形象思維在高校書(shū)法教學(xué)中的應(yīng)用探討

1、    形象思維在高校書(shū)法教學(xué)中的應(yīng)用探討    陳小偉+裴錦花+李冬梅【摘 要】隨著素質(zhì)教學(xué)改革的深入，大學(xué)階段的書(shū)法教學(xué)應(yīng)該加強(qiáng)書(shū)法知識(shí)的傳授，增強(qiáng)對(duì)學(xué)生直覺(jué)能力、聯(lián)想能力和創(chuàng)造能力的訓(xùn)練，最大限度地促使學(xué)生的形象思維能力得到相應(yīng)發(fā)展。本文從書(shū)法教學(xué)中的形象思維能力入手，對(duì)形象思維訓(xùn)練在大學(xué)生書(shū)法教學(xué)中的實(shí)踐應(yīng)用進(jìn)行了分析，希望能夠?yàn)闀?shū)法教學(xué)水平的提升提供一定的支持和借鑒?！娟P(guān)鍵詞】形象思維；高校；書(shū)法教學(xué)：g64 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：a ：1007-0125（2017）05-0235-02書(shū)法是一種與文字共生的藝術(shù)形式，從文字誕生以來(lái)，書(shū)法變成了人們表達(dá)自

2、身情感的一種方式，不同的字體可以表現(xiàn)書(shū)寫(xiě)者不同的思想境界。在新的歷史環(huán)境下，我們要用相對(duì)理性和科學(xué)的方式，從審美的角度對(duì)書(shū)法藝術(shù)進(jìn)行詮釋。書(shū)法是漢族人民獨(dú)創(chuàng)的藝術(shù)表現(xiàn)形式，作為素質(zhì)教育的基本切入點(diǎn)，書(shū)法對(duì)學(xué)生審美水平的提升以及鑒賞能力的培養(yǎng)有著重要意義。一、書(shū)法教學(xué)中的形象思維書(shū)法是我國(guó)漢字文化重要的載體之一，其中蘊(yùn)含了我國(guó)歷史與文化的內(nèi)涵。將書(shū)法教學(xué)運(yùn)用到我國(guó)素質(zhì)教育中，可以更好地幫助學(xué)生了解傳統(tǒng)文化。在當(dāng)前的社會(huì)條件下，需要采用一種較為形象的教學(xué)方式幫助學(xué)生進(jìn)行理解，因此形象思維的運(yùn)用是當(dāng)前高校書(shū)法教學(xué)的關(guān)鍵。以直觀的表象或是形象分析法解決問(wèn)題就是形象思維，形象思維具有不同的基本形態(tài)，書(shū)法

3、教學(xué)中的形象思維在本質(zhì)上是屬于藝術(shù)思維。書(shū)法藝術(shù)的創(chuàng)作者能夠用直觀的形象和表象對(duì)問(wèn)題進(jìn)行分析，在眾多表象中做出概括進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，以書(shū)法的形式將抽象化為具體典型的形象。在個(gè)人的發(fā)展進(jìn)程中，形象思維具有重要的作用，在一定程度上影響人們對(duì)世界的認(rèn)知和看法，影響著人們的思維方式。在大多數(shù)情況下，以形象要素為核心的形象思維，是運(yùn)用聯(lián)想的方法在書(shū)法教學(xué)過(guò)程中以想象為基礎(chǔ)，為我們展現(xiàn)出形象、簡(jiǎn)易的特點(diǎn)。在大學(xué)的書(shū)法教學(xué)中引入形象思維，讓學(xué)生在書(shū)法學(xué)習(xí)中能夠以想象為基礎(chǔ)，用聯(lián)想的方式在學(xué)習(xí)過(guò)程中創(chuàng)造美、發(fā)現(xiàn)美，對(duì)書(shū)法課程的認(rèn)知更加深入。二、在大學(xué)書(shū)法教學(xué)中應(yīng)用形象思維訓(xùn)練的措施（一）通過(guò)作品研習(xí)提升學(xué)生對(duì)書(shū)法

4、的認(rèn)知量的積累能夠?yàn)橘|(zhì)變提供基礎(chǔ)，學(xué)生在書(shū)法學(xué)習(xí)過(guò)程中積累書(shū)法表像的另一種方法是通過(guò)大量了解書(shū)法作品，開(kāi)拓視野，讓鑒賞水平和認(rèn)知水平有所提高。書(shū)法專業(yè)的學(xué)生在畢業(yè)后能夠創(chuàng)造出具有獨(dú)特風(fēng)格的作品，這在很大程度上得益于他們積累了眾多的表像。書(shū)法家在初學(xué)階段，通過(guò)分析、借鑒其他書(shū)法家的創(chuàng)作風(fēng)格、書(shū)法結(jié)構(gòu)，積累表象進(jìn)而靈活應(yīng)用到自己的書(shū)法作品中，創(chuàng)作出屬于自己風(fēng)格的作品。正如我們?cè)谫p析鄭板橋的書(shū)法作品時(shí)，不難發(fā)現(xiàn)，其作品中融匯了篆、真、行、草等不同的表像，將它們?nèi)趨R貫通成一體，形成個(gè)性化的創(chuàng)作風(fēng)格。鄭板橋也因此評(píng)價(jià)自己的書(shū)法為“六分半書(shū)”。同樣，在顏真卿的書(shū)法作品中，我們也能感受到行書(shū)和楷書(shū)融會(huì)貫通的

5、創(chuàng)作風(fēng)格。因此，不同的書(shū)法家，其作品都具有獨(dú)特的創(chuàng)作風(fēng)格，學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中通過(guò)分析不同書(shū)法家的作品，不僅能夠?yàn)樽陨淼膭?chuàng)作積累更多的書(shū)法表像，更能夠激發(fā)自己的想象力和創(chuàng)造力，以量的積累帶動(dòng)質(zhì)變，為自己的學(xué)習(xí)進(jìn)步發(fā)揮重要作用。所以，教師在教授學(xué)生書(shū)法的過(guò)程中，要引導(dǎo)學(xué)生拓寬閱讀和鑒賞面，在生活和學(xué)習(xí)中不斷積累書(shū)法表像，提升自己的書(shū)法思維能力，為自己的創(chuàng)作之路做好鋪墊。（二）引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行書(shū)法作品的情感領(lǐng)悟作品是作者情感的一種表達(dá)，因此，教師在教學(xué)過(guò)程中不僅要注重對(duì)學(xué)生書(shū)法技能的訓(xùn)練，更應(yīng)該加強(qiáng)其思想感情方面的培養(yǎng)與訓(xùn)練。從心理學(xué)層面來(lái)看，情感是人們對(duì)客觀世界的態(tài)度，而書(shū)法是一種帶有個(gè)性化的藝術(shù)表達(dá)，

6、也是作者自身情感表達(dá)的一種方式。書(shū)法家往往在創(chuàng)作過(guò)程中抒發(fā)情感，表達(dá)自己的態(tài)度。在書(shū)法的多種形式中，不論是哪種形式都能夠向鑒賞者展示書(shū)法作者的情感以及心境。喜而字舒，怒而字險(xiǎn)，哀而字?jǐn)浚@是元代陳鐸論述中提及的創(chuàng)作者的不同情感為書(shū)法作品呈現(xiàn)出不同的表現(xiàn)形式。正是由于人們情感的變化，才使得作品中會(huì)呈現(xiàn)出豐富多樣的情感，因此，對(duì)于學(xué)習(xí)書(shū)法的學(xué)生而言，是否擁有豐富的情感是創(chuàng)作能力的表現(xiàn)，學(xué)生是否擁有豐富多樣的思想是書(shū)法形象思維能否發(fā)揮重要作用的前提，要想提高學(xué)生的創(chuàng)作水平，就要從學(xué)生的思想上著手，教師應(yīng)該在教學(xué)過(guò)程中注重提高學(xué)生對(duì)書(shū)法學(xué)習(xí)的興趣。（三）引入形象思維方式進(jìn)行趣味教學(xué)一方面，教師應(yīng)該在書(shū)

7、法教學(xué)中讓學(xué)生感受到學(xué)習(xí)書(shū)法的趣味，提高學(xué)生的自覺(jué)性，在愉快的學(xué)習(xí)氣氛中讓學(xué)生掌握書(shū)法要領(lǐng)，留心生活積累表像，而不是一味地停留在教授學(xué)生具體性的書(shū)法技能上，讓書(shū)法變得枯燥無(wú)味。另一方面，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生在自己的作品中展現(xiàn)真實(shí)情感，將自己的所知所感通過(guò)書(shū)法表現(xiàn)出來(lái)，并在一定程度上進(jìn)行升華。書(shū)法本就是一門(mén)藝術(shù)，是作者內(nèi)心的一種展露。書(shū)法作品要想取得較好的表達(dá)效果，就要將藝術(shù)和情感相結(jié)合，創(chuàng)作出有思想的作品。培養(yǎng)學(xué)生的聯(lián)想能力也是達(dá)到較好學(xué)習(xí)效果的一種教學(xué)方法。聯(lián)想能夠激發(fā)學(xué)生的思維，讓思維得到鍛煉，也是形象思維在書(shū)法實(shí)際應(yīng)用中的一種方式。書(shū)法家在創(chuàng)作過(guò)程中應(yīng)用不同的書(shū)法表像，這些表像是從創(chuàng)作者的興趣

8、出發(fā)，進(jìn)而在閱覽賞析其他作者作品時(shí)有選擇地聯(lián)想和積累，通過(guò)聯(lián)想將自己的思想表現(xiàn)在作品中，形成個(gè)人獨(dú)特的風(fēng)格。因此，若要真正體會(huì)到書(shū)法創(chuàng)作者的思想感情，就要尋找創(chuàng)作者的情感來(lái)源，根據(jù)這個(gè)出發(fā)點(diǎn)來(lái)探究創(chuàng)作過(guò)程的思想。在經(jīng)典作品中，由于書(shū)法創(chuàng)作過(guò)程包含著不同的情感，這些情感也是難以區(qū)分的，探究其創(chuàng)作出發(fā)點(diǎn)的可能性極小。但是，情感的喜怒哀樂(lè)所展現(xiàn)的形式能夠進(jìn)行一定程度的區(qū)分，使得創(chuàng)作情感可進(jìn)行一定的分類，所以，在對(duì)經(jīng)典作品的賞析中，是能夠幫助學(xué)生提高情感探索能力的。（四）培養(yǎng)學(xué)生的聯(lián)想能力在高校書(shū)法教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生的聯(lián)想力，保證想象思維訓(xùn)練能夠順利的應(yīng)用到教學(xué)實(shí)踐中，可以從以下幾個(gè)方面入手。首先，理解

9、和掌握書(shū)法創(chuàng)作的表現(xiàn)手法。這是培養(yǎng)學(xué)生聯(lián)想力的必要條件，書(shū)法的線條力感和機(jī)構(gòu)方面的美感表達(dá)都需要適當(dāng)?shù)穆?lián)想。其次，鼓勵(lì)和引導(dǎo)學(xué)生基于某種情感進(jìn)行聯(lián)想。傳統(tǒng)書(shū)法教學(xué)希望學(xué)生能夠在創(chuàng)作過(guò)程中避免聯(lián)想，而新的教育理念指出，在學(xué)生感受書(shū)法情感的基礎(chǔ)上進(jìn)行聯(lián)想，提升學(xué)生的形象思維能力，進(jìn)而為學(xué)生書(shū)法創(chuàng)作能力的強(qiáng)化奠定基礎(chǔ)。最后，定期進(jìn)行選擇性的聯(lián)想訓(xùn)練。教師在這一訓(xùn)練中可以為學(xué)生設(shè)置特定的聯(lián)想范圍，再由學(xué)生選擇合適的作品，從而有針對(duì)性地培養(yǎng)學(xué)生的各方面情感，提升學(xué)生書(shū)法創(chuàng)作的深度和廣度。三、結(jié)語(yǔ)將形象思維訓(xùn)練應(yīng)用到書(shū)法創(chuàng)作訓(xùn)練中，既是一種對(duì)書(shū)法教學(xué)的創(chuàng)新，也是一種挑戰(zhàn)。在教學(xué)實(shí)踐中，高校要想提升大學(xué)書(shū)法教學(xué)的質(zhì)