因果思維在閱讀和寫(xiě)作中的運(yùn)用

1、    “因果思維”在閱讀和寫(xiě)作中的運(yùn)用    林德榮摘 要 寫(xiě)作，是認(rèn)知事物的一種精神活動(dòng)。從寫(xiě)作的認(rèn)知目的來(lái)看，寫(xiě)作所探討的問(wèn)題也是事物之間的因果事理。因而，寫(xiě)作所運(yùn)用的最基本的思維也是因果思維。因?yàn)閷?xiě)作如此，以寫(xiě)作結(jié)果為研究對(duì)象的閱讀，也就自然遵循與寫(xiě)作相同的基本思維因果思維。關(guān)鍵詞 因果思維 閱讀和寫(xiě)作：g423.04 ：a事物之間最普遍的聯(lián)系是因果關(guān)系。因果關(guān)系是最普遍的事理，原因與結(jié)果之間的分析也就是認(rèn)知事物的最基本、最普遍的思維活動(dòng)。“凡事總要問(wèn)個(gè)為什么”就是這個(gè)道理。我們把這種分析事物之間因果關(guān)系的思維活動(dòng)稱為因果思維。事物是多種多樣的，

2、事物之間的因果關(guān)系也就有不同的內(nèi)涵。因而，人們對(duì)事物之間的因果認(rèn)知意義就有不同。表現(xiàn)在寫(xiě)作目的上，對(duì)事物之間的因果關(guān)系的認(rèn)知包含幾種不同的類型：事物發(fā)生發(fā)展的前后因果關(guān)系；事物發(fā)生聯(lián)系的主客因果關(guān)系；認(rèn)知事物的結(jié)論與依據(jù)的推論因果關(guān)系等。事物之間的這些因果聯(lián)系，雖然思維的起點(diǎn)和終點(diǎn)不同，但思維的方向都是因果思維。寫(xiě)作的基本任務(wù)，就是運(yùn)用因果思維，分析事物之間的因果關(guān)系，表達(dá)對(duì)事物的認(rèn)知目的。作文教學(xué)中，指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用認(rèn)知事物的因果思維，就能明確寫(xiě)作思路，把握各種文體的寫(xiě)作規(guī)律，順理成文，提高寫(xiě)作能力。以寫(xiě)作結(jié)果為研究對(duì)象的閱讀活動(dòng)，就是循著作者的寫(xiě)作思維，解讀作者的寫(xiě)作目的。語(yǔ)文閱讀教學(xué)中，引導(dǎo)

3、學(xué)生運(yùn)用因果思維，就抓住了作者的寫(xiě)作思路，解讀文章的主旨，進(jìn)而領(lǐng)會(huì)表達(dá)技巧，從而形成閱讀能力，提高閱讀質(zhì)量和效率。1“前因后果”思維在記敘事件中的運(yùn)用記敘事件是對(duì)事物發(fā)生發(fā)展規(guī)律的認(rèn)知。記敘事件的目的，就是在事件的發(fā)生發(fā)展過(guò)程中表達(dá)出“什么原因產(chǎn)生什么結(jié)果”以及“怎樣發(fā)展變化”的因果事理認(rèn)識(shí)。寫(xiě)作時(shí)，作者往往抓住事件的結(jié)果，去分析事件的原因，在敘述事件的過(guò)程中把事件發(fā)生發(fā)展的原因和規(guī)律表達(dá)出來(lái)。因而原因與結(jié)果是構(gòu)寫(xiě)事件的決定要素，記敘內(nèi)容的順序、取舍、詳略，都由表達(dá)事件的前因后果這一需要而決定。例如祝福一文，作者記敘了祥林嫂半生的生活經(jīng)歷（經(jīng)歷是多個(gè)事件的組合）。作者記敘祥林嫂這段經(jīng)歷的目的，

4、是要表達(dá)社會(huì)環(huán)境與人物的生活、命運(yùn)的因果關(guān)系。因而，作者運(yùn)用了“前因后果”的表達(dá)思維，抓住了祥林嫂“寂然死去”這一結(jié)果，再去倒敘祥林嫂從“初到魯鎮(zhèn)”到“寂然死去”的過(guò)程，在這一過(guò)程中揭示了祥林嫂“寂然死去”的社會(huì)原因。閱讀中，順著作者的這一因果思維去解讀全文。抓住“祥林嫂寂然死去”這一結(jié)果，用“祥林嫂為什么會(huì)寂然死去？”這一因果思維追溯祥林嫂死去的原因，就能解讀到魯四老爺、婆婆、堂伯以及柳媽等人的所作所為，都是一步步置祥林嫂于死地的原因，這就讀清了全文的內(nèi)容結(jié)構(gòu)，理清了記敘的脈絡(luò)，明確了解讀主旨的方向。因而，閱讀記敘事件的文章時(shí)，指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用因果思維，抓住事件的結(jié)果，去分析事件的前因，理清事件

5、經(jīng)過(guò)，就能理清文章的內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、主旨。記敘事件的作文，無(wú)論是寫(xiě)一件事，還是寫(xiě)一段經(jīng)歷，都要運(yùn)用這種因果思維。指導(dǎo)學(xué)生寫(xiě)作時(shí)，把這種寫(xiě)作思維的運(yùn)用簡(jiǎn)明扼要起來(lái)，就是：抓住結(jié)果，寫(xiě)清原因。（結(jié)果與原因之間的關(guān)系寫(xiě)清了，事件的過(guò)程也就自然寫(xiě)清了。）2“內(nèi)因外果”思維在表現(xiàn)人物中的運(yùn)用表達(dá)對(duì)人物的認(rèn)識(shí)，是寫(xiě)作的又一個(gè)目的。在寫(xiě)作認(rèn)識(shí)活動(dòng)中，人由“內(nèi)”和“外”兩個(gè)相反相成的因素構(gòu)成。“內(nèi)”，指人物的內(nèi)心情感；“外”，指人物的外在表現(xiàn)。人物的內(nèi)心情感與外在表現(xiàn)是內(nèi)因與外果的因果關(guān)系，內(nèi)心情感決定外在表現(xiàn)。寫(xiě)人的基本思維，就是運(yùn)用人物“內(nèi)”“外”兩個(gè)因素相生相成這一因果事理，通過(guò)人物的外在表現(xiàn)這一個(gè)“果”來(lái)

6、表達(dá)對(duì)人物的內(nèi)心之“因”的認(rèn)識(shí)。在閱讀中，指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用“內(nèi)因外果”的思維解讀文章，抓住人物表現(xiàn)之果，解讀運(yùn)用人物內(nèi)心之因，或抓住人物內(nèi)心之因，解讀人物表現(xiàn)之果，就能把握文章內(nèi)容和寫(xiě)作目的，從而把握作者對(duì)人物的認(rèn)識(shí)。例如裝在套子里的人，對(duì)別里科夫穿雨衣、帶雨傘、穿棉大衣等外在表現(xiàn)，用他 “為什么這樣”的“內(nèi)因外果”思維進(jìn)行分析，就能分析出他害怕現(xiàn)實(shí)生活中的新事物這一內(nèi)心之因。指導(dǎo)學(xué)生在記敘文中寫(xiě)人，把因果思維的運(yùn)用概括為：抓住內(nèi)心之因，寫(xiě)出表現(xiàn)之果。需要指出的是，在記敘類文章中，事件和人物總是結(jié)合在一起。事中寫(xiě)人，因人寫(xiě)事，敘事思維和寫(xiě)人思維結(jié)合在一起使用，要具體分析。如在祝福中，魯四老爺?shù)绕群?/p>

7、祥林嫂致死，這是事件前因后果；魯四老爺?shù)纫蛩枷朊孕哦群ο榱稚?，這是人物的內(nèi)因外果；而魯四老爺?shù)葍?nèi)心迷信、落后，又是因?yàn)樯鐣?huì)這個(gè)外因而產(chǎn)生的人物內(nèi)心的結(jié)果。這些因果環(huán)環(huán)相生，昭示了作者把批判的矛頭指向了社會(huì)，揭示出封建禮教的本質(zhì)。3“外因內(nèi)果或內(nèi)因外果”思維在抒情散文中的運(yùn)用抒情散文的材料比較繁雜，思維的運(yùn)用往往就比較活，而且所表達(dá)的情感往往比較隱諱，這就給散文的閱讀和寫(xiě)作帶來(lái)很大困難。但運(yùn)用因果思維來(lái)指導(dǎo)讀寫(xiě)，就會(huì)比較簡(jiǎn)明了。抒情散文是借助于客觀事物來(lái)抒發(fā)作者的思想感情的文體。人的內(nèi)心情感與外在的客觀事物是相生相成的因果關(guān)系。從實(shí)際來(lái)看，人物的情感與外在客觀事物的因果關(guān)系無(wú)非有兩種：情因事（

8、物）生和事（物）因情顯。情因事（物）生，是人因外在事物而產(chǎn)生某種情感，事物是因，情感是果；事（物）因情顯，是對(duì)外在事物因人物內(nèi)心情感而產(chǎn)生某種主觀性形象，情感是因，事物是果。兩種關(guān)系歸結(jié)起來(lái)都是因果思維。運(yùn)用因果思維解讀，就能夠把繁雜的材料與主旨統(tǒng)一起來(lái)，把隱諱的主旨顯露出來(lái)。我的空中樓閣就是一種“事（物）因情顯”的表達(dá)思維。作者用輻射的筆法、多角度、多側(cè)面地描寫(xiě)樓閣獨(dú)立、寧?kù)o的特點(diǎn)，寫(xiě)作的意圖是什么？缺乏思維方向，不僅描寫(xiě)的內(nèi)容難以組織，寫(xiě)作的意圖更難以明確。但運(yùn)用“事（物）因情顯”的思維來(lái)閱讀，材料與主旨就明了：小屋的特點(diǎn)（果）就是作者的內(nèi)心情志（因）的顯現(xiàn)，小屋獨(dú)立、寧?kù)o的特點(diǎn)，就是作者

9、追求獨(dú)立、寧?kù)o的生活情志的反映。指導(dǎo)用因果思維寫(xiě)作抒情散文，根據(jù)人物內(nèi)心情感與外在客觀事物的兩種不同的因果關(guān)系，把寫(xiě)作思維概括成兩種：一是抓住內(nèi)心之因，寫(xiě)出外物特性之果；二是寫(xiě)清外物之因，寫(xiě)明情感之果。4“依據(jù)與結(jié)論”推論思維在論說(shuō)文的運(yùn)用論說(shuō)文的特點(diǎn)是材料多而雜，行文思路抽象，結(jié)構(gòu)變化多端。這些特點(diǎn)往往使學(xué)生難于理清表達(dá)材料之間的關(guān)系以及材料與主旨之間的關(guān)系。其實(shí)，依據(jù)因果事理來(lái)認(rèn)識(shí)論說(shuō)文，材料與主旨之間的關(guān)系是非常明確的，這就是：對(duì)一個(gè)事物作出的認(rèn)知結(jié)論是推論之“果”，而作出這個(gè)認(rèn)知結(jié)論的依據(jù)是推論之“因”。論說(shuō)文的寫(xiě)作，就是寫(xiě)清認(rèn)知的依據(jù)這個(gè)“因”，來(lái)推論認(rèn)知結(jié)論這個(gè)“果”。論說(shuō)文的讀寫(xiě)

10、思維依然是因果思維。因而，論說(shuō)文中，再多再雜的材料，都是用來(lái)推論認(rèn)識(shí)結(jié)論的依據(jù)，在思維上是“因”；不管采用什么思路，結(jié)構(gòu)如何變化，都是為推論認(rèn)識(shí)結(jié)論這個(gè)“果”。閱讀中抓住認(rèn)識(shí)結(jié)論這個(gè)“果”，用一個(gè)“為什么說(shuō)”的因果思維來(lái)解讀推論依據(jù)與認(rèn)識(shí)結(jié)論，就能理清材料與主旨之間的關(guān)系，行文思路結(jié)構(gòu)安排的合理性。剃光頭發(fā)微一文可謂繁雜難理了。作者縱橫捭闔，古今中外，信手拈來(lái)，時(shí)敘時(shí)議，時(shí)大時(shí)小，時(shí)放時(shí)收，初讀真讓人摸不著頭腦。但如果抓住論說(shuō)文的材料與認(rèn)知的因果關(guān)系來(lái)讀，文章的材料、思路結(jié)構(gòu)、寫(xiě)作目的就明了了：作者古今中外大談剃頭，目的都是以這些事實(shí)為依據(jù)，推論出理發(fā)工人“權(quán)在他手里就要耍”的認(rèn)識(shí)結(jié)論。依據(jù)是因，認(rèn)識(shí)是果，這一因果思維運(yùn)用于論說(shuō)文的