)知?；笫窃谟^察事物、思考問(wèn)題或親身實(shí)踐過(guò)程中，遇到了新的問(wèn)題。這個(gè)“新”問(wèn)題，可以是對(duì)認(rèn)知主體的全體而言，也可以是對(duì)認(rèn)知主體的某一個(gè)體而言。但滿足于既有的認(rèn)知，而疏于觀察、思考、實(shí)踐，便無(wú)從發(fā)現(xiàn)新問(wèn)題?；笫怯伞芭f知”到“新知”的必經(jīng)階段。中國(guó)傳統(tǒng)文化講究“悟”。但沒有了“惑”，也就無(wú)所謂“悟”。建構(gòu)主義認(rèn)為學(xué)生是知識(shí)意義的主動(dòng)建構(gòu)者，教師只對(duì)學(xué)生的意義建構(gòu)起幫助和促進(jìn)作用。但沒有了“惑”，也就無(wú)所謂“意義構(gòu)建”；沒有了“解惑”，也就無(wú)所謂“幫助和促進(jìn)”。二、辨“解惑”解惑與解答問(wèn)題的區(qū)別既然惑不是一般意義

5、的無(wú)知，解惑也就不是簡(jiǎn)單地解答問(wèn)題。現(xiàn)實(shí)生活中，很多教師將解惑看成是你問(wèn)我答或我問(wèn)你答式的有問(wèn)必答，甚至以為提問(wèn)就是啟發(fā)式教學(xué)，實(shí)在謬誤。提問(wèn)或解答提問(wèn)未必就是解惑，講授也未必不是解惑。子日：“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也?！睉嵕褪切稳萁?jīng)過(guò)苦苦的思考，但還是想不通的情形。悱就是有了自己的理解，但找不到一個(gè)比較恰當(dāng)?shù)谋磉_(dá)。從一定意義講，憤與悱就是惑。甚至可以說(shuō)，一為知識(shí)上的惑，一為能力上的惑。孔子認(rèn)為，此時(shí)“解惑”才是啟發(fā)式教學(xué)，而且學(xué)生對(duì)類似的問(wèn)題應(yīng)能夠舉一反三。可見，解惑是適時(shí)適度地點(diǎn)撥，而不是包辦學(xué)生提出的問(wèn)題，不是簡(jiǎn)單地告訴學(xué)生現(xiàn)存的答案，更不是代替學(xué)生思考問(wèn)題。也可以

6、說(shuō)，解惑的過(guò)程實(shí)際上是由教師與學(xué)生共同完成的，而且學(xué)生是主體，教師只起輔助作用。解惑包含“啟惑”有人認(rèn)為在現(xiàn)代教育背景下，應(yīng)將“授業(yè)”更新為“授方”，“解惑”更新為“啟疑”“啟惑”。也有人認(rèn)為應(yīng)將“傳道授業(yè)解惑”的順序顛倒為“解惑授業(yè)傳道”。這里有一個(gè)誤區(qū)。學(xué)起于思，思源于疑，韓愈講的“解惑”的前提已是“設(shè)疑”或“啟疑”。先有疑問(wèn)，然后再有解惑。沒有疑問(wèn)或設(shè)疑，哪會(huì)有“啟疑”、“解惑”?同時(shí)，所謂“惑”，既有知識(shí)性的惑，也有世界觀、方法論的惑。因此，廣義上講“解惑”似也可以包含“授方”。況且，如前所述，無(wú)知無(wú)惑。否定了必要的知識(shí)傳授，“解惑”也失去了基礎(chǔ)。實(shí)際上，解惑應(yīng)貫穿于“傳道、授業(yè)”的全

7、過(guò)程，兩者互為補(bǔ)充。筆者無(wú)意否定“啟惑”的積極意義，但更為關(guān)鍵的是應(yīng)當(dāng)如何啟惑。斯多慧說(shuō)：“一個(gè)壞教師教學(xué)生真理，一個(gè)好教師教學(xué)生發(fā)現(xiàn)真理?！蔽覈?guó)也有“授人以魚，不若授人以漁”之說(shuō)。啟惑決不是故弄玄虛，也不是為難學(xué)生，更不是隨心所欲或興之所至地提問(wèn)所能達(dá)到的。其要害是合理地設(shè)置教學(xué)情境，使學(xué)生能“自然”地發(fā)現(xiàn)各種問(wèn)題，并在教師適度點(diǎn)撥下，找到解決問(wèn)題的方法?！皢?wèn)題導(dǎo)向”、“任務(wù)驅(qū)動(dòng)”、“基于工作過(guò)程”等，都是新形勢(shì)下對(duì)“解惑”的新解讀。這實(shí)際上涉及到另一個(gè)值得思辨的問(wèn)題：所謂“惑”究竟是學(xué)生主動(dòng)提出的問(wèn)題，還是教師事先設(shè)計(jì)的問(wèn)題?相對(duì)而言，學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題比教師硬塞給的所謂“疑惑”，對(duì)學(xué)生實(shí)

8、現(xiàn)“達(dá)悟”要有益得多。清代學(xué)者陳獻(xiàn)章認(rèn)為，“學(xué)貴有疑，小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)。疑者，覺悟之機(jī)也。”當(dāng)然即使是所謂學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題，多數(shù)情況下也難免有教師事先設(shè)計(jì)的影子。只不過(guò)它是隱含的，而不是外顯的。解惑需要系統(tǒng)的教學(xué)設(shè)計(jì)迄今為止，關(guān)于“解惑”的論述多限于一堂課或一個(gè)教學(xué)內(nèi)容。筆者以為還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。要真正完成“解惑”的使命，必須進(jìn)行系統(tǒng)的教學(xué)設(shè)計(jì)。包括課程體系設(shè)計(jì)、課程整體設(shè)計(jì)和課程單元設(shè)計(jì)。以下以職業(yè)教育為例，試述之。三、論職業(yè)教育中的“解惑”課程體系設(shè)計(jì)的“解惑”職業(yè)教育的課程體系設(shè)計(jì)，從解惑的角度看，筆者以為應(yīng)做到“帶著問(wèn)題來(lái)，帶著問(wèn)題走”。所謂“帶著問(wèn)題來(lái)”，是指每門課程都應(yīng)有自己的工

9、作任務(wù)。學(xué)生學(xué)習(xí)了這門課程，就完成了相應(yīng)的工作任務(wù)，能夠解決相關(guān)的工作問(wèn)題。所謂“帶著問(wèn)題走”，是指學(xué)生在完成本門課程的工作任務(wù)時(shí)尚有若干不完善或不完美之處，需要通過(guò)后續(xù)課程的學(xué)習(xí)來(lái)進(jìn)一步完善。也就是，用“問(wèn)題”和“任務(wù)”將相關(guān)課程串聯(lián)起來(lái)。筆者在主持黃岡職業(yè)技術(shù)學(xué)院電子商務(wù)專業(yè)的課程體系設(shè)計(jì)時(shí)，曾經(jīng)提出過(guò)“先搭臺(tái)后唱戲”的主張。按照傳統(tǒng)的知識(shí)結(jié)構(gòu)，本專業(yè)的課程體系通常是先打理論基礎(chǔ)，后學(xué)相關(guān)技術(shù)，再建設(shè)網(wǎng)站、開設(shè)網(wǎng)店，最后網(wǎng)站網(wǎng)店的經(jīng)營(yíng)管理。我們的設(shè)計(jì)完全打破常規(guī)，首先開設(shè)網(wǎng)店建設(shè)與運(yùn)營(yíng)，為后續(xù)課程搭建一個(gè)公共平臺(tái)。結(jié)果是每名學(xué)生都能開設(shè)一個(gè)網(wǎng)店，但慘淡經(jīng)營(yíng)，問(wèn)題成堆。但正因?yàn)槿绱耍沤o學(xué)生

10、發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的絕妙機(jī)會(huì)，也為后續(xù)課程預(yù)留了發(fā)揮作用的空間。課程整體設(shè)計(jì)的“解惑”職業(yè)教育的課程整體設(shè)計(jì)，從解惑的角度看，筆者以為每門課程都應(yīng)給學(xué)生足夠的實(shí)踐時(shí)間和足夠的分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的空間。強(qiáng)化實(shí)踐性教學(xué)，既是職業(yè)教育的特色，也是激發(fā)學(xué)生生疑、釋疑的有效方法。通常情況下，學(xué)生對(duì)書本上寫的、教師講的似乎理解了，但真正到了自己動(dòng)手實(shí)踐起來(lái)，又會(huì)發(fā)現(xiàn)大量的問(wèn)題。在校內(nèi)實(shí)訓(xùn)過(guò)的內(nèi)容，再到企業(yè)真實(shí)環(huán)境中去實(shí)踐，還會(huì)發(fā)現(xiàn)諸多新的問(wèn)題。因此，校企合作開發(fā)課程是可行的方案。論語(yǔ)日“君子和而不同，小人同而不和”。對(duì)于學(xué)生在學(xué)習(xí)、實(shí)踐過(guò)程中發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題，教師首先要引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)各種途徑搜集相關(guān)資料進(jìn)行研究，并鼓勵(lì)學(xué)生提出各種不同的解決方案，以求殊途同歸。在教學(xué)評(píng)價(jià)上，也不應(yīng)追求統(tǒng)一的“標(biāo)準(zhǔn)答案”，而要將創(chuàng)新性、有效性作為重要的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。在條件許可的情況下，可考慮適度引進(jìn)企業(yè)的考核機(jī)制。課程單元設(shè)計(jì)的“解惑”職業(yè)教育的課程單