如何準(zhǔn)備即興三分鐘演講稿

1、如何準(zhǔn) 備即興 三分 鐘演講稿 篇一：三分 鐘 即興演講技巧 三分 鐘即興演講技巧 (一) 講話 前的準(zhǔn) 備 1 1克服緊張情緒。對(duì)講話少的人來(lái) 說(shuō)，講話前緊張是自然的， 應(yīng)該正視這種緊張作，全 當(dāng)是 丟一次丑，再 緊也得 講。那么，如何消除 緊張情緒，有幾種物理方法大家可以 試一下： 深深呼吸 眼睛微 閉，全身放松，心里默默的數(shù)數(shù)， 這樣 可以使血液循 環(huán)減慢，心神就會(huì) 安定 下來(lái)，全身有一種 輕 松感。 臨場(chǎng)活動(dòng)由于緊張會(huì)使體內(nèi) 產(chǎn)生大量的 熱能，如果在 講話前稍加活 動(dòng)，雙手握緊然后放 松， 讓肌肉縮緊 再放松，就會(huì)促使 熱量散發(fā)。 閉目養(yǎng)神 閉目用舌尖 頂上腭，用鼻吸氣，可以達(dá)到安定神

2、 緒，獨(dú)自幽靜，怡然自得的目 的。 凝視物體確定某一物體， 專注凝視，并去分析它的形狀， 觀察其顏色與 遠(yuǎn)近。 攝入飲料 講話前準(zhǔn)備一杯開水， 這樣可以增加唾液，保 證喉部濕潤(rùn)，也可以 穩(wěn)定情緒。 情緒轉(zhuǎn)移情緒轉(zhuǎn)移也可以 緩解緊張癥狀。英國(guó)有個(gè)企 業(yè)家叫詹姆斯，因 講話屢次失敗， 怕在眾人面前 丟丑，每次 講話時(shí)那種緊張的場(chǎng)面就浮現(xiàn)在眼前。有次 講話前他狠狠地 擰了 自己大腿一把，突然感到出奇的平靜， 結(jié) 果講 得非常成功。 2 2認(rèn)真構(gòu)思腹稿。在 穩(wěn)定情緒的同時(shí)要理清 講話思路，做到胸有成竹。構(gòu)思腹稿要防止 下列話題：對(duì)于不知道的事情不要冒充內(nèi)行；不要在公共 場(chǎng)所談?wù)搫e 人的缺陷；不要 談容

3、 易引起爭(zhēng) 論的 話題 ；不要到 處訴苦發(fā)牢騷。 3 3了解掌握聽眾。每到一 處講話 ，即是三五成群的聊天，也要分個(gè) 場(chǎng)合，可 謂“逢場(chǎng)作 戲”。了解聽眾主要有以下幾個(gè)方面：文化、 職業(yè)、年 齡、性 別等。 (二) 講話時(shí) 的技巧 1 1開頭的技巧。即 興講話是一種隨行就市， 臨場(chǎng)發(fā)揮 的行為。所以把開 頭不要看得 過(guò)分 重要，也不要 規(guī)定得過(guò)于死板， 這樣會(huì)限制講話的臨場(chǎng)發(fā)揮 。開頭的方式有 (1) (1) 直入式。 (2) (2) 引用式。 (3) (3) 提 問式。 開頭 的方式很多， 還有故事式、 懸念式、自我介 紹式等，希望大家以后在 實(shí)踐中慢慢體會(huì)。 2 2講話 中的技巧。 講話

4、中，如同文章的正文、主體3 3結(jié)尾的技巧。 講話 的結(jié)束語(yǔ)用好了能起到 預(yù)想不到的效果。 結(jié)尾的方式有： 總結(jié)式、 升華式、啟 發(fā)式、號(hào)召式等。 篇二：三分 鐘 即興演講完整版 你如何理解 壓力就是 動(dòng) 力 很多人都 問過(guò)這樣 的問題：壓力為什么會(huì)降到我 頭上？我 應(yīng)該如何面 對(duì)壓力？我認(rèn)為可以 用一句 話來(lái)回答就是： 壓力就是 動(dòng)力。 不知道大家有沒有聽 過(guò)這樣 一句 話“如果你想翻 墻， 請(qǐng)先把帽子扔 過(guò)去。 ”我認(rèn)為其實(shí)在很多時(shí)候，不給自己回頭的理由，不 給自己留后路是 一件好事，只有學(xué)會(huì)用 壓 力來(lái)逼迫自己，才能珍惜自己的人生，才能 創(chuàng) 造出更大的價(jià) 值。 有這樣一個(gè)真 實(shí)的小故事：一

5、個(gè)人看到蝴蝶幼蟲在 繭中拼命 掙扎太過(guò)辛苦，出于好心，就 用剪刀將 繭剪開， 讓幼蟲 輕易地從里面爬出來(lái)。但是， 這只幼蝶根本 飛不起來(lái)而且很快就 死掉了。原來(lái)，幼蝶在 繭中掙扎是生命中不可缺少的一部分，是 為了讓身體更 強(qiáng)壯、翅膀 更有力。如果不 經(jīng)歷必要的破 繭過(guò)程，他就無(wú)法適 應(yīng)繭外的環(huán)境。其實(shí)這正是在告 訴我們， 一個(gè)人不 經(jīng)歷必要的磨 難，沒有壓力，他的人生就不會(huì)完整，因 為他沒有能力抵 擋以后的 風(fēng)風(fēng)雨雨；回 顧歷史，我們追尋先人留下的印跡 朝堂之上，孟子警 覺世人： “生于 憂患，死于安 樂?！本蘼怪畱?zhàn)，項(xiàng)羽破釜沉舟，逼迫將士以一 敵百， “百二秦關(guān) 終屬楚； ”韓 信背水一 戰(zhàn)

6、，而利用 壓 力逼迫自己，成就了壯美的 詩(shī)篇。 在我 們現(xiàn)實(shí) 的生活中，我 們經(jīng)常會(huì)受到來(lái)自四面八方的 壓力，父母的 壓力，學(xué)科的 壓力， 部門的壓力等等。所以當(dāng)我 們接收到 這些壓力后， 應(yīng)該將其看成是一種 動(dòng)力，一種激勵(lì)和 促使我們更加努力更加 發(fā)奮的動(dòng)力。壓力會(huì)讓我們不敢停下前 進(jìn)的腳步， 壓力使我們時(shí)時(shí) 奮進(jìn)，使我們實(shí)現(xiàn) 一個(gè)目標(biāo)時(shí)不敢懈怠，使我 們獲得成就時(shí)能夠再接再厲。不要再去害怕 壓力，因 為“壓力就是 動(dòng)力”。 身體健康與心理健康 每每提起健康，大家首先想到的就是身體健康。 誠(chéng)然，我 們 不能否定身體健康的重要性， 我們也無(wú)法避免會(huì)看到那些因 為疾病而 遠(yuǎn)離我們的親人朋友。但是

7、大家有沒有想 過(guò)，身體 健康的 喪失難 道與心理健康的失 調(diào)沒有一點(diǎn)關(guān)系 嗎？ 你一定會(huì)反 駁道：我 覺得我的心理很健康，但 為什么還經(jīng)常得病呢？ 就讓我們隨便 舉幾個(gè)生活中的例子吧。有些人，承受著重大的生活 壓力，卻不知如何排解， 終于引發(fā)了高血壓等現(xiàn)代疾??；有些人在面 臨一些重要 場(chǎng)合的時(shí)候，會(huì)出 現(xiàn)很緊張的心理 表現(xiàn) ，從而引 發(fā)了一系列不適的生理 現(xiàn)象； 還有些人膽小竟然被嚇?biāo)?，心眼小被活活氣死?雖然最后 這類現(xiàn) 象不是很常 見，但他 們也是有 發(fā)生的可能，而 這 從側(cè) 面也或多或少的向我 們了展示了身體健康與心理健康的關(guān)系。所以要想做一個(gè)健康的人，不 僅 要追求身體上的 健康，更需

8、要追求心理上的健康。我 們要學(xué)會(huì)去 調(diào)節(jié)心理健康。那么我 們?cè)鯓尤フ{(diào)節(jié) 心理 健康呢？可以從以下幾個(gè)方面。 第一, ,要自信。玫瑰就是玫瑰， 蓮花就是蓮花，只要去看，不要比 較，一味的比 較最容易動(dòng) 搖我 們的初衷； 第二，要會(huì)欣 賞。人生不必苛求完美，只要你 擁有一份向上 進(jìn)取的心境，只要你 滿 足于自 己的踏實(shí)努力，好好地欣 賞別人，別人也能欣 賞你； 第三，要安心。不肯枉自沉湎與 勝敗之詞，就是安心。學(xué)會(huì)安心的去努力。 同學(xué) 們，請(qǐng)不 要再為心所累，保持一種平和的心 態(tài)，去戶外呼吸一下新 鮮空氣，鍛煉鍛煉 身體，感受生 活的美好。只有心 態(tài)擺 正了，我 們的身體才會(huì)更健康。 我們 要做一

9、個(gè)身體健康的 嗯，更要做一個(gè)心理健康的人！ 細(xì)節(jié) 決定成 敗 手表少了一個(gè) 齒輪還能轉(zhuǎn)嗎？電腦少了個(gè)抽 風(fēng)機(jī)還能開嗎？火箭少了一 顆螺絲還能上天嗎？ 小事 雖小，影響 頗 大。 一樹一菩提，一沙一世界。生活的一切原本就是由 細(xì)節(jié) 構(gòu)成的，然而 細(xì)節(jié) 往往最容易被人 忽視 。古英格 蘭有一首著名的民 謠： “少了一枚 鐵釘 ，掉了一只 馬掌，掉了一只 馬掌， 丟 了一匹 戰(zhàn)馬，丟了一匹 戰(zhàn)馬，敗了一場(chǎng)戰(zhàn)役，敗了一場(chǎng)戰(zhàn)役，丟了一個(gè)國(guó)家。 ”這是發(fā)生 在英國(guó)查理三世的故事。 查理準(zhǔn)備與里奇蒙德決一死 戰(zhàn)，查理讓一個(gè)馬夫去給自己的 戰(zhàn)馬 釘馬掌，鐵匠釘?shù)降谒膫€(gè) 馬掌時(shí)，差一個(gè) 釘子，鐵匠便偷偷敷衍了事

10、，不久， 查理和對(duì)方 交上了火，大 戰(zhàn)中忽然一只 馬掌掉了，國(guó)王被掀翻在地，王國(guó)隨之易主。百分之一的 錯(cuò)誤 導(dǎo)致了百分之百的失 敗，一釘損一馬，一馬失社稷！你是否聽到一個(gè) 遠(yuǎn)去的王朝 風(fēng)中的悲 鳴 細(xì)節(jié) 決定成 敗 ！。 細(xì)節(jié)決定成敗，這不僅只適用于企 業(yè)國(guó)家間，它體 現(xiàn)在生活中的每一個(gè)角落里，包括我 們 的學(xué) 習(xí)。最終的分?jǐn)?shù)排名固然吸引眼球，但是 過(guò)程中的每一個(gè)小小的 細(xì)節(jié) 更不能被忽 視。 做作 業(yè)的認(rèn)真程度，上 課的專心與否，甚至于做考卷的是否 細(xì)心，都很大程度地在最后的 分?jǐn)?shù)上得到 證明。成與敗，決定于日 積月累的每一個(gè) 細(xì)節(jié)。 荀子在 勸學(xué)中 講到： “不積跬步，無(wú)以至千里；不 積小

11、流，無(wú)以成江海 ?”如果我 們不 重視細(xì)節(jié) ，千里大堤，狂 風(fēng) 巨浪未能移其毫厘，可 謂牢不可破。然而螻 蟻入侵，日削月割， 大堤最 終倒塌。百年巨 樹，雷擊山崩不能 毀其生命，可 謂頑強(qiáng) 不屈，但是小小甲蟲卻能咬 破樹皮，吃空 樹干。正因 為這 些常常被忽略掉的螻 蟻、甲蟲，才使得看似牢不可破的大堤、 巨樹變得脆弱不堪，因此， 細(xì)節(jié)性的問題往往會(huì)成 為致命的問題，對(duì)待事物不能忽 視細(xì)節(jié)， 微小的事物一旦被忽略就會(huì)由小引大， 終會(huì)造成無(wú)可挽回的后果。 這就是 細(xì)節(jié)，如果注意 不到 這個(gè)小細(xì)節(jié) ，那么原本 應(yīng)該是“100100- -1=991=99”的等式就會(huì) 變成“100100- - 1=01

12、=0”，我們所做的都 將功虧一簣，1%1%的錯(cuò)誤導(dǎo) 致的 100%100%的失敗。 同學(xué)們，責(zé)任鑄就輝煌，而細(xì)節(jié)卻決定成 ??！ 時(shí)間 能改變一切 時(shí)間，是一個(gè)神奇的 詞語(yǔ)。它成 為了人們不能解 釋時(shí)的唯一借口，它成 為了不能回 頭，不 能倒退的代表。多少 經(jīng) 不起它考 驗(yàn)的情感只能深深的沉入谷底，消失。 因?yàn)闀r(shí)間 的無(wú)情和冷酷， 讓多少人心生畏懼。可也不禁有人提出： 時(shí)間能不能改 變一切？ 我想， 對(duì)于這 個(gè)問題 ，我的 答案 是肯定的。 時(shí)間能改變一切， 時(shí)間能成就一切！下面我將來(lái)向大家解 說(shuō)這個(gè)觀點(diǎn)。 首先， 時(shí)間 不可回 轉(zhuǎn)的特性， 讓我們看到了世界的改 變，從原始人到 現(xiàn)代的文明，我

13、們看 到了人 類的一步步改 變，是人 類通過(guò)自己努力的改 變，同時(shí)也是時(shí)間的改變，時(shí)間 它不會(huì) 靜止，它改 變了世界。 時(shí)間的長(zhǎng)河里， 鍛造出了 亞歷山大，牛 頓，愛因斯坦，達(dá) 爾文，孔 子等偉人。這些名人的出 現(xiàn)，促進(jìn)了時(shí)代的變遷。時(shí)間能夠改變一切， 時(shí)間讓我們看到未 來(lái)將會(huì)更好， 這個(gè)不會(huì)停止的 進(jìn) 程里，永 遠(yuǎn)有想不到的驚喜。 其次，從我 們現(xiàn)實(shí) 生活出 發(fā)。時(shí)間能夠改變一切，舊 習(xí)慣會(huì)被新的 習(xí)慣 所替代。舊的我 們 也會(huì)染上新的氣息，因 為時(shí)間 不會(huì)停止，我 們 也不會(huì)靜止。 總會(huì)有人在遇到挫折的 時(shí)候， 想要放棄。 總會(huì)有人在遇到困 難的時(shí)候，不再有勇氣?？墒?， 時(shí)間會(huì)改 變他們，

14、時(shí)間會(huì)給 他們一個(gè)答案。就算有再大的挑 戰(zhàn)，只要有 時(shí)間 去改變，我 們就會(huì)有希望成功。所以 這些 小挫折，永 遠(yuǎn)也不會(huì)影響 時(shí)間的更替。 時(shí)間會(huì)讓我們的努力看到 結(jié)果，這便是時(shí)間 的不可 超越性。 時(shí)間能改變一切， 時(shí)間能讓孩童時(shí)的純真、幼稚 蛻變。時(shí)間能讓一個(gè)生命在它的 流里， 顯得微不足道。 這些都是 時(shí)間的微妙。 時(shí)間 能改 變一切，但關(guān) 鍵是你會(huì)如何利用它，使它 讓你改 變 的更好，成 為更好的人，成 為 更優(yōu) 秀的自己。 律人不如律己 有人曾 說(shuō)過(guò)這樣 一句話：愛己之心 愛人，律人之心律己。 是的，改造 別人難，改造自己也特 別 不易，你得學(xué)會(huì) 壓抑和克制，但仍然比改造 別人容易

15、當(dāng)你把自己改造完了之后，你突然 發(fā)現(xiàn) 他也改了，他怎么突然 對(duì)你友善起來(lái)了。人和人 相處，總會(huì)有所摩擦。但當(dāng)你和周 圍發(fā) 生沖突， 對(duì)周圍人有所不 滿時(shí)，應(yīng)該告訴自己：自 律心態(tài); ;律人先律己、身教 勝于言教 , ,輕財(cái)足以巨人 , ,律己足以服人 , ,身先足以 帥人, ,量寬足以帶 人, ,靜坐當(dāng)思已 過(guò), ,閑談 莫論他人是非 , ,一切嚴(yán)格要求自己 , ,從自己做起。 現(xiàn)在給大家講個(gè)故事吧：明朝年 間，山東濟(jì)陽(yáng)人董 篤行在京城做官。一天，他接到家信， 說(shuō)家里蓋房 為地基而與 鄰居發(fā)生爭(zhēng)吵，希望他能借 權(quán)望來(lái)出面解決此事。董 篤行看后 馬上 修書一封，道： “千里捎 書只為墻，不禁使我

16、笑斷 腸；你仁我 義結(jié)近鄰，讓出兩尺又何 妨。 ”家人讀后，覺得董篤行有道理，便主 動(dòng)在建房 時(shí)讓出幾尺。而 鄰居見董家如此，也 有所感悟，同 樣效法。結(jié)果兩家共讓出八尺寬的地方，房子蓋成后，就有了一條胡同，世 稱仁義胡同” 我們生活在這個(gè)浮躁的社會(huì) 經(jīng)常會(huì)遇到，方方面面的摩擦，不管 問題的起因是什么，大多 數(shù)人會(huì)把問題的矛頭指向別人。反觀別人也是如此，這樣就很容易讓一些小問題，糾纏為 不可調(diào)和的大問題。古代圣賢早就明白了這個(gè)道理，諄諄告誡我們要，嚴(yán)于厲己寬以待人， 這樣才能在人與人的交往中，保持和 諧，人的和諧才能促進(jìn)社會(huì)的和諧。所以在要求 別人 的時(shí)候不如先嚴(yán)格檢討一下自己，你會(huì) 發(fā)現(xiàn)，律

17、人不如律己。 所以，遇事勿浮躁，律人不如律己，做一個(gè)心胸 寬廣的人，才能 讓我們的生活更加的精彩。 我也相信，做好 這一點(diǎn)。我們的社會(huì)也將更加的和 諧美好。拜金的危害 當(dāng)下中國(guó)，拜金思潮洶涌，人人都在 談?wù)摪萁鹬髁x，如果我們拋開拜金女，評(píng)一評(píng)中國(guó)各 個(gè)階層有無(wú)拜金思潮？ 看政府，追求GDP，算不算拜金？看 資本家，追求高 額利潤(rùn)，算不算拜金？看無(wú) 產(chǎn)階級(jí), 追求金錢，算不算拜金？會(huì)大 環(huán)境下，出現(xiàn)幾個(gè)拜金女，實(shí)在不是一件稀奇的事情了。 于 是遍看中國(guó)，無(wú) 處不存在拜金，無(wú) 時(shí)不存在拜金。拜金， 就是盲目崇拜金 錢、把金錢價(jià)值 看作最高價(jià) 值、一切價(jià)值都要服從于金 錢價(jià)值的思想觀念和行為。說(shuō)白了

18、就是 唯利是圖 其本質(zhì)就是自我和唯我自我的意思就是我的利益天下第一， 唯我的意思就是為了我 的利益，可以出 賣一切。從這里我們可以看出，拜金主 義，算是一種罪 惡。因?yàn)椋瑹o(wú)論是 出賣自我，還是出賣他人，都會(huì)間接或直接傷害的他人的利益，這是小到個(gè)人，大到國(guó)家 的禍亂導(dǎo)火線。比如見利忘義；比如貪污瀆職，比如三聚氰胺”，比如烽火戲諸侯”等等 的數(shù)不勝數(shù)。 因此，對(duì)待拜金思潮，必須給它加一道鎖鏈，防止對(duì)他人利益的損害。古人是怎么解決這 個(gè)問題？像孔子，韓非子、老子等人，都不避 諱利”，不認(rèn)為利是一件可恥的事。但都 認(rèn) 為，對(duì)于 利”，必須加以控制。儒家用 仁義禮教”約束利益，法家用 法”和 術(shù)”來(lái)約束

19、利益， 道家用 無(wú)為”來(lái)約束利益。 今日中國(guó)，拜金可有 仁義道德”制約否？有。有效否？否。 為何？不信拜金可有 法制”制 約否？有。有效否？否。 為何？無(wú)法可依，有法不依， 違法不究，執(zhí)法不嚴(yán)，拜金可有 無(wú)為”制約否？不現(xiàn)實(shí)。 由此看來(lái)，現(xiàn)代根本沒有一種有效的 規(guī)則來(lái)約束個(gè)人與團(tuán)體的利益需求，那么拜金思潮泛 濫就是必然，人人為利，無(wú)所不為，無(wú)所畏懼，天不怕，地不怕，生不怕，死不怕?？膳?啊，若人人都在拜金，每個(gè) 團(tuán)體都可以為了利益，去 犧牲他人利益，那中國(guó)何 處還有樂土; 若拜金無(wú)法被道德和法制有效制約，那國(guó)家的存在，政權(quán)的存在，民族的存在還有什么意 義。長(zhǎng)此以往，國(guó)真將不國(guó)。 這恐怕就是拜金

20、主 義對(duì)中國(guó)的最大危害了。 因此，對(duì)待拜金思潮必須嚴(yán)肅對(duì)待，而在中國(guó)公有制的大背景下，只要公有制 財(cái)富還沒有 瓜分完畢，中國(guó)是不會(huì)亂的。所以 對(duì)中國(guó)來(lái)說(shuō)，亡羊補(bǔ)牢，猶未晚也。 金錢不是萬(wàn)能的，沒有也是萬(wàn)萬(wàn)不能的 金錢絕 不是萬(wàn)能的，但生活中沒有 錢卻是萬(wàn)萬(wàn)不能的。 擁有金 錢你不一定有幸福，但是沒 有金 錢你一定不會(huì)幸福，當(dāng)一個(gè)人 連最低的生理需求都無(wú)法 滿足的 時(shí) 候，一切都無(wú)從 談起。 金錢作為社會(huì) 財(cái)富的象征，我 們每個(gè)人都不能缺少它。尤其生活在 現(xiàn)代的社會(huì)，如果一個(gè) 人沒有金 錢將寸步 難 行，因 為： （1 1） 沒有金 錢 就無(wú)法享受生活 錢是很重要的， 雖然不是如人 們常說(shuō) 的金

21、 錢是萬(wàn)能的，真正的 愛情、友情是無(wú)法用金 錢來(lái) 買賣 的。但 錢也是重要的而缺了 錢，“一分錢難 倒英雄 漢”之類的事 實(shí)卻常把人逼的半死， 那真是沒有 錢便萬(wàn)萬(wàn)不能。我 們要做 財(cái)富和金 錢的主人而不是奴隸，我 們應(yīng)該 用錢做更多 有意 義的事情。 （2 2）沒有金 錢就難 以體 現(xiàn)個(gè)人與社會(huì)價(jià) 值 對(duì)于追求 財(cái)富的人來(lái) 說(shuō)，財(cái)富的積聚過(guò)程，既是自我價(jià) 值實(shí)現(xiàn) 的過(guò)程，也是健全個(gè)性的 過(guò) 程。如果一個(gè)人沒有 創(chuàng)富、成 長(zhǎng)、發(fā)展的經(jīng)歷，他就可能永 遠(yuǎn)不會(huì)發(fā)現(xiàn) 潛藏在自己軀體里 的潛能。 同時(shí)也顯而易 見，當(dāng)人 們?cè)谄渲赂?過(guò)程中實(shí)現(xiàn)其個(gè)人價(jià) 值的同 時(shí)，社會(huì)價(jià) 值也隨之凸 現(xiàn)， 個(gè)人價(jià) 值與

22、社會(huì)價(jià) 值是 統(tǒng) 一的。 （3 3）沒有金 錢難 以 實(shí)現(xiàn) 自己的理想 每個(gè)人在其一生都會(huì)有 許多大大小小的理想，而自己理想的 實(shí)現(xiàn)，無(wú)疑會(huì) 獲得一種 滿足感、 幸福感。但是，任何人都要 實(shí)現(xiàn)自己的理想， 辦事業(yè)，都離不開 經(jīng)費(fèi)的。所 謂心有余而 “錢”不足、 “錢”不從心之 類的憾事，不知 難 倒多少本來(lái)是有能力去 實(shí)現(xiàn)自己理想的英雄好 漢。 有錢的人就不同了，他有足 夠的財(cái)力去 實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想，如果沒有 錢，會(huì)有 許多的事無(wú)法 做，所 謂“貧賤夫妻百事哀 ”，這從反面 說(shuō)明了金 錢的作用。 當(dāng)然， 錢也是一把雙刃 劍，它并不與人 們的幸福 發(fā)生必然的 聯(lián)系。它的用途只有在正面的 積極的意

23、義上，才能 夠發(fā)揮 出好的作用。 綜上所 訴，金 錢雖不是萬(wàn)能的，但沒有金 錢是萬(wàn)萬(wàn)不能的，金 錢是人生幸福的必要條件之 一。一個(gè)人只有能 夠正確的 認(rèn)識(shí)和使用金 錢，才能 夠創(chuàng) 造自己幸福的人生。 論美與丑 改革開放后，我國(guó)的 經(jīng)濟(jì)發(fā) 展迅速，人 們的生活水平也有所提高。與此同 時(shí)，人 們 也越來(lái) 越追求美。 但有些人 對(duì)美的理解卻令人 費(fèi)解：理個(gè)光 頭或留 長(zhǎng)發(fā)，這是“帥”；把新的衣服 鏤得全是洞， 這是“酷”；把頭發(fā) 染得稀奇古怪， 這是“時(shí)髦”。殊不知，他 們已將美曲解。因此，筆者想 對(duì)他們說(shuō)：重新 認(rèn)識(shí)美。 雨果的巴黎圣母院 給 人留下了深刻的印象，尤其是人物卡西莫多，他那奇丑的外貌

24、 讓 眾人 覺得可怕，但他的內(nèi)心卻 遠(yuǎn)比那些衣著 華麗 的人要善良 純潔。人們以贊美的眼光看待 他，卻不因他的外貌而卻步。由此可知，內(nèi)在美才是最主要的。 縱然是一個(gè)美如天仙的美 女，假如她出口成 “臟 ”，品行低劣，那么她怎能用漂亮來(lái)形容？但若是出口成章，品行高 尚， 縱然她相貌平凡，那她也是美 麗的。 縱觀歷 史，相貌出眾者不 計(jì) 其數(shù)，但被后人 記住的卻不是很多，而有些人卻能名垂青史， 這是為何？宋玉 為后人所記，是因?yàn)樗鸥甙硕?；昭?為后人所 記，是因 為她為國(guó)家而甘 于犧牲個(gè)人幸福；秋瑾 為后人所記，是因 為她的傲骨與精神。以上種種，或因才學(xué)或因精 神，讓人們感受到他 們的美，真正的

25、美，至高無(wú)上的美！而相 傳相貌非凡的潘安，卻因其 貪求富 貴 而被后人所恥。不 難看出，美不 僅是外表漂亮，更重要的是內(nèi)在的美 麗 。 生活中，并非人人都有出眾的相貌，但 這并不重要，追求 時(shí) 髦的 現(xiàn)代人是否已意 識(shí)到美的 真正涵 義？請(qǐng) 你們舍去外表的修 飾，靜下心來(lái)泡杯茶，品味幾本散文或小 說(shuō)，讓自己的心 靈在此 獲得滋潤(rùn)、充實(shí)，總有一天會(huì)有人 對(duì)你說(shuō)，你很美。 這不是因 為你的外貌，而是因 為 你的心靈美、氣 質(zhì) 美！ 行動(dòng)吧，愛美的人 們！讓我們追求那真正的美吧！ 我最尊敬的人 每個(gè)人的一生中，或多或少的都會(huì)有那么幾個(gè) 讓這 幾尊敬的人。而走了十幾個(gè) 歲月的我， 也曾深深地被打 動(dòng)過(guò)

26、，我最尊敬的人 / /最感謝的人/ / 對(duì)我影響最深的人，就是我的爸爸。 爸爸，是一個(gè)普通的人。沒有高大魁梧的身段，可瘦弱的肩膀足 夠給 你依靠的力量。我的 爸爸體重不足一百斤，可能 夠扛起近兩百的擔(dān)子。就 這樣 瘦的只有骨 頭的爸爸撐起了我 們 這個(gè)四個(gè)成 員 的小家。 爸爸沒有 讓人歌 頌的偉大職業(yè) ，也沒有做 過(guò)多少萬(wàn)人 傳頌的事件。他只是我和弟弟的爸爸， 一個(gè) 簡(jiǎn)單的身份。卻是 讓我一輩子心疼，一 輩子感謝，一輩子敬仰的人。 爸爸的夢(mèng)想是成 為一名教 師，可嚴(yán)重偏科的他高考數(shù)學(xué)市里第一，英 語(yǔ)卻未及格。夢(mèng)想背 道而 馳的爸爸，不知吃了多少的苦，才 給我們創(chuàng) 造了現(xiàn)在這樣 好的生活學(xué) 習(xí)

27、條件。只知道 自己辛苦，從來(lái)不會(huì)自己享受的爸爸，在 歲月的流里，留下了深深的印 記 。 印象很深的是去年夏天，弟弟一直吵著要爸爸抽空 帶 我 們出去玩，爸爸在百般無(wú)奈下 終 于 答應(yīng)帶 我們?nèi)ヅ滥亲?鄉(xiāng)最出名的山。開 車走了近兩個(gè)小 時(shí)的我們到達(dá)目的地，因 為是群 山，我 們看不到目的地。開始 還興奮 的蹦蹦 跳跳的弟弟，最后也 堅(jiān)持不了，累到衣服被汗 水濕透的我 們?cè)诮?jīng)歷三個(gè)小時(shí)的行走， 終于到達(dá)山頂。這是一座海拔 1224 1224 米的高峰，到 近 1000 1000 米的時(shí)候就已 經(jīng)見不到高的 樹木了，因 為海拔的險(xiǎn)峻，這片荒蕪對(duì)于恐高的我來(lái) 說(shuō)，只有不停止的 顫抖。我 們都在害怕，

28、都不想前 進(jìn)。可爸爸告 訴我們當(dāng)年你們還 小的時(shí) 候爸爸在 這邊工作，因?yàn)橄爰?，得?這么高，站到 頂峰去看遠(yuǎn)方的燈火，來(lái)想家。當(dāng)年爸 爸還是個(gè)伐木工，就 這樣每天走在這樣的險(xiǎn)峰，運(yùn)送 樹木。 當(dāng)時(shí)我哭了，是的，當(dāng)年家里的苦，全 讓爸爸吃了。 為了給這 個(gè)家更好的生活，爸爸很辛 苦。爸，是個(gè) 堅(jiān)強(qiáng) 的人，是最 愛我們的人。我希望他可以健健康康的，我真的很 愛你，我 的爸爸。 歲 月匆匆，我想代你衰老。 你對(duì)代溝怎么看？ 首先，代溝是什么？ 代溝是指兩代人因價(jià) 值觀念、思維方式、行 為方式、道德 標(biāo)準(zhǔn)等方面的不同而 帶來(lái)的思想 觀念、行 為習(xí)慣 的差異。隨著全國(guó)各地的 經(jīng)濟(jì)發(fā) 展，人 們的文化知

29、 識(shí)的增 長(zhǎng)，思維意識(shí)的 提高，每個(gè)人的個(gè)性化和自我意 識(shí)逐 漸增強(qiáng)，從而使人與人之 間的交流出 現(xiàn)了障礙，人與 人之間的想法出 現(xiàn)了分歧，很 難找到共鳴。 那么 現(xiàn)在我們說(shuō) 的代溝，通常用來(lái)指與子女與之 間父母的代溝。因 為時(shí) 代的轉(zhuǎn)變，父母的 想法與我 們的想法早已 發(fā)生了轉(zhuǎn)變。處在青春叛逆期的我 們，還學(xué)不會(huì) 換位思考，只知道 一味的 堅(jiān) 持自己的看法，不會(huì)理解，只有自私。 那么主要 針對(duì) 于父母與子女的代溝我有以下幾個(gè)看法： 首先，代溝不是哪一方的 錯(cuò) 子女不能把代溝全怪罪于父母跟不上 時(shí)代，父母已 經(jīng)退后，所以沒什么好跟他 們講 ，所以 有什么事情也不愿意跟他 們傾吐，這樣是不對(duì)的。

30、如果 說(shuō)父母老了，我想 問，我們的父母 是為誰(shuí) 老了的。如果 說(shuō)父母跟不上 時(shí)代了，我想 問，我 們的父母天天 為我們賺錢哪能像我 們一樣拿個(gè)手機(jī)，上個(gè) QQ,QQ,瀟瀟灑灑的了解最新消息。所以學(xué)會(huì)理解吧，理解 這個(gè)世界 上最愛你的人。 但是父母也不是沒有一點(diǎn)點(diǎn) 問題的， 雖然工作很辛苦，但是父母 應(yīng)該學(xué)會(huì)抽出點(diǎn) 時(shí)間 來(lái)跟 孩子溝通，在他 們需要的 時(shí)候，也他 們指點(diǎn)方向，多 給孩子一點(diǎn)鼓勵(lì)， 讓他們不再青春迷 茫。 其次，代溝不是一種病，我 們可以將代溝 帶來(lái)的 問題 降到最小。 較小代溝，最好的工具 篇三：三分 鐘 演講的技巧 經(jīng)典三分 鐘即 興演講技巧 一) 講話 前的準(zhǔn) 備 1 1克

31、服緊張情緒。對(duì)講話少的人來(lái) 說(shuō)，講話前緊張是自然的， 應(yīng)該正視這種緊張作，全 當(dāng)是 丟一次丑，再 緊也得 講。那么，如何消除 緊張情緒，有幾種物理方法大家可以 試一下： 深深呼吸 眼睛微 閉，全身放松，心里默默的數(shù)數(shù)， 這樣 可以使血液循 環(huán)減慢，心神就 會(huì)安定下來(lái)，全身有一種 輕松感。臨場(chǎng)活動(dòng)由于緊張 會(huì)使體內(nèi) 產(chǎn)生大量的 熱能，如果在 講話前稍加活 動(dòng)，雙手握 緊然后 放松，讓肌肉縮緊再放松，就會(huì)促使 熱量散發(fā)。 閉目養(yǎng)神閉目用舌尖 頂上腭，用鼻吸 氣，可以達(dá)到安定神 緒 ，獨(dú)自幽靜，怡然自得的 目的。 凝視物體確定某一物體， 專注凝視，并去分析它的形狀， 觀察其顏色與 遠(yuǎn)近。 攝入飲 料

32、講話前準(zhǔn)備一杯開水， 這樣可以增加唾液，保 證喉部濕 潤(rùn)，也可以 穩(wěn)定情緒。 情緒 轉(zhuǎn)移情緒轉(zhuǎn)移也可以 緩解緊張癥狀。英國(guó)有個(gè)企 業(yè)家叫詹姆斯，因 講話屢次失敗， 怕在眾人面前 丟丑，每次 講話時(shí)那種緊張的場(chǎng)面就浮現(xiàn)在眼前。有次 講話前他狠狠地 擰了 自 己大腿一把，突然感到出奇的平靜， 結(jié)果 講得非常成功。 2 2認(rèn)真構(gòu)思腹稿。在 穩(wěn)定情緒的同時(shí)要理清 講話思路，做到胸有成竹。構(gòu)思腹稿要防止 下列話題：對(duì)于不知道的事情不要冒充內(nèi)行；不要在公共 場(chǎng)所談?wù)搫e 人的缺陷；不要 談容 易 引起爭(zhēng)論的話題；不要到 處訴苦發(fā)牢騷。 3 3了解掌握聽眾。每到一 處講話 ，即是三五成群的聊天，也要分個(gè) 場(chǎng)合

33、，可 謂“逢場(chǎng)作 戲”。了解聽眾主要有以下幾個(gè)方面：文化、 職業(yè)、年 齡、性 別等。 (二) 講話時(shí) 的技巧 1 1開頭的技巧。即 興講話是一種隨行就市， 臨場(chǎng)發(fā)揮 的行為。所以把開 頭不要看得 過(guò)分 重要，也不要 規(guī)定得過(guò)于死板， 這樣會(huì)限制講話的臨場(chǎng)發(fā)揮 。開頭的方式有 (1) (1) 直入式。 (2)(2) 引用式。 (3) (3) 提 問式。 開頭 的方式很多， 還有故事式、 懸念式、自我介 紹式等，希望大家以后在 實(shí)踐中慢慢體 會(huì)。 2 2講話 中的技巧。 講話 中，如同文章的正文、主體。 3 3結(jié)尾的技巧。 講話 的結(jié)束語(yǔ)用好了能起到 預(yù)想不到的效果。 結(jié)尾的方式有： 總結(jié)式、 升

34、華式、啟 發(fā)式、號(hào)召式等。篇二：三分 鐘即興演講技巧三分 鐘即興演講技巧 （一） 講話 前的準(zhǔn) 備 1 1克服 緊張情緒。對(duì)講話 少的人來(lái) 說(shuō)，講話 前緊張是自然的， 應(yīng)該 正視這種緊張作，全 當(dāng)是 丟一次丑，再 緊也得 講。那么，如何消除 緊張 情緒，有幾種物理方法大家可以 試一下： 深深呼吸 眼睛微 閉，全身放松，心里默默的數(shù)數(shù)， 這樣 可以使血液循 環(huán)減慢，心神就 會(huì)安定下來(lái)，全身有一種 輕松感。 臨場(chǎng) 活動(dòng)由于緊張 會(huì)使體內(nèi) 產(chǎn)生大量的 熱能，如果在 講話 前稍加活 動(dòng)，雙手握 緊然后 放松， 讓肌肉 縮緊再放松，就會(huì)促使 熱量散發(fā)。 閉目養(yǎng)神 閉目用舌尖 頂上腭，用鼻吸 氣，可以達(dá)到

35、安定神 緒 ，獨(dú)自幽靜，怡然自得的 目的。 凝視物體確定某一物體， 專注凝視，并去分析它的形狀， 觀察其顏色與 遠(yuǎn)近。 攝入飲 料講話前準(zhǔn) 備一杯開水， 這樣可以增加唾液，保 證喉部濕 潤(rùn)，也可以 穩(wěn)定情緒。 情緒 轉(zhuǎn)移情緒轉(zhuǎn) 移也可以 緩解緊張癥狀。英國(guó)有個(gè)企 業(yè)家叫詹姆斯，因 講話 屢次失 敗， 怕在眾人面前 丟丑，每次 講話時(shí) 那種 緊張的場(chǎng)面就浮 現(xiàn)在眼前。有次 講話 前他狠狠地 擰了 自 己大腿一把，突然感到出奇的平靜， 結(jié)果 講得非常成功。 2 2認(rèn)真構(gòu)思腹稿。在 穩(wěn)定情緒的同時(shí)要理清 講話思路，做到胸有成竹。構(gòu)思腹稿要防止 下列 話題：對(duì)于不知道的事情不要冒充內(nèi)行；不要在公共 場(chǎng)

36、所談?wù)搫e 人的缺陷；不要 談容 易 引起爭(zhēng) 論的話題 ；不要到 處訴苦發(fā)牢騷。 3 3了解掌握聽眾。每到一 處講話 ，即是三五成群的聊天，也要分個(gè) 場(chǎng)合，可 謂“逢場(chǎng)作 戲”。了解聽眾主要有以下幾個(gè)方面：文化、 職業(yè)、年 齡、性 別等。 （二） 講話時(shí) 的技巧 1 1開頭的技巧。即 興講話 是一種隨行就市， 臨場(chǎng)發(fā)揮 的行為。所以把開 頭不要看得 過(guò)分 重要，也不要 規(guī)定得過(guò)于死板，這樣會(huì)限制講話的臨場(chǎng)發(fā)揮 。開頭的方式有(1) (1) 直入式。 (2)(2) 引用式。 (3) (3) 提 問式。 開頭 的方式很多， 還有故事式、 懸念式、自我介 紹式等，希望大家以后在 實(shí)踐中慢慢體 會(huì)。 2

37、 2講話 中的技巧。 講話 中，如同文章的正文、主體。 3 3結(jié)尾的技巧。 講話 的結(jié)束語(yǔ)用好了能起到 預(yù)想不到的效果。 結(jié)尾的方式有： 總結(jié)式、 升華式、啟發(fā)式、號(hào)召式等。篇三：三分 鐘演講方法 三分鐘演講技巧 簡(jiǎn)介怎樣評(píng)判一個(gè) 人的演 講能力？如果你可以用三分 鐘講清楚別人花 三個(gè)小時(shí)才能 講明白的主題，你就有 這種能力。嘗試一下三分鐘演講，在別人對(duì)你的主 題感到 厭煩 之 前，讓他們信服。如果你 覺得這并非易事，你可以 嘗試以下的 辦法。 了解說(shuō)服的兩種途 徑 1. 2. 1. 2. 中心途徑：通 過(guò)講道理來(lái) 說(shuō)服別人，這種方法主要運(yùn)用的是演 講者的理智和 邏輯思 維， 如果演 講者出

38、現(xiàn)了明顯的思 維漏洞，那么他不可能 獲得很好的演 講效果，而在三分 鐘的時(shí) 間 里，人根本無(wú)法做到 邏輯上的嚴(yán)絲合縫，除非你 對(duì)所演講的內(nèi)容非常熟悉，已 經(jīng)自動(dòng)化。 中 心途徑適合理性人群和內(nèi)行人士，比如你想推 銷一臺(tái) 電腦 ，你最好運(yùn)用中心途徑， 較少利 用 情緒等邊緣途徑，因 為你的 顧客至少是一個(gè)有基本 電腦 知識(shí)的人。 3. 3. 邊緣途徑：并非通 過(guò)講道理，而是通 過(guò)著裝、威脅、權(quán)威、性喚起等方法到達(dá) 說(shuō)服的 目的。我 們看過(guò)很多這樣 的廣告，比如周杰 倫代言奶茶的廣告，如果你喜 歡周杰倫那么你 更 有可能買周杰倫代言的廣告。還有一些賣藥的廣告，展示一些患者的 圖片，經(jīng)過(guò) psps

39、變成 了恐 怖惡心的圖片，例如某些治 療青春痘的廣告，患者通常是 滿臉痔瘡的樣子， 這就是運(yùn)用了 威 脅的方法 步驟/ / 方法 1.1. 了解你的演 講主題：這一步驟至關(guān)重要，主 題決定了你是要運(yùn)用中心途徑多一點(diǎn) 還是 要運(yùn)用 邊緣途徑多一點(diǎn)。如果是關(guān)于 “愛國(guó)”奉“獻(xiàn) ”社“會(huì)丑 惡”等感性內(nèi)容，你最好才有 邊緣 途徑，比如在 愛國(guó)主 題演講中，你 應(yīng)該著裝 傳統(tǒng)一些，與你的主 題相符，演 講的語(yǔ)調(diào) 要 帶有感情色彩。如果是關(guān)于 “成功 ”方“法 ”誠(chéng)“信”等理性主 題，你最好是采用中心途徑， 三分 鐘的演講中要有明確的主 線，邏輯 清晰， 語(yǔ)速偏慢。 2. 2. 知道你要 對(duì)誰(shuí)演講：需要

40、演 講 的場(chǎng)合很多，比如面 試、辯論中的獨(dú)白、 課上的 總結(jié)，在演 講之前你要明白 對(duì)誰(shuí)演講，熟 悉他 們的知識(shí)背景，你所列 舉的事例必 須 是他 們所熟悉的，尤其是當(dāng)你 諷刺某些 現(xiàn)象的時(shí)候要確保不要觸碰 觀眾的敏感神 經(jīng)。如果 觀 眾是你的 領(lǐng)導(dǎo) 、上級(jí)、學(xué) 長(zhǎng)，你應(yīng)當(dāng)運(yùn)用 較多的自我嘲 諷，這能夠帶來(lái)一些幽默的同 時(shí)還 能 確保你不被他 們討厭 。知道 觀眾是誰(shuí)還 要明白你和 觀眾的關(guān)系，如果你和 觀眾屬于不同的 群 體，比如你是北大的學(xué)生而你演 講的對(duì)象是清 華的學(xué)生，你最好不要拿他 們開玩笑；如果 你 和觀眾是同一群體，你 們都是北大的學(xué)生，你可以開玩笑 說(shuō) ：今天食堂的菜真咸，食堂

41、 師 傅 肯定沒洗手。你可以想象一下 這 個(gè)玩笑拿到前一種 場(chǎng) 景中會(huì)有什么效果？ 3. 3. 撰稿與 練習(xí)：如果有 時(shí)間 ，可以寫下你的演 講稿并反復(fù) 練習(xí) 。提前 預(yù)演可以 讓你了解 到你忽略的地方， 這些地方往往是我 們?cè)谧珜懜遄拥?時(shí)候所忽略的。你 還需要設(shè)想演 講過(guò) 程 可能出 現(xiàn)的提 問，這些提 問是針對(duì)你演 講中出現(xiàn)的疏忽或者漏洞，所以，有些高明的演 講 者 會(huì)故意留下一些明 顯的漏洞，一旦有人 問起這個(gè)問題 ，他就拿出已 經(jīng)準(zhǔn)備很久的答案。 如 果你沒有 時(shí)間 準(zhǔn)備，比如三分 鐘即興演講，你的準(zhǔn) 備時(shí)間 只夠列一個(gè)提 綱，那么，確保你的演 講內(nèi)容是你熟悉的，你的例子是反復(fù)列 舉

42、過(guò) 的。避免 過(guò)度的追求新 穎，而是要盡 量 展現(xiàn)平實(shí)的自己。 4. 4. 服裝準(zhǔn) 備：利用 邊緣途徑 說(shuō)服，不同的服裝 傳達(dá)不同的信息，一般來(lái) 講黑色/ / 深色傳 達(dá)莊重與 權(quán)威，柔和的 顏色代表 親和力， 雜亂的 顏色搭配代表 創(chuàng)造性，而醫(yī)生所穿的白大 褂 是專業(yè) 的象征，你可以參看百度 經(jīng)驗(yàn) 不同 場(chǎng)合的服裝 顏色搭配來(lái) 獲得更多更 詳細(xì) 的著 裝 技巧。 總之著裝的原 則是使你的演 講更具有 說(shuō)服力。 5. 5. 演講中穿插幽默：三分 鐘演講如 果還有幽默效果， 這莫過(guò)于錦上添花。一個(gè) 優(yōu)秀的演 講者深知幽默的運(yùn)行 規(guī)則 ，弗洛伊 德曾 經(jīng)研究過(guò)幽默， 他認(rèn)為 幽默多與性有關(guān)，可以

43、給觀眾一種 發(fā)泄性欲的合理途徑。不 過(guò)，如果你并不想在 嚴(yán) 肅 場(chǎng)合中穿插黃色故事，你可以 嘗試這樣 一種思路 講一個(gè)故事， 設(shè)置一種非常 規(guī)的結(jié)尾。 考慮一下這個(gè)冷幽默 兩個(gè)孕 婦在聊天：如果我 們的孩子都是男孩我 們就讓他們搞基， 如 果都是女孩就百合，如果是一男一女就 結(jié)成兄妹。（ 這個(gè)故事的前后 邏輯 出現(xiàn)偏差，造成 幽默 效果） 6. 6. 身體姿 勢(shì)的運(yùn)用：身體姿 勢(shì)的運(yùn)用是一個(gè)大學(xué) 問，如果沒有 長(zhǎng)期的有意 識(shí)的練習(xí)，切 不可聽從某個(gè) 磚家而隨意地運(yùn)用某些姿 勢(shì)，這會(huì)讓你在演 講 中篇四：人 際交往技巧 3 3 分鐘 演 講稿 人際交往技巧 3 3 分鐘演講稿趙澤人 初二八班 2

44、5 25 號(hào) 人際交往是一 門藝術(shù) 和技巧。在人 際交往過(guò)程中，我 們應(yīng)重視一些客 觀存在的心理效 應(yīng)。 一是首因效 應(yīng)。人際交往活 動(dòng)中，我 們會(huì)很重 視開始接觸到的信息，包括容貌、 語(yǔ)言、 神態(tài) 等，至于后面的信息就 顯的不是那么重要了， 這種心理就是首因效 應(yīng)。首因效 應(yīng)啟迪 我們一方面要 給他人留下良好的第一印象，另一方面又要在以后的交往中， 糾正對(duì)他人第一 印 象的不全面的認(rèn)識(shí)。 二是近因效應(yīng)。就是指最近一次交往的印象 對(duì)我們的認(rèn)識(shí)所產(chǎn)生的影響。最近一次交往 留下的印象，往往是最深刻的印象。一般來(lái) 說(shuō)，熟人之間的交往近因效 應(yīng)會(huì)發(fā)揮較大的作 用， 因此我們平時(shí)應(yīng)該注意給人留下良好的最

45、近印象。三是光 環(huán)效應(yīng)。又稱暈輪效應(yīng)，是指在 交往的過(guò)程中，我們往往會(huì)從對(duì)方的某個(gè)優(yōu)點(diǎn)而 泛化到其他有關(guān)的方面，由不全面的信息而形成完整的印象。光 環(huán)效應(yīng)往往對(duì)戀愛的雙方 起 更明顯的作用，正所 謂情人眼里出西施。 四是投射效應(yīng)。就是指在交往的 過(guò)程中，我們 總是假使他人和自己有相同的 傾向，即把 自己的特性投射到他人身上，從而形成 對(duì)他人的印象。有 時(shí)候，我們對(duì)他人的猜測(cè)，無(wú)形 中 透露的正是自己。所以，我 們不要瞎猜別人的壞處，不要那么小心眼，不要以小人之心度 君 子之腹。五是刻板效 應(yīng)。就是社會(huì)上 對(duì)于某一類事物或人物的一種比 較固定、概括而 籠統(tǒng) 的看法。 在人際交往中，我 們有時(shí)會(huì)把

46、對(duì)某一類人物的整體看法 強(qiáng)加到該類的每一個(gè)個(gè)體上而忽 視 了 個(gè)體特征?？贪逍?應(yīng)有利于總體評(píng)價(jià)，但對(duì)個(gè)體評(píng)價(jià)會(huì)產(chǎn)生偏差。比如，農(nóng)村來(lái)的同學(xué) 認(rèn) 為 城市來(lái)的同學(xué) 見識(shí)廣，而城市來(lái)的同學(xué) 認(rèn)為農(nóng)村來(lái)的同學(xué) 見識(shí)狹隘。 在人際交往活動(dòng)中, 我們還應(yīng)注意建立良好人 際關(guān)系的一些原貝，這些原則主要包括：一是尊重原 貝嘰 尊重包 括兩個(gè)方面：自尊和尊重他人。 二是真誠(chéng)原則，只有誠(chéng)以待人，胸?zé)o城府，才能 產(chǎn)生感情 的共鳴，才能收獲真正的友誼。三是寬容原則，要學(xué)會(huì)寬容別人，不斤斤計(jì)較，正所謂退 一步海闊天空。四是互利合作原 貝嘰你來(lái)我往交往才能 長(zhǎng)久。五是理解原貝嘰就是我們能 真正的了解對(duì)方的處境、心情、

47、好惡、需要等，并能設(shè)心處 地的關(guān)心對(duì)方。 六是平等原貝匚與人交往應(yīng)做到一視同仁，不要愛富嫌貧，不能因?yàn)榧彝ケ尘?、地?職 權(quán)等方面原因而 對(duì)人另眼相看。篇五： “三分 鐘演講為何如此重要 ”三“分 鐘演講”為何如此 重要？魅力口才 訓(xùn)練營(yíng) 的培 訓(xùn)中有一個(gè)非常典型的 訓(xùn)練 模式，即三分 鐘演講，分為即興演 講和 自由演 講。所 謂即興演講是指學(xué) 員站在臺(tái)上，由下面的同學(xué)提供演 講主題然后進(jìn)行表述， 比 如一個(gè) 詞語(yǔ)、一個(gè)疑 問等等；而自由演 講則是指臺(tái)上學(xué) 員根據(jù)自身情況 對(duì)內(nèi)容進(jìn)行自由 發(fā) 揮， 可以是一段 經(jīng)歷 、一個(gè)故事等。三分 鐘演講很受大家 歡迎，但不可否 認(rèn)也最具挑 戰(zhàn)。那么 在

48、參與并主持了多次之后，我想借機(jī) 談一談對(duì)三分 鐘演講的幾點(diǎn) 認(rèn)識(shí)。 第一，把握不好 時(shí) 間說(shuō) 明你還不夠了解自己 找領(lǐng)導(dǎo)匯報(bào) 工作， 對(duì)方只給你三分 鐘；致 電顧客推銷某種服 務(wù) 或產(chǎn)品，那 頭要求請(qǐng)一分 鐘內(nèi)掛斷；向朋友解 釋某場(chǎng)誤會(huì)，他 / / 她不耐 煩的告訴你沒時(shí)間?如果你承 認(rèn)這 些情況隨 時(shí) 存在，那么你就必 須學(xué)會(huì)限 時(shí)表達(dá)。不超 時(shí)是限 時(shí)表達(dá)的基本前提。每個(gè)人都有獨(dú)特的 發(fā) 音和 語(yǔ)速，如果留意 觀察會(huì) 發(fā)現(xiàn)每 分鐘 表達(dá)的字?jǐn)?shù) 長(zhǎng)度基本不 變。思想通 過(guò) 句子 傳達(dá)，而句子又是通 過(guò)詞語(yǔ)組 成，如果一個(gè)人 把握了自己的 發(fā)音和語(yǔ)速，那么他就基本斷定在限定 時(shí)間內(nèi)可以 說(shuō)幾句

49、 話，進(jìn)而再將要表 達(dá) 的內(nèi)容分配到每句 話中。一個(gè)成功的演 說(shuō)家必不會(huì)浪 費(fèi)時(shí)間 ，也定不會(huì)拖延 時(shí)間 。所以如 果 自己存在把握不好 時(shí)間的情況，就需要 問問自己：我了解自己的 發(fā)音和 語(yǔ)速嗎？我知道自 己 一分 鐘之內(nèi)大 約說(shuō)出多少字 詞嗎？層次分明是限 時(shí)表達(dá)的根本要求。表達(dá)是展 現(xiàn)個(gè)人內(nèi)心 世界的 過(guò)程，而展 現(xiàn) 1 1 的目的是 為了得到 別人了解和 認(rèn)可。所以作 為信息的 發(fā)送者有 責(zé)任 進(jìn)行清晰表達(dá)。自己 都不知道在 說(shuō) 什么，卻希望 別人能明白你的意思， 這可能 嗎 ？nlp nlp 認(rèn)為 信息的每一次 傳達(dá) 都 會(huì)帶來(lái)流失：從思想到 語(yǔ)言是一次概括，從你嘴里到 對(duì)方耳 朵是

50、一次 傳達(dá)，從 對(duì)方腦袋再 到 對(duì)方的 語(yǔ)言又將 帶來(lái)信息的折扣。 這也就是 為什么我 們會(huì)經(jīng)常聽到 這樣 的話：“唉，我想 的很 明白但就是說(shuō)不好” 我明白你的意思，可怎么也無(wú)法用 語(yǔ)言表達(dá)出那種感覺” ？nlnl 沖 的一個(gè)重要假 設(shè)即溝通的意 義在于對(duì)方的回 應(yīng)。如果在你表達(dá)完之后沒有得到想要的 結(jié)果， 那么你就需要反思：開口之前，我知道自己要 說(shuō)些什么 嗎？表達(dá) 時(shí)我的 邏輯層 次又是否分 明？ 總結(jié)以上所 說(shuō)，不了解自己的表 現(xiàn)：一，用 時(shí)太短或 嚴(yán)重超時(shí)；二，模糊表達(dá)， 層次 混 亂。 針對(duì)這 種情況，我 結(jié)合自身 經(jīng)驗(yàn) 和對(duì)演講口才的了解， 給出以下建 議： 1.1. 隨便拿一篇文章，放松心 態(tài)， 計(jì)時(shí)閱讀 。完成之后，用 總字?jǐn)?shù)除以 時(shí)間 就是你每分 鐘 所能表達(dá)的 長(zhǎng)度。多次 練習(xí) ，直到能 夠像平時(shí)說(shuō)話 一樣的讀出來(lái)。最后 5 5 次練習(xí) 的平均 值， 就是你的真 實(shí)語(yǔ) 速。 2.2. 即興演講，如果主 題是由對(duì)方提供，無(wú) 論怎樣，開口的第一句 話必須是：非常感 謝這 位朋友 給我提供 這次演講的主題， ？。這樣 既可以表 現(xiàn)出 對(duì)對(duì) 方的感 謝，又能 夠起到思想 上的 緩沖作用。 5 57 7 秒的 時(shí)間對(duì) 于組織一個(gè)三分 鐘演講的開頭來(lái)說(shuō)