國(guó)家開放大學(xué)電大《中國(guó)古代文論選讀》期末題庫及答案

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2、奧秘。3. 司馬遷在報(bào)任安書一文里根據(jù)歷史上許多偉人的事跡，概括出了 ""說，這一文學(xué)影響 了唐代韓愈的"”說。4. 漢代的文學(xué)理論和文學(xué)批評(píng)著作說：“上以風(fēng)化下，下以風(fēng)刺上，主文而,言之者 無罪，聞之者足以戒，故曰風(fēng)?！碧岢隽怂脑姼柚S刺觀。5. 教材認(rèn)為，曹丕在典論論文里首先提出的重要問題是作家的 與的性質(zhì)特點(diǎn)之關(guān)系，認(rèn)為“文非一體，鮮能備善”，不應(yīng)“各以所長(zhǎng)相輕所短氣6. 陸機(jī)在文賦，中論文體風(fēng)格特征時(shí)，提出了 “詩 而綺靡，賦 而瀏亮”的說法，可以看出他對(duì)文學(xué)藝術(shù)的兩個(gè)最重要的特征：感情與形象有了極為深刻的認(rèn)識(shí)。7. “文章合 而著，歌詩合 而作”的著名論

3、斷是出自白居易的與元九書。8. 歐陽修在梅圣俞詩集序，里提出了詩“”說；李清照在論詞里提出了詞"”說。9. 明代詩論家謝榛主張情與景應(yīng)該互相融合，二者的融合取決寸：“情景；而清代詩論家王夫 之認(rèn)為情景結(jié)合的方式有三：其一是“”，結(jié)合得天衣無縫，其：是“景中情”，在寫景中蘊(yùn)涵有情, 其三是“情中景”，在抒情過程中能讓人見到形象。10. 當(dāng)沈德潛的""說的詩歌理論盛行之時(shí)，袁枚則提出了 “”說與之相抗。二、名詞解釋題1. （孟子的）“養(yǎng)氣”說2. （袁宏道的）“性靈”說 三、閱讀下列文字并回答下列問題洎周衰秦興，采詩官廢，上不以詩補(bǔ)察時(shí)政，下不以歌泄導(dǎo)人情，乃至于諂成

4、之風(fēng)動(dòng)，救失之道缺。 于時(shí)六義始刷焉。至于梁、陳間，串不過嘲風(fēng)雪、弄花草而已。噫!風(fēng)雪花草之物，三百篇中豈舍 之乎?顧所用何如耳。設(shè)如“北風(fēng)其涼”，假風(fēng)以刺威虐也；“雨雪霏霏”.因雪以愍征役也；“棠棣之花”， 感花以諷兄弟也，“采采苯苜”，美草以樂有子也。皆興發(fā)于此而義歸于彼。反是者，可乎哉!然則“馀霞 散成綺，澄江凈如練”，“離花先委露，s, j葉乍辭風(fēng)”之什，麗則麗矣，吾不知其所諷焉。故仆所謂嘲風(fēng) 雪、弄花草而已。于是六義盡去矣。（白居易與元九書）1. 把上而這段文字翻譯成白話文。（提示：原文中所引的詩句可以不澤）2. 對(duì)上而這段文字進(jìn)行文學(xué)理論上的評(píng)述。（提示：要求說明它提出了什么文學(xué)理

5、論觀點(diǎn)，有什么意 義和缺陷等）四、問答題1. 請(qǐng)簡(jiǎn)述司馬遷在史記，的寫作中體現(xiàn)的實(shí)錄精神，并結(jié)合學(xué)習(xí)過的知識(shí)，談?wù)勂鋵?duì)后代的史學(xué)和 文學(xué)產(chǎn)生過什么影響？2. 結(jié)合文心雕龍風(fēng)骨篇，談?wù)勈裁词莿③脑诒酒刑岢龅娘L(fēng)骨” ？3. 什么是李贄的“童心”說？“童心”說的提出在當(dāng)時(shí)有什么現(xiàn)實(shí)意義y對(duì)后世有伺影響？試題答案及評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)一、填空1. 興怨2. 得意 忘言3. 發(fā)憤著書不平則鳴4. 毛濤大序（毛詩序）滴諫5. 才能文體6. 緣情體物7. 為時(shí)為事0.窮而后工 別是一家9. 適會(huì)妙合無垠10. 格凋 性靈二、名詞解釋題1. （孟子的）“養(yǎng)氣”說 孟子在盂子公孫丑上中說：“我知言，我善養(yǎng)我浩然之氣，提出

6、了 “養(yǎng)氣"說（1分）。孟子認(rèn)為，必須首先使作者具有內(nèi)在的精神品格之美，養(yǎng)成“浩然之氣”，才能寫出美 麗正的言辭（1分）。這里的“養(yǎng)氣''當(dāng)是指培養(yǎng)自己的高尚思想情操和道德品格?！梆B(yǎng)氣” 了，才能知 言二這種思想影響到文學(xué)創(chuàng)作，就特別強(qiáng)調(diào)一個(gè)作家要從人格修養(yǎng)人手，培養(yǎng)自己崇高的道德品格（2 分）.“知盲養(yǎng)氣”的“氣”抓住了人的內(nèi)在最本質(zhì)的蘊(yùn)涵，因而被后人廣泛地引入文學(xué)理論和文學(xué)批評(píng)， 形成了中國(guó)古代文論史上以氣論文的悠久傳統(tǒng)（1分）.（參見中國(guó)歷代文論精選廣孟子9選錄”）2. （袁宏道的）“性靈”說 明代后期，前后七于的復(fù)古之風(fēng)盛行，湖北公安人袁宏道等人則倡言“獨(dú) 抒

7、性靈，不拘格套”（敘小修詩）的口號(hào)，以批評(píng)七子派模擬秦漢古文之風(fēng)，提出了 “性靈”說（1分）。 公安派的“性靈”與李贄所說的“童心”是一致的。性靈的惟一規(guī)定是“真”，“真”是最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn).物 真則貴，文亦如此，只有表達(dá)真性靈的作品才能流傳下去。（2分）由于各個(gè)時(shí)代有不同的而貌，因而反映 時(shí)代真面貌的詩歌必然，而且應(yīng)該有變化，所以袁宏道又主張?jiān)姼枰白儭保兪钦娴谋厝唤Y(jié)果。（1分）。 袁宏道的“性靈”說對(duì)清代袁枚的“性靈”說有一定影響（1分）。（參見中國(guó)歷代文論精選“袁宏道詩 文論選”）三、閱讀下列文字并回答下列問題（每小題10分，共20分11. 到周朝衰亡，秦朝興起，廢棄了（設(shè)立）采濤官（的

8、制度），上而的統(tǒng)治者不用（采舅1）詩歌來補(bǔ)救考 察時(shí)政的得失，下而的詩人百姓也不用作詩歌唱來宜泄疏導(dǎo)民情。于是使得諂媚歌頌的風(fēng)氣興盛了，補(bǔ)救 缺陷的道路喪失了。在此時(shí)詩經(jīng)“六義”的傳統(tǒng)開始削弱了。到了南朝的梁、陳之際，詩歌大都 不過是吟弄風(fēng)雪花草而已。唉!風(fēng)雪花草這些東西，詩經(jīng)二百篇中豈舍棄過嗎？（當(dāng)然沒有!）只是看用得 怎么樣罷了。比如，“北風(fēng)其涼”，是借北風(fēng)的嚴(yán)寒來諷刺衛(wèi)國(guó)統(tǒng)治者的殘酷暴虐啊，“雨雪霏霏”，是用雪 來憐憫征役的痛苦?。弧疤拈χā?，是受到花的感觸而諷勸兄弟?。弧安刹杀杰佟?，是贊美婦人有子的歡樂 啊。（這些風(fēng)雪花草）都是受到此物的感發(fā)，而寄托著另外的意義。與此相反的作法，（難

9、道）可以嗎！（當(dāng)然 不可以!）這樣說來，“驚霞散成綺，澄江凈如練”，“離花先委露，別葉乍辭風(fēng)”的詩句，美麗倒是美麗了， 只是我不明白它們諷諫寄托的意義何在!所以只不過是我所說的吟弄風(fēng)雪花草而已。在此時(shí)詩經(jīng)“六義” 的傳統(tǒng)已經(jīng)完全喪失了。（10分）2. 在這段文論里，自居易批評(píng)了 “周衰秦興”之后，特別是齊、梁時(shí)詩歌創(chuàng)作的弊端在詩經(jīng)“六 義”傳統(tǒng)的消亡喪失，提出了他的詩歌“美刺”觀，主張?jiān)姼钁?yīng)該“補(bǔ)察時(shí)政”、“泄導(dǎo)人情”，這是正確 的。但是，他把謝眺“馀霹散成綺，澄江凈如練”這樣的千古名句都看成是“嘲風(fēng)雪、弄花草”，那就過 于偏激了，說明他對(duì)詩歌作品應(yīng)該講究含蓄蘊(yùn)藉，講究辭藻美重視不夠，他的一些

10、詩歌作品過于直白淺露， 與他的這一濤淪主張不無關(guān)系（10分）o四、問答題1. 答題要點(diǎn)：（1）“實(shí)錄”是司馬遷寫作史記，的創(chuàng)作原則。東漢史學(xué)家班固在（漢書司馬遷傳贊，中說：史 記“其文直，其事核，不虛美，不隱惡，故謂之實(shí)錄。"肯定了司馬遷的“實(shí)錄”精神。（5分）（2）史記，的許多篇章都體現(xiàn)了司馬遷的“實(shí)錄”精神。作者寫本朝史，但對(duì)開國(guó)皇帝漢高祖劉邦和當(dāng)代皇帝漢武帝劉徹的描寫就既不無原則的歌頌，也不憑空的批評(píng)，而是本著“不虛美，不隱惡”的“實(shí)錄"的精神o （15分）（3）這種“實(shí)錄”精神，對(duì)后世的史學(xué)產(chǎn)生過巨大影響，后世的許多史學(xué)著作，特別是所謂的正史， 如二十四史等，就不僅

11、在體例上受史記影響，而且在寫作態(tài)度上，也受到司馬遷“實(shí)錄”精神的影響, 同時(shí)“實(shí)錄”精神也對(duì)后世文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了一定的影響，杜甫的詩被成為“詩史”，就說明了這一點(diǎn)。（5 分）（參見中國(guó)歷代文論精選“司馬遷文論選錄"）2. 答題要點(diǎn)：（1）劉勰在文心雕龍風(fēng)骨）篇里提出了 “風(fēng)骨”的概念，但“風(fēng)骨” 一詞究竟何義，歷來學(xué)者說法 不一。近代學(xué)者黃佩在文心雕龍?jiān)洠├镎J(rèn)為“風(fēng)即文意，骨即文辭”。言倘意賅，但似乎仍然沒有說透。 （5分）（2）風(fēng)骨篇中說：“悟張述情，必始乎風(fēng)；沉吟鋪辭，英先乎骨?！苯Y(jié)言端直，則文骨成焉；意氣 駿爽，則文風(fēng)清焉?！笨梢钥闯?，劉勰的“風(fēng)”固然是文意，但不是一般的文意或

12、內(nèi)容，而當(dāng)是表現(xiàn)得鮮 明爽朗的思想感情；而“骨”固然以文辭為本，卻也不是一般的文辭，而是一種精要?jiǎng)沤〉恼Z言表達(dá)o （10 分）（3）從某種意義上說，風(fēng)骨可以看作是文學(xué)作品的某種普遍性的藝術(shù)風(fēng)格（不是表達(dá)作家個(gè)性的一般意 義上的藝術(shù)風(fēng)格，如典雅、遠(yuǎn)奧等），是文學(xué)創(chuàng)作中作家須普遍追求的審美特征，也是文學(xué)作品在內(nèi)容和 形式上應(yīng)具的風(fēng)貌。（8分）（4）“風(fēng)骨”的說法對(duì)后世影響很大，后世詩人、詩論家常常標(biāo)舉“風(fēng)骨”以反對(duì)和矯正柔靡卑弱的 文風(fēng)。（2分）（參見中國(guó)歷代文論精選“劉勰文心雕龍選錄”）3. 答題要點(diǎn)：（1）明代后期的思想家李贄在童心說一文里提出了 “童心”說，主張文學(xué)要表現(xiàn)童心，他說：“童 心

13、者，真心也。絕假純真，最初一念之本心也.”是不受道理聞見即儒家正統(tǒng)教條熏染之心。他認(rèn)為, 童心不僅是創(chuàng)作的源泉，而且是評(píng)價(jià)一切作品的首要價(jià)值標(biāo)準(zhǔn).只要有童心，“無一樣創(chuàng)制體格文字而非 文者”，“天下之至文，未有不出于童心焉者也”。（15分）（2）李贄生活的明代后期正是前后七子復(fù)古模擬之風(fēng)盛行的時(shí)候，復(fù)古派強(qiáng)調(diào)復(fù)古模擬，不能表達(dá)作 家的真實(shí)思想感情，李贄提倡童心正與復(fù)古派的理論觀點(diǎn)相對(duì)立，起到了反對(duì)復(fù)古模擬風(fēng)氣的作用。（5分）（3）李贄的-重心”說成為稍后的公安派“性靈”說的直接理論源頭，也間接地影響了清代袁枚的“性 靈"說。（5分）（參見中國(guó)歷代文論精選-李贄文學(xué)論著選錄”）說明：1

14、. 填空題出現(xiàn)錯(cuò)別字，該空算錯(cuò)，不得分，2. 有的填空題的兩個(gè)答案不能顛倒，顛倒算錯(cuò)，不得分，3. 名詞解釋題、翻譯題、問答題每?jī)蓚€(gè)錯(cuò)別字扣一分，同一大題錯(cuò)別字扣分不超過3分；4. 名詞解釋題、翻譯題、問答題不要求與本答案字句相同，只要言之有理，言之有據(jù)，即可得分；5. 所有題目，學(xué)生回答與本答案不同，但確有根據(jù)的，有所發(fā)明的，都算正確，應(yīng)該得分；6. 第四大題中，三題皆答者，只以第1、2兩題記分。中國(guó)古代文論選讀題庫及答案二一、填空題（每空1分。共20分）1. 教材指出：孟子的“以意（）”和“知人（）”確實(shí)是比較科學(xué)的文學(xué)批評(píng)方法。2. 莊子-外物篇說：“筌者所以在魚，得魚而忘筌；蹄者所以在

15、兔，得兔而忘蹄；言者所以在意, （）而（）?！边@一言論揭示了文學(xué)創(chuàng)作中言意關(guān)系的奧秘。3. 教材認(rèn)為，毛詩大序的主要思想之一在于：它認(rèn)為詩歌創(chuàng)作要合乎“發(fā)乎（），止乎（）”的 原則，反映了儒家文藝思想保守性的一面。4. 曹丕典論論文特別強(qiáng)調(diào)作家個(gè)性對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的重要意義，提出了 “文以（）為主”的著名 論斷，對(duì)后代文學(xué)理論批評(píng)產(chǎn)生了很大影響。5. 鐘峰的詩品序說：“故詩有三義焉：（）。文已盡而意有余，（）也；因物喻志，（）也；直書 其事，寓言寫物，（）也。6. 韓愈在答李翊書中，繼承了孟子的“養(yǎng)氣”說，提出了 “（）”之論；在送孟東野序中 則發(fā)展了司馬遷的“發(fā)憤著書”的思想，提出了 “（）”論。

16、7. 教材指出：嚴(yán)羽在他的論詩著作里以禪喻詩，借用佛教禪宗的話語，提出了他詩歌理論的 核心內(nèi)容“（）"說。8. 明代思想家李贄提出了 “”說，這一理論觀點(diǎn)成為后來的公安派“"說的直接的理論源頭。9. 教材指出；清代詩論家葉燮把創(chuàng)作分成“者”即創(chuàng)作客體與“者”即創(chuàng)作主體兩個(gè)方面。10 王國(guó)維人間詞話說：“（）之境，人惟于靜中得之。（）之境，于由動(dòng)之靜時(shí)得之。故一優(yōu) 美，一宏壯也?！倍?、名詞解釋題（每小題5分，共10分）1. （鐘蝶的）“滋味”說2. （李清照的）詞“別是一家”說三、閱讀下列文字并回答下列問題（每小題10分。共20分）所示書、教及詩、賦、雜文，觀之熟矣。大略如行

17、云流水，初無定質(zhì)，但常行于所當(dāng)行，常止于所不 可不止，文理自然，姿態(tài)橫生?？鬃尤眨骸把灾晃?，行而不遠(yuǎn)?！庇秩眨骸稗o達(dá)而已矣?！狈蜓灾褂谶_(dá) 意，即疑若不文，是大不然。求物之妙，如系風(fēng)捕影，能使是物了然于心者，蓋千萬人而不一遇也，而況 能使了然于口與手者乎?是之謂辭達(dá)。辭至于能達(dá)，則文不可勝用矣。（蘇軾答謝民師書）1. 把上面這段文字翻譯成白話文。2. 這段文字說明了蘇軾哪些文學(xué)理論批評(píng)觀點(diǎn)？四、問答題（三題中只任選兩題；每小題25分，共50分）1. 試分析孔子文藝思想的審美特征。2. 什么是司空?qǐng)D的“思與境偕"？請(qǐng)筒要說明他的這一理論觀點(diǎn)的淵源和意義。3. 請(qǐng)簡(jiǎn)要論述王國(guó)維在人間詞話

18、里所提出的“境界''的美學(xué)特征，并評(píng)述它在中國(guó)文學(xué)理論 批評(píng)史上的重要意義。試題答案及評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)一、填空題（每空1分，共20分）1. 逆志論世2. 得意忘言3. 情禮義4. 氣5. 興比賦6. 氣盛言宜不平則鳴7. 滄浪詩話妙悟8. 童心 性靈9. 在物在我10. 無我 有我二、名詞解釋題（每小題5分。共10分）1. （鐘峰的）“滋味”說 鐘嶗詩品序認(rèn)為，只有“使味之者無極，聞之者動(dòng)心”的作品，才 是“詩之至也”，提出了詩歌創(chuàng)作的“滋味''說。（1分）所謂“滋味”實(shí)則是指詩歌藝術(shù)的感性直觀的 特點(diǎn)，及其所引起的豐富雋永的審美趣味。（1分）要做到作品有深厚的“滋味”

19、，鐘嶗認(rèn)為關(guān)鍵在于綜合 運(yùn)用好“賦、比、興''的“三義”，他將“興''放在第一位，并使“三義”綜合運(yùn)用，只有這樣，才 能創(chuàng)作出“使味之者無極，聞之者動(dòng)心”的“詩之至也”的詩歌作品。（2分）鐘嶗的“滋味”說，突出了 詩歌的藝術(shù)思維特征，并對(duì)后來司空?qǐng)D的“韻味”說、嚴(yán)羽的“興趣”說、王士稹的“神韻”說都有一定 的影響。（1分）（參見中國(guó)歷代文論精選“鐘喋詩品選錄”）2. （李清照的）詞''別是一家”說 李清照在論詞一文里力主嚴(yán)格區(qū)分詞和詩的界限，提出了 詞“別是一家”的著名觀點(diǎn)。（1分）李清照批評(píng)晏殊、歐陽修、蘇軾等人的詞不能算是詞，只是“句讀不 葺

20、之詩耳”。她認(rèn)為詞和詩的本質(zhì)區(qū)別在于：詩只有較為簡(jiǎn)單粗疏的聲律要求，而詞則特別講究聲律、樂 律之規(guī)則，她反對(duì)以詩的粗疏的格律來破壞詞之音樂美。（3分）她的這一觀點(diǎn)可能比較偏激保守，但也確 實(shí)道出了詩與詞的一些不同之處，給詞的創(chuàng)作提供了一些可供參考的意見。（1分）（參見中國(guó)歷代文論精 選“李清照論詞”）三、閱讀下列文字并回答下列問題（每小題10分。共20分）1. 你所寄示的書、教的公事文告，以及詩、賦和雜文，我讀之都能熟記了。（這些文章）大體上像行 云流水那樣白然流暢，初看起來沒有一定的形式規(guī)則，但是（它們）常常在應(yīng)當(dāng)行文的地方就白然行文，在 不可不停止筆墨的地方就自然停筆，行文理路自然，描寫的

21、意象層出不窮?？鬃诱f：“語言沒有文采，就 不會(huì)傳播得很遠(yuǎn)?！庇终f：“文辭能準(zhǔn)確表達(dá)意思就行了?！保鬃樱┱f語言只要能表達(dá)意思，侑人）就懷 疑好像可以不要文采，這是大謬不然的。寫文章追求描寫事物的微妙之處，就好像想把風(fēng)栓住，把影子抓 ?。菢与y），能夠使這個(gè)事物的形象清清楚楚地呈現(xiàn)在心里的人，大概千萬人里也難遇到一個(gè)人，而況且 能使事物的形像清清楚楚地表現(xiàn)在語言和文章里的人呢？（那更是少而又少了）能做到使事物的形像清清楚 楚地表現(xiàn)在語言和文章里，這才是叫做（孔子所說的）“文辭能準(zhǔn)確表達(dá)意思”。文辭到了能準(zhǔn)確表達(dá)意思 的地步，文采的用處是說不盡的。（10分）2. 蘇軾在這段文字里主要是在說明和解釋

22、孔子的“辭達(dá)而已矣”這句話，他要表達(dá)的意思是說，孔 子不只是要求文辭僅僅是表達(dá)意思，實(shí)則是要求質(zhì)樸和文采相得益彰，即孔子曾經(jīng)說過的所謂“文質(zhì)彬 彬”。在這段文字里蘇軾還說出了另外兩個(gè)文學(xué)理論觀點(diǎn)：其一是注重文藝的自然本質(zhì)，講求創(chuàng)作的自然 天成（行文要“如行云流水，初無定質(zhì)，但常行于所當(dāng)行，常止于所不可不止，文理自然，姿態(tài)橫生”）； 其二是在主客關(guān)系上，認(rèn)為在藝術(shù)思維的過程中，外界的客觀物象（“物”）要轉(zhuǎn)化為審美主體心中的審美 形象和意象（“使是物了然于心”）,并最終表現(xiàn)為物態(tài)化的圖畫和文字（“使是物了然于口與手”）（10 分）。四、問答題（三題中任選兩題；每小題25分。共50分）1. 答題要點(diǎn)

23、：（1）孔子在論語八伶中說：“子謂韶，'盡美矣，又盡善也'；謂武，'盡美矣，未盡善也'?！本褪钦f要求文藝作品“盡善盡美”，這就是孔子文藝思想的審美特征。（15分）（2）怎樣才是“盡善盡美”呢?孔子在論語為政篇里還說過另一句話：“詩三百，一言以蔽之, 曰：'思無邪。'”“思無邪”從藝術(shù)方面看，就是提倡一種“中和”之美。論語集解引孔安國(guó)注所謂“樂 而不淫，哀而不傷，言其和也。”從音樂上講，中和是一種中正平和的樂曲，也即儒家傳統(tǒng)雅樂的主要美 學(xué)特征。從文學(xué)作品來說，它要求從思想內(nèi)容到文學(xué)語言，都不要過于激烈，應(yīng)當(dāng)盡量做到委婉曲折，而 不要過于直露。（6

24、分）（3）總之，孔子文藝思想的審美特征就是他所說的“盡善盡美”。怎樣才能做到“盡善盡美”呢?就是 要做到孔子所說的“思無邪”，即文學(xué)藝術(shù)作品要有“中和”之美！（4分）（參見中國(guó)歷代文論精選“論語選錄”）2. 答題要點(diǎn)：（1）“思與境偕”說是司空?qǐng)D在與王駕評(píng)詩書中提出的。這是講意境的基本性質(zhì)，“思”，可理 解為創(chuàng)作中的神思，即藝術(shù)思維活動(dòng)，但側(cè)重于創(chuàng)作主體的情志意趣活動(dòng)；“境”，則是激發(fā)詩情意趣并旦 表現(xiàn)之的創(chuàng)作客體境象?！八寂c境偕”說的是詩人在審美創(chuàng)造中主體和客體、理性與感性、思想與形象的 融合，達(dá)到了天衣無縫的最高水平?！熬场迸c“思”偕往，相互融會(huì)，因而產(chǎn)生了作品的意境世界?！八寂c 境偕”是

25、詩人們理想的，但又難以企及的高境界。（15分）（2）這種思想在可以追溯到劉勰的“神思”理論，是劉勰“神與物游”思想的進(jìn)一步發(fā)展，與皎然所 說的“假象見意”和“詩情緣境發(fā)”的情境論在理論上也有相承之處。（5分）（3）用“思與境偕”來概括詩歌創(chuàng)作的意境理論，表述更為明確簡(jiǎn)潔，是對(duì)前人詩歌意境理論的進(jìn)一 步發(fā)展，是對(duì)唐代詩歌創(chuàng)作，特別是對(duì)陶淵明以來的山水田園詩創(chuàng)作實(shí)踐的總結(jié)，對(duì)后代詩歌創(chuàng)作和詩歌 理論批評(píng)的發(fā)展，都具有深遠(yuǎn)的意義和重大的影響。（5分）（參見中國(guó)歷代文論精選“司空?qǐng)D詩論選錄”）3. 答題要點(diǎn)：王國(guó)維在人間詞話里提出了他的理論核心“境界”說，他說：“詞以境界為最上。有境界則 自成高格，自

26、有名句?！蓖鯂?guó)維所說的文學(xué)藝術(shù)的“境界”與“意境”含義基本一致，指的是文學(xué)創(chuàng)作中 由心物相契、情景交融的的意象特征暗示出的含義深遠(yuǎn)、回味綿長(zhǎng)的審美之境。（5分）（2）關(guān)于“境界”的美學(xué)特征根據(jù)王國(guó)維的論述，有以下幾點(diǎn)：“境界”具有“言外之味，弦 外之響"，體現(xiàn)出“言有盡而意無窮”的美學(xué)特色；其次，他指出“意境”、“境界"具有真實(shí)自然之 美，由此，他提出了 “不隔”的美學(xué)要求；對(duì)于同是體現(xiàn)出白然真切之美的作品之境界，王國(guó)維又從美 學(xué)上根據(jù)作者主觀介入程度的差異而區(qū)分為“有我之境”和“無我之境”，并且引用西方美學(xué)理論，區(qū)分 為“一優(yōu)美，一宏壯也”。（15分）（3）以“境界”、“

27、意境”評(píng)論詩詞，并不自王國(guó)維始，唐代以來的許多文學(xué)理論家都從不同角度 論及意境問題，但惟有到了王國(guó)維，有關(guān)意境的理論才達(dá)到最為完善、系統(tǒng)、深刻的水平；王國(guó)維的以 “境界"說為核心的文藝美學(xué)理論對(duì)中國(guó)古典文藝美學(xué)思想進(jìn)行了全而的總結(jié)，同時(shí)又體現(xiàn)出西方美學(xué)思 想滲透影響的明顯痕跡，因而標(biāo)志著中國(guó)古代文學(xué)理論進(jìn)行現(xiàn)代轉(zhuǎn)換的開端。（5分）。說明：1. 填空題出現(xiàn)錯(cuò)別字，該空算錯(cuò)，不得分；2. 有的填空題的兩個(gè)答案不能顛倒，顛倒算錯(cuò)，不得分；3. 名詞解釋題、翻譯題、問答題每?jī)蓚€(gè)錯(cuò)別字扣一分，同一大題錯(cuò)別字扣分不超過3分；4.名詞解 釋題、翻譯題、問答題不要求與本答案字句相同，只要言之有理，言

28、之有據(jù)，即可得分；5. 所有題目，學(xué)生回答與本答案不同，但確有根據(jù)的，有所發(fā)明的，都算正確，應(yīng)該得分；6. 第四大題中，三題皆答者，只以第1、2兩題記分。中國(guó)古代文論選讀題庫及答案三一、填空題（每空1分，共20分）1. 先秦時(shí)期，對(duì)后代文學(xué)理論批評(píng)影響最大的兩部著作是和。2. 莊子-外物篇說：“言者所以在,得 而忘言?！睂?duì)后世的文學(xué)理論批評(píng)產(chǎn)生了重 要影響。3. 司馬遷在報(bào)任安書一文里根據(jù)歷史上許多偉人的事跡，概括出了 "”說，這一文學(xué)主 張影響了唐代韓愈的"”說。4. 魏晉南北朝時(shí)期出現(xiàn)了四部最重要的文學(xué)理論批評(píng)的專著，它們是典論-論文、文賦、 和。5. 鐘峰強(qiáng)調(diào)詩歌創(chuàng)作

29、必須以“”為主干，同時(shí)要“潤(rùn)之以”，只有二者兼?zhèn)洌攀亲?好的作品。6. “文章合 而著，歌詩合 而作”的著名論斷是出自唐代詩人、文學(xué)理論家和文學(xué)批評(píng)家自居易的與元九書。7. 唐代司空?qǐng)D的“四外”說是指“外之致”、“外之旨”、“象外之象”、“景外之景” o8. 歐陽修在梅圣俞詩集序里提出了詩"”說；李清照在論詞里提出了詞"” 說。9. 明代“公安派”的詩論家袁宏道提出了 “獨(dú)抒,不拘”的文學(xué)主張。10. 清代詩論家王士稹提出了 “”說，沈德潛提出了 “”說。二、名詞解釋（每小題5分。共10分）1. （論語的）“興、觀、群、怨”說2. （曹丕的）“文以氣為主”說三、閱讀下列文

30、字并回答下列問題（每小題10分。共20分）詩難其真也，有性情而后真；否則敷衍成文矣。詩其雅也，有學(xué)問而后雅；否則俚鄙率意矣。太白斗 酒詩百篇，東坡嬉笑怒罵，皆成文章：不過一時(shí)興到語，不可以詞害意。或認(rèn)以為真，則兩家之集，宜塞 破屋子，而何以僅存若干?且可精選者，亦不過十之五六。人安得恃才而自放乎？（袁枚隨園詩話）1. 把上而這段文字翻譯成白話文。2. 對(duì)上面這段文字進(jìn)行文學(xué)理論上的評(píng)述。（提示：要求說明它提出了什么文學(xué)理論觀點(diǎn)，有什么意 義和缺陷等）四、問答題（三題中只任選兩題；每小題25分，共50分）1 .你如何理解論語的“文質(zhì)”論的觀點(diǎn)？2. 什么是李贄的“童心”說？“童心”說的提出在當(dāng)時(shí)

31、有什么現(xiàn)實(shí)意義?對(duì)后世有何影響？3. 金圣嘆是如何對(duì)史記和水滸傳進(jìn)行比較的?請(qǐng)簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)這種比較的意義。試題答案及評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)一、填空題（每空1分。共20分）1. 莊子 孟子2. 意意3. 發(fā)憤著書不平則鳴4. 文心雕龍?jiān)娖?. 風(fēng)力丹彩6. 為時(shí)為事7. 韻味8. 窮而后工別是一家9 .性靈 格套10. 神韻 格調(diào)二、名詞解釋（每小題5分。共10分）1.（論語的）“興、觀、群、怨”說論語陽貨說：“子日： '小子何莫學(xué)夫詩？詩可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君，多識(shí)于鳥獸草木之名。提出了 “興、觀、群、怨”說。用現(xiàn)代的話說，興，就是 說詩歌有感發(fā)人精神的作用，可以引起人的聯(lián)想

32、；觀，就是說詩歌可以起到觀察社會(huì)現(xiàn)實(shí)的作用，能看到 世風(fēng)的盛衰得失；群，就是說詩歌可以使人們交流感情，達(dá)到和諧，起到團(tuán)結(jié)人的作用；怨，就是說詩歌 可以干預(yù)現(xiàn)實(shí)，批判黑暗的社會(huì)和不良的政治。（4分）孔子的“興、觀、群、怨”說對(duì)后世影響極大，成為后世文學(xué)批評(píng)的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，影響了我國(guó)文學(xué)中現(xiàn) 實(shí)主義傳統(tǒng)的形成。（1分）（參見中國(guó)歷代文論精選“論語選錄”）2.（曹丕的）“文以氣為主”說曹丕在典論論文提出了 “文以氣為主”的著名論斷。（1分）首先，所謂“氣”是指在稟性、氣度、感情等方面的特點(diǎn)所構(gòu)成的一種特殊精神狀態(tài)在文章中的體現(xiàn)。 文章中的“氣，是由作家不同的個(gè)性所形成的。（2分）其次，提倡“文以氣為主”

33、，強(qiáng)調(diào)作品應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)作家特殊的個(gè)性，要求文章必須有鮮明的創(chuàng)作個(gè)性。（1分）另外，由于作家個(gè)性的不同，“氣之清濁有體，不可力強(qiáng)而致”，文章的風(fēng)格也必然會(huì)不同。這就說 明了文章風(fēng)格多樣性的原因。（1分）（參見中國(guó)歷代文論精選“曹丕典論-論文”）三、閱讀下列文字并回答下列問題（每小題10分。共20分）1.把上面這段文字翻譯成白話文。譯文：詩難的是真實(shí)，有感情然后才能真實(shí)；否則就是敷衍成文了。詩難的是文雅，有學(xué)問然后才能 文雅；否則就是鄙俗粗率了。（人們說）李太白喝一杯酒就能寫一百篇詩，蘇東坡嬉笑怒罵都能成為好文章： 這不過是（人們）一時(shí)興到的隨口之言，不可以因這些言辭而曲解了它的本義。假如當(dāng)真，那么，

34、這兩人的 詩集，就應(yīng)該塞破屋子了，而為什么也只存若干卷呢?并且可供選作精品的，也不過十分之五六。（由此觀 之）人怎么可以自恃其才而放任驕傲呢？（10分）2.對(duì)上面這段文字進(jìn)行文學(xué)理論上的評(píng)述。在這段文字里，袁枚從其“性靈”說的觀點(diǎn)出發(fā)，首先指出，詩要真實(shí)和文雅，要真實(shí)，就必須有真 感情、真性靈；要文雅就必須有真學(xué)問。其次，他批評(píng)了當(dāng)時(shí)社會(huì)上流傳的“太白斗酒詩百篇”和“東坡 嬉笑怒罵，皆成文章”的錯(cuò)誤說法，實(shí)則認(rèn)為，詩歌創(chuàng)作應(yīng)該付出艱辛的勞動(dòng)，決不可以放任驕傲。（10 分）四、問答題（三題中任選兩題；每小題25分。共50分）1.你如何理解論語的“文質(zhì)”論的觀點(diǎn)？答題要點(diǎn)：（1）孔子在論述文學(xué)的內(nèi)

35、容與形式（尤其是語言）及其關(guān)系時(shí)說：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬 彬，然后君子。”又說：“辭達(dá)而已矣。j'提出了他的文質(zhì)論和“辭達(dá)”說。（2分）（2）孑l子很重視言辭表達(dá)及其技巧，認(rèn)為“情欲信，辭欲巧”（禮記引孔子語），“言之無文， 行而不遠(yuǎn)”（左傳-襄公二十五年引孔子語），但總體上，孔子并不主張過分的文飾，所以他在論語衛(wèi) 靈公中說“辭達(dá)而已矣”。“辭達(dá)”說主要是指文學(xué)作品能用準(zhǔn)確的語言表達(dá)作品的內(nèi)容就可以了，不必 徒事與內(nèi)容無關(guān)的文飾。（8分）（3）與“辭達(dá)”說相聯(lián)系的是孔子的文質(zhì)論，他說：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君 子”（論語雍也）,從文學(xué)理論和批評(píng)上看，即主張文學(xué)作品內(nèi)容和形式的完美統(tǒng)一。（10分）（4）孑 l子的關(guān)于文質(zhì)論和“辭達(dá)”說的論述