2020_2021學年新教材高中政治第一單元探索世界與把握規(guī)律2.1世界的物質(zhì)性學案統(tǒng)編版必修4

1、世界的物質(zhì)性 學習目標必備知識：自然界在本質(zhì)上是物質(zhì)的；哲學中的物質(zhì)概念；人類社會的物質(zhì)性；意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物；世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理。關(guān)鍵能力：能夠區(qū)分哲學的物質(zhì)概念和具體的物質(zhì)形態(tài)；區(qū)分客觀實在和客觀存在；全面理解意識是人腦對客觀存在的反映。核心素養(yǎng)1.政治認同：堅定地樹立馬克思列主義的辯證唯物主義科學的物質(zhì)觀，鮮明地反對上帝或神靈創(chuàng)世說。2.科學精神：培養(yǎng)正確認識世界的本質(zhì)，并能自覺地按照客觀規(guī)律辦事的能力。3.公共參與：運用馬克思主義的物質(zhì)觀分析宇宙間一切事物及現(xiàn)象的能力，鍛煉理論聯(lián)系實際的能力?；A(chǔ)梳理1.自然界在本質(zhì)上是_的。自然界中的事物是按照自身固有的_形成和發(fā)展的，都

2、有自己的_和_，都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界中的一部分。宇宙間根本不存在所謂的神或上帝，更不存在神或上帝創(chuàng)造世界的活動。2. 放眼周圍的世界，我們看到的是高山、河流、森林、原野等。如果用哲學的眼光來考察“世界究竟是什么”，我們就應當超越日常生活的經(jīng)驗層次，通過事物各自生動的具體特性，究其共同的_和_。3. _是不依賴與人的意識，并能為_所反映的_。物質(zhì)的唯一特性是_。辯證唯物主義的物質(zhì)概念，概括了宇宙間客觀存在著的一切事物和現(xiàn)象的_，而不是指某種具體的_。無論是天地自然，還是人類社會，在本質(zhì)上都是_的。4.人類的社會的產(chǎn)生上來看，人類社會是_長期發(fā)展的產(chǎn)物。人類不是從來就有的，而是由古猿發(fā)展而來的特殊的

3、生物種群。在從古猿到人的演化過程中，_起了決定性的作用。勞動改變了生理結(jié)構(gòu)，形成了手腳分工；勞動使猿腦變成了_，形成了_和_；勞動使人結(jié)成社會聯(lián)系，形成了_。因此，勞動創(chuàng)造了人和人類社會，沒有_就沒有人，就沒有人類社會。5. 人類社會的構(gòu)成來看，人類社會在本質(zhì)上是一個客觀的_，構(gòu)成社會物質(zhì)生活條件的基本要素是_、_和_。這三者都是_要素。這些要素的_，集中體現(xiàn)了人類社會的_。6. 意識不是從來就有的，它是_長期發(fā)展的產(chǎn)物。從一切物質(zhì)都具有的反應特性，到低等生物的刺激感應，到動物的感覺和心理，再到人類意識的產(chǎn)生，是一個漫長的過程。7. 人的意識不僅是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，而且是_的產(chǎn)物。_和_促

4、進了意識的物質(zhì)器官即_的生成，促進了意識的表達手段即_的產(chǎn)生和發(fā)展，提供和豐富了意識的內(nèi)容。8. _是高度發(fā)達的物質(zhì)系統(tǒng)，是意識活動的物質(zhì)器官。人腦結(jié)構(gòu)的復雜性和組織的嚴密性，決定了它具有產(chǎn)生_的生理基礎(chǔ)。沒有高度發(fā)達的人腦，就不可能有人類意識。9. 意識不僅是人腦的機能，而且是對_的反映。不管什么樣的意識，都是人腦對_的反映，都是客觀存在通過生活和實踐的環(huán)節(jié)進入人腦，并在人腦中加工改造的結(jié)果。離開了客觀存在，就不可能有意識。10. 總之，自然界在本質(zhì)上是_，人類社會的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素，都具有客觀的物質(zhì)性，人的意識本身就根源于_。_是本原，_是物質(zhì)的派生物，_決定_。因此，世界是物

5、質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。我們應當自覺堅持_原則，堅定科學無神論立場，反對一切有神論。易錯提示1.物質(zhì)的東西與觀念的東西總是融合在一起( )答案：解析：物質(zhì)是不依賴于人的意識的，物質(zhì)在人的意識之外獨立存在。2.辯證唯物主義的物質(zhì)概念,揭示了物質(zhì)的唯一特性是客觀存在。( )答案：解析：辯證唯物主義的物質(zhì)概念,揭示了物質(zhì)的唯一特性是客觀實在性。3.地理環(huán)境、人口因素和生產(chǎn)方式的客觀性,集中體現(xiàn)了人類社會的物質(zhì)性。（ ）答案：4.“歲月無痕”只能是美好的祝福,因為物質(zhì)唯一特性是運動。( )答案：解析：物質(zhì)唯一特性是客觀實在性。5.詩句“吳宮花草埋幽徑,晉代衣冠成古丘”啟示我們,人類社

6、會的存在和發(fā)展是客觀的( )答案：6.人們虛構(gòu)的世界,是現(xiàn)實世界發(fā)展的更高階段。( )答案：解析：人們虛構(gòu)的世界是主觀的,現(xiàn)實世界是客觀的,虛構(gòu)的世界是對現(xiàn)實世界能動的反映,而不是現(xiàn)實世界發(fā)展的更高階段。7.世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。( )答案：解析：自然界是物質(zhì)的,人類社會的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素,也具有客觀的物質(zhì)性。人的意識一開始就是社會的產(chǎn)物,它是在勞動中伴隨著人和人類社會一起產(chǎn)生的。因此,世界是物質(zhì)的世界,世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。8.辯證唯物主義的物質(zhì)概念,概括了宇宙間客觀存在著的一切事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)。( )答案：9.世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。( )答案

7、：深化探究1. 有人預言,21世紀是生物工程世紀,人類對自然的改造越來越多地表現(xiàn)在,對生物具體形態(tài)的改造上。人們已培育出一些“基因羊”“基因豬”等新型物種。隨著基因技術(shù)的發(fā)展,人們還會有意識地培育出更多的新型物種。(1)人們根據(jù)基因變化規(guī)律培育新型物種的事實表明:自然界中的萬物是根據(jù)人的意志創(chuàng)造出來的。你怎樣認識這一觀點?(2)基因技術(shù)能回避嗎?為什么?2.在關(guān)于世界的客觀性的課堂討論中，甲、乙兩位同學分別談了自己的看法。甲同學：自然界在人類產(chǎn)生之前，是客觀的；在人類產(chǎn)生之后，自然界就不具有客觀性了。乙同學：自然界是客觀的，社會則是主觀的。上述觀點是否正確，請談談你的看法。3.材料一 追尋將近

8、半個世紀后,歐洲核子研究中心宣稱,找到一種新亞原子粒子,這種粒子與構(gòu)成質(zhì)量的“上帝粒子 (希格斯粒子) ”的特征“一致”。由此,萬物質(zhì)量來源之謎或可解開。 材料二 歐洲核子研究中心cms實驗項目負責人表示:“某種程度上, 希格斯粒子的重要性堪比創(chuàng)造了一切的上帝。在宇宙大爆炸之初,希格斯粒子賦予基本粒子質(zhì)量,使得物質(zhì)得以形成、凝聚、演化,最終形成了星系,也形成了我們?！保?）“上帝粒子”是上帝創(chuàng)造的嗎?（2）“希格斯粒子賦予基本粒子質(zhì)量,使得物質(zhì)得以形成、凝聚、演化,最終形成了星系,也形成了我們。”這體現(xiàn)了什么哲學道理?4.材料一 對于天地萬物的形成和人類的起源,歷史上有過各種各樣的神創(chuàng)說。但在

9、歷史上,也有許多思想家不斷地對神創(chuàng)說進行批駁。科學每發(fā)展一步,宗教神學就失去一塊陣地,唯物主義的正確性就會得到進一步的證明?，F(xiàn)在對于天地萬物的形成和人類的起源問題,人們已經(jīng)作出了科學的回答。 材料二 2015年3月以來,濰坊遭遇33年來同期最嚴重的氣象干旱。為增加降水量,濰坊市人工增雨辦公室,結(jié)合有利的天氣形勢,及時有效地進行增雨作業(yè)。 5月10日下午三點多,根據(jù)云層移動形勢,增雨工作人員判斷臨朐縣西南部將有增雨機會。在下達了全市增雨作業(yè)準備后,增雨工作人員趕往臨朐縣進行五月份后的首次增雨作業(yè)。 為有效地增加降水量,緩解近期出現(xiàn)的旱情,在臨朐臥龍炮點,根據(jù)云層形式,炮點采用了射程高,增雨效果明

10、顯的火箭彈進行增雨作業(yè)。這個點共發(fā)射增雨火箭彈十枚。與此同時,昌樂、寒亭、壽光、諸城、高密等地也都進行了增雨作業(yè)。截止到11日上午六時,增雨作業(yè)全部結(jié)束 本次增雨作業(yè)有效地緩解了我市的旱情,對正處在灌漿期的小麥生長極為有利（1）結(jié)合材料一,對于天地萬物的形成和人類的起源問題,科學是怎么回答的?（2）結(jié)合材料一中世界起源問題,分析科學和神學斗爭的實質(zhì)是什么?（3）結(jié)合材料二,分析人工增雨是不是說人類可以隨時呼風喚雨?這說明了什么哲學道理?隨堂訓練1.根據(jù)新的研究發(fā)現(xiàn),暗能量是宇宙還在加速膨脹的“罪魁禍首”,科學家們估計宇宙中有高達72%的物質(zhì)是這種東西在作怪,重要的是,科學家還發(fā)現(xiàn)宇宙中存在有2

11、4%的暗物質(zhì)和4%的“正常”物質(zhì)。這里的物質(zhì)是( )指萬事萬物共有的基本屬性世界上萬事萬物存在的依據(jù)統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分能被人類所認識的物質(zhì)的具體形態(tài)a.b.c.d.2.視錯覺就是當人觀察物體時,基于經(jīng)驗主義或不當?shù)膮⒄招纬傻腻e誤的判斷和感知。有時候眼見的東西并不一定為實,也許你看見的東西并不一定存在,而是你的大腦認為它存在。這表明( )錯誤的客觀存在表明了錯覺具有物質(zhì)性意識是人腦的機能,人腦是形成錯覺的源泉意識依賴于物質(zhì),錯覺是客觀存在的主觀映象錯覺是特定條件下個體對客觀事物的歪曲反映a.b.c.d.3.諾貝爾文學獎的獲得者莫言在與記者交流時說:“在我早期的作品里邊, 故事、人物,有的是

12、自己的親身經(jīng)歷,有的是鄰居的、 親戚朋友的經(jīng)歷,有的是聽老人們講過的故事,這批素材成就了我早期的小說?！庇纱丝梢? )意識的反映形式是主觀的意識是客觀存在的主觀映象客觀存在是意識的原材料意識是社會發(fā)展的產(chǎn)物a.b.c.d.4.美國某雜志發(fā)布的一項研究成果中,研究者第一次實現(xiàn)了用電擊大腦單獨區(qū)域的方式將意識關(guān)閉。這個發(fā)現(xiàn)表明有可能是一種被稱作“屏狀核”的地方,將分散的大腦功能組合在了一起,進而產(chǎn)生了思想、知覺和情感。這進一步佐證了( )人腦是意識產(chǎn)生的生理基礎(chǔ)人能夠能動地改造客觀世界意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物思維和存在具有同一性a. b. c. d.5.從本質(zhì)上看,人類社會是一個客觀的物質(zhì)體系

13、,這是因為( )自然界的存在與發(fā)展是客觀的人的意志會影響社會的發(fā)展人類社會是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物構(gòu)成社會物質(zhì)生活條件的基本要素是客觀的a.b. c. d.參考答案基礎(chǔ)梳理1.物質(zhì) 規(guī)律 起源 發(fā)展史2. 屬性 本質(zhì)特征3. 物質(zhì) 人的意識 客觀實在 客觀實在性 共同本質(zhì)物質(zhì)形態(tài) 物質(zhì)4. 物質(zhì)世界 勞動 人腦 語言 意識 社會關(guān)系 勞動5. 物質(zhì)體系 地理環(huán)境 人口因素 生產(chǎn)方式 客觀的物質(zhì)的客觀性 物質(zhì)性6. 自然界 7.社會發(fā)展 勞動 社會交往 人腦 語言8.人腦 意識9. 物質(zhì)世界 客觀存在10. 物質(zhì)的 物質(zhì) 物質(zhì) 意識 物質(zhì) 意識 辯證唯物主義的物質(zhì)統(tǒng)一性深化探究1.答案：(1)新

14、型物種是具體的物質(zhì)形態(tài)，是人們改造然界過程 中制造出來的新物種。但是，在人們制造新物種的過程 中，必須遵循物質(zhì)的自身屬性，按照人的需要，有意識地 改變事物的具體形態(tài)，創(chuàng)造出新的具體事物。這是人類 改造自然界的表現(xiàn)。如果認為這種表現(xiàn)是創(chuàng)造自然界萬 事萬物，那就等于承認人先于自然界而存在，否認了自然 界的客觀性。(2)基因技術(shù)屬于生產(chǎn)力范疇，科學技術(shù)是第一生產(chǎn)力，基因技術(shù)是高新技術(shù)，它對人類社會的發(fā)展起著積極的 推動作用，這是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，是準 也阻擋不了、回避不了的力毋。我們應該積極研究、運用、掌握和發(fā)展這一科學技術(shù)。2.答案：(1)自然界先于人和人的意識而存在，人類是在自然界

15、發(fā)展到一定階段才出現(xiàn)的，自然界本來就是客觀存在的。因此，甲同學認為自然界在人類產(chǎn)生之前是客觀的觀點是正確的。在人類產(chǎn)生之后，自然界的存在與發(fā)展也不以人的意識為轉(zhuǎn)移。無論是人們利用自然物，還是人們改造自然物，自然物及其屬性與規(guī)律都不會以人的意識為轉(zhuǎn)移，它們?nèi)匀皇强陀^存在的。因此，甲同學認為在人類產(chǎn)生之后，自然界就不具有客觀性的觀點是錯誤的。(2)乙同學認為自然界是客觀的是正確的，但認為社會是主觀的則是錯誤的。因為社會的產(chǎn)生、存在和發(fā)展的基礎(chǔ)、支配社會發(fā)展的規(guī)律都是客觀的，所以社會也是客觀的。3.答案：（1）不是。宇宙間根本不存在什么上帝,當然也不會有上帝和諸神創(chuàng)造世界的活動。自然界中的事物是按照

16、自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的,都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界中的一部分。（2）自然界是物質(zhì)的,人類社會是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物。因此,世界是物質(zhì)的世界,世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。4.答案：（1）自然界的天地萬物都是統(tǒng)一的,都有自己的產(chǎn)生、發(fā)展過程,自然界本來就是客觀存在的物質(zhì)世界。人類社會是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物,是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分,同樣具有客觀性。無論是自然界的存在和發(fā)展,還是人類社會的存在和發(fā)展都是客觀的。世界是客觀存在的物質(zhì)世界。（2）從世界觀上說,科學和神學斗爭的實質(zhì)為:世界的本質(zhì)是物質(zhì)的還是意識的,是本來就客觀存在的,還是意識的產(chǎn)物。唯物主義者認為,世界本來就是客觀存在的,世界的

17、本質(zhì)是物質(zhì);唯心主義者認為,世界是由神創(chuàng)造的,或是由不可捉摸的觀念創(chuàng)造的,或是由人的主觀意識創(chuàng)造的。（3）不是。需要較嚴苛的天氣條件,首先必須有足夠的降雨云,人工增雨只是起到催化作用。就好比一條濕毛巾,人工增雨就是把毛巾擰一下,但如果是干毛巾,再怎么擰也不會出水。這說明人類有意識地改造自然所取得的成果,首先是人們承認自然的客觀存在和服從自然的結(jié)果。在自然面前人是不能隨心所欲的,承認自然界的客觀性是人類有意識地處理人與自然關(guān)系的基本前提。隨堂訓練1.答案：b解析：本題考查哲學中的物質(zhì)的概念。材料中提到的物質(zhì)是能被人類所認識的物質(zhì)的具體形態(tài)，是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分，符合題意。哲學上所講的物質(zhì)是

18、不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在，指萬事萬物存在的依據(jù)，說法正確但不符合題意。2.答案：d解析：本題考查意識的本質(zhì)?？陀^存在無所謂正確與錯誤之分，錯覺是一種錯誤的認識或判斷，不具有物質(zhì)性，說法錯誤。形成錯覺的源泉是實踐中基于經(jīng)驗主義或不當?shù)膮⒄?，并不是人腦，說法錯誤。錯覺是基于經(jīng)驗主義或不當?shù)膮⒄招纬傻腻e誤的判斷和感知，是客觀存在在人腦中的歪曲反映，符合題意。3.答案：c解析：本題考查意識的本質(zhì)。“在我早期的作品里邊，故事、人物，有的是自己的親身經(jīng)歷，有的是鄰居的、親戚朋友的經(jīng)歷，有的是聽老人們講過的故事，這批素材成就了我早期的小說”可見意識是客觀存在的主觀映象，客觀存在是意識的原材料，符合題意。材料未體現(xiàn)意識的反映形式是主觀的，也沒有體現(xiàn)意識是社會發(fā)展的產(chǎn)物，不符合題意。4.答案：b解析：本題考查意識是