武術(shù)的現(xiàn)代社會價值

1、武術(shù)的現(xiàn)代社會價值一、武術(shù)的現(xiàn)代健身價值（一）武術(shù)運動的健身、娛樂性1.1. 武術(shù)運動具備時代要求武術(shù)運動滲透著中國古代醫(yī)學(xué)的理論與實踐, 從整體觀來調(diào)節(jié)陰陽, 改善人體內(nèi)環(huán)境, 具有獨特的健身功效。影響人類健康的現(xiàn)代“文化病”以其不可阻擋的勢頭威脅著人類的健康, 現(xiàn)代西方醫(yī)學(xué)技術(shù)已不能完全抵制 , 而從研究、探討神秘東方醫(yī)學(xué)入手, 運用中華氣功 , 太極拳來解決此類問題。2. 武術(shù)的健身功效緊張而快節(jié)奏的現(xiàn)代生活, 造成人們精神上的緊張, 導(dǎo)致患心血管病、神經(jīng)衰弱 , 太極拳作為一種輕靈、柔和而緩慢的拳術(shù), 它可以緩解這種由于高度緊張而造成的病患。太極拳是在專一意念引導(dǎo)下進行的 , 用意而不

2、用力 , 以意帶力。這種意念和身體鍛煉相結(jié)合的方法,可以使大腦皮層運動中樞的活動處于高度興奮, 使大腦皮層的其他區(qū)域因負誘導(dǎo)作用而處于抑制狀態(tài), 可以使大腦得到休息。3. 武術(shù)的娛樂健心功效武術(shù)運動以其獨特的運動形式, 顯示著古老東方的神韻 , 還是一種獨特的藝術(shù), 能給人類以美的享受 , 使人賞心悅目。激發(fā)人類美的情操 , 運動者在演練中可以抒發(fā)情感, 創(chuàng)造情感。武術(shù)套路按照攻防進退。剛?cè)崽搶嵉葘?yīng)統(tǒng)一規(guī)律編排而成。其動作美好特征, 主要表現(xiàn)在內(nèi)外合一, 形神兼?zhèn)?, 威武勇猛 , 節(jié)奏鮮明 , 起伏轉(zhuǎn)折 , 快速敏捷 , 連貫協(xié)調(diào) , 舒展大方。講究身體點、線、面的對比均衡和動作美多樣化統(tǒng)

3、一。二、武術(shù)的技擊價值技擊自古以來就是武術(shù)的重要內(nèi)容, 是支撐武術(shù)發(fā)展的支柱, 當(dāng)然 并非是武術(shù)唯一的內(nèi)容。武術(shù)的技擊價值能從三皇、五帝、夏商周發(fā)展到今天, 其中有以下幾大因素。（一）從歷史看武術(shù)攻防技擊形成的主觀和客觀原因任何事物都有其自身賴以區(qū)別其他事物的特殊本質(zhì)。武術(shù)的特殊本質(zhì)特征是它的技擊性一一攻防格斗技術(shù)。武術(shù)的技擊性源于原始社會的狩獵技術(shù), 并在古代軍事斗爭中得到了迅速的發(fā)展。原始社會末期 , 部落之間常因為爭奪經(jīng)濟資源以及婚姻的掠奪和血緣復(fù)仇等引起強烈沖突。從此, 生產(chǎn)工具便成為人與人斗爭的兵器, 原始社會的狩獵技術(shù)轉(zhuǎn)變?yōu)榫哂熊娛乱饬x的格斗技術(shù)。它能夠溝通原始狩獵技術(shù)古代軍事技術(shù)

4、武術(shù)攻防技擊內(nèi)在的聯(lián)系。（二）武術(shù)的傳統(tǒng)技擊價值在冷兵器時代武術(shù)的主要作用是用于軍事斗爭, 用于人與人之間的搏擊 , 這從歷史資料中可以證明。武術(shù)在古代被稱之為武藝。所謂武藝指騎、射、擊、刺等軍事技術(shù)。戰(zhàn)國時, 齊國經(jīng)過考試和訓(xùn)練的步兵稱之為技擊。技擊就是用于搏擊的技術(shù)。 （ 史末 ） 載 : “槍刀手勝三人者 , 立為武藝出眾格?！焙笫婪Q搏擊敵人的武藝為技擊。這些歷史資料都說明武術(shù)在古代主要用于搏擊。（三）武術(shù)的現(xiàn)代技擊價值武術(shù)的攻防技擊特點決定于其特有的內(nèi)容和形式 , 武術(shù)在基發(fā)展的過程中形成了套路運動和格斗運動這兩種主要的運動形式 , 它們平行存在 , 相互補充。武術(shù)是一個體育項目 ,

5、而不是一種單純的格斗技能 , 它以攻防技擊為特點 , 但不以生搏斗為目的。攻防技擊性作為武術(shù)的特點 , 將永遠存在。如果動作沒有技擊特點也就不成其為武術(shù)了。三、武術(shù)的文化藝術(shù)價值武術(shù)在整個的發(fā)生發(fā)展過程中 , 受中國傳統(tǒng)文化的影響是全面而深刻的 , 它與各種不同的文化形式和層面有著緊密的血緣關(guān)系。（一）受中國儒家文化影響, 尚武崇德形成傳統(tǒng)“習(xí)武先修德” , “尚德不尚力”是儒家倫理文化和傳統(tǒng)的社會道德觀念在武術(shù)中的體現(xiàn)?！拔囊悦裨u, 武以德顯”。不同的歷史時期 , 武術(shù)的各門派都訂有崇尚武德的規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn) , 并以此來約束和調(diào)整習(xí)武者與社會之間的關(guān)系 ; 各個流派對習(xí)武授德都有嚴(yán)格的要求和規(guī)定

6、。（二）受天人合一的哲學(xué)思想和陰陽學(xué)說的影響 , 形成內(nèi)外合一的練功原則和方法內(nèi)外合一的整體運動觀與追求內(nèi)壯外強的健身價值是中國武術(shù)的一大特點。所謂“內(nèi)” , 指內(nèi)在的心志活動和氣息運動 ; 所謂“外”,指人體外部形態(tài)的活動?！皟?nèi)練精氣神 , 外練肌骨皮”是武術(shù)各門派練功的基本準(zhǔn)則。依據(jù)天人相類、天人合一的傳統(tǒng)思想、武術(shù)十分強調(diào)主觀 （ 內(nèi) ） 順應(yīng)客觀 （外）, 人體運動順應(yīng)天體變化 , 借助外界環(huán)境對人體的影響來提高鍛煉效果。（三）受古典審美意識的影響 , 形成了形神兼?zhèn)涞倪\動特色和風(fēng)格套路運動是中國武術(shù)特有的一種表現(xiàn)形式。在套路演練中 , 武術(shù)技擊性的本質(zhì)特點更多的是借助形體藝術(shù)和動作編

7、排技巧來表現(xiàn)動作的攻防含義。因此, 在傳統(tǒng)審美意識的影響下 , 武術(shù)既講究手、眼、身、布等形體動作的規(guī)范, 又注重精、氣、神、傳、意, 強調(diào)習(xí)練者的意象思維、主觀“體悟” , 進一步發(fā)展到追求動作演練所表現(xiàn)出來的精神、節(jié)奏及風(fēng)格, 形成了武術(shù)形神兼?zhèn)涞倪\動特色及審美特征。（四） 尚武精神對民族精神的塑造兩千多年前的周易 ?象傳曾提出“天行健 , 君子以自強不息”,可見尚武能培養(yǎng)自強不息的精神。習(xí)武者在多年的練功實踐中 , 吃苦耐勞 , 體魄不斷強健, 攻防技能不斷提高 , 不斷積累與嚴(yán)酷的生存環(huán)境進行斗爭的經(jīng)驗, 構(gòu)筑了自強不息的精神賴以存在的基礎(chǔ)。促進了民族精神的形成與發(fā)展, 從一個側(cè)面反映出中華民族的精神風(fēng)貌。武術(shù)是中國傳統(tǒng)的體育項目 , 也是中國人民長期社會實踐不斷積累和豐富起來的一項寶貴文化遺產(chǎn) , 自古都用來增強體質(zhì), 陶冶情操 ,延年益壽 , 訓(xùn)練格斗技能。因此, 武術(shù)具有眾多的社會價值, 人們不僅過去需要它 , 現(xiàn)在仍需要它 , 將來更需要它。隨著國際間的文化