2022高考歷史一輪復(fù)習課時規(guī)范練32漢代儒學成為正統(tǒng)思想含解析新人教版

1、課時規(guī)范練32漢代儒學成為正統(tǒng)思想一、選擇題1.(2020黑龍江齊齊哈爾一模)漢初,黃老學派認為:君、臣、民都是集體構(gòu)造中不可缺失的部分,只有“主執(zhí)度,臣循理”,君臣互不相擾,才能真正實現(xiàn)國家的富強安定。這反映出黃老思想()a.蘊含著綱常倫理主張b.繼承了貴賤有序思想c.致力于平衡階層利益d.適應(yīng)了漢初集權(quán)需要2.(2020河南許昌二模)下列對材料的理解最正確的是()a.漢武帝接受了董仲舒“獨尊儒術(shù)”的建議b.董仲舒對先秦儒學進行了新的發(fā)展與創(chuàng)新c.董仲舒的學說有利于解決當時的實際問題d.董仲舒宣揚倫理綱常以維護封建統(tǒng)治秩序3.(2020湖北宜昌二模)董仲舒指出,“夫木者,農(nóng)也,農(nóng)者,民也”“

2、土者,君之官也”“君大奢侈,過度失禮,民叛矣,其民叛,其君窮矣,故曰木勝土?！边@說明董仲舒()a.雜糅儒家和道家相關(guān)思想b.承襲先秦以來的民本思想c.呼喚周代禮樂制度的回歸d.倡導(dǎo)建立中央集權(quán)的政府4.(2020廣西南寧一模)漢武帝時,因連續(xù)有兩座皇家祖廟發(fā)生意外火災(zāi),儒生董仲舒上書朝廷,要求在宗室貴族和皇帝近臣中找出幾個為非作歹的殺頭示眾,以安天下民心。這一材料說明董仲舒()a.繼承了孔子的有教無類思想b.發(fā)展了孟子的民本思想c.主張極力維護皇權(quán)d.主張對君權(quán)進行限制5.(2020內(nèi)蒙古包頭一模)漢代確立的“罷黜百家,獨尊儒術(shù)”,并非禁止諸子百家在社會上流傳,只是確立儒學在官學中的獨尊地位。

3、儒家之外的諸子百家思想在漢代以后()a.常被儒家借鑒融合于新儒學b.因喪失官學地位而逐漸消亡c.逐步演化為道教與佛教思想d.推動了儒學正統(tǒng)地位的確立6.自漢武帝時期開始,儒學不僅“傳業(yè)者浸盛,支葉蕃滋”,而且社會上更是把攻讀儒學作為謀取官職的一種“終南捷徑”。這主要是由于()a.其他學術(shù)流派逐漸消失b.國家教育體系日益完善c.文化多元化局面的終結(jié)d.儒學主流思想地位確立二、非選擇題7.(2020山西運城測試)閱讀材料,完成下列要求。材料當戰(zhàn)國時代,百家并起,而秦是用商鞅而強國,用李斯而得天下的。秦始皇又力主任法為治,這時候,法家之學,自然盛行。在漢初,最急切的要求,便是休養(yǎng)生息,黃老清凈無為之

4、學,當然要見重于時。所以雖有一個叔孫通,制朝儀,定法律,然而只是個廟堂上的事,至于政治主義,則自蕭何、曹參,以至于文帝、景帝,都是一貫的。武帝是個好大喜功之主,什么興辟雍、行巡守、封禪等,在他都是不憚勞費的。于是儒家之學,就于此時興起了。武帝既聽董仲舒的話,表彰六藝,罷黜百家。又聽公孫弘的話專為通五經(jīng)的博士置弟子。于是在教育、選舉兩途,儒家都占了優(yōu)勝的位置。于是“一經(jīng)說至百萬言,大師眾至千余人”,儒家之學遂臻于極盛了。摘編自呂思勉中國通史評析材料中的觀點(任一角度或整體),得出結(jié)論。(要求:持論有據(jù),論證充分,表述清晰)答案與解析課時規(guī)范練32漢代儒學成為正統(tǒng)思想1.c據(jù)材料可知,黃老之學主張

5、君、臣、民各階層各司其職,反映出其強調(diào)集體、注意平衡各階層之間的利益,故選c項;綱常倫理體現(xiàn)君臣之間的等級差別,而材料中說的是“君臣互不相擾”,排除a項;貴賤有序強調(diào)君主的至高無上,而材料強調(diào)君臣之間的共同體關(guān)系,排除b項;漢初采取黃老思想治國,不是為了集權(quán),而是為了恢復(fù)經(jīng)濟,排除d項。2.c材料反映的是漢武帝即位初期面臨的一系列問題,而董仲舒的學說為解決這些問題提供了思想基礎(chǔ),說明董仲舒的學說有利于解決當時的實際問題,故c項正確。3.b據(jù)材料“夫木者,農(nóng)也,農(nóng)者,民也”“土者,君之官也”可知,“木勝土”即為民勝官,體現(xiàn)了以民為本的思想,這是對先秦儒家民本思想的繼承,故選b項;“本”“土”等“

6、五行”屬于陰陽五行家的思想,并非道家,排除a項;周代禮樂制度實質(zhì)上是一種等級制度,而董仲舒“木勝土”的論述體現(xiàn)的是民本思想,二者并不相同,排除c項;材料中的論述體現(xiàn)的是民本思想,與建立中央集權(quán)關(guān)系不大,排除d項。4.d根據(jù)材料可知這與董仲舒的天人感應(yīng)學說相符,天人感應(yīng)主張對君權(quán)進行限制,故選d項;材料沒有涉及教育思想,排除a項;材料強調(diào)民心的重要性,這繼承了孟子“民貴君輕”的民本思想,排除b項;根據(jù)材料“要求在宗室貴族和皇帝近臣中找出幾個為非作歹的殺頭示眾”可知主張限制君權(quán),而非“極力維護皇權(quán)”,排除c項。5.a據(jù)材料,儒學獨尊地位確立后,儒家之外的諸子百家思想常被儒家借鑒融合于新儒學,故選a

7、項;諸子百家思想并沒有消亡,排除b項;諸子百家思想在漢代后各有發(fā)展,不局限于道教與佛教,排除c項;漢武帝確立了儒學正統(tǒng)地位,排除d項。6.d材料不僅說明儒學傳播興盛,而且反映了儒學走向政治化,這是漢武帝時期獨尊儒學,使得儒學成為主流思想的結(jié)果,故選d項;漢代統(tǒng)治者在尊儒的同時,并沒有禁止其他學術(shù)流派的傳播,排除a項;材料現(xiàn)象主要是儒學成為國家教育的主要內(nèi)容,但無法推斷國家教育體系日益完善,排除b項;儒學獨尊結(jié)束的是思想多元化,并非文化多元化,排除c項。7.參考答案示例觀點:戰(zhàn)國到秦漢的變遷推動了社會主流思想的演變。結(jié)論:戰(zhàn)國時期,諸侯并立,戰(zhàn)亂頻繁。法家強調(diào)集權(quán)專制,主張獎勵耕戰(zhàn),適應(yīng)了各國富

8、國強兵的現(xiàn)實需要。商鞅、李斯等法家人物在秦國受到重視,推動了秦國的強大。秦朝建立后,法家思想成為鞏固集權(quán)統(tǒng)一的主要思想武器。西漢初年,社會凋敝,急需恢復(fù)國力。統(tǒng)治者吸取秦亡教訓(xùn),奉行黃老無為思想,執(zhí)行休養(yǎng)生息政策。漢武帝時期,國力日益強盛,但也伴隨著王國和匈奴威脅的加劇,專制集權(quán)統(tǒng)治面臨挑戰(zhàn)。董仲舒適應(yīng)時代需要,提出天人感應(yīng)、君權(quán)神授、大一統(tǒng)等新儒學主張。漢武帝接受董仲舒建議,“罷黜百家,獨尊儒術(shù)”。儒學成為教育、選官的思想基礎(chǔ),逐漸成為傳統(tǒng)文化的主流。綜上可知,學者對戰(zhàn)國到秦漢時期社會主流思想演變影響因素的認識,體現(xiàn)了唯物史觀,具有合理性。解析本題為開放性試題,根據(jù)設(shè)問要求首先從一個角度或整體評析材料中的觀點,據(jù)材料“戰(zhàn)國時代,百家并起”“秦始皇又力主任法為治,這時候,法家之學,自然盛行”“在漢初,最急切的要求,